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國學(xué)教育與創(chuàng)新教育的統(tǒng)一
論文關(guān)鍵詞： 國學(xué)教育;創(chuàng)新教育;統(tǒng)一
論文摘要： 隨著我國教育體制的改革,更多的人提出將國學(xué)教育和創(chuàng)新教育相統(tǒng)一,從而使我國的教育能夠適應(yīng)現(xiàn)在化的發(fā)展同時(shí),也能夠繼承并傳承我國的優(yōu)秀古文化。本文詳細(xì)的介紹了國學(xué)教育和創(chuàng)新教育的統(tǒng)一。
1 國學(xué)教育概念
國學(xué)作為近代意義上的概念一般采用的是狹義國學(xué)的定義即國學(xué)是對(duì)中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問。引申而言,它是指中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化,是中華民族精神的集中體現(xiàn)。但是從國學(xué)的廣闊外延上看,國學(xué)不等同于單一的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù),還應(yīng)該包括中國歷史和現(xiàn)代通過原始性自主創(chuàng)新創(chuàng)造的,具有鮮明民族特色的一切科學(xué)文化、技術(shù)和文明。在對(duì)國學(xué)教育進(jìn)行研究時(shí),我們更習(xí)慣采用廣義國學(xué)即國學(xué)的外延的定義:國學(xué)又稱“國故學(xué)”,指一國固有之學(xué)問。一般認(rèn)為,國學(xué)相對(duì)于新學(xué),指舊學(xué);相對(duì)于西學(xué),指中學(xué)。如果在廣義國學(xué)即國學(xué)外延的范圍內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育,則國學(xué)教育就不再僅僅是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)思想、文化、民族精神的教育。而是擴(kuò)展到對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族五千年創(chuàng)造的一切文明的指導(dǎo)性教育領(lǐng)域。如果站在這樣的高度對(duì)國學(xué)和國學(xué)教育進(jìn)行研究則突破了傳統(tǒng)觀念的束縛,將為國學(xué)教育的研究開拓一個(gè)更加廣闊的理論和實(shí)踐空間。?
2 創(chuàng)新教育的概念
所謂創(chuàng)新教育就是使整個(gè)教育過程被賦予人類創(chuàng)新活動(dòng)的特征,并以此為教育基礎(chǔ),達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的的教育。所謂創(chuàng)新人才,應(yīng)該包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力兩個(gè)相關(guān)層面。其中,創(chuàng)新精神主要由創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新品質(zhì)構(gòu)成。創(chuàng)新能力則包括人的創(chuàng)新感知能力、創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新想象能力。從兩者的關(guān)系看,創(chuàng)新精神是影響創(chuàng)新能力生成和發(fā)展的重要內(nèi)在因素和主觀條件,而創(chuàng)新能力提高則是豐富創(chuàng)新精神的最有利的理性支持。
實(shí)施創(chuàng)新教育就是要從培養(yǎng)創(chuàng)新精神入手,以提高創(chuàng)新能力為核心,帶動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)的自主構(gòu)建和協(xié)調(diào)發(fā)展。而創(chuàng)新精神和能力不是天生的,它雖然受遺傳因素的影響,但主要在于后天的培養(yǎng)和教育。創(chuàng)新教育的過程,不是受教育者消極被動(dòng)的被塑造的過程,而是充分發(fā)揮其主體性、主動(dòng)性,使教學(xué)過程成為受教育者不斷認(rèn)識(shí)、追求探索和完善自身的過程,亦即培養(yǎng)受教育者獨(dú)立學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)新能力的過程。因此,在教學(xué)過程中要致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力及實(shí)踐能力。?
3 國學(xué)教育與創(chuàng)新教育的結(jié)合
3.1 與時(shí)俱進(jìn),國學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新。當(dāng)代最具活力的中青年人沒有多少人讀古文,他們對(duì)博大的中華文化知之甚少,因此許多人出現(xiàn)精神迷茫不足為奇。民族文化、民族精神的傳承是個(gè)宏觀的大問題,與個(gè)體的命運(yùn)聯(lián)系得不太緊密。特別是年輕的一代,對(duì)追求時(shí)尚生活方式的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。
“今天的國學(xué)一定要有自己的發(fā)展創(chuàng)新,不是重復(fù)古人的思想,要有時(shí)代觀點(diǎn)在其中。”人大國學(xué)院院長、紅學(xué)家馮其庸說,“傳統(tǒng)文化不是凝固的,而是不斷豐富發(fā)展的,我們研究得越深入,越會(huì)有新的意識(shí)產(chǎn)生,形成今天的科學(xué)新面貌,形成我們的時(shí)代精神。有兩句話說得非�？陀^,舊學(xué)要將新學(xué)揚(yáng),今朝不與昨朝同,這種唯物辨證的觀點(diǎn)是我們?cè)趧?chuàng)新國學(xué)的過程中要始終堅(jiān)持的。”因此,在探索國學(xué)建設(shè)新路徑的過程中,既要繼承前人行之有效的傳統(tǒng)方法,又要注意導(dǎo)入現(xiàn)代化的教育、科研手段,使青年學(xué)生真正對(duì)國學(xué)感興趣。
3.2 通過國學(xué)教育提高全民的國學(xué)素質(zhì)。改革使中國社會(huì)發(fā)生了巨大變化,這種變化也同時(shí)折射在文化領(lǐng)域和人民的精神領(lǐng)域。不同時(shí)期出生的人所接觸和感受到的社會(huì)環(huán)境是有巨大差異的,這種差異決定他們思考問題的基礎(chǔ)和方式的不同。因此我們應(yīng)該加強(qiáng)國學(xué)的學(xué)習(xí),提高全民的國學(xué)素質(zhì),對(duì)民族文化繼承的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。
3.3 國學(xué)教育和現(xiàn)在教育互補(bǔ)。創(chuàng)新的一般規(guī)律告訴我們,創(chuàng)新途徑主要是借鑒歷史、國外、其他學(xué)科和人類的一切研究成果。而這一切的前提就是實(shí)施創(chuàng)新的人要有寬廣的視野和扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)。我們進(jìn)行國學(xué)教育的重要原因就是力圖通過研究中國歷史和現(xiàn)代的一切有價(jià)值的民族文化、民族科技理論和案例,培養(yǎng)和啟迪學(xué)生,這樣我們可以達(dá)到與現(xiàn)代教育課程互補(bǔ)的效果。
3.4 國學(xué)路在何方。重提國學(xué),重建學(xué)科,如果說是為了平衡自身心靈的需要,應(yīng)該沒有什么困難;但如果是為了重建兼容并包的中華新學(xué)術(shù)、新文化,就必須具有開放的視野、健全的心態(tài),自覺養(yǎng)成把中國文化置于世界文化總體格局之中加以分析和判斷的思維習(xí)慣。
當(dāng)代,許多人都想增加自己的國學(xué)知識(shí),許多家長希望自己的孩子具有這方面的基本常識(shí),因此,熱心倡導(dǎo)國學(xué)的人最好把自己的任務(wù)看成是文化補(bǔ)習(xí)的教師,國學(xué)的前景包括大力吸收現(xiàn)代化的知識(shí)和思維方式,以當(dāng)前的情況看,倡言者應(yīng)當(dāng)注意考慮行政中立性原則。
談及未來國學(xué)的發(fā)展,清華大學(xué)人文學(xué)院教授張豈之說,培養(yǎng)國學(xué)人才不能忘記從人類所有文化里吸收有用的東西,在強(qiáng)調(diào)國學(xué)重要的同時(shí),不能忘記二十世紀(jì)重要的經(jīng)驗(yàn),今天我們要向西方學(xué)習(xí)人文學(xué)術(shù)方面對(duì)我們有價(jià)值的知識(shí),未來的發(fā)展更要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),從全人類的文化中汲取營養(yǎng)。因此,堅(jiān)持國學(xué)教育和創(chuàng)新教育的統(tǒng)一,對(duì)我們的傳統(tǒng)文化的傳承和培養(yǎng)創(chuàng)新的思維能力都是大有裨益的。
參考文獻(xiàn)?
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