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談道德自覺，道德自信，道德自強(qiáng)論文
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家都寫過論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編收集整理的談道德自覺，道德自信，道德自強(qiáng)論文，希望能夠幫助到大家。
談道德自覺，道德自信，道德自強(qiáng)論文 篇1
關(guān)鍵詞：
自覺 道德自信 道德自強(qiáng)
論文摘要：
“三自”的提出和闡述對思考道德“三自”，即道德自覺、道德自信、道德自強(qiáng)有重要啟示。道德自覺是指道德對于時代的使命和教化責(zé)任要有一個自覺的擔(dān)當(dāng)和深切的認(rèn)同，道德要努力地構(gòu)建時代的精神高地。道德自信源于對中華文化的自信，表現(xiàn)為在內(nèi)涵上，相信并堅守著自己道德文化的優(yōu)勢和優(yōu)越；在外延上，相信并擴(kuò)大自己道德文化的實力和魅力。道德自強(qiáng)源于它立足于人性內(nèi)部，來自于人性自身，即道德可以自強(qiáng)是因為道德可以從人性自身汲取永恒的力量。與相比道德自身擁有一種自強(qiáng)的力量.擁有一種內(nèi)在約束力和內(nèi)在的驅(qū)動力。
在我國體制深刻變革、結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，道德問題日益凸顯。認(rèn)真思考以什么樣的視角認(rèn)識道德、以什么樣的態(tài)度對待道德、以什么樣的思路推進(jìn)道德，成了道德文化建設(shè)必須解決的重大問題，具有極強(qiáng)的針對性和緊迫性。云杉2010年在《紅旗文稿》上發(fā)表的《文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色文化的思考》一文，立足于我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，緊密聯(lián)系國內(nèi)外文化建設(shè)的經(jīng)驗，從探索中國特色社會主義文化發(fā)展道路的高度，就文化“三自”即文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)作了全面系統(tǒng)深刻的闡述，不僅對深化我國文化體制改革具有重要的啟示，而且對于我們思考“道德三自”即道德自覺、道德自信、道德自強(qiáng)也具有重要的啟示。
一、道德自覺
所謂道德自覺是指道德對于時代的倫理使命和教化責(zé)任要有一個自覺的擔(dān)當(dāng)和深切的認(rèn)同。也就是說，道德要自覺承擔(dān)起用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會進(jìn)步的責(zé)任、提高精神境界的使命和責(zé)任。我們的倫作為一門實踐的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)著力去強(qiáng)化這種道德自覺。時代需要道德，道德也需要時代。一個時代贏得道德，是時代的幸事；一種道德贏得時代，是道德的幸事。道德不能懸置在天空，道德必須落實在大地。特別是在這樣一個社會轉(zhuǎn)型、問題叢生的時代，道德更應(yīng)自覺地成為社會的良心，成為問題的聲音，成為時代的守護(hù)者，成為密涅瓦的貓頭鷹。道德要努力地構(gòu)建時代的精神高地。一個時代，沒有道德就沒有靈魂；一種道德，沒有時代就沒有舞臺。最好的道德不是遠(yuǎn)離時代的道德，而是貼近時代的道德。最好的道德就是最能夠承擔(dān)時代的倫理使命和教化責(zé)任的道德。負(fù)責(zé)任的道德必須嚴(yán)肅地回答時代究竟應(yīng)該具有什么樣的倫理風(fēng)尚和精神風(fēng)貌，并自覺地為時代真正能夠具有這樣的倫理風(fēng)尚和精神風(fēng)貌而開辟前行的道路。有沒有強(qiáng)烈而自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種道德是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志。
很長一段時間，有一種倫理學(xué)只是滿足于抽象的倫理玄談和干癟的思想說教，既不能嚴(yán)肅地回答時代究竟應(yīng)該具有什么樣的倫理風(fēng)尚和精神風(fēng)貌，也不能自覺地為時代能夠具有那種真正的倫理風(fēng)尚和精神風(fēng)貌而開辟前行的道路。那種倫理學(xué)盡管制定了許多的道德條目和行為規(guī)范，但對于時代來說，那些條目和規(guī)范又是那樣的隔膜和生硬，那樣的高高在上，有如身外之物和天外來客，只是一種冷冷的理性法則和體面的思辨玄學(xué)。當(dāng)我們的倫理學(xué)家用那套行為規(guī)范和道德條目對大眾進(jìn)行啟蒙、教化和規(guī)訓(xùn)時，不僅缺少對生活的親和力，反而還表現(xiàn)出一種曲高和寡與居高臨下的尷尬，表現(xiàn)出一種對時代的精神冷淡。現(xiàn)在看來，那樣的道德是缺乏自覺、沒有覺醒的道德，那樣的倫理學(xué)當(dāng)然也就是缺乏使命感、沒有責(zé)任感的倫理學(xué)。當(dāng)今中國，倫理學(xué)的道德自覺性和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識都在不斷加強(qiáng)和提升。其中，應(yīng)用倫理學(xué)的繁榮發(fā)展充分顯示出倫理學(xué)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的高度自覺和極大覺醒。比如，經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)熱情地參與和介入經(jīng)濟(jì)問題之中，努力地承擔(dān)起給經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價值坐標(biāo)、指明倫理方向的道義責(zé)任；科技倫理學(xué)積極地參與和介入科技問題之中，熱忱地承擔(dān)起對科技發(fā)展展開道德批判、提供倫理反思的道義責(zé)任；生態(tài)倫理學(xué)廣泛地參與和介入生態(tài)問題之中，深刻地剖析了狹隘的人類中心主義立場，倡導(dǎo)了友好原則和生態(tài)公平原則，自覺地承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道義責(zé)任。
當(dāng)今中國正在從新的起點上向新的目標(biāo)邁進(jìn)。這樣的時代，既培育我們的道德自覺，也考量我們的道德自覺。可以預(yù)期，時代對道德的吁求將會不斷擴(kuò)大，道德對時代的'影響將會不斷升華。
二、道德自信
文化自信，是一個國家、一個、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自身文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨具特色、輝煌燦爛的中華文明。中華道德文化無疑是中華文明最核心的內(nèi)容。對于中華道德文化，我們應(yīng)該有充分的肯定和欣賞，有足夠的自信心和自豪感。這種自信和肯定至少表現(xiàn)在兩個方面。
其一，在內(nèi)涵上，相信并堅守自己道德文化的優(yōu)勢和優(yōu)越。羅素曾經(jīng)說過，“中國至高無上的品質(zhì)中的一些東西，對現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。事實上，中華傳統(tǒng)中講仁愛、重道義、守誠信、崇自然、尚和合、求大同等思想，積淀著中華最深層的精神智慧，不僅鑄就了中華民族的輝煌，而且經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，也可以開掘出極大的現(xiàn)代價值。在這里，我們要反對自卑、自負(fù)、自暴自棄。只有不卑不亢，才是道德的自信。
當(dāng)然，在世界范圍內(nèi)各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，道德自信不應(yīng)是盲目的，而應(yīng)是堅持和發(fā)展的統(tǒng)一、自主性和包容性的統(tǒng)一。每個民族的道德文化都積淀著該民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，符合民族，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格。因此，我們又要堅持實事求是，反對狹隘的自大自傲的民族心理。每個民族的道德文化互有差異，但都各有所長，都以各自的方式為人類的文明作出了自己的貢獻(xiàn)，都是人類寶貴的精神財富，應(yīng)該加以尊重和包容。“差異是存在的客觀現(xiàn)實，多樣是社會發(fā)展的必然趨勢。……尊重差異，就是要尊重廣大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性……包容多樣，就是要樹立多樣共生、和而不同的意識�！弊钭孕诺牡赖伦钣掠凇⒁沧钭钌朴诩橙∪祟悇�(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。“人類社會思想文化領(lǐng)域的多樣化，是一種正常狀態(tài)。社會思想的多種多樣，有利于促進(jìn)思想的解放，激發(fā)起社會的活力，推動理論、科技、文化等各方面的創(chuàng)新。
其二，在外延上，相信并擴(kuò)大自己道德文化的實力和魅力。所謂擴(kuò)大自己道德文化的實力和魅力，就是充滿自信地將自己的道德文化普遍化地推向世界，并將能否普遍化地推向世界作為考察自己道德文化是否有實力和魅力的試金石。我們常說，越是民族的，就越是世界的。事實上，民族的，并不一定都能成為世界的。這是因為，只有那些真正有實力和魅力的民族文化，才能成為世界的。因此，能否成為世界的，是對民族文化是否真正有實力和魅力的一個巨大考驗。具體到道德自信這個問題來講，只有那些具有最大普世價值的道德文化才是可以自信并值得堅守的。自我封閉、抱殘守缺的道德，充滿了私人性和偏見，是絕對沒有實力和魅力的。道德必須通過它的實力和魅力來贏得最大的普遍性。優(yōu)秀的道德往往扎根于民族的文化土壤，但又能夠超越狹隘的民族利益，具有高度的開放性和絕對的普遍性，具有最大的普世價值。道德的這種所謂最大的普世價值，如果用康德的話來表達(dá)，就是：讓你的意志的主觀準(zhǔn)則任何時候都能同時被看作一個普遍立法的客觀原理。道德具有最大的普世性，就可以最大限度地凝聚社會思想共識和傳遞普世價值觀念。當(dāng)今時代，世界一體化的趨勢越來越明顯，普遍交往和生活也越來越頻繁。普遍交往和公共生活得以維系必然要求道德規(guī)范具有最大的普世價值，并且還要求對具有最大普世價值的道德規(guī)范的普遍堅守。顯然，最好的道德應(yīng)該充滿自信地提出什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)該充滿自信地倡導(dǎo)堅持什么.反對什么，以便最好的為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇提供普世的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。
為此，如同從內(nèi)涵上建立道德自信一樣，從外延上建立道德自信，也同樣要有與時俱進(jìn)的品格和開放包容的氣度。只有海納百川、博采眾長、兼收并蓄、積極對話，道德才能突破自己褊狹的私人立場，從而擁有不竭的發(fā)展活力�！爸挥袌猿帧倩R放、百家爭鳴’，才能避免思想停滯、觀念僵化、聲音單調(diào)，增強(qiáng)學(xué)術(shù)和文化的生命力、吸引力和影響力�！敝挥形胀鈦恚畚磥�，從世界文明發(fā)展大勢中來審時度勢，才能拓展道德自信的空間。
三、道德自強(qiáng)
如果說關(guān)于道德自覺的討論是把道德置于時代來展開的，體現(xiàn)了一種時間維度；關(guān)于道德自信的討論是把道德置于世界來展開的，體現(xiàn)了一種空間維度；那么關(guān)于道德自強(qiáng)的討論，我們將通過道德與的比對來展開。
道德是一個民族、一個國家、一個個體的精神支柱、心靈燈塔和價值向?qū)АＲ粋�民族、一個國家、一個個體，如果沒有自己的精神支柱、心靈燈塔和價值向?qū)�，就等于沒有了靈魂和方向，就會失去生命力和精神的歸依。過去，我們常說，知識是一種力量。其實，德性也是一種力量，這是一種感召人心的力量、鼓舞人心的力量和凝聚人心的力量。道德不僅是一種力量，而且是一種特別強(qiáng)大的力量。道德的力量之所以特別強(qiáng)大恰恰是因為它立足于人性內(nèi)部，來自于人性自身。也就是說，道德可以自強(qiáng)是因為道德可以從人性自身汲取永恒的力量。我們可以通過把道德與法律進(jìn)行比對來說明道德的自強(qiáng)。
道德與法律歷來是規(guī)范社會生活的兩種手段。只不過，它們又是兩種很不相同的手段。法律一般地說是由國家機(jī)關(guān)制定、認(rèn)可和解釋，通過國家強(qiáng)制力保證實施，以合法和違法為基本范疇調(diào)整行為關(guān)系、治理社會秩序的規(guī)范體系；道德是主要通過社會輿論、個人良心等非強(qiáng)制性力量發(fā)揮作用，以善和惡、正當(dāng)與不正當(dāng)為基本范疇調(diào)整行為關(guān)系、治理社會秩序的價值導(dǎo)向體系。意味著一種限制，人必須把自己置于法律的約束范圍之內(nèi)，嚴(yán)格按照法律的規(guī)定行使權(quán)力履行義務(wù)。這就是美國著名法專家博登海默所說的：“規(guī)范性制度的存在以及對該規(guī)范性制度的嚴(yán)格遵守，乃是在中推行法治所必須依憑的一個不可或缺的前提條件�！狈蓪αx務(wù)的履行的制約具有強(qiáng)制性。對義務(wù)的履行的制約不具有外在的強(qiáng)制性，道德意味著個人的自我立法、自我命定，道德行為是個體的自我約束行為，即自律行為，內(nèi)蘊著個體的自覺與自愿。主體的意志對于道德規(guī)范來說是自由的。在這個意義上，道德是自由的體現(xiàn)，道德是自由的象征，道德使人得到自由，而不是感到限制。所以學(xué)盡管肯定道德作為規(guī)范也是法律，但強(qiáng)調(diào)道德是自己給自己立法即自律。一般意義的法律沒有自己的加入，總是帶有強(qiáng)制性。道德通過人自己的加入，自在的必然性就轉(zhuǎn)化成為我的必然性。規(guī)范由法律轉(zhuǎn)換為道德律，表現(xiàn)為主體自身的行為動機(jī)由原來的外在約束轉(zhuǎn)換為內(nèi)在約束，由外在的立法和命令轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我立法、自我命令。盡管作為有理性的存在者執(zhí)行道德律也是強(qiáng)制的，道德法則對理性者也表現(xiàn)為一種絕對命令。但道德律作為自律由于是自我強(qiáng)制，所以不體現(xiàn)出被迫性，不讓人感到是異己的、消極的。這是道德律與一般的法律的根本不同。
正是這種根本不同，才顯示出道德較之于法律所具有的更加強(qiáng)大的力量。我們承認(rèn)一個社會不能沒有法律，我們也承認(rèn)法律具有極大的社會作用。但是我們必須指明的是，法律要發(fā)揮作用必須訴諸個人的內(nèi)在自覺。對于一個沒有在內(nèi)心深處認(rèn)同法律的人來說，法律不過是一紙空文。所以，羅爾斯頓說：“法律能禁止那些最嚴(yán)重的違規(guī)行為，但卻無法使公動行善。”法律更多的是強(qiáng)調(diào)行為的必須，即必須做什么和不做什么，否則，就會受到制裁。法律的缺點在于，它不能保證人們在內(nèi)心里去主動認(rèn)同法律。因此，只要人們的內(nèi)心信念沒有接受法律，或者沒有真誠守法的自覺性，那么，人們?nèi)绻皇且驗閼峙路傻膽土P后果而免于犯罪，那么在可逃避法律制裁時就可能鉆法律的空子.并以身試法或知法犯法。法律要關(guān)切人類命運和發(fā)揮價值導(dǎo)向作用，就必須內(nèi)化為人心中的道德律。一般來說，法律只是一種外在的規(guī)則，假如沒有道德主體的內(nèi)在價值支撐，這規(guī)則就是一個擺設(shè)，就會成為一架純粹的機(jī)器，敵視人的生命。這規(guī)則對于人來說就是一種外在的強(qiáng)制力量甚至就是暴力.就會導(dǎo)致消極守法并導(dǎo)致獨裁專制。只有人對法律產(chǎn)生了認(rèn)同，法律才不再是異己的力量，人才能從情感上對法律感到親切，并在行動上自覺遵守。否則，法律將形同虛設(shè)。這就是黑格爾所說的：“當(dāng)個人尚未認(rèn)識法律、理解法律時，法律在個人看來便是暴力�！稍谧畛醯臅r候，必須是強(qiáng)制性的暴力，等到人們認(rèn)識了法律，等到法律變成了人們自己的法律時，它才不是一個外來的東西�！笨梢�，法律要發(fā)揮積極的社會作用，它必須內(nèi)化為人心中的道德律，必須轉(zhuǎn)化為自律的道德規(guī)范，必須從道德中汲取自己的力量。而道德卻不需要借助于某種外在的附屬的力量。因為它自身擁有一種自強(qiáng)的力量，擁有一種內(nèi)在的約束力和內(nèi)在的驅(qū)動力。道德正是以它這種自強(qiáng)的無形的內(nèi)力滲透于有形的社會生活，感染著、激勵著每一個人。
參考文獻(xiàn)：
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談道德自覺，道德自信，道德自強(qiáng)論文 篇2
一、開篇語
抓好職業(yè)道德教育，全面提升員工整體素質(zhì)是搞好企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和其它一切工作的保障。唯物主義認(rèn)為，人類社會的一切文明活動都是在一定思想支配下進(jìn)行的，思想道德建設(shè)既是科學(xué)文化建設(shè)的重要條件，也是科學(xué)文化建設(shè)離不開的理論指導(dǎo)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)職工樹立良好的職業(yè)形象，既是為人處世、立身行事之要，更是新形勢下貫徹實踐“三個代表”重要思想，切實做好各項工作之需。
二、強(qiáng)化職業(yè)道德教育的重要性、緊迫性
改革開放以來，由于新舊體制的交替和新舊矛盾的沖突，人們對利益關(guān)系的重組不能正確看待，加上對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不準(zhǔn)確認(rèn)識，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，使職業(yè)道德出現(xiàn)了一些滑坡現(xiàn)象。政府內(nèi)部極少數(shù)分子，大搞權(quán)錢交易，嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣，從而在職業(yè)道德領(lǐng)域，少數(shù)人也仿而效之。部分職工對權(quán)力異化滋生的各種現(xiàn)象缺乏正確認(rèn)識，對主人翁地位產(chǎn)生失落感，在思想觀念上，淡化了集體觀念，忘掉了集體利益，導(dǎo)致了職業(yè)道德的倒退。
就我們企業(yè)內(nèi)部來看，近幾年是萊鋼經(jīng)濟(jì)形勢起伏變化的幾年，由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模飛速擴(kuò)張，結(jié)構(gòu)調(diào)整快速推進(jìn)，使企業(yè)人員調(diào)整幅度大，新進(jìn)廠職工的思想素質(zhì)參差不齊。萊鋼隨著全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的引發(fā)而步入鋼鐵“嚴(yán)冬”期，職工收入受到影響，職工對賴以生存的企業(yè)存在迷茫態(tài)度，部分職工存在悲觀失望情緒�！皯B(tài)度比能力更重要”，形勢的變化，為我們鳴響了強(qiáng)化職業(yè)道德教育的號角，職業(yè)道德教育刻不容緩，提高企業(yè)職工職業(yè)道德素質(zhì)勢在必行。
三、“六大工程”助推職業(yè)道德教育
萊鋼焦化廠在職業(yè)道德教育工作中緊跟時代步伐，貼近生產(chǎn)經(jīng)營，貼近基層，貼近職工關(guān)心關(guān)注的問題，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中改進(jìn)，在改進(jìn)中創(chuàng)新，扎實推進(jìn)職業(yè)道德教育“六大工程”，為實現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營穩(wěn)步提高、企業(yè)和諧發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動力和人才支撐。
(一)企業(yè)文化建設(shè)工程
文化是企業(yè)的靈魂。近幾年，焦化的迅速擴(kuò)張和快速發(fā)展引發(fā)了管理程序不流暢、執(zhí)行力不佳、管理粗放等一系列問題。廠領(lǐng)導(dǎo)審時度勢、系統(tǒng)思考，導(dǎo)入精細(xì)化管理，讓“精細(xì)文化”在焦化生根開花。以精細(xì)文化建設(shè)為突破口，深入扎實地推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，激發(fā)了職工工作的熱情，為企業(yè)發(fā)展注入了精神動力。
樹立精細(xì)理念從改變觀念入手：在文化導(dǎo)入階段，我們組織專題講座進(jìn)行精細(xì)化管理培訓(xùn)、成立宣講團(tuán)巡回宣講，向職工灌輸企業(yè)文化理念，使職工熟知理念并自覺付諸實踐。塑造精細(xì)文化從基礎(chǔ)做起：在打造文化基礎(chǔ)階段，總結(jié)提煉形成“四精六化”模式，規(guī)范管理流程;細(xì)化操作規(guī)程、一書四標(biāo);推行崗位標(biāo)準(zhǔn)化操作;編制各崗位標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)指導(dǎo)書、標(biāo)準(zhǔn)操作視頻。(“四精”是指：“管理上要精心，業(yè)務(wù)上要精通、技術(shù)上要精湛，操作上要精確”;“六化”是指“操作程序標(biāo)準(zhǔn)化;執(zhí)行銜接程序化，統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)化、問題解決系統(tǒng)化，跟進(jìn)反饋信息化，培養(yǎng)職工職業(yè)化”。)形成精細(xì)文化從規(guī)范養(yǎng)成開始：按照各類標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范員工行為，理順管理流程，形成“處處有規(guī)范，事事有標(biāo)準(zhǔn)”的良好局面。
(二)“五個一”全員素質(zhì)提升工程
為提升企業(yè)員工的'整體素質(zhì)，焦化廠積極推行“五個一”活動，即：每月做一件好事;每月提一條合理化建議;每月參加一次素質(zhì)提升培訓(xùn)活動;每季精讀一本書;每半年寫一篇質(zhì)量較高的調(diào)研報告。
1、做一件好事：做好事是文明建設(shè)的重要內(nèi)容。要求職工結(jié)合個人工作實際，從身邊開始，做些對廠、對社會有意義，能發(fā)揮自己專長、體現(xiàn)個人人生價值的事情。既可以幫落后員工，轉(zhuǎn)化思想，戒除不良嗜好，提高思想認(rèn)識和技術(shù)水平;又可以解決生產(chǎn)實踐中遇到的問題;也可以幫助他人戰(zhàn)勝工作生活中的困難等等。
2、提一條合理化建議：廣泛征集合理化建議是企業(yè)集群智、聚群力、促發(fā)展的有效措施。焦化廠鼓勵職工立足本職崗位，圍繞企業(yè)各項工作每月提出一條好的意見或建議。廠工會對職工提出的“合理化建議”進(jìn)行分類整合，優(yōu)化梳理，做好存檔，并及時研究應(yīng)用，協(xié)調(diào)有關(guān)部門組織實施和解決。
3、參加一次素質(zhì)提升培訓(xùn)：高素質(zhì)的職工隊伍是企業(yè)持續(xù)、和諧、快速發(fā)展的根本所在。萊鋼焦化廠定期組織素質(zhì)提升培訓(xùn)教育活動，聘請專家教授或萊鋼培訓(xùn)中心老師講課，或觀看錄像。培訓(xùn)內(nèi)容包括：業(yè)務(wù)講座、政治理論、品格提升、形式任務(wù)教育等。各單位在組織職工積極參與廠舉辦學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)上，還結(jié)合本單位實際，開展各種類型的知識講座、業(yè)務(wù)講壇等活動，交流研討學(xué)習(xí)心得和工作經(jīng)驗。
4、精讀一本好書：書籍是人類進(jìn)步的階梯，讀書是一種崇高的生命追求，一種艱苦的思想修煉，一種莊嚴(yán)的自我實現(xiàn)。焦化廠號召職工每季要精讀一本好書，各單位根據(jù)工作和職工隊伍的實際情況，有計劃有目的地選擇學(xué)習(xí)書目，組織推薦和學(xué)習(xí)，并做好讀書活動的保障工作，鼓勵職工利用業(yè)余時間多讀書，讀好書。
5、寫一篇調(diào)研報告：調(diào)研報告是學(xué)習(xí)成果的檢驗，是提高領(lǐng)導(dǎo)干部寫作能力的有效措施，也是理論成果轉(zhuǎn)化為實際成果的必須。焦化廠要求中層干部每半年至少要寫一篇高質(zhì)量、有價值的調(diào)研報告，通過局域網(wǎng)、《精細(xì)風(fēng)景線》、《黨旗飄揚》等形式和平臺進(jìn)行展示、交流，成果共享。
(三)典型引領(lǐng)工程
“喊破噪子，不如做出樣子”，榜樣的力量是無窮的。萊鋼焦化廠在職業(yè)道德教育中堅持典型引領(lǐng)，創(chuàng)新實施“燈塔”效應(yīng)工程。“燈塔”效應(yīng)工程由“四優(yōu)”黨員、先鋒職工、學(xué)習(xí)模范、做好事榜樣四大類組成。對于評選出的各類先進(jìn)，焦化廠綜合運用“平面宣傳、媒體宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳”等媒體的不同優(yōu)勢，全方位展示“燈塔”的形象�！盁羲毙�(yīng)工程對鼓舞干部職工士氣、增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和活力起到了積極地推動作用。
為在職工身邊樹立典型，焦化廠在各車間黨支部中深入開展了“五個好”黨支部、“五個好”黨員爭創(chuàng)活動。積極開展“黨員佩戴黨徽上崗”、“黨員崗”、“黨員責(zé)任區(qū)”、“黨員承諾”等活動，在全廠形成黨員幫群眾，相互幫助、相互促進(jìn)的幫帶網(wǎng)絡(luò)。各黨支部結(jié)合自身特點，創(chuàng)新開展了“四查、四看、四比拼”、“金點子征集”、“黨員身邊無事故”等活動，讓廣大黨員在工作中身份亮出來、技能顯出來、作用看出來、形象樹起來，為企業(yè)發(fā)展樹立了一面面鮮紅的“旗幟”。
(四)陣地打造工程
加強(qiáng)職業(yè)道德教育陣地建設(shè)。焦化廠本著因地制宜、統(tǒng)籌規(guī)劃的原則，不斷完善基層職工學(xué)習(xí)室，“博知書苑、博曉書苑、博通書苑、博學(xué)書苑”、“取經(jīng)閣、淘經(jīng)閣、學(xué)經(jīng)閣”、“志學(xué)軒、淘金軒、增智軒”等寓意深刻的書屋，形成了“苑、閣、軒”的書屋文化。兩條集中展示先模人物的精細(xì)大道和星光大道、在新老兩區(qū)以及廠辦公樓三個區(qū)域形成了鮮明的“區(qū)域文化”�！按笱銏F(tuán)隊、煜鵬團(tuán)隊、雄鷹團(tuán)隊”等團(tuán)隊形成了各具特色的團(tuán)隊文化，讓干部職工在各個充滿激情的團(tuán)隊中汲取奮進(jìn)的力量，形成合力，使文化成為企業(yè)臻于至善的永續(xù)動力。
為營造濃厚的文化氛圍，用文化的力量啟迪職工、鼓舞職工，我們將“厚德載物、誠信永恒、平安、和諧”等文化語句鐫刻于石頭上;命名了“平安大道、長豐大道、順暢大道”等道路，命名了“涌翠林、惠翠林、盈翠林”等園林帶，使原有的道路和園林煥發(fā)生機(jī)，形成了大小相宜的“文、景、石”景觀，使職工始終處于企業(yè)文化的激勵之中，切身感受到“人文焦化”的熏陶，彰顯了企業(yè)文化的巨大力量。
(五)一線宣講工程
為加強(qiáng)職業(yè)道德教育，焦化廠在職工中擇優(yōu)選定了14名文化素質(zhì)高、政治素質(zhì)硬、口才出眾的宣講員，組成“一線宣講團(tuán)”。每當(dāng)形勢發(fā)生重大變化，公司及廠里有重大決策，焦化廠生產(chǎn)經(jīng)營、降本增效、質(zhì)量指標(biāo)等取得顯著成績時，宣講團(tuán)便深入基層向一線職工宣講最新的形勢任務(wù)，為生產(chǎn)經(jīng)營穩(wěn)步發(fā)展提供保障。從報告到上級文件精神，從萊鋼的大局到焦化的現(xiàn)狀，從職工關(guān)注的社會問題到工作中的熱點難點，各類內(nèi)容豐富、重點突出、案例鮮活的形勢任務(wù)材料由宣講員傳達(dá)到崗位職工，確保了各級精神順暢“下達(dá)”，使職工能夠認(rèn)清形勢，堅定信心，直面困難，迎接挑戰(zhàn)。通過一線宣講，教育引導(dǎo)職工在市場經(jīng)濟(jì)條件下，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變不合時宜的傳統(tǒng)思想觀念，切實增強(qiáng)大局意識、主人翁意識，正確處理企業(yè)、集體和個人的利益關(guān)系，正確處理眼前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和全局利益的關(guān)系。
(六)系統(tǒng)推進(jìn)工程
在職業(yè)道德教育中，焦化廠各專業(yè)系統(tǒng)發(fā)揮各自特長，群策群力，為全面提升員工素質(zhì)注入了不竭動力。工會組織圍繞全年工作大局，充分發(fā)揮工會的各項職能作用，積極組織開展“十杯”勞動競賽、多工種技能競賽等比拼競技活動，激發(fā)職工學(xué)技術(shù)、練技能的熱情，增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感，給職工提供充分展示自我的舞臺和更為廣闊的發(fā)展空間，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)更多的優(yōu)秀人才。共青團(tuán)組織積極開展青年“四德”教育系列行動，先后開展了“主題團(tuán)課評比”、“爭做三好青年”和踐行“社會主義榮辱觀”主題征文活動，引導(dǎo)青年不斷在行動中反思自身行為，爭做踐行社會主義榮辱觀的表率。邀請廠黨政領(lǐng)導(dǎo)和退休老干部進(jìn)行黨情教育、廠情、廠史教育，讓廣大團(tuán)員青年了解革命歷史和萊鋼近四十年的建設(shè)情況。持續(xù)推進(jìn)青春立功杯競賽活動，設(shè)立了質(zhì)量、節(jié)能、創(chuàng)新、安全、宣傳報道等5個項目的競賽內(nèi)容，每季檢查評比，納入團(tuán)支部分檔管理獎罰，在團(tuán)支部之間形成爭先創(chuàng)優(yōu)的氛圍。
四、結(jié)束語
扎實有效的職業(yè)道德教育打造了焦化穩(wěn)定和諧、積極向上的文化氛圍;打造了一支科學(xué)管理、團(tuán)結(jié)務(wù)實、精干高效、廉潔勤政的領(lǐng)導(dǎo)班子;一支執(zhí)行有力、精業(yè)勤業(yè)、干事創(chuàng)業(yè)的干部隊伍;一支作風(fēng)過硬、克難制勝、富有創(chuàng)新意識的職工隊伍。通過全體干部職工的共同努力，產(chǎn)量質(zhì)量全面提升，關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)達(dá)到國內(nèi)同行業(yè)先進(jìn)水平。循環(huán)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)工作成效斐然，有力地推進(jìn)了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
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