中國傳統(tǒng)文化研究論文
導(dǎo)語：中國傳統(tǒng)文化作為中國人引以為榮的一樣珍寶，小編來分享中國傳統(tǒng)文化論文，希望對你們有幫助。
摘要：本文在目前中國傳統(tǒng)文化和吉祥紋飾的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入探析中國傳統(tǒng)吉祥紋飾在標(biāo)志的應(yīng)用方法，實(shí)現(xiàn)兩者的相互結(jié)合，并發(fā)揮各自的優(yōu)勢，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)的藝術(shù)價(jià)值。其次，進(jìn)行實(shí)證研究，研究對象以及方向上也選取了具有創(chuàng)新意義的標(biāo)志紋飾。最后，理論和實(shí)際的相互結(jié)合，能夠更好詮釋中國傳統(tǒng)吉祥紋飾在標(biāo)志中應(yīng)用案例以及方法。希望本文對今后中國傳統(tǒng)吉祥紋飾在標(biāo)志中的應(yīng)用起到借鑒意義。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;吉祥紋飾;標(biāo)志設(shè)計(jì);
Abstract：In this paper , Based in the current Chinese traditional culture and auspicious decoration on the depth Analysis of Chinese traditional auspicious symbol of ornamentation in application methods,To achieve combination, and play to their strengths,In order to achieve sustained artistic value.then, Empirical research,Object of study and orientation Selected innovative logo designs.Finally，Theory and practice combined , Better able to interpret Chinese traditional auspicious ornamentation in logo application cases, and methods.Hope for Chinese traditional auspicious ornamentation in the application of the logo plays reference.
Key words： traditional culture;Auspicious decoration;Logo design;
一、關(guān)于中國傳統(tǒng)文化以及吉祥紋飾的研究
1、傳統(tǒng)文化的理論發(fā)展以及意義
歷史在變遷，時(shí)代在發(fā)展，中國傳統(tǒng)吉祥紋飾作為文化傳遞的形式之一，因社會變化發(fā)展以及價(jià)值觀改變，其藝術(shù)內(nèi)涵將會更為豐富。翻開歷史的書籍，我們不難知道，中華民族對于吉祥文化相當(dāng)向往。無論是紋樣、圖案或裝飾圖式，基本是以吉祥作為主題。吉祥的文化寓意著中華民族對文化的承載，它象征的是一個民族審美的藝術(shù)以及文化的認(rèn)同。一個高度發(fā)達(dá)的社會，對于文化的交流是國與國之間交往的重要內(nèi)容，目前，在標(biāo)志應(yīng)用方面，我們?nèi)狈ψ灾魑幕瘎?chuàng)新，較少表現(xiàn)民族個性特征，要知道，中國傳統(tǒng)吉祥文飾，它的文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚，不同的歷史階段，有著不同的表現(xiàn)，而且是華夏民族獨(dú)有的藝術(shù)財(cái)富。加上現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計(jì)中過多地運(yùn)用并參考西方文化的設(shè)計(jì)，嚴(yán)重地缺少中國元素的使用。作為中國的設(shè)計(jì)師，更要大力弘揚(yáng)與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化
2、在傳統(tǒng)文化影響下的吉祥紋飾的種類以及寓意
對于中國傳統(tǒng)吉祥紋飾，我們可以了解其發(fā)展的歷程。以下是對于中國傳統(tǒng)吉祥紋飾的歷史時(shí)期以及特色寓意的簡要分析：
歷史時(shí)期 代表物 寓意
遠(yuǎn)古時(shí)代 圖騰(動物或植物) 敬仰神明、民族標(biāo)志、繁衍發(fā)展
新石器時(shí)代 陶器、石雕、玉雕圖案文飾 敬仰神明、吉祥和睦
春秋戰(zhàn)國 青銅器、漆器圖案文飾 神秘、古老、典雅
秦漢時(shí)期 建筑物、雕塑、絲織物 敬仰神明、庇佑、祝福
隋唐宋元 彩畫、陶瓷、刺繡、漆器或織物 敬仰神明、庇佑、祝福
明清時(shí)期 圖案技巧多樣化，逐漸成熟 吉祥、庇佑、祝福
封建社會 成熟、完美，體現(xiàn)藝術(shù)美 敬仰神明、對生活的美好向往
現(xiàn)代 更多體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值 吉祥、對未來的憧憬
不同的歷史時(shí)期，它所能體現(xiàn)的價(jià)值是不同的。將傳統(tǒng)吉祥文飾的文化理念轉(zhuǎn)化為實(shí)物，我們所能感受的是卻是形象之外的語言，它承載著的是人們對未來的向往，反映著中華民族對平安、幸福、美滿、健康的追求和憧憬。試想，美好的事物，強(qiáng)大的生命力，始終為后人所傳承。
我們?yōu)槭裁葱枰芯恐袊鴤鹘y(tǒng)吉祥文飾在標(biāo)志中的應(yīng)用?要知道，全球經(jīng)濟(jì)文化是一體的，國與國之間的交流將會不斷加深，而對于中國傳統(tǒng)紋飾，如何將它們更好地應(yīng)用在標(biāo)志中，使它們既體現(xiàn)中國特殊社會主義文化，又能反映現(xiàn)代精神文化的理念，是我們未來需要迎接的新挑戰(zhàn)。曾記否，2008年北京奧運(yùn)會，它成功結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并融合中華民族特色元素，是中國綜合國力增強(qiáng)的重要體現(xiàn)。
二、關(guān)于傳統(tǒng)吉祥紋飾與標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的研究
1、新時(shí)代對標(biāo)志設(shè)計(jì)要求
目前，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，標(biāo)志要求更要適應(yīng)市場化的發(fā)展。當(dāng)今全球化下的文化環(huán)境正在逐步影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。世界不同民族的文化正在逐漸融合，并為傳統(tǒng)文化提供更為內(nèi)在的發(fā)展機(jī)會。要知道，每個國家的設(shè)計(jì)都有自身的特色，我們必須要努力吸取其精華，并將自身文化品牌化，才能真正在世界范圍內(nèi)確定明確的位置。全球經(jīng)濟(jì)一體化，正在逐漸改變世界的發(fā)展歷程，文化之間的差異，對于中國設(shè)計(jì)師而言，將會有更高的要求。我們必須要注意創(chuàng)新文化，創(chuàng)造自身的特色。
2、吉祥紋飾與標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合
盡管新時(shí)代對標(biāo)志設(shè)計(jì)有著更高的要求，但是時(shí)代的變遷能夠改變我們的中國文化，我們需要積極努力追求吉祥美好的事物。試想，如果傳統(tǒng)文化與標(biāo)志設(shè)計(jì)相互融合，并能夠引起我們的共鳴，也許我們思考更多的是民族的文化。一個有著中國特色文化的民族設(shè)計(jì)理念，將會傳播更多的文化因素，并始終保持凝聚力之心。
3、吉祥紋飾與標(biāo)志設(shè)計(jì)過于西化的現(xiàn)狀分析
在21世紀(jì)的時(shí)代，標(biāo)志設(shè)計(jì)與吉祥圖形相互結(jié)合的設(shè)計(jì)方向正逐步引起設(shè)計(jì)師的重視。作為中國設(shè)計(jì)師，我們開始思考標(biāo)志設(shè)計(jì)中的民族化問題,逐漸地過渡至傳統(tǒng)文化的方向發(fā)展，而吉祥圖形對于生活的積極態(tài)度與國內(nèi)追求幸福的民族精神較為一致。因此，中國的設(shè)計(jì)師們在構(gòu)思中以人們追求美好事物，祈求吉祥平安，籍以吉祥的寓意希望并振興和發(fā)展國內(nèi)文化作為目的,標(biāo)志設(shè)計(jì)開始從傳統(tǒng)的吉祥圖形中演變發(fā)展，通過設(shè)計(jì)的標(biāo)志有著深刻的內(nèi)涵以及美好的寓意，人們對于此標(biāo)志將會漸生內(nèi)心的情感反應(yīng),并且有利于該標(biāo)志的接受與識別記憶。
三、吉祥紋飾品在標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究
1、吉祥紋飾品在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的實(shí)例分析
針對目前標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展態(tài)勢而言，只有在弘揚(yáng)中國民族先進(jìn)文化基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，才能時(shí)刻保持創(chuàng)新性，才會真正實(shí)現(xiàn)持續(xù)、協(xié)調(diào)地發(fā)展，只有確保本民族的獨(dú)特藝術(shù)特色設(shè)計(jì),才能在世界藝術(shù)之林時(shí)刻保持自身的特色。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作為獨(dú)特的符號，其主要功能在于傳遞必要的信息，將此視覺符號中所包涵的理念傳達(dá)至世界，并有著強(qiáng)有力的效果。它的審美價(jià)值有著獨(dú)特的審美實(shí)踐以及尺度。
在2010年的中國廣州亞運(yùn)會，它的標(biāo)志整體上是以柔美上升的線條，并構(gòu)成了一個造型酷似火炬的五羊外形輪廓，構(gòu)圖以抽象和具象相合，在靈動、飄逸中不失成熟穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會的圣火熊熊燃燒，并且永不熄滅。它既體現(xiàn)了廣州的城市象征，也表達(dá)了廣州人民的美好愿望，更表現(xiàn)了運(yùn)動會中應(yīng)有的獨(dú)特美。
“五羊”作為廣州的核心文化，將“五羊”的文化形象更好地融入其中，并以生生不滅之火傳播至世界各國之中。廣州亞運(yùn)會，不僅僅只是“亞洲窗”，更是“世界之窗”。標(biāo)志設(shè)計(jì)的整體形象不僅有歷史的魅力，更有偉大的'時(shí)代意義!以下是廣州亞運(yùn)會的會徽展示：
2、實(shí)例應(yīng)用方法總結(jié)
(1)借鑒傳統(tǒng)文化，提取優(yōu)秀因子
在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)的吉祥圖形，在形式上需要借鑒傳統(tǒng)文化，并注重挖掘圖形之“形”，只有通過文化的內(nèi)涵，才能真正地表現(xiàn)其優(yōu)秀的文化，它主要是圖形中的外觀物象以及結(jié)構(gòu)。中國的傳統(tǒng)吉祥圖形因?yàn)槠渲袊褡逄匦裕兄?dú)特的地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)文化中,逐漸傳播于社會生活中，因此它們與現(xiàn)代圖形有著更多的是不同之處，它更為注重的是標(biāo)志的完整性以及裝飾性。比方說“五羊”文化，領(lǐng)頭羊昂首遠(yuǎn)眺，羊髯稍微拂前，口銜“一莖六出”的谷穗，雄渾有力的羊角迎面伸向于半空，更為深沉、威武。而四羊環(huán)列于其四周，或小羊跪乳，或母羊回首，或吃草，或嬉戲，形態(tài)可愛，栩栩如生。
(2)沿用傳統(tǒng)理念，拓展民族文化
中國傳統(tǒng)吉祥圖形自身的魅力不僅僅是在其圖形上的審美含意，更為關(guān)鍵的是在其內(nèi)部文化中蘊(yùn)藏著象征美好吉祥的文化意義。我們需要沿用傳統(tǒng)民族文化理念，在實(shí)際的表達(dá)中，保持與員工相互之間的交流，只有將亞運(yùn)會的含義與羊城文化相互融合，才能促進(jìn)受眾更好地接受，也許在瀏覽標(biāo)志的時(shí)候，我們將思考著其傳統(tǒng)文化的時(shí)代信息，也傳遞著地區(qū)的民族特色。要知道，只有一個民族文化積極發(fā)揮其品牌效應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族文化實(shí)力的強(qiáng)大。
(3)傳承文化態(tài)勢，營造民族氣氛
在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，我們要善于吸收優(yōu)秀的文化精髓，并將“神”與“韻”相互結(jié)合，只有將現(xiàn)代語言設(shè)計(jì)以及構(gòu)成方面結(jié)合，才能為中國人所能接受。文化藝術(shù)價(jià)值更多的是對層次的理解以及支持。我們需要傳遞的是“五羊文化”以及“亞運(yùn)圣火”的理念，只有將它們?nèi)诤希拍苷嬲龠M(jìn)我國民族文化的提升發(fā)展。
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