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外語教育理念與和諧文化建設(shè)
[論文摘要]文章主要論述了應(yīng)在教育理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)上突出體現(xiàn)和諧的要求,在和諧文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用;應(yīng)堅持“和而不同”的教育,培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,樹立文化自覺意識和平等的文化觀。
[論文關(guān)鍵詞]外語教育 教育理念 和諧文化建設(shè)
和諧文化建設(shè)既是構(gòu)建主義和諧社會的重要條件,也是推進與社會和諧發(fā)展的必然要求。和諧文化建設(shè)的核心問題是培育人的和諧文化精神、營造社會的和諧文化氛圍,使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。現(xiàn)代教育應(yīng)重視培育人的和諧思想,促進人的全面發(fā)展。在教育理念上,要認(rèn)真研究和諧文化的內(nèi)涵和意義,重視人文教育、文化建設(shè),切實提升辦學(xué)品位。外語教育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分,應(yīng)是擺脫了各種功利性目的、以人為本的教育。外語教育應(yīng)在教育理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)上突出體現(xiàn)和諧文化的要求,在和諧文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。
一、外語教育應(yīng)堅持“和而不同”的教育發(fā)展戰(zhàn)略
社會主義和諧文化是社會主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展而積淀的現(xiàn)代文化,是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、價值觀念和規(guī)范,是包含經(jīng)過合理揚棄的中華的優(yōu)秀,是有別于西方腐朽沒落文化的先進文化。和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化。“和而不同”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我國傳統(tǒng)文化一向重視差別,很早就認(rèn)為“不同”是事物發(fā)展的根本。社會主義和諧文化作為一個思想體系,其根本特征就是“和而不同”,即承認(rèn)不同國家或民族文化之間的矛盾與差異,在堅持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的前提下,追求不同文化的相互吸收、相互交融,達到和諧的統(tǒng)一、全面發(fā)展、共同繁榮的目標(biāo)。
我國高等外語教育要以傳統(tǒng)文化為根本,汲取外來文化的精髓,進而促進民族文化的創(chuàng)新與和諧發(fā)展。借鑒和學(xué)習(xí)外國語言與文化要遵循和諧文化的理念,運用“和而不同”的發(fā)展策略。將和諧理念運用于外語與外語文化的學(xué)習(xí),就是既不丟棄民族文化,也不拒絕外來文化。學(xué)習(xí)借鑒不是盲目模仿和照搬,更不是以取代本民族文化為代價,而是以我為主,為我所用。學(xué)習(xí)外國語言與文化,首先要對自己民族的語言與文化有深刻的了解,要自覺保持我國文化的獨立性,同時,還要以開放的心態(tài)來學(xué)習(xí)外國文化,進而促進本民族的文化創(chuàng)新與和諧發(fā)展。外語教學(xué)要從我國的現(xiàn)實出發(fā),對外來文化做具體分析,大膽學(xué)習(xí)和借鑒一切有利于加快我國和諧文化建設(shè)的有益經(jīng)驗和提高我國人民精神境界的文化成果,使中華文化不僅植根于民族傳統(tǒng)文化的沃土,而且能充分汲取世界優(yōu)秀文化成果的精華,不斷繁榮發(fā)展。
二、外語教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才
經(jīng)濟全球化、文化多元化的背景對人才培養(yǎng)提出了更高的要求,外語教育需要培養(yǎng)與經(jīng)濟建設(shè)、和諧社會構(gòu)建相適應(yīng)的高素質(zhì)人才。外語教育肩負(fù)著重要的文化使命,是溝通中外文化的重要橋梁。但是,我國高等外語教育中片面強調(diào)教育的工具性,從根本上削弱了人文主義教育的傾向,結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的外語語言技能得不到提高,文化素質(zhì)的淺薄日益顯現(xiàn)。在跨文化交際中,顯示不出來自文化大國的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨立的文化人格。
教育首先應(yīng)該是關(guān)注人的發(fā)展的教育,即使受教育者成為一個身心健康全面發(fā)展的人的教育。外語教育應(yīng)與人文教育相互結(jié)合,致力于人的全面發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織于2002年提出,人的全面發(fā)展首先表現(xiàn)在“身體與靈魂、智力與情感、創(chuàng)造力與敏感性、自主與責(zé)任、社會良知與契約以及民族、文化、精神價值等各個方面”。學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事,同時,還要學(xué)會與人相處,更重要的是要學(xué)會做人。因為一個只有專業(yè)知識和技能而無人文素質(zhì)的人,就像一個工具,始終還是一個不完整的人。只有具備了必要人文素質(zhì)的人,才能成為一個完整意義上的人。外語教育是一門人科,不是純粹的工具課程。外語教育不能僅僅停留在語言知識和語言技能的傳授上,而要把培養(yǎng)和樹立他們正確的價值觀和世界觀放在首要的位置,培養(yǎng)具有健全的人格、高尚的情操、遠大的理想以及強烈的社會責(zé)任感的人。正如許國璋先生所說:“我教學(xué)生從來不以教會學(xué)生幾句或教會一種本事為目標(biāo),而是教會怎樣做人。英語教育是用英語來學(xué)習(xí)文化,認(rèn)識世界,培養(yǎng)心智,而不是。”因此,外語教育不但要培養(yǎng)學(xué)生具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識,而且要培養(yǎng)具有深厚的人文素養(yǎng)和全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
三、應(yīng)樹立自覺意識
學(xué)生文化自覺意識的培養(yǎng)是外語教育不可忽視的一項重要內(nèi)容。費孝通先生在20世紀(jì)90年代提出了“文化自覺”的概念。費先生認(rèn)為:“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明,并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。也可以說,文化自覺就是在全球范圍內(nèi)提倡‘和而不同’的文化觀的一種具體體現(xiàn)。”我們可以理解為,文化自覺就是深刻認(rèn)識自己的文化傳統(tǒng),并發(fā)展自己的文化傳統(tǒng),在確認(rèn)自己文化價值中與他文化共建人類文化。高永晨教授認(rèn)為,具有文化自覺意識,在認(rèn)識上主要表現(xiàn)為交際者在跨文化交際中能夠正視和尊重文化的多元性和差異性,能自覺反思和調(diào)整本土文化與異域文化之間的差距。因此,外語教育要樹立文化自覺意識,學(xué)習(xí)外國與文化要建立在對本民族文化的熱愛和繼承的基礎(chǔ)上,并且要把追求文化自覺意識,作為外語教育重要的重要價值目標(biāo),讓多樣文明達到“和而不同”的境界。如果沒有這種文化自覺意識,我們就很難完成對外來文化的理解、消化和。
但是長期以來,我國外語教育尤其是外語類大學(xué)教育,在課程設(shè)置上和教學(xué)內(nèi)容上一直未將本民族文化教育放在首要的位置,沒有從文化自覺的角度來看待自己本民族的語言與文化。這使許多青年學(xué)生認(rèn)為“西方文明優(yōu)于中國文明,優(yōu)于中國文化”,盲目地“與國際接軌”,導(dǎo)致一些青年學(xué)者在跨文化交際中屢屢出現(xiàn)“中國文化失語癥”。實際上,國際化并不是完全西方化,并不是完全按照西方人的思維方式和價值觀念來思考問題和看待事務(wù),而是對自己本民族的文化要有更深刻的認(rèn)識,然后才能更好地吸收外來文化的精華,否則就會食洋不化。外語課程作為文化傳遞的重要工具,一方面要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀文化;另一方面要提升學(xué)生對民族文化的認(rèn)知自覺性。正如中科院院士楊叔子先生所說:“一個國家,一個民族,如果沒有現(xiàn)代科學(xué),沒有先進技術(shù),一打就垮。而如果沒有優(yōu)秀的傳統(tǒng),沒有民族人文精神,不打自垮。”因此,在多元化中,要促進多元文化的交流與融合,保證文化的和諧發(fā)展,提高文化自覺意識顯得十分重要。
全球化背景下的外語教育,還肩負(fù)有培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感和維護國家文化安全的責(zé)任。隨著全球化進程的不斷深入,各種文化價值觀念不同程度地侵?jǐn)_、解構(gòu)我們的國家意識形態(tài)、民族認(rèn)同和價值觀念。外語教育處在文化交流的前沿,要自覺抵制腐朽文化,為我國建設(shè)和諧文化把好關(guān)。教學(xué)中在學(xué)習(xí)與借鑒外國的同時,還要引導(dǎo)人們摒棄一切外來的腐朽文化和一切不利于我國主義和諧文化發(fā)展的思想。以文化安全的警覺對待世界文化。長期以來,一些西方大國奉行文化霸權(quán)主義,加緊對發(fā)展中國家特別是社會主義國家進行文化滲透。尤其是美國運用、文化教育等手段向我國滲透其文化、價值觀念、模式和制度理念等,千方百計地推行西方的文化和價值觀念以達到稱霸世界的目的。我們在學(xué)習(xí)外語和外來文化的同時,要把確保民族擺到重要的位置。在文化交流中始終保持自己的理想、信念和原則,抵制西方腐朽沒落文化的侵蝕,維護國家文化安全。
四、外語教育應(yīng)樹立平等的語言文化觀
外語教育要使學(xué)生樹立正確的語言文化觀,以平等的態(tài)度對待各民族的語言與文化。賈玉新教授提出“文化相對主義”,即任何一種文化都不能作為其他文化的評價參數(shù),一種文化的言行應(yīng)該按照自己的文化標(biāo)準(zhǔn)來理解和評判。王宗炎先生說:“對自己的文化、語言和人家的文化、語言該怎么看待,這是一個復(fù)雜的問題。強國或強大民族傾向于自高自大,認(rèn)為人家什么東西都不如自己,這是民族中心主義;弱國或弱小民族自卑,認(rèn)為人家什么東西都比自己好,這是懼外。”世界上各民族的文化都有自己本民族的文化特征,有著自身產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律,它們都是平等的,沒有貴賤優(yōu)劣之分。在外語學(xué)習(xí)過程中,我們應(yīng)該將不同民族的文化看做是人類文化系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分,以平等的眼光看待,并在平等的位置上進行比較和學(xué)習(xí)。
培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是外語教學(xué)的一項重要目標(biāo)。跨文化交際是不同文化之間的交流,是本土文化與外來文化之間的交流。因此,在教學(xué)中外來文化和母語文化都是重要的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中如果缺失本土文化,就等于缺失了交際的一方,交際就無從談起。作為交際主體的人是一定的文化產(chǎn)物,交際雙方以及他們所承載著的各自的文化,這種文化差異才是跨文化交際的前提。教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生平等的跨文化交流意識,避免外語課堂上過分強調(diào)對外國文化的學(xué)習(xí)和適應(yīng),使外語教學(xué)成為宣傳英美的工具,而忽視本民族文化學(xué)習(xí),把自己擺在一個下位交際的位置上的現(xiàn)象。再者,一個民族的生命力就在于它擁有自己獨特的文化。失去了本民族文化的基礎(chǔ),一味模仿,交際就失去了魅力。在跨文化交際中,對其他文化的盲目崇拜是缺乏民族自信心的表現(xiàn),而“我為華夏,佊為蠻夷”是文化霸權(quán)思想在作怪�？缥幕浑H是在平等基礎(chǔ)上的文化交融,文化平等意識是建立在對外來文化的尊重包容和對本民族文化了解認(rèn)同基礎(chǔ)上的。沒有對本民族文化的深刻理解和認(rèn)同,就沒有民族文化自豪感和自信心,在跨文化交際中只能處于從屬地位。學(xué)生樹立了正確的語言文化觀,才能在跨文化交際中去積極地適應(yīng)目的語文化,更好解對方,同時,也要客觀地展示母語文化,贏得對方的尊重。外語教育不僅要學(xué)習(xí)與引進國外文化,同時,還要擔(dān)當(dāng)著本國文化輸出的任務(wù)。向世界介紹中華民族的優(yōu)秀文化、悠久的歷史和價值觀念,讓外國人在相互比較中進一步了解中國,喜愛中國。
總而言之,和諧文化建設(shè)為中國特色的現(xiàn)代教育賦予了新的使命。現(xiàn)代教育不但要傳承文明、傳承文化,還要創(chuàng)造文明、創(chuàng)造文化。外語教育要體現(xiàn)和諧文化的理念,要深刻認(rèn)識和諧文化的歷史意義和現(xiàn)實價值,充分利用教育資源,汲取合理的思想內(nèi)核融入外語教育之中,賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵,使之與當(dāng)代社會相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。我們要學(xué)習(xí)與借鑒外來先進文化,堅持“和而不同”的教育,培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,讓博大精深的中國文化走向世界。
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