淺論美國作家賽珍珠作品的中國文化淵源論文
論文關(guān)鍵詞：賽珍珠 中國文化 創(chuàng)作信心
論文摘要：賽珍珠一生創(chuàng)作并出版了70多部中國題材的小說，其創(chuàng)作信心源自于哪里？她為什么能夠如實(shí)描繪“中國農(nóng)民生活”？本文主要探尋賽珍珠作品的中國文化淵源。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者美國作家賽珍珠，撇開種種偏見，以文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)積極溝通中西文化，為中西文化交流提供了一個(gè)范式。雖然她的血管里流的是純正的白種人的血液，但在文化結(jié)構(gòu)上，卻是中西文化的混血兒。她曾說：“中國人民的生活多年來也就是我的生活，確實(shí)，他們的生活始終是我的生活的一部分。本文探尋這位美國作家為什么一生能夠創(chuàng)作并出版了70多部中國題材的小說，她的創(chuàng)作信心源自于哪里。
一、融入中國文化的童年生活
賽珍珠小時(shí)候最愛聽別人講故事，保姆王媽跟她家一起生活了18年，她從王媽的口中熟悉了中國的神話、傳說與民風(fēng)習(xí)俗。家庭廚師也多才多藝，經(jīng)常講《三國演義》、（（水滸傳》和（（紅樓夢(mèng)》的故事。那時(shí)，賽珍珠就知道劉備、關(guān)公和張飛三人合在一起才能戰(zhàn)勝呂布，也知道武松喝下許多酒才能打死老虎。晚上當(dāng)大門關(guān)上后，賽珍珠就會(huì)溜到廚師的房間里，聽他吹笛子或用二胡演奏民間樂曲。秋夜時(shí)節(jié)，打谷場上聽敲銅鑼的說書藝人講故事，也是賽珍珠難以忘懷的趣事。這些江湖藝人的演出，使賽珍珠很早就熟悉了中國歷史，以及歷史上的英雄豪杰。
賽珍珠和中國小伙伴們結(jié)成形影不離的好朋友。在自傳中，她回憶說：“我看到的和分享的快樂卻也太多了！我的中國朋友們把我?guī)У剿麄兗依铮矌У剿麄兩钪校覀兲扉L日久建立起的純樸友情，就像清醇的美酒一樣醉人。。他們一起玩中國的游戲，她曾寫道：“我們玩樂的天堂，是門前的山坡……我們今天在這兒打仗，明天又在這兒‘過家家’。有趣的是她能夠以中國人的眼睛看西方人的外貌特征：“的確，在中國人世界里，我們常常談?wù)撁绹恕Ｋ腋改高�是深受中國人愛戴的，他們身上，除了一些不幸的特征，像我父親近乎荒唐的大腳和大塊頭。”可以用杜波依斯對(duì)美國黑人的“兩面性”的分析來解釋賽珍珠的“他者”視域：“這種雙重意識(shí)是一種特殊的感覺，覺得常從別人的眼中看自己，覺得在用另一個(gè)世界的尺度衡量自己的靈魂……賽珍珠完全融人了中國：“中國農(nóng)歷紀(jì)年中有很多節(jié)日，每個(gè)節(jié)日里，人們都要作特定的美餐，都有愉快的活動(dòng)，孩子們都有特定的玩具。她的兩個(gè)童年世界差不多合二為一了。她甚至“不認(rèn)為自己是白人，覺得即使自己不算個(gè)徹頭徹尾的中國人”，但“身上的中國人成分已經(jīng)不少了”。1902年至1905年，一位老秀才—孔先生教她讀書寫字，為她講解文學(xué)經(jīng)典、孔子倫理和數(shù)千年的中國文明史，讓她受益匪淺。她坦言：“小時(shí)候從孔先生那里我學(xué)到了初步的人生哲理。1921至1934年，賽珍珠在南京金陵大學(xué)任教期間，請(qǐng)國學(xué)造詣很深的龍墨鄉(xiāng)先生輔導(dǎo)她學(xué)習(xí)中國文學(xué)史，閱讀了大量的古典小說和現(xiàn)代作品，這使她對(duì)中國人的民族心理有了更深的了解。
賽珍珠說中國話，與中國的孩子一塊玩中國游戲，上中國先生的課，吃中國仆人做的飯，聽中國的故事，過中國的節(jié)日，還目睹了中國婚喪嫁娶等各種人生儀式，從這些經(jīng)歷中習(xí)得的知識(shí)對(duì)她后來的創(chuàng)作都很有用處。
二、親身體驗(yàn)中國各種文化生活
在中國漫長的生活中，賽珍珠對(duì)這個(gè)東方古國的民風(fēng)有了更深切的體驗(yàn)。特別是，1917年她嫁給農(nóng)學(xué)家約翰·洛辛，布克以后，在皖北土地貧膺、經(jīng)濟(jì)落后的宿縣，夫婦倆居住了近五年。賽珍珠廣泛接觸農(nóng)民，走訪農(nóng)家成了她“尋找生活真實(shí)的途徑”，她積累了許多鄉(xiāng)土人情的素材。她說：“每個(gè)節(jié)日或生日都有說不完的笑料；每次婚喪嫁娶都?jí)蛘勑滋斓摹！薄叭绻隳軓氐追窒碇袊说纳睿憔湍芨械狡渲谐錆M了樂趣。在農(nóng)民當(dāng)中，她“找到了人類最純真的感情”，感受到了他們的勤勞、聰明和善良，以及面對(duì)天災(zāi)人禍的相交煎逼而抱有的樂天知命的態(tài)度，由此萌生了她寫作的動(dòng)機(jī)：寫出“為敬愛的中國農(nóng)民和老百姓所感到的義憤”。
新文化運(yùn)動(dòng)讓賽珍珠激動(dòng)和亢奮：“在這時(shí)間住在中國，是再好不過的了，而且我的年齡也正合適。我年輕，對(duì)周圍的一切都感興趣，又懂英漢兩種語言……有兩個(gè)時(shí)間段，賽珍珠身處于中國的新文化運(yùn)動(dòng)和西學(xué)東漸的潮流之中。
第一個(gè)時(shí)間段是1914年至1917年。賽珍珠目睹了資產(chǎn)階級(jí)民主革命帶來的中國社會(huì)變化：男人們剪掉辮子，女人們放開小腳；教會(huì)學(xué)校堅(jiān)持講授西方科學(xué)和數(shù)學(xué)，而非中國的古代經(jīng)典和文學(xué)；新派學(xué)者擁護(hù)德漠克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位“先生”，認(rèn)為只有這兩位“先生”才可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。賽珍珠最感興趣的莫過于新文化運(yùn)動(dòng)了：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，胡適倡導(dǎo)白話運(yùn)動(dòng)，林纖翻譯大量西方文學(xué)作品，年輕人開始讀小說、創(chuàng)作小說……
第二個(gè)階段是1921年年底至1934年，賽珍珠夫婦二人均在金陵大學(xué)教書。在南京的十幾年，她密切關(guān)注著這場空前激烈、深刻的思想革命運(yùn)動(dòng)。賽珍珠離開農(nóng)村和農(nóng)民，進(jìn)人學(xué)者圈的生活，作為大學(xué)教師和教會(huì)中人，她與中國許多名流都有接觸或交往，如宋慶齡、周恩來、郭沫若、林語堂、徐志摩、梅蘭芳等。“紅色的三十年代”，左翼文學(xué)潮流席卷歐美，在中外革命文化氛圍的影響下，中國的革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來，青年知識(shí)分子云集上海，“組織社團(tuán)，創(chuàng)辦刊物，談?wù)撈樟_，發(fā)表創(chuàng)作，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，煞是熱鬧”。這些都為賽珍珠的創(chuàng)作積累了知識(shí)，這一期間她創(chuàng)作了《大地》、《兒子》和《分家》。
賽珍珠說：“我在中國度過的青年時(shí)代，使我懂得如何得體地與人相處乃是人生最重要的一課。如今我對(duì)此體會(huì)得更深了。我不僅學(xué)到了待人的技巧，而且領(lǐng)悟到了個(gè)中真味。這種技巧就是互相體諒尊重，還要有耐心，相信人人各有其行事的道理，不論說什么做什么，都有其一定的緣故。這說明賽珍珠完全理解中國的“人倫”之道，中國文化可以說是“人倫”性的文化，所以她能夠如實(shí)地“描寫中國農(nóng)民生活”，并獲得1938年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她深愛著中國和中國文化：“對(duì)我這樣一個(gè)一直生活于斯的人來說，盡管她貧窮落后，文盲充斥，也很古老，她仍是美麗的。不，她以擁有悠久的歷史和廣闊而深邃的智慧而顯得美麗。
【淺論美國作家賽珍珠作品的中國文化淵源論文】相關(guān)文章：
傳播中國文化論文03-10
淺論酒文化研究的論文提綱12-08
淺論唐代送別詩的特點(diǎn)論文01-14
淺論翻譯的歸化和異化論文06-09
教育的語言藝術(shù)淺論論文11-13
淺析哲學(xué)性格和大學(xué)教育的淵源的優(yōu)秀論文01-26
從文化視角解讀教育偏重功利價(jià)值取向的淵源的論文11-27
淺論大學(xué)英語德育教育論文03-17
- 相關(guān)推薦