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      1. 淺論孔子的教育倫理思想

        時間:2024-05-18 03:55:23 論文范文 我要投稿

        淺論孔子的教育倫理思想

          論文關鍵詞:孔子 教育 倫理

        淺論孔子的教育倫理思想

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          論文摘要:孔子是中國古代偉大的思想家和教育家,為我們留下了博大精深的教育倫理思想.他指出了教育的崇高地位,提出了教無類”的教育平等思想,概括出了豐富的師德觀.

            教育倫理學是教育科學與倫理科學之間產生的一門新興的交叉學科,它的一個重要研究領域就是探索中外教育倫理思想的發展根基和歷史的邏輯聯系?鬃邮俏覈鴼v史上第一位偉大的教育理論家和教育實踐家,其思想內容博大精深。“我們不應該割斷歷史,從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,繼承這一份珍貴遺產。

            一、教育的崇高地位

            教育對孔子來說有非同一般的意義,孔子重視教育的教化作用,認為教育是社會進步和發展的重要動力.《論語·子路》記載:“子適衛,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,有何加焉?’曰:‘富之。’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之.”,③孔子把“庶,’(人口),“富,’(財富),“教,,(教育)當成治國、立國的三要素。民庶、富民是教育的前提,但只依靠富民措施立國治民則是不完全的,還必須加上教育。

            孔子興辦教育是為了提高人民的文化素質,按照他的人治理論學說,認為社會混亂的導因是“得之未修,學之未講”(《尚書·康諾》),要救治社會,預防各種犯罪和維護社會秩序,就要從培養健全的人開始。他認為:“君子博學于文,約之于禮,亦可以弗畔矣夫”(《尚書·無逸》)。意思是要提高人民的文化水平,用禮來約束人們,就需要從興辦教育開始。從這個意義上說,他頗有點教育救國的思想?鬃诱J為,不論什么人,都需要勤于學習,接受教育,然后才能成材。否則,就會在行為上出偏差。他說:“好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂”(《尚書·無逸》)。由于孔子重視教育,所以就親自興辦學校,他的教育方針就是有教無類。

            二、有教無類的教育平等思想

            孔子以前“學在官府”,隨著春秋時期政治經濟的變革,官學衰廢,私學興起?鬃邮侵袊鴼v史上第一個私人辦學、學費低廉的教育家,并提出了有教無類的主張,并實踐之。他收學生不分貴賤、貧富,不受國籍、年齡的限制。他的學生中有貴族子弟,也有賤民。顏回“一革食、一瓢飲,在陋巷”;仲弓父為“賤人”,家“無立錐之地”:子路是“卞之野人”:原憲居魯,“環堵之室,茨以生草”,“上漏下濕,匡坐而弦”;曾參居衛,.錫袍無表,顏色腫哈,手足臍服”;公冶長曾“在螺繼之中”;漆雕開“形殘”,似受過刑罰。這些學生都是下層人,學生的籍貫也復雜?鬃邮囚攪,做過魯國的官。他的學生有魏、吳、陳、齊、宋、楚、晉、秦等國人,他說“自行束修以上,吾未嘗無誨也”。學生也不受年齡的限制,最大的學生,如秦商,只比孔子小四歲;最小的學生,如公孫龍,小孔子五十三歲。對以前聲名不好的人,只要現在要求學習,他也可以吸收。

            雖然孔子的教育平等思想只能算作是一種理想。但“有教無類”打破了“學在官府”的壟斷局面,反映了新興地主階級的要求,實質是要求將教育對象從貴族擴大到貧民,它擴大了教育的社會基礎,這在中國教育史上具有劃時代的意義。

            三、豐富的師德觀

            從孔子被尊為“萬世師表”的歷史事實看,他是最早出現的專職教師的代表人物,他的職業道德和敬業精神仍閃耀著星空北斗般的光輝。

            師德的第一個基本要求是樂道敬業、熱愛學生。最足以體現孔子志道樂業精神的是這樣一句話:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”孔子本人就是一個志道樂業的典范?鬃右彩菒凵牡浞丁釔蹖W生,集中而又本質的表現就是要在對學生傳授知識的過程中做到“無私無隱”,孔子在學生面前為人的標準是“吾無隱乎爾。吾無行不與二三子者。”

            師德的第二個基本要求是勤奮學習、精通業務。教師的“道”和“業”的水平直接關系到學生的成長和國家的興衰。孔子認為教師應當持一種“學如不及,猶恐失之”的態度,并提出了“學而不厭”這一流傳至今的重要主張。“學而不厭”反映在教師的學習態度上,一是要刻苦發憤,二要虛心好學?鬃诱J為,學習定要不畏艱苦,要“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將之”?鬃舆提倡教師要虛心好學,要注意向他人學習,包括向自己的學生學習,以不斷提高自己。他曾說道:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”他還說道:“三人行,必有我師焉”。孔子自己躬行實踐,向老聊學禮,從刻子問官,訪樂于菠弘,學琴于師襄。他還向自己的學生學習,即所謂“起予者,商也。”甚至當其年近半百時,還表示出“加我數年,五十以學《易》”的強烈愿望。

            師德的第三個要求是以身作則、為人師表。教師既要當“教師”,又當“人師”。孔子深諳此道,凡是他宣揚主張的,凡是要求學生做到的,他一貫是率先垂范,給學生做出榜樣。孔子幾十年的以身作則,在學生心目中留下了崇高的印象。子亥說過:“夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。”顏回則贊嘆道:“仰之彌高,鉆之彌堅,之在前,忽焉在后。”弟子們的嘆服和景仰,都說明了孔子的為人師表達到了人不可企及的地步。

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