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淺論聲樂藝術(shù)的靈魂－情感
摘要：聲樂是人類用以抒發(fā)情感、交流情感的一門特殊的藝術(shù)門類，有著自己的藝術(shù)特色。情乃歌之魂，情感在聲樂藝術(shù)中起到了畫龍點睛的作用。聲樂的“情感之功”不是一日形成的，它是一個不斷認識和探索的過程。
關(guān)鍵詞：聲樂 情感 演唱 想象力 演唱風(fēng)格和特色
聲樂是一門特殊的藝術(shù)門類，是人類用以抒發(fā)情感、交流情感的一種自然而普遍的形式，它是一門音樂與語言相結(jié)合的藝術(shù)，通過悅耳的聲音和清晰的語言來表達內(nèi)心豐富的感受。在聲樂藝術(shù)中起主導(dǎo)和統(tǒng)帥作用的是情感，它是聲音的靈魂和砥柱。大詩人白居易說：“感人心者，莫先于情�！备枨鷱膭�(chuàng)作、演唱到欣賞都離不開感情，是詞曲作者動心，演唱者唱心和觀眾感心的藝術(shù)加工過程。歌唱者通過歌唱及表演來將作品中的每一個音符表達出來，也是一個理解情感-獲得情感-表達情感的過程。在對歌曲的創(chuàng)作背景、旋律歌詞和內(nèi)容情感了解的基礎(chǔ)上，充分將自身的演唱個性發(fā)揮出來，使演唱更具感染力。
《禮記·樂記》中記載“情動于中，故形于聲”。情乃歌之魂，歌中有情，自成高格。古人云：“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情尤重。”這說明不但要具備好的聲音，更要有情感做靈魂，達到以聲傳情的效果。要想充分表達情感，需經(jīng)過知情、唱情和傳情這三個環(huán)節(jié)。所謂“知情”，就是要了解作曲家的創(chuàng)作意圖和背景，體會作品的深刻含義。所謂“唱情”，就是在了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進入相應(yīng)的角色和意境進行演唱，投入到作品中去，成為作品的主人公。所謂“傳情”，就是將自己美好的聲音和內(nèi)心的感情通過表情和肢體語言將作品中的喜怒哀樂傳達給觀眾。情感的發(fā)揮離不開這三個環(huán)節(jié)，豐富的想象力也寓于這三個環(huán)節(jié)當(dāng)中。
情感的發(fā)揮是歌唱者的創(chuàng)作能力的體現(xiàn)，因為他要求歌唱者在正確理解作品的基礎(chǔ)上，引發(fā)情思，充分發(fā)揮想象力，在心中和腦海里產(chǎn)生藝術(shù)形象，通過歌唱和表演將作品完美的表達出來。要能夠?qū)⒆约和度氲阶髌分腥�，用真情實感來表達人物，達到忘我的境界，這樣才能使聲音和情感更加趨于完美。將自身投入到角色當(dāng)中，用角色的眼睛去看，用角色的耳朵去聽，用角色的心靈去感受，唱出真情實感，才能塑造出栩栩如生的人物來�！肚楹乱鳌分姓f：“戲無真，情難假。若無真情，演假戲難；即有真情，換作假情又難�！边@句話通俗一點講就是我們所說的假戲真情，就是將自己的情感投入到所要表演的情景中去，達到忘我的狀態(tài)。但是忘我并不是隨意想象的，它是建立在歌唱者自身的閱歷、修養(yǎng)以及對作品正確的理解基礎(chǔ)之上，不斷的引申、開拓，喚起自己對生活的聯(lián)想，通過想象將作品的情感內(nèi)涵和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，從而創(chuàng)作出更豐富的音樂形象。在聲樂演唱中不但要“忘我”，還要“有我”，即保持清醒的頭腦，將飽滿的熱情奉獻給觀眾，將清晰的思路留給自己，發(fā)揮自身演唱特點，將獨特的風(fēng)格、個性以及真實情感表現(xiàn)出來。聲樂情感的表達要求演員無論是自身還是在進入角色時都要富有一種美感，這種美感是根據(jù)內(nèi)容和場景的需要，在不斷變化與運動中實現(xiàn)的。
聲樂的演唱風(fēng)格是在不斷的學(xué)習(xí)和摸索中確立的，它的形成不是“一日之功”。在聲樂學(xué)習(xí)的初級階段可以去模仿某位歌唱家的演唱感覺和風(fēng)格，這樣也確實有利于聲樂的提高，但是要想在聲樂演唱上有更深的造詣和發(fā)展，就必須去探索自己的風(fēng)格，這樣才更有利于自己音色和特點的發(fā)揮，取得更大的發(fā)展。教師在上課時經(jīng)常對學(xué)生說要對自己的聲音有一個明確的定位，唱出自己的風(fēng)格，唱出自己的特色來，這其實就是要求學(xué)生將內(nèi)心世界的情感付諸于具有自身獨特魅力的表演上。 因此，只有使歌唱者自己的演唱特色和作品的內(nèi)容融為一體，才能獲得理想的藝術(shù)效果，帶給人以美的感覺。
由于每部作品所要表達的情感內(nèi)涵不同，從而體現(xiàn)在演唱者的演唱狀態(tài)、演唱形式、風(fēng)格、表情以及肢體語言上都會有所差異，對歌唱者的情緒的感染就會有所不同，所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果自然就會不同。先秦公孫尼子的《樂記》在開卷的《樂本篇》中就談到：“樂者，音之所由聲也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲瞧以殺；其樂于心者，其聲憚以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔；六者非性也，感于物而后動�！边@說明面臨的事物和場景不同，所產(chǎn)生的感情和聲音特征就會有所不同，借景生情，依情發(fā)聲，使聲音具有不同的音色和特點，給欣賞者以不同的感受。例如唱舒伯特的《小夜曲》時，我們就要把聲音控制在輕柔的半聲上來演唱，從而體現(xiàn)靜靜夜色的美和純潔愛情的美。而唱《黃河怨》時，就要把音量放大，聲音唱的堅實有力，體現(xiàn)仇恨、憤怒的情緒。這就要求我們在演唱作品時，必須注意不同的情感表達需要運用不同的聲音，體現(xiàn)不同的風(fēng)格。另外，在一部作品中的即使人物是一樣的，但是由于演唱者的性格、閱歷、知識層次以及感情認識的程度等各方面的不同，對作品的理解會不同，想象的場景也會不同，相同作品中的人物和情感也會給人以不同的感覺，從而表達出來的情感藝術(shù)也是不同的。例如，在羅西尼的歌劇《塞維利亞理發(fā)師》中，理發(fā)師費加羅的角色法國男中音弗朗西斯.勒魯扮演過，我國的歌唱家廖昌永也扮演過，但是由于他們的演唱技巧和風(fēng)格的不同，所受的文化和時代環(huán)境的不同，使得他們塑造了兩個具有鮮明個性的費加羅。富有個性化的聲樂演唱，使得同一作品人物的每一次出現(xiàn)都會具有不同的魅力，帶給人以不同的體驗。
聲樂的演唱不僅要重視情感的抒發(fā)和表達，也要注重歌唱的訓(xùn)練。豐富的情感是通過美好的聲音表達出來的，只有嫻熟的歌唱技巧與完美的藝術(shù)風(fēng)格相統(tǒng)一，才能達到更好的藝術(shù)境界。《唱論》中關(guān)于運氣吐字、起調(diào)行腔、抑揚頓挫的諸多論述，都體現(xiàn)出對聲樂表演技巧與審美價值的完美要求。只有聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使歌唱達到感人的境界，產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果。因此，要達到“唱情”，必須借助于“唱聲”，以聲表情，寓情于聲，只有將“唱聲”之功練的嫻熟，才能達到“唱情”的目的。有些學(xué)生在平時的歌唱訓(xùn)練中就遇到這樣的問題，當(dāng)自己想要表演或者發(fā)揮的時候，由于技巧還不夠嫻熟和穩(wěn)固，所以總要或多或少的將想要發(fā)揮的注意力轉(zhuǎn)移到技巧方面來，這樣就打破了表演的統(tǒng)一性和完美性。因此，在平時的訓(xùn)練中，要使歌唱發(fā)聲與情感表達同時進行，聲情融為一體，學(xué)會用心歌唱。
聲樂情感的運用和表達是一個不斷認識的過程，并在反復(fù)的表演和實踐中加深對情感內(nèi)涵的理解。它既要求我們加深對作品的認識，又要求我們用自己個性化的風(fēng)格去表達自己，感染觀眾。情感的發(fā)揮也是一個不斷發(fā)揮主觀能動性的過程，它要求演唱者根據(jù)作品的內(nèi)容和音樂發(fā)展的規(guī)律將作品完整的表達出來，使之成為綜合的情感交流和再創(chuàng)作過程。聲樂藝術(shù)又不同于其他的藝術(shù)門類，即由于它自身就是一具樂器，所以它能給人以更直接的影響，更易于感人。聲樂情感的抒發(fā)是“詩情”和“曲情”的統(tǒng)一體，并通過聲腔美的聲情創(chuàng)作，將蘊含在“聲情”中的“詩情”和“曲情”圓滿的表達給觀眾，只有當(dāng)與欣賞者產(chǎn)生了情感共鳴才算真正達到了聲樂表演的美的效果。它的美既是直觀的、表面的，也是內(nèi)在的、深入的，這就需要我們
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