學(xué)校體育文化內(nèi)涵探析論文
1社會轉(zhuǎn)型期學(xué)校體育文化的內(nèi)涵探析
1．1學(xué)校體育文化是培養(yǎng)學(xué)生個體人格與社會人格和諧統(tǒng)一的群體文化
在建國初期，人們一直把體育看成是軍事訓(xùn)練或培養(yǎng)運動超人，對體育的理解或表達僅僅看成或作為一種健身、娛樂、競技的重要手段，學(xué)校體育課或體育活動也理解為簡單的奔跑、跳躍、速度、耐力與靈敏等，大眾對體育的理解也僅僅是為了去掉一些身體上多余的脂肪．在中國傳統(tǒng)體育文化和蘇聯(lián)體育文化的雙重影響下，當時的學(xué)校體育文化更多的表現(xiàn)出軍事性和政治性，體現(xiàn)在強調(diào)依靠自身的鍛煉來強身健體和為國家建設(shè)服務(wù)．隨著信息化、數(shù)字化的不斷推進，人們生活水平的日益提高，人的體能體力得到釋放，對體育的要求也上升到更高的層次．體育或?qū)W校體育不僅僅是一種體育鍛煉的工具，而是愉悅身心、陶冶情操、完善人格魅力的重要手段．新時期學(xué)校體育文化恰恰是科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，獨立性與集體性相協(xié)調(diào)，表達在通過人與人在個體人格和社會人格和諧統(tǒng)一．學(xué)校體育文化作為學(xué)校教育的重要組成部分，在培養(yǎng)身心健康和具有創(chuàng)新精神和實踐能力的社會主義現(xiàn)代化合格人才中具有十分重要的作用．學(xué)校體育文化對學(xué)生的教育、影響，促進了學(xué)生智力因素與非智力因素的全面發(fā)展，增強了學(xué)生的自信心、團隊協(xié)作精神以及集體榮譽感，提高了學(xué)生的意志力和抗壓能力，完善了學(xué)生個體人格．學(xué)校體育不僅強健體魄，還是愛國主義、集體主義教育的舞臺，蔡元培認為，“完全人格，首為體育”．學(xué)生通過體育可以振奮民族精神，增強文化認同，從而提升他們的政治歸屬、祖國情懷、愛國精神．同時，這種歸屬、祖國情懷、愛國精神也反過來強化一個民族對其文化的認同，并進而影響一個民族的社會心理層面的民族情感與社會風氣．學(xué)校體育文化建設(shè)就表示參與者接受了共同的社會道德秩序，這種秩序超越了他們個人的地位并對他們的情感與觀念的形成產(chǎn)生影響．作為社會文化現(xiàn)象的體育活動具有明顯社會人格培養(yǎng)對接的文化現(xiàn)象．這種文化現(xiàn)象滲透到體育活動中能夠起到連接個人與群體紐帶關(guān)系的作用．通過參與體育活動，產(chǎn)生出緊密的群體精神，一直到學(xué)生離校走上工作崗位和將來的繼續(xù)學(xué)習(xí)和生活中都會形成強大的社會凝聚力和群體歸屬感．對于塑造全面發(fā)展的人才和培養(yǎng)學(xué)生精神風貌、提升科學(xué)精神與人文精神，以及個體人格與社會人格的和諧統(tǒng)一正是高校體育文化的內(nèi)涵所在．
1．2作為社會事實的學(xué)校體育文化是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)變遷的群體文化
體育作為一種社會設(shè)置，它能夠在不同層次上、不同范圍內(nèi)緩解社會壓力和緊張，具有緩解、釋放的功能，體育主要是身體活動，而人通過身體運動或活動表達了對體育的認同．這些認同中包含了符號、儀式、歷史和話語等文化內(nèi)容，而這些共同的文化認同構(gòu)成了國家認同體育的基礎(chǔ)．這種功能不僅體現(xiàn)在個體身上，也體現(xiàn)在社會文化和社會關(guān)系之中．學(xué)校體育課程或?qū)W校體育活動、競賽，以及大眾體育活動經(jīng)常是建構(gòu)“我們”和“他們”邊界的理想道具，正因為有對手或?qū)Ψ降拇嬖冢艔娀恕拔覀儭焙汀八麄儭保蛘哒f競爭對手的意識，從而在心理上形成歸屬感，同一群體的人之間產(chǎn)生連帶意識，達到相互之間的認同．為獲勝者舉行的升國旗儀式，對獎牌的認同背后是民族、國家、文化的自豪感，從中深刻地感受到國家共同體的存在，體育作為一種文化現(xiàn)象建構(gòu)和認同能對人產(chǎn)生深刻的影響，這在學(xué)校尤為突出．
日前，國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》提出，營造重視體育、支持體育、參與體育的社會氛圍，將全民健身上升為國家戰(zhàn)略．在這種大背景下，隨著社會經(jīng)濟和人們生活方式的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，學(xué)校體育將會在組織、經(jīng)濟、文化三種資源的占有率上得到持續(xù)的提高，廣大師生普遍地享受社會發(fā)展的成果．但同時也給學(xué)校體育、學(xué)校體育文化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)．社會轉(zhuǎn)型期的學(xué)校體育肩負著健康體育、陽光體育的任務(wù)，校園體育文化的建設(shè)應(yīng)該引導(dǎo)和激勵學(xué)生參加體育活動，使更多的學(xué)生走向操場，走進自然，走到陽光下．學(xué)校體育文化豐富多彩，在學(xué)生體育生活方式的取向上日益體現(xiàn)、突出其個性．時下以群眾為對象的社會體育如高爾夫球、保齡球、臺球、健美、舞蹈、氣功、武術(shù)、游泳、足球、籃球、排球等無不滲透著學(xué)校體育，學(xué)校體育從單一性向多元化發(fā)展．學(xué)校體育的參與動機及對體育生活的要求越來越多樣化，單一性的體育生活方式已無法滿足當前學(xué)校體育的需求，學(xué)生對社會生活方式變革的要求、態(tài)度也各異，客觀上也必然規(guī)定了其體育生活方式特點不同．一舉打破了傳統(tǒng)的做操、打球、跑步、打太極拳等體育教學(xué)固有的手段，學(xué)校學(xué)生的體育生活方式已從同質(zhì)性、單一性向異質(zhì)性、多元性轉(zhuǎn)變．當前學(xué)生的體育生活方式已從以往的健身為主的單一形式，走向娛樂、消譴、健身、交際、人的全面發(fā)展并舉的多元體育文化表達的形式，從體育活動中探索誠實做人、踏實做事、扎實做學(xué)問，并向科學(xué)精神與人文精神交融的現(xiàn)代體育發(fā)展．
社會轉(zhuǎn)型時期，是一個革故鼎新的時期，作為社會事實的學(xué)校體育文化也應(yīng)緊跟社會發(fā)展步伐，實現(xiàn)學(xué)校體育文化的現(xiàn)代化，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會所需的多方面能力，以滿足社會結(jié)構(gòu)變遷帶來的生存或生活的壓力和挑戰(zhàn)．學(xué)校體育文化的內(nèi)涵建設(shè)應(yīng)使學(xué)生的個性得到釋放，使學(xué)生在學(xué)校體育參與過程中塑造人格，培養(yǎng)競爭意識、團結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生健康、樂觀、積極向上的良好心態(tài)，以達到自我價值的實現(xiàn)．從事教育工作，必須重視體育；從事體育工作，必須重視學(xué)校體育．學(xué)校教育肩負著專業(yè)人才培養(yǎng)的任務(wù)，傳承了體育文化的脈絡(luò)，學(xué)校體育工作不僅是教育的事，也是體育的事．因此，作為一種社會事實的學(xué)校體育文化，必然蘊含于宏觀的社會結(jié)構(gòu)變遷過程之中．培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)變遷或培養(yǎng)學(xué)生具備應(yīng)對社會結(jié)構(gòu)變遷所需的能力和心智，正是新時期學(xué)校體育文化的內(nèi)涵所在．
1．3學(xué)校體育文化是構(gòu)建在學(xué)生身體活動基礎(chǔ)上的文化，是“體”與“育”的和諧統(tǒng)一
身體作為生物學(xué)意義上的客體，同時也是文化生產(chǎn)的載體．筆者認為“體”不是文化，“育”才是文化或教育，前者是遺傳的，后者是習(xí)得的．古希臘柏拉圖婚配的生物學(xué)理論認為體格強壯的父母將會有體格健壯的兒女，未經(jīng)國家批準的結(jié)合而出生的孩子，則是不合法的，這種的優(yōu)生做法是文化的遺傳學(xué)理論認識，但身體遺傳的優(yōu)劣仍然存在著基因變異，所以后天的“教育”顯得尤為重要．將“體”和“育”結(jié)合起來就是身體的文化與教育，從語言、習(xí)慣、風俗、道德一直到科學(xué)知識、技術(shù)等都是后天學(xué)習(xí)得到的，“體育”也亦是如此．
學(xué)校體育的精髓是培育學(xué)生身心的價值體系和塑造學(xué)生的全面發(fā)展，對學(xué)校體育文化的認識不能停留在客體地位上被動地接受．學(xué)校體育對接的體育不僅僅是一種技藝，更是一種文化，是表達在通過人與人、人與群體、人與社會相互關(guān)系上的和諧統(tǒng)一的群體文化．因此，學(xué)校體育文化不能僅僅理解為對學(xué)生身體的教育或影響，更應(yīng)該體現(xiàn)在以身體運動為手段的“育己”、“育他”，而其前提是學(xué)生自身必須“想育”、“喜育”、“能育”，最終達到終身體育、快樂體育．體育是作為文化的一部分，是一種重要的社會現(xiàn)象，其自身也在不斷的豐富文化的內(nèi)涵并推動文化的發(fā)展，它也是人類生活創(chuàng)造出來的一種社會活動．其實人從野蠻到文明，靠文化進步，從生物的人到社會的人，靠文化教化，人們千差萬別的個性、氣質(zhì)、情操、性情、風格也靠文化的培養(yǎng)教育．對于社會轉(zhuǎn)型期的學(xué)校體育文化來說，其正是在社會活動中以學(xué)校體育運動的手段或方式詮釋著文化的功能和意義．而現(xiàn)在學(xué)校體育不論是硬件設(shè)施，還是師資隊伍建設(shè)上都是與時俱進的．上世紀70年代的學(xué)校體育課是單一的短跑、長跑、跳躍、投擲，籃球、排球，現(xiàn)在學(xué)校體育校本課程的開發(fā)、各種體育項目的興趣班，各種選項課（班）、高水平專項班，中學(xué)特長班，以及體育活動課程和課外體育活動中的舞龍舞獅、秧歌、跳鐘馗等民族體育活動，充滿了校園文化．
這對體育文化繼承、傳播和發(fā)揚提供了良機．社會轉(zhuǎn)型期，人們將體育運動作為增強體質(zhì)的重要手段，作為一種健康快樂投資，更是提高民族素質(zhì)、體質(zhì)，提高勞動生產(chǎn)率主要的積極因素．而提高生產(chǎn)率是提高經(jīng)濟效益的先決條件和重要手段，勞動生產(chǎn)率的高低，除了取決于生產(chǎn)資料的先進程度外，更為重要的還取決于勞動者素質(zhì)的高低與勞動者的健康狀況．因此，學(xué)校體育文化的建設(shè)不僅僅是增強學(xué)生體質(zhì)以及對學(xué)生潛能的培養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生“德智體”的全面發(fā)展，以及培養(yǎng)學(xué)生體育參與的興趣和習(xí)慣、體育鍛煉的能力和構(gòu)建正確的體育價值觀，促進學(xué)生的社會化發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)在是“體”與“育”的和諧統(tǒng)一．
2結(jié)語
從社會學(xué)的研究上來看，人類社會就是一部社會變遷的進步史，社會變遷是一個緩慢的過程，而轉(zhuǎn)型就是社會變遷當中的“華麗轉(zhuǎn)身”，就是從原有的發(fā)展軌道進入到新的發(fā)展軌道．就學(xué)校體育文化而言，社會轉(zhuǎn)型對其提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，其內(nèi)涵建設(shè)也應(yīng)與時俱進，實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)變與完善．筆者認為，新時期學(xué)校體育文化不僅僅是表達速度、力量、耐力、靈敏等運動素質(zhì)方面，也不僅僅是增強學(xué)生體質(zhì)以及對學(xué)生潛能的培養(yǎng)，還應(yīng)該體現(xiàn)在以下三個方面，以適應(yīng)社會的轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)的變遷．
其一，學(xué)校體育文化應(yīng)該是塑造全面發(fā)展的人才和培養(yǎng)學(xué)生精神風貌、提升科學(xué)精神與人文精神，以及個體人格與社會人格的和諧統(tǒng)一；
其二，學(xué)校體育文化應(yīng)該使學(xué)生的個性得到釋放，使學(xué)生在學(xué)校體育參與過程中塑造人格，培養(yǎng)競爭意識、團結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生健康、樂觀、積極向上的良好心態(tài)，以達到自我價值的實現(xiàn)；其三，學(xué)校體育文化更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生體育參與的興趣和習(xí)慣、對體育鍛煉的能力和構(gòu)建正確的體育價值觀，促進學(xué)生的社會化發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)在是“體”與“育”的和諧統(tǒng)一．
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