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淺論美國(guó)作家賽珍珠作品的中國(guó)文化淵源論文
論文關(guān)鍵詞：賽珍珠 中國(guó)文化 創(chuàng)作信心
論文摘要：賽珍珠一生創(chuàng)作并出版了70多部中國(guó)題材的小說(shuō)，其創(chuàng)作信心源自于哪里？她為什么能夠如實(shí)描繪“中國(guó)農(nóng)民生活”？本文主要探尋賽珍珠作品的中國(guó)文化淵源。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者美國(guó)作家賽珍珠，撇開種種偏見，以文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)積極溝通中西文化，為中西文化交流提供了一個(gè)范式。雖然她的血管里流的是純正的白種人的血液，但在文化結(jié)構(gòu)上，卻是中西文化的混血兒。她曾說(shuō)：“中國(guó)人民的生活多年來(lái)也就是我的生活，確實(shí)，他們的生活始終是我的生活的一部分。本文探尋這位美國(guó)作家為什么一生能夠創(chuàng)作并出版了70多部中國(guó)題材的小說(shuō)，她的創(chuàng)作信心源自于哪里。
一、融入中國(guó)文化的童年生活
賽珍珠小時(shí)候最愛(ài)聽別人講故事，保姆王媽跟她家一起生活了18年，她從王媽的口中熟悉了中國(guó)的神話、傳說(shuō)與民風(fēng)習(xí)俗。家庭廚師也多才多藝，經(jīng)常講《三國(guó)演義》、（（水滸傳》和（（紅樓夢(mèng)》的故事。那時(shí)，賽珍珠就知道劉備、關(guān)公和張飛三人合在一起才能戰(zhàn)勝呂布，也知道武松喝下許多酒才能打死老虎。晚上當(dāng)大門關(guān)上后，賽珍珠就會(huì)溜到廚師的房間里，聽他吹笛子或用二胡演奏民間樂(lè)曲。秋夜時(shí)節(jié)，打谷場(chǎng)上聽敲銅鑼的說(shuō)書藝人講故事，也是賽珍珠難以忘懷的趣事。這些江湖藝人的演出，使賽珍珠很早就熟悉了中國(guó)歷史，以及歷史上的英雄豪杰。
賽珍珠和中國(guó)小伙伴們結(jié)成形影不離的好朋友。在自傳中，她回憶說(shuō)：“我看到的和分享的快樂(lè)卻也太多了！我的中國(guó)朋友們把我?guī)У剿麄兗依�，也帶到他們生活中，我們天長(zhǎng)日久建立起的純樸友情，就像清醇的美酒一樣醉人。。他們一起玩中國(guó)的游戲，她曾寫道：“我們玩樂(lè)的天堂，是門前的山坡……我們今天在這兒打仗，明天又在這兒‘過(guò)家家’。有趣的是她能夠以中國(guó)人的眼睛看西方人的外貌特征：“的確，在中國(guó)人世界里，我們常常談?wù)撁绹?guó)人。所幸父母還是深受中國(guó)人愛(ài)戴的，他們身上，除了一些不幸的特征，像我父親近乎荒唐的大腳和大塊頭�！笨梢杂枚挪ㄒ浪箤�(duì)美國(guó)黑人的“兩面性”的分析來(lái)解釋賽珍珠的“他者”視域：“這種雙重意識(shí)是一種特殊的感覺(jué)，覺(jué)得常從別人的眼中看自己，覺(jué)得在用另一個(gè)世界的尺度衡量自己的靈魂……賽珍珠完全融人了中國(guó)：“中國(guó)農(nóng)歷紀(jì)年中有很多節(jié)日，每個(gè)節(jié)日里，人們都要作特定的美餐，都有愉快的活動(dòng)，孩子們都有特定的玩具。她的兩個(gè)童年世界差不多合二為一了。她甚至“不認(rèn)為自己是白人，覺(jué)得即使自己不算個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)人”，但“身上的中國(guó)人成分已經(jīng)不少了”。1902年至1905年，一位老秀才—孔先生教她讀書寫字，為她講解文學(xué)經(jīng)典、孔子倫理和數(shù)千年的中國(guó)文明史，讓她受益匪淺。她坦言：“小時(shí)候從孔先生那里我學(xué)到了初步的人生哲理。1921至1934年，賽珍珠在南京金陵大學(xué)任教期間，請(qǐng)國(guó)學(xué)造詣很深的龍墨鄉(xiāng)先生輔導(dǎo)她學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，閱讀了大量的古典小說(shuō)和現(xiàn)代作品，這使她對(duì)中國(guó)人的民族心理有了更深的了解。
賽珍珠說(shuō)中國(guó)話，與中國(guó)的孩子一塊玩中國(guó)游戲，上中國(guó)先生的課，吃中國(guó)仆人做的飯，聽中國(guó)的故事，過(guò)中國(guó)的節(jié)日，還目睹了中國(guó)婚喪嫁娶等各種人生儀式，從這些經(jīng)歷中習(xí)得的知識(shí)對(duì)她后來(lái)的創(chuàng)作都很有用處。
二、親身體驗(yàn)中國(guó)各種文化生活
在中國(guó)漫長(zhǎng)的生活中，賽珍珠對(duì)這個(gè)東方古國(guó)的民風(fēng)有了更深切的體驗(yàn)。特別是，1917年她嫁給農(nóng)學(xué)家約翰·洛辛，布克以后，在皖北土地貧膺、經(jīng)濟(jì)落后的宿縣，夫婦倆居住了近五年。賽珍珠廣泛接觸農(nóng)民，走訪農(nóng)家成了她“尋找生活真實(shí)的途徑”，她積累了許多鄉(xiāng)土人情的素材。她說(shuō)：“每個(gè)節(jié)日或生日都有說(shuō)不完的笑料；每次婚喪嫁娶都?jí)蛘勑滋斓摹！薄叭绻隳軓氐追窒碇袊?guó)人的生活，你就能感到其中充滿了樂(lè)趣。在農(nóng)民當(dāng)中，她“找到了人類最純真的感情”，感受到了他們的勤勞、聰明和善良，以及面對(duì)天災(zāi)人禍的相交煎逼而抱有的樂(lè)天知命的態(tài)度，由此萌生了她寫作的動(dòng)機(jī)：寫出“為敬愛(ài)的中國(guó)農(nóng)民和老百姓所感到的義憤”。
新文化運(yùn)動(dòng)讓賽珍珠激動(dòng)和亢奮：“在這時(shí)間住在中國(guó)，是再好不過(guò)的了，而且我的年齡也正合適。我年輕，對(duì)周圍的一切都感興趣，又懂英漢兩種語(yǔ)言……有兩個(gè)時(shí)間段，賽珍珠身處于中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)和西學(xué)東漸的潮流之中。
第一個(gè)時(shí)間段是1914年至1917年。賽珍珠目睹了資產(chǎn)階級(jí)民主革命帶來(lái)的中國(guó)社會(huì)變化：男人們剪掉辮子，女人們放開小腳；教會(huì)學(xué)校堅(jiān)持講授西方科學(xué)和數(shù)學(xué)，而非中國(guó)的古代經(jīng)典和文學(xué)；新派學(xué)者擁護(hù)德漠克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位“先生”，認(rèn)為只有這兩位“先生”才可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。賽珍珠最感興趣的莫過(guò)于新文化運(yùn)動(dòng)了：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，胡適倡導(dǎo)白話運(yùn)動(dòng)，林纖翻譯大量西方文學(xué)作品，年輕人開始讀小說(shuō)、創(chuàng)作小說(shuō)……
第二個(gè)階段是1921年年底至1934年，賽珍珠夫婦二人均在金陵大學(xué)教書。在南京的十幾年，她密切關(guān)注著這場(chǎng)空前激烈、深刻的思想革命運(yùn)動(dòng)。賽珍珠離開農(nóng)村和農(nóng)民，進(jìn)人學(xué)者圈的生活，作為大學(xué)教師和教會(huì)中人，她與中國(guó)許多名流都有接觸或交往，如宋慶齡、周恩來(lái)、郭沫若、林語(yǔ)堂、徐志摩、梅蘭芳等�！凹t色的三十年代”，左翼文學(xué)潮流席卷歐美，在中外革命文化氛圍的影響下，中國(guó)的革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來(lái)，青年知識(shí)分子云集上海，“組織社團(tuán)，創(chuàng)辦刊物，談?wù)撈樟_，發(fā)表創(chuàng)作，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，煞是熱鬧”。這些都為賽珍珠的創(chuàng)作積累了知識(shí)，這一期間她創(chuàng)作了《大地》、《兒子》和《分家》。
賽珍珠說(shuō)：“我在中國(guó)度過(guò)的青年時(shí)代，使我懂得如何得體地與人相處乃是人生最重要的一課。如今我對(duì)此體會(huì)得更深了。我不僅學(xué)到了待人的技巧，而且領(lǐng)悟到了個(gè)中真味。這種技巧就是互相體諒尊重，還要有耐心，相信人人各有其行事的道理，不論說(shuō)什么做什么，都有其一定的緣故。這說(shuō)明賽珍珠完全理解中國(guó)的“人倫”之道，中國(guó)文化可以說(shuō)是“人倫”性的文化，所以她能夠如實(shí)地“描寫中國(guó)農(nóng)民生活”，并獲得1938年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她深愛(ài)著中國(guó)和中國(guó)文化：“對(duì)我這樣一個(gè)一直生活于斯的人來(lái)說(shuō)，盡管她貧窮落后，文盲充斥，也很古老，她仍是美麗的。不，她以擁有悠久的歷史和廣闊而深邃的智慧而顯得美麗。
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