論體驗美學(xué)視野下的散文教學(xué)
【論文關(guān)鍵詞】體驗 散文教學(xué) 特點
【論文摘要】散文是中學(xué)語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，其比例大約占到課本內(nèi)容的一半，因而散文教學(xué)研究一直是學(xué)者們和一線老師研究的重點。本文從體驗的視角來研究散文，希望能為現(xiàn)行的散文教學(xué)盡一點薄力，也給一線的老師們以一點啟發(fā)。
散文中的“體驗”涉及兩方面的內(nèi)容，一是作家創(chuàng)作的散文作品，二是讀者閱讀作品。首先，作家創(chuàng)作作品就是寫自己對生活、情感和生命的體驗，作品創(chuàng)作的過程就是作家體驗的過程，一個文本就是作家自己對生活、情感和生命的獨特體驗；其次，讀者閱讀作品就是讀者去體驗作家的體驗，閱讀即體驗。在閱讀的過程中，讀者去感受作家的獨特體驗，無論是生活、情感，還是生命方面，只要能產(chǎn)生共鳴，就能很好解作品傳遞的信息。總而言之，作家品就是書寫自己對生活、情感和生命的獨特體驗，而讀者閱讀作品就是去體驗作家的體驗。
一、用體驗美學(xué)理論研究散文教學(xué)的意義
1、散文教學(xué)現(xiàn)狀的考察
在當(dāng)前的語文教學(xué)實踐中，由于種種原因，我們的散文教學(xué)存在了很多的問題。具體歸納起來，有兩個問題是非常突出的�？梢哉f，正是這兩個問題讓我們的散文教學(xué)怎么也美不起來，教學(xué)效果也不好。
�。�1）散文特點模糊化
散文的寫法是很自由的，所以才會有不同的風(fēng)格。但是由于教師在散文教學(xué)中往往會忽略掉不同風(fēng)格的散文存在的特點差異，導(dǎo)致學(xué)生一直對散文的特點很模糊，不能很好地掌握解讀散文的方法。
（2）散文教學(xué)思維模式化
在“形散而神不散”的理論下形成了“事—景—情”的思維反應(yīng)模式，這使我們的散文教學(xué)始終處于一種停滯不前的狀態(tài)，嚴(yán)重地打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致散文教學(xué)目標(biāo)難以實現(xiàn)。
2、改變散文教學(xué)現(xiàn)狀，實現(xiàn)有效性教學(xué)
在文體中，散文是最直接、最真實、最徹底地展示作家的心靈、表達(dá)作家的情感的一種，它是最能直接表達(dá)作家直觀感受的文體。散文教學(xué)，就是讓學(xué)生在教學(xué)過程中理解文本所蘊含的意義和情感，只有學(xué)生體驗到了作家在文本中所要傳遞出來的自我獨特體驗，才能真正地理解文本，所以用體驗美學(xué)來研究散文教學(xué)是最有效的，這種教學(xué)可以打破以往的無質(zhì)量教學(xué)的束縛，實現(xiàn)有效性教學(xué)。
二、體驗美學(xué)視野下的散文文體個性特質(zhì)透視
1、散文情感的主體性
散文是主體性很強的一種文體，“它不像詩那樣以專職的抒情構(gòu)成完整的情感結(jié)構(gòu)，而是以情感的流向為中心軸線，去縱橫交錯地粘結(jié)在一切使情感得以產(chǎn)生和表現(xiàn)的自然之物。”，散文作家可以淋漓盡致地抒發(fā)自己對生活、對自然、對的感受，言我之志，抒我之情，在感悟中傳出自己的聲音。所以閱讀散文就是去體驗作者的獨特體驗，去認(rèn)識作者眼中的世界，試著去領(lǐng)悟他要傳遞出來的情感。
2、散文體式的散漫性
對于散文的體式，蘇軾認(rèn)為，散文“隨物賦形”“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止。”由此我們可以得出：散文的體式是散漫的，行文可以無拘無束，形式可以變化多端。換句話來說，散文可以不拘格套。
散文的“形散”，是指它的形式可以沒有嚴(yán)格的限制，這種自由的體式為它營造了一個自由的空間，可以融合多種形式，例如可以借用的蒙太奇組接手法等等。這種與其他文體形式相互滲透的形式，使散文的體式更加地散漫，但也給它注入了新的活力。
3、散文意象的靈動性
一篇優(yōu)秀的散文是通過那主觀化了的意象傳遞出作家對生活、對人生、對自然、對的獨特感悟。這些意象可以是作家日常生活中的平常之物，也可以是大自然中的一花一草，只要是能準(zhǔn)確地傳遞出作家的各種體驗、感悟，這些意象就具有了靈動性。通過這些帶有了靈動性的意象，讀者可以重組作家在文本中所描述的世界，體驗到作家的體驗。
三、體驗視野下散文教學(xué)的特征
1、散文教學(xué)是一種對話性教學(xué)
散文表達(dá)的是作者對生活的真情實感，作者以自我的眼光觀察世界，表達(dá)自我的體驗，實際上，散文就是作者把自己的情感以文本的形式傳遞給讀者，而讀者在解讀的過程中，也是通過文本這一中介將自己的情感與作者的情感進(jìn)行對話交流，從而產(chǎn)生心靈上的碰撞，擦出情感的火花。我的導(dǎo)師曹明海老師在《當(dāng)代文本解讀觀的變革》里曾說過這樣一句話：“文本解讀不是單方面的對象性闡釋，而是文本與讀者的反應(yīng)交流過程。”由此，文本解讀的過程就是讀者與文本交流互動的一個過程。散文文本的解讀同樣如此，但散文文本的解讀我們還要注意一個重要的方面—情感。散文文本它蘊含了作者豐富的情感，在解讀的過程中，我們必須注重用我們自己的情感與文本進(jìn)行情感上的交流互動，通過這種隱形的“對話”加深我們對文本的理解，尋求情感上的共鳴。
2、散文教學(xué)是一種性教學(xué)
散文是一種美學(xué)構(gòu)成，有著顯著的審美性。從內(nèi)容看來，既有春風(fēng)秋雨，朝陽晚霞這些如詩如畫的自然美景，也有感天地泣鬼神的人之情。著名的作家周立波也說“散文沒有小說似的幻想和情節(jié)，缺乏戲劇的戲劇性，也不像詩歌一樣，專事抒情，窮求韻律。為了保持藝術(shù)的魅力，它更應(yīng)當(dāng)重視文章的流暢和華美。”（《1959～1961年散文特寫選序言》），散文的美很大程度上來自于它流暢華麗的，把散文稱之為美文亦是再恰當(dāng)不過了。
3、散文教學(xué)是一種開放性教學(xué)
散文是一種心靈開放的藝術(shù)，在我們的解讀過程中發(fā)現(xiàn)：凡是優(yōu)秀的散文作品，無不是作家抱著一種開放的胸懷和心態(tài)去擁抱生活、感悟世界，都是作家對生活、對人生、對自然、對社會的真切感悟。散文教學(xué)是讓學(xué)生去體驗作家的體驗。在學(xué)生面前，散文文本是具有開放性的，他們對文本可以作多元理解；在文本面前，學(xué)生也是具有開放性的，他們可以調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和沉淀下來的智慧去感受和體驗作家的獨特體驗，對文本做出帶有主觀色彩的個性解釋。
4、散文教學(xué)是一種陶冶性教學(xué)
散文流露著作家的真情實感，字里行間蘊藏著作家的情感和思考，閱讀散文，尤其是那些經(jīng)典的散文，我們可以體驗到作家那些獨特的體驗，把作家的主觀情感和個人的生命體驗融入進(jìn)我們自己的體驗中，使我們的心靈得到了凈化，也讓我們明白了生活中的真與偽、美與丑。所以，散文教學(xué)就是一種陶冶性教學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)高度重視散文的這種陶冶性功能，讓學(xué)生在散文教學(xué)過程中去追求精神世界的完美。
5、散文教學(xué)是一種建構(gòu)性教學(xué)
散文是表達(dá)真情實感、展現(xiàn)自我的一種文體。散文創(chuàng)作的過程也是作者對自己的生活體驗進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，只不過這種體驗是以一種明確、有序的形式表達(dá)出來而已。在課堂教學(xué)中，教師的主要任務(wù)就是“把對現(xiàn)代散文豐富的知識傳授與動情的美感體驗結(jié)合起來，在強化學(xué)生認(rèn)知智能的基礎(chǔ)上，以情感美的形象來打動人、人，使之獲得性情上的陶冶，建構(gòu)完美的審美情感。”這說明解讀散文的過程，實際上就是師生用自己的審美體驗來建構(gòu)對文本的意義，也是自我建構(gòu)的一個過程。
【參考文獻(xiàn)】
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