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淺論建構(gòu)盛義學(xué)習(xí)理恰對(duì)聲樂(lè)表演專業(yè)教學(xué)的指導(dǎo)作用
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主 聲樂(lè)表演 教學(xué) 指導(dǎo)作用
內(nèi)容提要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種新興的教育理論，對(duì)學(xué)習(xí)與教學(xué)提出了許多新的思想和見(jiàn)解，受到各個(gè)教育領(lǐng)域的重視，對(duì)教育的的影響和指導(dǎo)作用越來(lái)越大，其提出的學(xué)習(xí)以學(xué)生為中心、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、情境教學(xué)等教育理念對(duì)專業(yè)音樂(lè)院校的聲樂(lè)表演專業(yè)的教學(xué)工作以及對(duì)提高聲樂(lè)表演專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率有著重要的指導(dǎo)作用。
建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命(Slavin,1994)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識(shí)的意義，通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用而不斷充實(shí)、豐富和改造自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)與教學(xué)提出了許多新的見(jiàn)解和思想，對(duì)以培養(yǎng)具有較高專業(yè)水平，具備歌唱表演能力，能勝任在專業(yè)文藝團(tuán)體、大專院校、藝術(shù)性院校中從事歌唱表演及教學(xué)工作的高級(jí)專門(mén)人才為教學(xué)目標(biāo)的聲樂(lè)表演專業(yè)的教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。
一、建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的基本思路
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從夕h}搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與夕h}的相互作用來(lái)獲取、建構(gòu)知識(shí)。學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu):一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的對(duì)概念的理解是豐富的、有著經(jīng)驗(yàn)背景的，從而在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解都不像在白紙上畫(huà)畫(huà)，學(xué)習(xí)總要涉及學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)理解和建構(gòu)新的知識(shí)和信息，即學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。學(xué)習(xí)不僅僅像行為主義所描述的“刺激一反應(yīng)”那樣，學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于教學(xué)的基本觀點(diǎn)是:
1.注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是夕刺激的被動(dòng)接手者和被灌輸?shù)膶?duì)象，學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者內(nèi)部控制的過(guò)程。教師不應(yīng)被看成“知識(shí)的授予者”，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者。教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者。努力培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和元認(rèn)知能力，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，很好發(fā)揮教學(xué)活動(dòng)的組織者和“導(dǎo)向”作用。
2.注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)圍繞現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，盡量創(chuàng)設(shè)能夠表征知識(shí)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的社會(huì)化的、真實(shí)的情境。這種情境應(yīng)具有多種視角的特性，可以將學(xué)習(xí)者嵌入到現(xiàn)實(shí)和相關(guān)情境中，作為學(xué)習(xí)整體的一部分為他們提供社會(huì)性交流活動(dòng)。
3、注重協(xié)作學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在惟一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。但是，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作而使理解更加豐富和全面。高級(jí)知識(shí)的教學(xué)應(yīng)該提倡師徒式的傳授以及學(xué)生之間的相互交流、討論與學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者同其他學(xué)生和教師進(jìn)行對(duì)話與協(xié)商。因此，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)組織形式有小組學(xué)習(xí)、寫(xiě)作學(xué)習(xí)等。
4.注重提供充分的資源。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供建構(gòu)知識(shí)的意義提供各種信息條件。
二、建構(gòu)主義對(duì)聲樂(lè)表演專業(yè)教學(xué)的指導(dǎo)作用
1.幫助學(xué)生樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的思想，培養(yǎng)學(xué)生管理學(xué)習(xí)的能力
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)革命，其理論核心是學(xué)習(xí)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)習(xí)是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。在此過(guò)程中，學(xué)生對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解，其原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。因此，建構(gòu)主義教學(xué)意味著教師和學(xué)生的角色相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)有所改變，教師和學(xué)生都要在新的師生關(guān)系中適應(yīng)自己的新角色，積極面對(duì)建構(gòu)主義所帶來(lái)的學(xué)習(xí)和教學(xué)革命。
首先是促進(jìn)學(xué)生形成自己是知識(shí)與理解的建構(gòu)者的心理模式。聲樂(lè)表演教學(xué)由于傳統(tǒng)的原因，在教學(xué)中“師帶徒”的教學(xué)模式影響比較深，教師(師傅)在教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)比非常突出，學(xué)生(徒弟)學(xué)什么，唱什么，如何唱都是聽(tīng)老師安排，學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生了一定程度的依賴性或依附比。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的聲樂(lè)表演教學(xué)中，教師的作用應(yīng)從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和促進(jìn)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作者。教師不僅要在專業(yè)技能方面指導(dǎo)學(xué)生，還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新的學(xué)習(xí)技能，根據(jù)學(xué)生的聲音條件，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合自己的最佳發(fā)展方向，從而促進(jìn)學(xué)生建立主動(dòng)學(xué)習(xí)，自我建構(gòu)的新的學(xué)習(xí)心理模式，也就是“授之以魚(yú)，不如授之以漁。
其次是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)管理自己的學(xué)習(xí)。既然建構(gòu)主義是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)的過(guò)程，那么更多的學(xué)習(xí)管理任務(wù)就落在學(xué)習(xí)者身上，而且聲樂(lè)學(xué)習(xí)的進(jìn)階區(qū)分不是非常明顯，如果學(xué)生缺乏管理學(xué)習(xí)的能力，他們就不可能成為自主建構(gòu)的學(xué)習(xí)者。但建構(gòu)主義教學(xué)也不是一下子完全讓學(xué)生管理學(xué)習(xí)任務(wù)，這種高度復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程可能讓學(xué)生感到不知所措。在其他學(xué)科的教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度是每個(gè)教師經(jīng)常受到困擾的問(wèn)題。太難，程度低的學(xué)生跟不上;太易，程度高的同學(xué)吃不飽。但在以個(gè)別課教學(xué)為主的聲樂(lè)表演教學(xué)中，教師可以根據(jù)不同學(xué)生的條件、學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知程度布置不同的學(xué)習(xí)曲目，也就是在聲樂(lè)表演教學(xué)中，教師可以給每個(gè)學(xué)生布置處于學(xué)生認(rèn)知的“最近發(fā)展區(qū)”的學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助學(xué)生在個(gè)人的認(rèn)知基礎(chǔ)、認(rèn)知能力、認(rèn)知結(jié)構(gòu)上進(jìn)行認(rèn)知拓展，并科學(xué)地掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度，逐步幫助學(xué)生發(fā)展管理學(xué)習(xí)的能力。
2,創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)是提高聲樂(lè)表演教學(xué)質(zhì)量的有效途徑
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境中，借助他人的幫助，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。“情境”是有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，情境創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”與“交流”是學(xué)習(xí)過(guò)程中人與人之間的交流、討論和合作，學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的相互作用，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起關(guān)鍵作用。“意義構(gòu)建”是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容反映的事物、性質(zhì)、規(guī)律及該事物與它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的理解與掌握，并形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其中創(chuàng)設(shè)情境是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，成功創(chuàng)設(shè)情境將使協(xié)作、交流和意義建構(gòu)順利實(shí)現(xiàn)。聲樂(lè)表演教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境可以有兩方面的情形，一是創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)情況相似的情境，二是創(chuàng)設(shè)所學(xué)習(xí)曲目中蘊(yùn)涵的情境。
公開(kāi)演唱和登臺(tái)演出是聲樂(lè)表演專業(yè)學(xué)習(xí)的主要目的，有很多學(xué)生課堂上唱得不錯(cuò)，可登上舞臺(tái)演唱，卻產(chǎn)生緊張情緒，導(dǎo)致演唱失敗。有人把這種失敗歸結(jié)于歌唱技巧掌握不好或者演唱天賦太差，其實(shí)這其中很多是由于不能適應(yīng)面對(duì)觀眾演唱的情境而產(chǎn)生緊張，這與傳統(tǒng)的師生“一對(duì)一”的封閉教學(xué)模式有關(guān)，學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)和練唱與演出情境不同，無(wú)法建立面對(duì)觀眾和舞臺(tái)的心理體驗(yàn)，心理素質(zhì)得不到鍛煉，登臺(tái)演出時(shí)不能發(fā)揮歌唱水平。因此在教學(xué)過(guò)程創(chuàng)設(shè)與實(shí)際情況(面對(duì)觀眾)相似的情境是解決上述問(wèn)題的有效辦法。無(wú)論是師生一對(duì)一的個(gè)別課，還是一對(duì)多的小組課或綜合課，都組織其他學(xué)生擔(dān)任觀眾并參與課堂交流，使學(xué)生的每一節(jié)課都處于模擬舞臺(tái)之上，面對(duì)一群專業(yè)的“觀眾”，對(duì)學(xué)生克服舞臺(tái)的陌生感和對(duì)觀眾的畏懼感有很大的幫助。
另外，創(chuàng)設(shè)與歌曲內(nèi)容相似的情景，有助于學(xué)生理解作品。試想學(xué)生學(xué)習(xí)演唱具有明顯新疆民族風(fēng)格的歌曲《一杯美酒》時(shí)，如果能在一個(gè)具有新疆特色的載歌載舞的情境中，踩著音樂(lè)的節(jié)拍，跳著新疆舞蹈進(jìn)行練習(xí)，在這樣的情境中作品風(fēng)格的掌握和歌曲切分音特點(diǎn)的表現(xiàn)將是水到渠成。
讓學(xué)生在一定的情境、通過(guò)師生、同學(xué)間的協(xié)作、交流，完成對(duì)歌曲蘊(yùn)涵的情節(jié)、情境、情感的演繹，達(dá)到對(duì)歌曲意義和演唱技巧全面建構(gòu)的教學(xué)目的，拓展了師生之間、同學(xué)之間的互動(dòng)。因此聲樂(lè)表演教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)的積極性，在學(xué)習(xí)過(guò)程中去完成問(wèn)題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。
3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求聲樂(lè)表演教學(xué)必須開(kāi)展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)
首先建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)以學(xué)生為中心，聲樂(lè)表演教學(xué)個(gè)別課是貫徹該思想的最有效形式，在教學(xué)中有著不可代替的作用。聲樂(lè)表演學(xué)習(xí)是一種有別于其它任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，聲樂(lè)表演學(xué)習(xí)的“樂(lè)器”是人體的器官，其發(fā)聲狀態(tài)受到各種主客觀因素的影響，因此教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同狀態(tài)給予有針又中比的教學(xué)指導(dǎo)，即必須以學(xué)生(甚至是個(gè)別學(xué)生)為中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，選擇合適的練聲曲和學(xué)習(xí)曲目，創(chuàng)設(shè)合適的情境，使用合適的教學(xué)方法等等。幫助學(xué)生成為教師所傳送信息的加工主體，慢慢形成自我分析和評(píng)價(jià)能力，具備反思與批判能力，而不是純粹的受外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)挠窒稹?
其次，建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的協(xié)作、會(huì)話、交互式學(xué)習(xí)等先進(jìn)的教學(xué)理念可以通過(guò)組織小組課教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。聲樂(lè)表演教學(xué)小組課是指實(shí)行一種用大課形式進(jìn)行白勺個(gè)別教學(xué)課的方式上課，對(duì)某個(gè)學(xué)生是個(gè)別上課，對(duì)全體學(xué)生是集體上課。個(gè)別學(xué)生練習(xí)時(shí)，其它學(xué)生就是觀眾，因此每節(jié)課都有一定的觀眾量，每節(jié)課都營(yíng)造出一種表演的氛圍。對(duì)于接受教師指導(dǎo)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一次舞臺(tái)演唱的訓(xùn)練，有利于提高學(xué)生心理素質(zhì)，對(duì)于其他學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以參與教學(xué)的進(jìn)程、參加教學(xué)過(guò)程的問(wèn)題討論、吸取接受指導(dǎo)的學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。小組課教學(xué)不側(cè)吏學(xué)生鍛煉了心理素質(zhì)，增加了舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，還能使觀摩的同學(xué)站在一個(gè)“旁觀者清”的角度，審視、思考聲樂(lè)表演學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，教師和每位學(xué)生的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高。小組課教學(xué)還有助于創(chuàng)設(shè)與歌曲內(nèi)容相似的情景，幫助學(xué)生理解作品。小組課教學(xué)還可以拓展成面更廣的“公開(kāi)課”和“觀摩課”。
第三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)聲樂(lè)表演教學(xué)開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)有著直接的指導(dǎo)意義。藝術(shù)實(shí)踐是聲樂(lè)表演教學(xué)的重要內(nèi)容和形式，在多種多樣的藝術(shù)實(shí)踐課中“歌劇排練課”充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義提倡的自主學(xué)習(xí)的精神。歌劇抖陳課是集中聲樂(lè)表演專業(yè)的高年級(jí)學(xué)生就一部歌劇或歌劇片段進(jìn)行排練。在歌劇排練課中學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)非常明確，在一定時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)演唱并扮演好劇中的某個(gè)角色。學(xué)生要根據(jù)自己扮演的角色進(jìn)行學(xué)習(xí)。由于歌劇是一種綜合比藝術(shù)形式，有“歌”又有“劇”，并且每個(gè)角色都有自己的特殊比，所以學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常多，包括歌劇的相關(guān)資料、時(shí)間背景、音樂(lè)特點(diǎn)、作曲家的思考以及角色的個(gè)比、唱腔要求、情感表現(xiàn)、角色之間的關(guān)系等等。學(xué)生必須在掌握充足的資料，在老師的幫助下制定周密的計(jì)劃并與同學(xué)進(jìn)行良好的協(xié)作才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程綜合反映了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的態(tài)度、管理學(xué)習(xí)的能力和協(xié)作學(xué)習(xí)的精神。
三、應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)應(yīng)注意避免忽視教師的指導(dǎo)作用
建構(gòu)主義提倡教師指導(dǎo)下的以“學(xué)生”為中心的學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，但并未忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師則是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者，教師要對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)過(guò)程起促進(jìn)和幫助作用。因此在以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，在充分考慮如何體現(xiàn)學(xué)生主體作用、用各種手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的同時(shí)，絕不能忘記教師的責(zé)任，不能忽視在這過(guò)程中教師的指導(dǎo)作用。事實(shí)上，以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)(如情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會(huì)話交流和意義建構(gòu))若想要取得較理想的學(xué)習(xí)效果都離不開(kāi)教師的認(rèn)真組織和精心指導(dǎo)。如果以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)忽視了教師作用的發(fā)揮，忽視了師生交互的設(shè)計(jì)，那么這種教學(xué)必定失敗無(wú)疑:學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)成為沒(méi)有目標(biāo)的盲目探索，討論交流將成為不著邊際的漫談，意義建構(gòu)將會(huì)事倍功半。必須明確:在以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中教師只是由場(chǎng)上的“主演”改變?yōu)閳?chǎng)外的“指導(dǎo)”，教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對(duì)教師的作用不應(yīng)有絲毫的忽視。
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