電視節目娛樂化現象批判-以電視相親節目為例
[內容提要]如今，傳媒和娛樂產業以其無所不在的影響力逐漸滲透人們社會生活的各個層面。近期出現的以相親 交友為代表的電視娛樂熱潮，由于自身發展和現實利益的驅動，使之不可避免地出現了電視節目的娛樂化現象。本文 以電視相親類節目為例，重點對其娛樂化現象進行反思與批判.
[關鍵詞]電視;相親節目;娛樂化;批判
對于娛樂化，國內沒有統一的概念界定。筆者 以為，娛樂化即為了達到一定的商業利益，將內容予 以軟性處理，即以花邊性、新奇刺激、煽情的形式呈 現，以達到吸引受眾關注的目的。近年來，“電視娛 樂化”正在成為一種引人注目的電視文化現象。繼 2005年《超級女聲》火爆全國之后,湖南衛視迅速推 出《快樂男聲》繼續橫掃娛樂江湖。一定程度上，電 視娛樂節目成為提高電視臺收視率的法寶。在娛樂選 秀節目異彩紛呈且逐漸走向“飽和”的情形下,各地 電視媒體仍竭盡所能,不遺余力地翻新花樣, 2009年底，湖南衛視在購買了英國Fremantle公司 國際經典電視交友節目《TAKE ME OUT》獨家專有 版權之后，首推內地電視相親類節目《我們約會吧》 （以下簡稱《我》）。節目一經播出，收視率居高不 下。江蘇衛視也于2010年年初推出了類似的交友類節 目《非誠勿擾》（以下簡稱《非》）。另外還有浙江 衛視的電視速配節目《為愛向前沖》、東方衛視的相 親類節目《百里挑一》等。各大衛視爭相播出相親類 節目，全民范圍內掀起一股“相親熱”.
一、電視“相親熱”中的娛樂化傾向 國內各大衛視出現的相親節目都有以下共同點： 嘉賓選擇上的低門檻，不限年齡和職業，只要報名都 可參加；電視充當了“紅娘“的作用；打破了傳統觀 念中的含蓄，將找尋另一半的個人問題置于熒屏之 下，節目也確實促成了一些單身男女的結合；節目倡 導正確的婚戀觀；游戲規則為多選一。然而，以電 視為媒介進行相親交友的性質決定了娛樂化的整體特 色。即觀眾只需具備視聽感官，能看懂圖像語言，想 交友即可。所以，電視相親節目難免存在娛樂化傾 向.
1、形式上的快節奏和時尚化 “現代文化已達到青睞形式、忽視內容的地 步。……這種沒有深度、膚淺的文化在電視中得到 了反映和宣揚�！雹僖苍S是消費社會時代，人們習慣 了快節奏的生活方式，縱觀幾檔相親類節目，無不以 現場節奏明快的音樂作為映襯，著力表現節目中男女嘉賓之間快速的流動關系。如《我》中的“一對多” 形式，在短時間內要求女嘉賓在12位男嘉賓中作出選 擇。且每期速配成功牽手離開的空缺嘉賓席位，都有 新嘉賓的加入，節目總是維持12位男嘉賓的陣容。而 《非》中現場24位女嘉賓對每位出場的男嘉賓進行選 擇，陣容較為龐大。而東方衛視的《百里挑一》陣容 則更為浩大，每期100名男嘉賓、3名女嘉賓。雖然男 嘉賓的更換速度相對較緩，但每期女嘉賓的節奏上場 也著實讓人眼花繚亂.
其次，該類節目無論是舞臺設計還是嘉賓造型都 十分時尚，使得整個節目更像是一檔時尚走秀節目.
舞臺也設計得絢麗多彩，從電視畫面來說，大大提高 了其可視性。配上或動感或柔情的音樂，嘉賓們在舞 臺上及廣大觀眾面前盡情地展示其“才藝”（物質上 的富足或精神上的充實）。節目包括初見印象、個人 基本資料展示、朋友評價，及現場接受女嘉賓的提問 等環節，同意與否都通過是否亮燈為標志。湖南衛視 的《我》賽制大同小異，只不過自開播幾期之后開始 實行男嘉賓反選女嘉賓的規則，但不論是形象上的裝 扮抑或是內心情感的掩飾，參與者都正是通過這種夸 張的舞臺設計和絢麗偽飾的嘉賓造型，為電視機前的 觀眾制造出一種群體狂歡的娛樂效果.
2、內容上制造沖突的同時不免煽情 達到娛樂化效果的方式多樣，煽情化、制造沖突 是吸引觀眾的兩大方式�！斗恰贰ⅰ段摇烦诵问缴� 達到吸引觀眾之外，在內容上也存在矛盾沖突及煽情 化。在整個節目進行中，通過男女嘉賓交流，或是唇 槍舌劍，不斷制造著矛盾與沖突，由于觀點、看法的 不同，在選與被選的過程中經常出現嘉賓間的言語沖 突甚至人身攻擊。如《非》中當各方面條件都很優越 的海歸男林若愚說出自己希望另一半的家庭條件要與 自己平等時，現場遭到滅燈，且女嘉賓以歧視自己為 由進行反駁攻擊，讓男生尷尬退場。言語爭鋒的過程 中也牽動著觀眾的立場指向。另外，節目中出現的具 有特殊經歷的嘉賓，也為節目增添幾分煽情。《我》 中來自單親家庭的女大學生，當說起男友標準時，想 到含辛茹苦的媽媽，情緒失控的淚灑全場�！斗恰分� 女嘉賓李洋遇到特意上節目挽回自己的前男友，最后 破鏡重圓，不論是其它女嘉賓還是現場觀眾，甚至是 掌控舞臺的主持人孟非和分析師樂嘉都為此情景感動 而落淚.
3、節目頻現話題人物，爭議不斷引發關注 娛樂化傾向首要表征即追求關注度。相親類節目 中頻現話題人物，爭議不斷，如屢屢語出驚人被冠以 “拜金女”的馬諾。相親類節目打破了明星、精英公 眾人物的媒體特有權，實現大多數草根階層的媒體所 有權。一方面，參與者憑借電視媒體獲得展示自己的 機會，由于嘉賓的低門檻，必然存在一定的低俗化傾 向。而在電視媒體的作用下，低俗傾向得到放大。另 一方面，爭議性話題及話題人物的出現，使媒體被動 地淪為某些人搏出位的平臺的同時，也收獲了額外的 受關注度，客觀上達到了嘉賓迅速走紅及節目收視保 持前列的“雙贏”目的，以至于有人質疑節目有故意 炒作之嫌.
2、商業利益淹沒人文內涵 布爾迪厄認為，“新聞是一個場，但卻是一個被 經濟場通過收視率加以控制的場。這一自身難以自主 的、牢牢受制于商業化的場，同時又以其結構，對所 有其他場施加控制力�！雹凼袌龌母偁幹校虡I邏 輯在其中起著難以言說的作用。大眾傳媒一方面為社會大眾提供娛樂，另一方面卻在追逐收視率的過程中 淹沒人文內涵，窄化人們的精神世界.
在各大衛視的相親節目中，節目宗旨標榜為： 提供認識交流平臺，倡導正確的婚戀觀。真誠尋愛的 背后實則掩藏著巨大的商業利益取向。例如節目中插 播大段的廣告；以嘉賓形象的未知設置懸念、插播廣 告。如《非》中的最大合作方百度貼吧，在主持人開 場白中就以植入式的介紹；介紹男嘉賓時，尤其提到 嘉賓來自百合網的推薦。《非》還以各種形式賺取收 視率，比如給稀有動物發布征婚廣告；閱讀改造少年 寄給欄目組的信件。為節目間接做廣告的同時，以公 益的名義博得觀眾好感。值得一提的是，《我》、 《非》都有同一個贊助商——美的智能電飯煲�；蛟S 是因為《非誠勿擾》影響力更大，其中間廣告時段頗 長。除了插播主要贊助商的廣告之外，還有江蘇衛視 幾大主要廣告商的廣告�；閼儆^的正確倡導似乎被以 收視率為唯一標準的商業利益所淹沒.
3、電視視域下的大眾狂歡 巴赫金的“狂歡理論”中指出，狂歡節是一種全 民參與的活動，它沒有邊界，無論高低貴賤都可以自 由的參與。在這其中，人們之間不分彼此，親昵地接 觸，插科打諢，俯就和粗鄙等活動成為正常的交往活 動.
這種狂歡過程中的快樂體驗，以《非》《我》 為例，節目的狂歡是從低門檻的原生態報名開始的.
嘉賓的良莠不齊、不符合傳統電視審美標準的形象在 電視節目中予以呈現，沒有門檻的報名條件,沒有文 化家庭背景的限制,只要是單身，想在舞臺上交友就 可以參加。臺上嘉賓與觀眾身份隨時可以互換。即觀 眾想參與節目，通過報名可以成為臺上的參與者。他 們來自社會的各個階層，在火爆的相親類節目中大放 異彩，這也讓許多草根階層得到關注度。聚光燈下嘉 賓的亮麗光鮮，或者長相平平，不論是審美假象還是 真實形象呈現，每個人都在舞臺上展示自我，主持人 與情感分析師的妙語點睛也讓本就喧鬧的現場狂歡不 已.
另外一點就是嘉賓本色化流露而呈現的娛樂化.
如月薪只有1500的“懺悔男”、走路搖擺體型圓潤的 “企鵝先生”，還有在舞臺上炫富的“寶馬男”，不 論這種愚弄主動與否，或許他們本身不想被愚弄，但 從中流露出的娛樂化，著實被觀眾所消費。甚至有的 女嘉賓對于其貌不揚的男嘉賓繼續亮燈，以期了解更 多丑態而獲得娛樂笑點。觀眾有娛樂需求，但電視相 親節目的火爆絕不僅僅是娛樂需求，而是已經走向大 眾式的消費狂歡.
對于電視節目的娛樂化，我們必須理性對待.
一方面要正視電視的娛樂功能，認識到電視的“減壓 閥”作用。提供娛樂成為媒體四大功能之一，作為視 覺為主導的電視媒介，除了運用符號多角度提供信 息，進行輿論監督之外，還應充分發揮其“減壓閥” 的作用。有意識地為滿足觀眾的娛樂需求去策劃節 目，為面臨種種壓力的現代人減壓。另一方面，提供 娛樂的同時要適度，注意引導受眾的審美消費觀。電 視文化作為人類文化的一部分，不能盲目追求娛樂而 滑向低俗，畢竟娛樂的目的是滿足人們休閑放松而非 一味尋求刺激。電視作為大眾文化的媒介代表，更不 能盲目追逐商業利益而流于表面與膚淺，忽視人類內 心深層次的需要.
總之，電視節目為人們提供娛樂不應過度而導致 庸俗。正視電視媒體提供娛樂的同時，更多的是通過 娛樂功能的提供，幫助觀眾樹立正確的媒介素養，相 信這能引起電視傳媒和電視人更深入的思考.
注釋： ①［英］尼古拉斯·阿伯克龍比著，張永喜鮑 貴陳光明譯：《電視與社會》，南京大學出版社， 2002年版，P38 ②約翰菲斯克著，王曉鈺宋偉杰譯：《理解大眾 文化》，中央編譯出版社，2001年版 ③[法]布爾迪厄著，許鈞譯：《關于電視》，遼寧 教育出版社，P65-66
【電視節目娛樂化現象批判-以電視相親節目為例】相關文章：
電視節目包裝對電視欄目品牌的影響11-23
讓電視娛樂節目健康發展02-24
關于草根文化對電視節目傳播影響論文04-01
中國電視娛樂節目文化責任論文開題報告11-29
淺析分眾化時代生活服務類電視節目發展策略11-20
文化認同視域下文化類電視節目的融合發展論文1500字12-08
淺論行業劇的“群像”塑造-以電視劇《醫者仁心》為例11-21
- 相關推薦