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孔子倫理思想與和諧文化的構(gòu)建
論文關(guān)鍵詞:孔子;倫理思想;和諧文化
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論文摘要:倫理思想對(duì)構(gòu)建和諧文化有著重要意義�？鬃拥摹叭蕫邸薄ⅰ罢\信”、“孝涕”等倫理思想，對(duì)和諧文化構(gòu)建具有重大的促進(jìn)作用。充分繼承和發(fā)揚(yáng)孔子倫理思想的合理成分，對(duì)于我們今天和諧文化的構(gòu)建乃至整個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)建，都具有重要的意義。
和諧文化是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，倫理思想對(duì)和諧文化構(gòu)建有重要意義。黨的十六屆六中全會(huì)指出:要建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚，營造積極健康的思想輿論氛圍，開展和諧創(chuàng)建活動(dòng)。孔子的“仁愛”、“誠信”、“孝涕”等倫理思想，及其中對(duì)人性力量即人的內(nèi)在情感力量的開掘和信心這一重要人文價(jià)值，對(duì)構(gòu)建和諧文化，有重要促進(jìn)作用。
一、孔子倫理思想簡述
孔子倫理思想核心是“仁愛”。仁是春秋時(shí)代的新觀念�？鬃诱J(rèn)為，“仁”就是要“愛人”。他主張“出門如見大賓”，講待人要恭敬;“使民如承大祭”，講役使人民要謹(jǐn)慎，都有“愛人”的意義�？鬃右笕伺c人之間要充滿愛心，要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，’;要“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要溫、良、恭、儉、讓。他告誡統(tǒng)治者要行仁政，善待人民;要求人民應(yīng)克制私欲謹(jǐn)守禮儀。他要求社會(huì)成員各安本分，守住自己的角色，這樣社會(huì)就會(huì)歸于“仁”。在這里，孔子所強(qiáng)調(diào)的仁愛，不僅體現(xiàn)在人與人、人與社會(huì)的關(guān)系上，而且也體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，即對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)自然界都要有一種愛心。把倫理運(yùn)用于社會(huì)生活的時(shí)候，孔子把“仁”規(guī)定為“克己復(fù)禮”，主張按照周禮的等級(jí)制度處理人與人的關(guān)系。
孔子把“仁”作為儒學(xué)基本范疇，探討人的價(jià)值。他的仁是包羅眾德的最高觀念，他說具有“恭、寬、信、敏、惠”五種品德才合乎仁的要求，又說:“剛、毅、木、吶近仁�！薄熬犹幑�，執(zhí)事敬，與人忠”為仁，“仁者必有勇”，“仁者不憂”。總之，“好仁者，無以尚之�！笨鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人違背了任何一項(xiàng)道德要求都可以被責(zé)為“不仁”，并且，一個(gè)人即使具備某方面的優(yōu)良品德也未必夠得上仁。他主張做人要誠信無欺，把“信”作為人的立身之本，將其看成社會(huì)關(guān)系中一種最起碼的倫理道.德原則。他認(rèn)為，一個(gè)人如果不講信用，在世上就會(huì)寸步難行，講究誠信是放之四海而皆準(zhǔn)的做人道理。
在孔子那里，道德出于人的內(nèi)在情感;而在孔子倫理思想中，道德則是基于人的同情心而形成的普遍的社會(huì)成員的素質(zhì)。他認(rèn)為，人本性相似。這一相近的本性是人所具有的同情心，盡管有君子小人之別，但趨向于道德、形成道德素質(zhì)卻普遍存在于君子、小人之中。所以，人應(yīng)該既“愛親”，又“泛愛眾”。在這個(gè)意義_L說，以“仁”為核心的孔子的倫理道德是適用于社會(huì)上每一個(gè)人的。
傳統(tǒng)的孝與德也被納人孔子倫理思想“仁”的要求�？鬃又匾暭雷妫雷媸菫榱撕霌P(yáng)孝道。他之所以對(duì)鬼神存而不論，是顧慮不能以鬼神的有無而影響人們的現(xiàn)實(shí)之養(yǎng)。對(duì)孔子來說，“孝”最重要的是“養(yǎng)”和“敬”，這就把孝看成是現(xiàn)實(shí)的親子關(guān)系，是一種具有此岸價(jià)值的行為。通過祭祖是要讓人們了解孝道，培養(yǎng)人們孝行:“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！鄙鹘K指喪禮，追遠(yuǎn)指祭禮，通過這一類禮儀促使人們倫理道德進(jìn)步而達(dá)到仁。
再一步來說，孔子倫理思想中的孝梯思想，是針對(duì)當(dāng)時(shí)人倫關(guān)系顛倒的混亂局面，從解決家庭內(nèi)部倫理關(guān)系人手提出的，強(qiáng)調(diào)各守其道，各安其分，用孝梯來規(guī)范、協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部人際關(guān)系。孝是子女對(duì)父母之愛的品德，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母尊敬服從，擴(kuò)展開來就成為家族系統(tǒng)中處理上下關(guān)系的道德規(guī)范，維系子輩對(duì)父輩的隸屬。梯是弟對(duì)兄長敬重親愛的品德，擴(kuò)展開來就成為處理家庭系統(tǒng)中左右關(guān)系的道德規(guī)范。他認(rèn)為，只要人人做到“孝梯”，就不會(huì)犯上作亂，天下就會(huì)太平。
二、孔子倫理思想解析
孔子的仁者愛人倫理主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值。和諧文化包括多方面、多層次、多領(lǐng)域的和諧，在某個(gè)層面上說，就是要求人們?cè)谌伺c人、人與社會(huì)、人與自然等方面都充滿仁愛之心，以此來推動(dòng)各方面和諧，從而實(shí)現(xiàn)文化和諧乃至整個(gè)社會(huì)和諧。沒有愛，也就無和諧可言。繼承孔子的仁愛精神，以這種仁愛及其所體現(xiàn)的倫理原則培養(yǎng)人們同情他人、關(guān)心他人和愛護(hù)他人的社會(huì)公德意識(shí)，最終會(huì)使文化和諧更進(jìn)一步。
孔子主張“誠信”。認(rèn)為誠信是立國之本，是治國的重要原則;誠信是完美人格的道德前提;誠信是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人互相尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶。孔子的誠信思想對(duì)今天加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)下的職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義，對(duì)構(gòu)建和諧文化也因此而具有重要意義。按照孔子的誠信思想，社會(huì)將會(huì)營造出誠實(shí)守信的和諧文化。
孔子主張的“孝梯”思想，對(duì)我們家庭和社會(huì)生活產(chǎn)生著重要影響。社會(huì)主義和諧文化建設(shè)要求有與之相適應(yīng)的家庭美德建設(shè)。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里關(guān)系。家庭生活與社會(huì)生活有著密切聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。家庭美德需要用家庭倫理規(guī)范來建構(gòu)。贍養(yǎng)父母、愛護(hù)兄弟、尊重婦女、養(yǎng)育子女，是社會(huì)主義家庭美德建設(shè)的一項(xiàng)基本要求�？鬃拥摹靶⑻荨彼枷�，其中蘊(yùn)含著豐富的“尊老愛幼”、“贍養(yǎng)父母”、“兄弟友愛”、“夫妻和睦”等思想，對(duì)于建設(shè)新時(shí)期的家庭美德，推進(jìn)和諧文化的構(gòu)建，具有重要意義。
孔子倫理思想表現(xiàn)出對(duì)人性力量即人的內(nèi)在情感力量的開掘和信心。他將道德視為內(nèi)在情感的訴求，使人的道德主體地位得以體現(xiàn)。周代的“孝”、“德”因其同祭祀祖先、克配天命相聯(lián)系，受鬼神的強(qiáng)制，還不是人完善自己本性的自覺意識(shí)，這時(shí)的道德還不能獲得人類精神自律的意義。孔子將道德置于現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)人的真實(shí)情感之上，人因?yàn)檫@種真情實(shí)感并將其“推己及人”而獲得了內(nèi)在的規(guī)定，“人而不仁如禮何?人而不仁如樂何?”從而使人本性趨于完善。由于道德是人的內(nèi)在心理追求，成為有德之人完全取決于自己意志:“為仁由己”，只要不懈努力，完善的道德境界就會(huì)實(shí)現(xiàn)，“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣�！边@樣，就使人成為了道德的主體。而建構(gòu)和諧文化，同樣要發(fā)揮人的主體性作用。
孔子使道德成為普遍的社會(huì)調(diào)節(jié)力量，按照孔子倫理思想，由于同情心是人人都有的，由此所表現(xiàn)出來的行為必然是會(huì)見諸于每一個(gè)人的，使一種德的方式成為人們?nèi)粘Ｉ钚袨榈幕具x擇和常態(tài)，從而使道德成為一種有效的社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制�？鬃舆�重視教化的重要作用。他認(rèn)為教化能夠激發(fā)人情感，使人為善�？鬃訉⑷说恼媲閷�(shí)感看作是道德的基礎(chǔ):“剛毅木吶近仁”，“巧言令色，鮮矣仁”，通過“慎終追遠(yuǎn)”能夠使“民德歸厚”，這些禮儀激發(fā)了人們的內(nèi)在情感，使人們?nèi)ヒ孕樘荩赖赂械玫搅藦?qiáng)化。推而廣之，能夠用道德加以引導(dǎo)、用禮教進(jìn)行規(guī)范，人們就能夠自覺達(dá)到一定的道德要求�？鬃涌吹搅说赖陆袒淖饔�，表現(xiàn)了對(duì)人性向善的信心。在料現(xiàn)當(dāng)代和諧文化建設(shè)中，我們要重視道德作用，加快社會(huì)主義道德建設(shè)，推進(jìn)“以德治國”戰(zhàn)略盡快實(shí)施，用道德來建構(gòu)和諧文化。
三、孔子倫理思想對(duì)構(gòu)建和諧文化的啟示
當(dāng)前，現(xiàn)代化潮流正在中國激蕩，隨之而起的，是思想意識(shí)的魚龍混雜，是倫理思想的紛紜復(fù)雜，是文化的相互碰撞和磨合。文化和諧，對(duì)社會(huì)和諧具有重要促進(jìn)作用。作為中華民族傳統(tǒng)主流文化，孔子所創(chuàng)建的儒家文化對(duì)民族文明進(jìn)步和發(fā)展壯大發(fā)揮了母文化的綱領(lǐng)性作用。它的外山之學(xué)主導(dǎo)了數(shù)千年間中國社會(huì)全面的組織功能，為家庭建立起完善的倫理秩序，為社會(huì)構(gòu)筑起良好的道德秩序，為國家發(fā)展出穩(wěn)定的政治秩序。它的心性之學(xué)為中華民族成員提供了完善人性、追求祟高的生命意義系統(tǒng)，提供了物為心用、利由義統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供了天人合一、群己和諧的行為規(guī)范。數(shù)千年它有效地護(hù)持著這個(gè)東方渙渙大國的民族統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，民生福社，使中華民族成為人類歷史上惟一文明未曾中斷的偉大民族。
孔子的社會(huì)倫理從宗法觀念出發(fā)，比較重禮崇德，這有助于克服現(xiàn)代社會(huì)忽視人的主觀能動(dòng)性，一切只以機(jī)械劃線、工具解決等弊端;他的社會(huì)倫理思想從群體意識(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)群體重于個(gè)體，主張義務(wù)重于權(quán)利，這有助于糾正現(xiàn)代社會(huì)在群己關(guān)系方面的片面性;他的家庭倫理由尊尊親親的家族情感出發(fā)，在現(xiàn)代社會(huì)這樣一個(gè)人情友情日趨淡漠的時(shí)期，可以經(jīng)由喚醒親情意識(shí)而增強(qiáng)人間愛心和責(zé)任意識(shí);他的經(jīng)濟(jì)倫理思想中的義利之辨，由于強(qiáng)調(diào)義重于利、義先于利的原則，這有助于緩和人們競爭的無情、奪利的冷酷而使社會(huì)趨于和諧;他的吏治倫理中的德仁址京則，由于強(qiáng)調(diào)官員的道德約束和仁政責(zé)任，對(duì)目前權(quán)力和權(quán)力制衡者的共同、權(quán)力的廣泛濫用等社會(huì)問題都會(huì)有限制作用;他的秩序倫理中的角色差別理論，能使社會(huì)成員更清醒地意識(shí)到社會(huì)差別的天然存在，以及自己在其中的角色權(quán)責(zé)�？傊鬃拥闹囟Y祟德、群己關(guān)系、權(quán)責(zé)關(guān)系、重情厚義、以義為先、官德仁政、角色權(quán)責(zé)等倫理思想，對(duì)于我們現(xiàn)時(shí)代的和諧文化建設(shè)，無疑具有重大影響。
文化建設(shè)是一個(gè)國家或民族以其固有文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)而進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。和諧文化是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實(shí)施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式。其最核心的內(nèi)容，就是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導(dǎo)社會(huì)和諧的理想信念，堅(jiān)持和實(shí)行互助、合作、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、有序的社會(huì)準(zhǔn)則。也就是以和諧理念貫穿于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，以和諧作為該類文化的基本價(jià)值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)整個(gè)和諧社會(huì)建設(shè)。這要求我們要鼓勵(lì)一切有助于促進(jìn)和諧的思想行為，建立和發(fā)展以和諧為核心的價(jià)值取向;要通過對(duì)和諧的肯定評(píng)價(jià)和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲褒貶，形成以尊重和實(shí)踐和諧為榮，以背離和破壞和諧為恥的社會(huì)風(fēng)尚;要建立和健全各種制度體系以及法律規(guī)范、行為準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)等，使之成為指導(dǎo)和約束社會(huì)各種行為的框架體系。而其中具有重要意義的，就是要有選擇地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和倫理思想，并以此來推進(jìn)和諧文化建設(shè)。
孔子所倡導(dǎo)建立的傳統(tǒng)倫理思想，經(jīng)過數(shù)千年積淀和發(fā)展，己經(jīng)深深地融入中華民族的血脈之中，成為中華文明的基本特性和重要倫理價(jià)值取向。只有深刻認(rèn)識(shí)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，繼承和弘揚(yáng)其合理成分，才能在歷史提供的高起點(diǎn)上創(chuàng)造出更高層次的倫理思想，從而為和諧文化的構(gòu)建提供堅(jiān)實(shí)倫理基礎(chǔ)。要深入挖掘孔子倫理思想中有利于促進(jìn)和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，極取其合理思想內(nèi)核，使優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想得以傳承、優(yōu)秀民族文化得以新生。我們必須賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以體現(xiàn)新的時(shí)代精神，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
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