論丁玲女性意識的獨特性與深刻性

 

 

　�。壅�要］女作家丁玲以“人”為主體的人本意識，超越“自我”的理想意識和風格各異的獨特意識，表現了她以女性意識為核心的小說創作特點，也表達了她清醒、深刻的女性意識。

 

　　［關鍵詞］丁玲 女性意識 深刻性 獨特性

 

　　丁玲出生在一個世代為官的封建大家庭中，幼年喪父，孤兒寡母，她和母親在家中的地位和經歷可想而知，母女二人在那個封建的家庭中一直處于被欺凌的處境之中。丁玲一生最大的幸運是她有一個偉大的母親，同時幸運的她又遇到了一個偉大的時代。丁玲的母親無疑是那個時代的偉大女性，她和女兒一起讀書，學習知識，接受新的思想，甚至開創了自己的事業，創辦了新型學校。丁玲從小就深受母親反抗封建禮教，主張婦女獨立自強思想的熏陶，她驕傲地稱母親“是一個偉大的母親”。創作于上世紀30年代初期的長篇小說《母親》即以她母親為原型。

 

　　丁玲這種特有的生活經歷，以及她母親對她產生的巨大影響，深深地影響和決定了丁玲的一生。當“五四”的號角響徹中華大地的時候，丁玲以其獨特的精神成為首批被時代所喚醒的女性。丁玲深深地知道當時中國女性在中國社會生活中的地位，那是一種對于女性的壓迫甚至是殘害，喚醒中國女性，呼吁婦女解放，維護女性的權利、尊嚴、人格和地位，成為丁玲在文學上的自覺傾向。丁玲的`作品，有意識地將她這種對于女性解放的思想融入其中，從而塑造了眾多生動、真實、鮮明的女性形象。

 

　　一、女性寫作是中國婦女解放的見證

 

　　上世紀前期，中國婦女曾經歷過一場波瀾壯闊、聲勢浩大的婦女解放運動。隨著社會的發展，“五四”運動引入了眾多的西方思潮，從“德先生”和“賽先生”到各種西方思想的引入，同樣引起了知識分子對于中國女性問題的關注和思考。打破封建思想的禁錮，將廣大的婦女解放出來的呼聲越來越高。至此，中國開始了漫長而艱難的婦女解放運動。丁玲作為新時代下的知識女性，自然擔負起了這一歷史使命。丁玲是她們的杰出代表。

 

　　二、如實寫出女性悲劇命運的歷史必然性是丁玲女性意識的深刻性與獨特性的記錄

 

　　丁玲充分意識到并如實寫出了女性悲劇命運的歷史必然性。在男權中心社會里，女性的天空永遠都是低矮昏暗的，女性的反抗只能立足于真正的女性獨立自主自立自強的立場，將自我命運依附于男性或依附于愛情都無法真正獲得女性解放。丁玲本身就是一個真正具有女性主體意識的女性。在五四文學革命的浪潮中，她首先看到了“從魔掌的指縫漏出了‘人’的光線”，于是十分勇敢地向讀者敞開了自己的感情世界，創作了《莎菲女士的日記》。莎菲是從五四走來的具有個性解放精神的新女性，她敢于追求愛情并表現出強烈的占有欲：“是的，我了解我自己，不過是一個女性十足的女人，女人只把心思放到她要征服的男人們身上，我要占有他，我要他無條件地獻上他的心，跪著求我賜給他的吻呢。”丁玲以女作家獨有的思維方式、觀察角度、創作個性，描繪了中國婦女的女性意識覺醒的軌跡。她的莎菲女性形象，斷然采取了一種完全以自我為中心，以自我心愿出發，對男性和男權進行徹底反叛與顛覆的抗爭姿態，表現了作為“人”而存在的女性尊嚴。這種女性意識較之五四初期以馮沅君、廬隱為代表的一代女作家在作品中表達出的女性應盡力爭取戀愛自由、婚姻自主的女性意識更為深刻、獨特。

 

　　三、對男性和男權制度的徹底反叛是丁玲女性意識的深刻性與獨特性的見證

 

　　上文我們說了丁玲的女性意識較其他的作家更具有深刻性與獨特性。她的獨特性在于她對男性和男權制度的徹底反叛，她獨立的人格意識和精神力量將自我的命運把握在自己手中，不依附于男性也不依附于愛情，不再是一個被奴役的附屬物，而是男人精神上的統治者。同是寫女性意識的覺醒、追求個性解放的，魯迅的《傷逝》和丁玲的《莎菲女士的日記》中兩個女主人公的女性意識卻不同。我們不妨把她們作一個比較。

 

　　《傷逝》里，子君最初作為一名生長在傳統封建家庭的女性，思想上深受封建傳統思想的影響。但是當她與涓生相遇，涓生的新思想大大地刺激了子君的世界，如同黑暗中的人看見了一絲光亮，是那么地渴望。這種對新生活的渴望，擔負了子君的一切，有這種渴望時的子君充滿了勇氣，子君與涓生剛剛交往半年后，就毅然決然地與傳統的封建家庭相決裂，這種力量，完全來源于對于新生活的渴望。子君以無比的勇氣與傳統家庭決裂，她藐視一切譏笑和輕蔑。這些都是來源于一個女性對于新生活的向往。子君勇敢地和涓生開始了同居生活，子君實現了自己的夢想，向往著開始幸福的新生活。兩個人開始沉浸在幸福之中，但是未來兩個人要怎么樣去生活，未來的方向在哪里？兩個人卻沒有思考過。激情過后，一切必然歸于平淡，單調而繁瑣的家務，平淡而簡單的日子，一天一天在消磨這兩個人的激情。子君漸漸地在這樣的日子中變得麻木和空虛。兩人的經濟上又出現了問題，經濟上的壓迫和社會親友情感上的壓迫，最終擊碎了子君的夢想。曾經海誓山盟的涓生終于對子君說出了不再相愛的話語。至此徹底地擊碎了，這個曾經充滿了夢想的、歷盡千辛沖破封建禮教枷鎖而成立的家。這時，子君的一切美好，一切夢想就此被擊得粉碎，一切都消失得那么干凈，什么也沒有留下，如同文中所述，在她前面的是連墓碑都沒有的墳墓。

 

　　她的命運，已經決定她在涓生所給予的真實——“無愛的人間”死滅了。那么莎菲是怎樣的人物形象呢？《莎菲女士的日記》中，莎菲是一個生病養病的女學生，作家大膽、細致地描寫了她追求愛情和個性解放中苦悶彷徨心理過程。她不像傳統女性那樣被動地等待男性的垂青和愛憐。她認為自己和男人在精神人格、社會地位上是完全平等的，不存在孰高孰低的問題。因此，她在追求愛情的過程中始終處于主導地位：葦弟純潔無私地愛戀著她，但她卻輕視葦弟的軟弱、缺乏男子氣；漂亮富有的凌吉士風流倜儻的外表使她產生癡狂的愛戀、性的沖動，可一旦認清其華麗外表掩蓋的不過是一顆庸俗、卑劣的心時，她就決然地加以拒絕。莎菲的形象顯示了五四時期知識女性不依附男性的獨立人格意識和精神力量，從這個意義上講，莎菲的形象其意義遠遠不同于子君，她始終把自己的命運控制在自己手里，子君內心深處卻有很深的封建思想的陰魂：當經過艱苦抗爭奪得的愛情一下子消失的時候，子君在愛情方面的不幸就像被一陣狂風吹熄的火焰。在與涓生建立家庭后，她把狹小的天地當成整個世界，把小家庭當做整個人生，變得庸俗、空虛、膽小，愛情也因此褪色。而莎菲在愛情上不依賴于任何男性，渴求的是精神和肉體高度和諧統一的愛情，是人類在精神及情感上的高尚境界。莎菲的追求和反抗比子君更進步了些�？梢�，丁玲的女性自主自強自立意識較魯迅更為深刻和獨特。

 

　　在中國現代文學史上，丁玲是最同情婦女、最關注婦女命運的革命女作家，是在婦女解放之路上走得最遠也是最偉大的戰士，為中國婦女從女性到人的解放做出了不可磨滅的貢獻。丁玲的女性文學創作，是中國婦女的生存現狀，精神風貌在她們頭腦中反映的結晶。丁玲忠實地反映了中國婦女解放運動的特點，并且充分肯定了這種貢獻對當前健全女性意識的啟迪和教育意義。她的歷史功績和文學成就是中國婦女的驕傲。

 

　　【參考文獻】

 

　　[1]馮雪峰.《太陽照在桑干河上》在我們文學發展上的意義.

 

　　[2]王明麗.女性?革命?政治——論丁玲女性意識的深化和超越.西北師大學報(社會科學版),2000年9月,第37卷,第5期.

 

　　[3]蔣明玳.女性意識覺醒的真實寫照——廬隱丁玲女性文學創作之比較.南京廣播電視大學學報,2003年2月,第32期.