淺論道德建設與.道德教育的關系
〔論文關鍵詞]道德建設 道德教育 社會道德活動
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[論文摘要]在目前的理論研究中，道德建設被包含在了道德教育的范疇之內，而在道德教育的研究中，道德建設自身的一些基礎理論問題往往又被忽視。為了加強道德建設基本理論的研究，必須厘清道德建設與道德教育的關系，尤其應當把道德建設與狹義的道德教育區分開來。與道德教育以及其他社會實踐活動相比，道德建設具有自身鮮明的特點，即宏觀性、社會性、連續性、復雜性和實踐性。在社會道德風氣的改善和個體道德品質的形成中，道德建設處于主導性的地位，它與道德教育不但有所區別，而且有機地聯結在一起。
道德建設和道德教育都是社會道德活動中的重要部分，受到全國上下的普遍關注和重視。目前，在對這兩個范疇的實際使用中，人們對道德建設自身的規定性和發展規律、基本要求等基礎理論問題尚缺乏全面的認識，往往把它簡單地當作道德教育的同意語，這一現象即使在許多內容與此相關的學術專著中也不罕見。為了提高社會主義道德建設的理論研究水平和實踐效果，必須首先明確道德建設與道德教育的關系，掌握道德建設自身獨特的規定性。
(一)
由于道德建設這一概念的廣泛使用是十二屆六中全會以后的事情，所以在傳統的倫理學教科書和政治學的著作中，對道德建設的理論都沒有專門的論述。在倫理學的研究中，與道德建設相關的內容一般都是附屬于道德教育，沒有自己專門的、系統的理論。在與倫理學相關的工具書中，也很少有“道德建設”這個詞條，即使有，與“道德教育”的解釋也是大同小異，沒有對道德建設的內涵和本質特征做出明確的說明。為了將道德建設的研究深人下去，必須將它與道德教育這個范疇區分開來。
道德教育，可以從廣義和狹義兩個層次上進行理解。從廣義上說，道德教育，就是一定社會、階級或組織，為了使人們遵循其行為準則，自覺履行對社會整體和他人應盡的義務，而對人們施加系統的道德影響的活動。從這個意義上說，道德建設的內涵與道德教育是一致的，或者說，道德建設就是道德教育的一個組成部分。從狹義上說，道德教育僅僅是指學校、家庭、團體、單位等社會組織，為了達到一定的教育目標，而對教育對象傳授道德知識、施加道德影響，以期使他們在自己的指導下提高道德認識、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、確立道德信念、養成道德習慣，培養他們按照教育者的教育目標和期望自覺地進行道德實踐的能力和意識的活動。在這個意義上，道德建設與道德教育則是相區別的兩個概念。在目前從倫理學角度對道德教育所進行的研究中，雖然一般都是在概念上對道德教育做了廣義的規定，而在具體到道德教育的特點、內容、途徑等問題時，又往往是以狹義的道德教育為研究對象的。這樣，道德建設的理論研究便陷人了一個尷尬的境地:在內容上隸屬于道德教育，而在道德教育的研究中卻又被撇開，得不到系統、深人地研究。因此，為了加強道德建設的理論研究，必須先厘清道德建設與道德教育的關系，把道德建設與狹義的道德教育區分開來，并且要將道德建設的研究從道德教育研究中獨立出來。
道德建設與狹義的道德教育的區別主要在于實施的層次上，狹義的道德教育最主要的實施者是學校和家庭，而道德建設則往往是以國家或其他擁有公共權力的機關來實施的。這就決定了道德建設的實施與狹義的道德教育有著兩個明顯的區別:一是，道德建設目標的實現和具體內容的落實，在很大程度上是通過公共權力來推行的，具有一定的強制性和制度剛性;而對特定教育對象的道德教育則主要是通過說服、感化等手段.強制的方法一般是缺乏效果和不被提倡的。二是，在道德建設的實施過程中，自始至終都要有很強的組織性和計劃性，不但要兼顧不同的階層和人群，甚至還要考慮不同地域間的差異;道德教育所面對的對象是特定的受教育者，實施中所要考慮的是這些受教育者的實際情況，從而針對性地采取必要的方法和措施，實施起來更加生動靈活。因此，如果給道德建設做一個簡單的規定，可以說，所謂道德建設，就是國家或其他擁有公共權力的機構或集團，為了在總體社會道德水平上達到一定的目標，而有目的、有計劃、有組織地對社會成員施加系統的道德影響的活動。
(二)
道德建設與道德教育以及其他杜會實踐活動相比，具有以下基本特點。
第一，宏觀性。這是道德建設區別于道德教育和其他社會道德活動的最顯著的特點。道德作為一種社會意識形態，不僅制約于經濟基礎，而且與政治、法律、宗教、藝術等其他意識形式有著不可分割的聯系，同時還要受社會風習、文化傳統和各種外來思潮的影響。因此，道德建設實踐的各個環節，都不能僅僅將目光局限于道德領域的范圍之內，而是要通盤考慮制約社會和道德發展的各種要素，從總體上進行道德建設的規劃，充分考慮內外的各種因素，才能使道德建設的實踐做到科學、有效。道德建設的宏觀性還表現在，道德建設必須是有計劃、有組織的，必須有一個完整、科學的規劃，這也就決定了黨和政府在道德建設中的主導地位和關鍵作用。只有通過黨和政府對道德建設全過程的有效組織、領導和管理，才能確保通過道德建設有效地改善社會的道德風氣，保證社會穩定、健康、和諧地發展。
第二.社會性。與狹義的道德教育工作面對的是具體的教育對象不同，道德建設是一項具有社會性和整體性的工作。它通常是在整個社會的范圍內展開的，所面對的對象是利益要求不同、具體特點各異，并且處于不同的社會關系中的全體社會成員。以提高全杜會的道德風尚為目的的道德建設，必須兼顧全社會各個方面的利益、關系和特點，不能將目光僅僅局限在狹窄的范圍之內，更不能頭疼醫頭腳疼醫腳，要求眼界開闊、高瞻遠矚、全盤規劃、把握全局。如果說，道德教育更注重于針對性和靈活性，那么道德建設則要更多地做到全局性和原則性。同時，道德建設雖然具有宏觀性的特征，但是也必須全社會共同行動才能收到預期的效果，在道德建設目標和措施的落實過程中，不但要有學校等教育機構的有計劃、有組織的道德教育，還有賴于各種機關、團體、單位的各種道德教育活動和主題活動，以及在全杜會開展的各種精神文明創建活動。道德建設決不僅是決策者的工作任務或“政績工程”，而是一場全民參與的人民戰爭。
第三，連續性。道德是一種一旦形成就會產生惰性的社會意識形式，因此無論對于杜會整體來說，還是對于社會成員個體來說，改變原有的道德風氣和觀念都需要一個長期的、連續的、艱苦的過程。個體的道德品質是一個逐漸養成的過程，社會道德風習的改善更不可能一墩而就，一套科學的道德規范體系的確立甚至需要成百上千年的選擇、陶鑄與沉淀。’就如同個人的道德修養需要日積月累才能積善成德一樣，道德建設也需要經過長期不懈地努力，才能循序漸進地取得理想的成果。在道德建設的實踐中，如果不相應地從經濟、制度等方面解決根本問題，以使道德建設建立在一個穩固的基礎之上，或者不能從整體上實現社會道德風氣的根本改善，而是企圖通過疾風驟雨式的群眾運動的方式畢其功于一役，甚至通過強制的手段壓制問題來實現杜會風氣的虛假改善，歷史證明，如果一旦遇到經濟或政治形勢的變動，道德風氣便又會急轉直下，暴露出更多更嚴重的道德問題。因此，道德建設需要有一個長期的、連續的規劃，既要有一個長遠而又切實的目標，又要考慮到已有的道德傳統、現實的道德狀況和將來會出現的各種問題，注意前后計劃和措施的銜接，破除各種空想、幻想和臆想，樹立信心，科學規劃，不懈努力，才能循序漸進地收到理想的效果。
第四，復雜性。道德建設的宏觀性、社會性和長期性、反復性的特點，決定了道德建設實踐的復雜性。首先，道德建設要求有一套功能完備、層級齊全的決策和指導機構，來確定整個社會道德建設的總體規劃、具體進程、方針措施等，并對社會上不同地域、不同層次、不同性質、不同質量等級的道德教育機構進行具體的指導。其次，道德建設還需要有大量的專業研究人員和機構，來為其決策提供科學的理論指導和現狀分析。由于道德建設具有宏觀性、社會性和長期性的的特點，直接關系到人們的生存環境，影響既深且遠。如果一旦決策失誤，不僅會對整個社會的社會風氣和生活氛圍造成危害，甚至會影響幾代人的道德素質和社會穩定。因此，道德建設同法制建設和政治建設一樣，也必須做到科學、謹慎和穩妥，不能盲目行事，這就需要有一支優秀的專業研究隊伍來為道德建設的實踐出謀劃策。再次，道德建設還必須有一套完善的道德評價與考核機制。不論是什么建設，理想的目標和設計在實現過程中都會與社會現實存在一些或大或小的夠隙，任何決策的落實都要經過與現實的不斷磨合才能逐漸進人高效、有序的運行狀態。建立一套完善的社會道德評價機制，將能夠不斷地為道德建設反饋回有效的信息，對于道德建設總體進程的把握，道德建設決策的修改與完善，以及道德建設方法的創新與道德建設目標的提升和邁進都會起到重要的支持作用。道德建設的這些特征決定了道德建設是一項復雜的系統工程。在當前，道德建設的重要性雖然已經引起了全社會的廣泛認同，但是，在某些方面和環節上做的還是遠遠不夠的，對道德建設的復雜性還缺乏足夠的認識。
第五，實踐性。道德建設和道德教育都具有很強的實踐性，但道德建設的實踐性有其自身的獨特之處。道德建設的實踐性，主要表現為道德建設必須適應社會實踐的客觀現狀和要求，必須以實踐為目的，切實可行，同時要根據社會實踐的要求，不斷地做到創新和發展。道德作為一種調節人與人之間關系的社會意識形態，是在社會生活實踐過程中產生和發展起來的，也只有回到社會生活實踐中，道德才有存在的必要。因此，道德建設必須以社會實踐為基礎，不但要充分考慮道德建設自身的發展規律，而且還要認真研究社會生活實踐的規律，使二者有機地協調起來，切不可使道德建設脫離社會實踐。同時，道德建設不僅依賴于社會實踐，而且以社會實踐為基本歸宿。無論是對于社會成員個體，還是社會整體來說，高尚的道德理想都是必要的，在道德建設中必須將長期所期望達到的道德理想滲透其中，使每一個時期的道德建設都成為實現這一道德理想的一個環節與步驟。但是，承認道德理想的必要性和合理性并不是鼓勵道德建設上的好高鶩遠。道德建設必須以指導現實的道德活動，改善現實的道德狀況為基本目的，道德建設的每一項規劃和措施都必須能夠融入到當前的社會實踐中去。否則，如果脫離了服務于當前的社會實踐這一基本目的而盲目地追求理想中所謂高尚的道德，甚至搞道德上的“大躍進”，就會使道德建設脫離現實基礎而淪為空頭口號。
(三)
在社會道德活動中，尤其是在社會道德風氣的改善和個體道德品質的形成中，道德建設處于主導性的地位。道德建設與道德教育、道德修養不但有所區別，而且有機地聯結在一起。道德建設的目標和措施需要全社會的道德教育和個人自覺的道德修養來落實，道德教育和道德修養也需要道德建設的宏觀指導。
從一定意義上可以說，道德建設就是對道德教育(這里指狹義的道德教育)的宏觀規劃。無論是對于全社會道德風氣的改善來說，還是對于高素質的社會成員的培養來說，道德教育都需要有一個總體的規劃作為指導，這是道德建設的主要職能之一。道德建設對于道德教育的重要性主要體現在以下幾個方面。第一，對道德教育基本內容的規范作用。不論任何時代，由于人們的階級立場、社會地位、生活經歷、人際交往等的不同，總是產生出許多不同的道德意識和道德原則。而一個社會要想存在和延續下去，保持健康和穩定的發展，就必須有一種道德規范體系處于核心的地位，通過塑造全體社會成員共同的理想和信念來增強全社會的凝聚力和向心力。這一主導性道德規范體系在全社會的確立、貫徹和實行，單憑由各個不同的教育單位來分散、獨立進行的道德教育是無法完成的，必須依靠具有宏觀性和社會性的道德建設。第二，對道德教育總體進程的規劃作用。一定社會、一定時期的道德教育，總是以當時的社會現狀和社會道德狀況為前提，針對具體教育對象的道德教育雖然都是在這些條件下“自發”進行的，但對于有著共同的道德信念和道德理想的社會來說，必須對全社會的道德教育有一個總體的規劃和設想，來逐步地形成共同的道德信念，達到共同的道德理想。通過道德建設對這一目標進程做一科學的總體規劃，將比全社會的教育單位自發、獨立地進行更具效率。第三，對道德教育具體途徑的指導作用。把先進的教育方法和教育途徑引進到道德教育領域，固然是教育單位的教育工作者的職責，但宏觀的道德建設在先進道德教育方法的宣傳強化、總結交流中的作用也不容忽視，將有利于新方法和有效途徑的推廣普及。同時，道德教育不但是專業教育機構的職能，而且還是全社會的責任，全社會的道德主題活動中，更能體現道德建設的宏觀指導作用�？傊赖陆ㄔO不但是道德教育始終沿著正確的方向發展的有力保障，還是道德教育效率提高的有力支持。
道德建設對道德修養的影響，主要是通過道德教育這個中介來實現的。相對于道德建設在杜會道德風氣的改善和個體道德品質的形成中處于宏觀的地位來說，道德修養是一種純粹微觀的個體行為。道德教育是將分處于宏觀和微觀上的這兩種活動聯結起來的中介，向道德修養的個體傳達道德建設的目標和內容，并將不同個體的道德品質狀況和道德修養情況的總體現狀反饋上去，以利于新的道德建設決策。道德建設對道德修養的最直接的影響，通過道德修養的內容體現出來。道德建設通過道德教育這個中介和各種宜傳手段，不斷地向社會成員個體傳遞、灌輸和強化社會整體所期望的道德意識、道德觀念和道德理想，通過日積月累的熏陶和浸染來影響個體的道德修養目標和內容，從而對個體行為的道德修養活動起到引導作用，使其按照社會的要求發展。
在中國歷史上，一向有著重視道德“教化”的傳統，所謂“教化”，就包含著道德建設和道德教育兩個層次的內容，并且其著重點就在于以政府為主導的作為一種宏觀活動和社會行為的道德建設。新中國成立以后，特別是改革開放以來，道德建設日益受到黨和國家的重視，取得了長足的發展。但是，由于理論研究的滯后，道德建設相關的許多理論問題都沒有得到有效的解決，已經影響到了道德建設的進一步深化和道德教育的科學發展。當前，加強道德建設的理論研究，了解道德建設自身的基本規律和要求，掌握道德建設與道德教育等其他社會道德活動的關系，不但是社會進步和道德建設發展的大勢所趨，而且成為理論研究中迫在眉睫的一個重要課題，應當引起學術界的重視。
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