淺論個體理性與道德責(zé)任平衡

淺論個體理性與道德責(zé)任平衡

摘要：《現(xiàn)代性與大屠殺》一書是當(dāng)代世界最著名的社會學(xué)家、哲學(xué)家齊格蒙·鮑曼的一部不朽之作，是人類透析大屠殺背后最鮮為人知的驅(qū)力與動因的極富挑戰(zhàn)性創(chuàng)舉意識的精品，書中將大屠殺與現(xiàn)代文明各要素之間最深刻卻往往被掩蓋、遮蔽的微妙聯(lián)系展露得淋漓盡致，為學(xué)術(shù)界解讀大屠殺提供了更加客觀而深刻的全新研究視角。

關(guān)鍵詞：種族主義；現(xiàn)代性；大屠殺

　　1　種族主義、種族滅絕與現(xiàn)代性
　　
　　在作者看來，種族主義并非是群體之間的各種憎恨與偏見傾向的總稱，而是指當(dāng)人們遭遇到他們境遇中“人的因素”，就會正常體驗到的強烈不舒適、不自在或焦慮。它通過一個既包含了種族主義又使其得以合理化的實踐活動而與其他類型的焦慮、反感或憎恨情緒區(qū)別開來，這種實踐活動將建筑、園藝策略與醫(yī)學(xué)策略有機結(jié)合，通過切除既不適合想象中的完美現(xiàn)實、也無法被改造以適合這種完美現(xiàn)實的當(dāng)前社會因素，來改造人為的社會秩序。(《現(xiàn)代性與大屠殺》86、87頁)作者認為，那些把大屠殺與歷史上的種族主義與宗教仇視導(dǎo)致的沖突看成僅僅是程度上不同但具有相同本質(zhì)的歷史事件的看法，從根本上抹殺了大屠殺的獨特性，是不科學(xué)的；首先，歷史研究表明在納粹掌權(quán)之前以及他們的統(tǒng)治得以鞏固很久以后，德國民眾的反猶主義比起相當(dāng)多的歐洲其他國家對猶太人的敵視來說要遜色得多。其次，反猶主義2000年來在西方一直是個普遍現(xiàn)象，但是大屠殺卻找不到先例，也就是說反猶主義的普遍存在性無法解釋大屠殺的獨特性。因而，要使大屠殺的觀念成為可能，反猶主義必須與一些不同的因素相融合。(《現(xiàn)代性、大屠殺與道德�！�—讀(

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