高職院校生命教育內(nèi)容創(chuàng)新分析論文
【摘要】新媒體時(shí)代高職院校生命教育之創(chuàng)新包括理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、實(shí)踐途徑創(chuàng)新以及評價(jià)體系創(chuàng)新。具體指樹立符合新媒體時(shí)代特征的生命教育理念；拓展大學(xué)生生命教育的核心內(nèi)容，加強(qiáng)大學(xué)生選擇能力與拒絕能力教育；課堂內(nèi)恰當(dāng)引入優(yōu)質(zhì)媒體資源進(jìn)行課堂教育，課堂外開拓生命教育新陣地，通過社團(tuán)組織、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)媒體增強(qiáng)大學(xué)生對生命的認(rèn)知，強(qiáng)化大學(xué)生對生命的體驗(yàn)；淡化功利性地評判、堅(jiān)持發(fā)展性地評判、發(fā)展個(gè)性化生命教育評價(jià)機(jī)制。
【關(guān)鍵詞】新媒體；高職；生命教育；創(chuàng)新
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，新媒體時(shí)代到來。這必然對高職院校生命教育提出新要求。創(chuàng)新是新媒體時(shí)代的顯著特征，是提高新媒體時(shí)代大學(xué)生生命教育實(shí)效性的根本方法。新媒體時(shí)代的高職院校生命教育的創(chuàng)新是一個(gè)包含理念、內(nèi)容、實(shí)踐途徑和評價(jià)體系在內(nèi)的系統(tǒng)工程。
1．新媒體時(shí)代高職院校生命教育之理念創(chuàng)新
理念創(chuàng)新是生命教育創(chuàng)新的前提。推進(jìn)和完善新媒體時(shí)代高職院校生命教育，首先要樹立符合新媒體時(shí)代特征的生命教育理念。
1.1虛實(shí)結(jié)合，以虛促實(shí)
虛即虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，實(shí)即現(xiàn)實(shí)的教學(xué)課堂。新媒體時(shí)代虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間異彩紛呈，以其自身優(yōu)勢為學(xué)生了解社會構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特便捷的平臺。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)看盡天下事，就信息了解而言可謂視野大開。相比傳統(tǒng)生命教育課堂，網(wǎng)絡(luò)因其直觀性、生動性和形象化更具吸引力。問題是大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)帶給他們的無限的自由和樂趣時(shí)，并沒有意識或很少意識到這未嘗不是一種新的奴役。虛擬網(wǎng)絡(luò)中，大學(xué)生目不暇接地接收各類信息，無休止地體會著各色人等生命的歡愉與苦痛，卻在關(guān)閉網(wǎng)絡(luò)之后瞬間陷于空白和盲目之中。正如尼古拉斯卡爾所言：“我們在網(wǎng)頁上的每一次點(diǎn)擊都標(biāo)志著我們專注思想的一次中斷，都是注意力的一次徹底瓦解�！边@便是新媒體時(shí)代給我們的生命教育帶來的更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：更多的瀏覽與更少的思考。令人欣慰的是，機(jī)會與挑戰(zhàn)并存。虛擬網(wǎng)絡(luò)固然強(qiáng)大，卻無法取代現(xiàn)實(shí)課堂。這就要求我們在生命教育過程中與時(shí)俱進(jìn)，將虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)的教學(xué)課堂相結(jié)合，以虛促實(shí)，發(fā)揮虛擬網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂的不足，盡可能地通達(dá)生命教育。
1.2共享共進(jìn)，教學(xué)相長
目前絕大多數(shù)高校沒有開設(shè)專門的生命教育課，而是通過思想政治理論課來完成生命教育。思想政治理論課程具有政治性、思想性、綜合性、理論邏輯性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，在通過思政課展開生命教育的過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合高職學(xué)生特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本（以學(xué)生為本），尊重學(xué)生個(gè)體生命與情感的存在，關(guān)愛學(xué)生生命的完整性、靈動性、超越性與情感的獨(dú)特性、豐富性、道德性；強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主創(chuàng)新終身學(xué)習(xí)，完善自我修養(yǎng)，提升愛的能力（愛自己、愛他人、愛社會）。在課堂教學(xué)中，為使學(xué)生深刻理解人生的各項(xiàng)內(nèi)容，從而在現(xiàn)實(shí)中享受美好人生，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持把“共享共進(jìn)，教學(xué)相長”作為教學(xué)理念，構(gòu)筑課堂教學(xué)中共享、共進(jìn)的生命的精神交往，力求在與學(xué)生平等交流的過程中走進(jìn)學(xué)生的情感世界，發(fā)現(xiàn)其不當(dāng)之處并予以及時(shí)修正，使學(xué)生“心靈上有觸動、情感上有共鳴、思想上有感悟、行動上有體現(xiàn)”。新媒體使這一理念得以更好實(shí)現(xiàn)。新媒體具有如下特征：
�。�1）去中心化的交互性和即時(shí)行；
（2）高度的自主性和參與性；
�。�3）全球共享與社群封閉性；
�。�4）個(gè)性化與受眾分殊化；
�。�5）信息海量與多元化；
（6）多媒體與超文本。此種背景下，學(xué)生人人皆為媒體，可以發(fā)布信息、傳播信息。作為受眾，可以接受、取舍信息。教師應(yīng)順應(yīng)這一時(shí)代潮流，充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生探尋、挖掘與課程相關(guān)的優(yōu)質(zhì)資源開展生命教育，在分享中感受生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美。
2.新媒體時(shí)代高職院校生命教育之內(nèi)容創(chuàng)新
生命教育之內(nèi)容創(chuàng)新是高職院校生命教育的基礎(chǔ)部分。故應(yīng)根據(jù)新媒體帶來的新變化，實(shí)現(xiàn)生命教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)。
2.1拓展大學(xué)生生命教育的核心內(nèi)容
新媒體所具有的高度的自主性與參與性特征導(dǎo)致大學(xué)生參與意識、平等意識、法治意識進(jìn)一步增強(qiáng)進(jìn)而體現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)中。高職院校通過思想政治理論課教學(xué)平臺開展生命教育時(shí)，既要夯實(shí)原有的理論基礎(chǔ)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，引入具有現(xiàn)代倫理道德特征的社會主義核心價(jià)值觀，將其貫穿于生命教育全過程。同時(shí)以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，解決大學(xué)生時(shí)代最迫切最緊要的理想、價(jià)值觀、道德觀、法治觀等諸多人生的理論困惑與現(xiàn)實(shí)難題。最終目的即讓學(xué)生認(rèn)識到生命的價(jià)值在于存在進(jìn)而奉獻(xiàn)；理解生活的意義在于以平等姿態(tài)、負(fù)責(zé)任地對己、對人以及對待自然；督促學(xué)生不放棄對善良和公正的基本價(jià)值追求；培養(yǎng)學(xué)生昂揚(yáng)向上的公民品格與敬畏生命的意識以及化思想為行動的能力，使他們成為合格的現(xiàn)代公民有尊嚴(yán)地活著。
2.2加強(qiáng)大學(xué)生選擇能力與拒絕能力教育
法國存在主義哲學(xué)家薩特提出了“自由選擇學(xué)說”，他認(rèn)為人是自由地選擇自己行為的主體。薩特所言之自由，是對整個(gè)社會和人類命運(yùn)充滿關(guān)切的、承擔(dān)責(zé)任的自由，是積極向上的、勇敢真誠的自由。就社會歷史的角度而言，選擇是由每一個(gè)個(gè)體自由做出的，每個(gè)個(gè)體都將為自己的行為負(fù)全部責(zé)任。道德選擇過程實(shí)為道德行為過程。每一選擇都是建立在個(gè)體自身的道德基礎(chǔ)與價(jià)值觀之上。加強(qiáng)大學(xué)生選擇能力與拒絕能力教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生明辨是非的能力和躬身實(shí)踐的水平。重點(diǎn)要加強(qiáng)新媒體時(shí)代大學(xué)生道德觀和價(jià)值觀教育。新媒體時(shí)代價(jià)值觀的多元化與生活方式的多樣化對大學(xué)生的辨別與選擇能力提出了新的要求。因此，創(chuàng)新高職院校生命教育工作，必須加強(qiáng)大學(xué)生道德選擇能力與拒絕能力的教育：選擇文明與和諧，拒絕野蠻和動蕩；選擇自由與平等，拒絕奴役與傲慢；選擇公正與法治，拒絕偏頗與人治；選擇責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，拒絕懶散與懦弱；選擇誠信與友善，拒絕失信與冷漠。
3.新媒體時(shí)代高職院校生命教育之實(shí)踐途徑創(chuàng)新
3.1課堂內(nèi)恰當(dāng)引入優(yōu)質(zhì)媒體資源
傳統(tǒng)生命教育主要通過設(shè)立生命教育課程及講座來傳授相關(guān)知識。此種模式下生命教育方法單一，且常流于形式。加之教授此類課程的教師專業(yè)素質(zhì)參差不齊，對大學(xué)生缺乏吸引力甚至可能導(dǎo)致他們的反感。新媒體的高度開放性與交互性特征形成了人際交往的廣泛性，打破了個(gè)體在經(jīng)濟(jì)、社會、文化和心理上的障礙，再次印證馬克思所言“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”。新媒體時(shí)代海量資源的呈現(xiàn)是我們必須面對的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，懼怕或避之唯恐不及都不明智，高效地加以利用才是正途。教師應(yīng)大量瀏覽進(jìn)而有效地篩選出一些精微的視頻資源，與學(xué)生分享，或直觀地看，或有組織地討論，或課下完成不限字?jǐn)?shù)的心得體會，在生命教育中將事半功倍。此外，定期布置明確主題的生命教育課堂活動，讓學(xué)生以多媒體或視頻形式呈現(xiàn)。準(zhǔn)備的過程中，學(xué)生參與力、組織力、協(xié)調(diào)力、執(zhí)行力以及情感上的尊重與關(guān)愛都將得到好的展現(xiàn)與鍛煉。
3.2課堂外開拓生命教育新陣地
3.2.1通過社團(tuán)開展生命教育活動社團(tuán)組織是課堂的有效延伸。開展生命教育，可以充分發(fā)揮專門的生命教育協(xié)會、心理協(xié)會或道德協(xié)會的作用。每年確定明確的主題開展形式多樣、內(nèi)容豐富的活動寓教于樂地實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)。活動年年有，主題各不同，注重堅(jiān)持性與創(chuàng)造性、目的性與效果性相統(tǒng)一定會深入人心。同時(shí)利用微博、微信匿名性、交互性、平等性和即時(shí)性的特點(diǎn)，發(fā)揮微博、微信的教育作用，為社團(tuán)組織開展生命教育活動錦上添花。3.2.2利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)媒體開展大學(xué)生生命教育以創(chuàng)新高職院校大學(xué)生生命教育共享社區(qū)模式為總依托，在校園網(wǎng)絡(luò)上專門設(shè)立高質(zhì)量的生命教育專題網(wǎng)站、論壇或頻道，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)工作室、專題論壇的生命教育功能。校園生命教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)應(yīng)注重知識性與趣味性、思想性與生活性、主流性與豐富性、引領(lǐng)性與參與性、服務(wù)性與教育性相結(jié)合。手機(jī)是開展大學(xué)生生命教育的又一天然載體。高職院�？梢酝ㄟ^建立手機(jī)短信平臺，開展參與式生命教育。運(yùn)用這一平臺，承擔(dān)生命教育任務(wù)的教師與學(xué)生不僅可以進(jìn)行雙向或多向的互動，而且可以因材施教、定向交流，從而提高教育的針對性和有效性。二是可以開發(fā)高校生命教育手機(jī)播報(bào)平臺，主要對學(xué)生
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摘 要：進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育，同時(shí)范圍可以擴(kuò)大到教師群體以及學(xué)校其他工作人員。內(nèi)容上選擇形象的、暖心的、集聚正能量的生命教育的格言、警句、圖片或微視頻等，以溫馨提示的方式定向發(fā)送，讓理論化的'社會主義核心
關(guān)鍵詞：生命教育論文
進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育，同時(shí)范圍可以擴(kuò)大到教師群體以及學(xué)校其他工作人員。內(nèi)容上選擇形象的、暖心的、集聚正能量的生命教育的格言、警句、圖片或微視頻等，以溫馨提示的方式定向發(fā)送，讓理論化的社會主義核心價(jià)值觀以一種人們樂于接受的方式潤物細(xì)無聲地成為人們生活的指南。
4.新媒體時(shí)代高職院校生命教育之評價(jià)體系創(chuàng)新
4.1淡化功利性地評判
生命教育是一個(gè)長期的動態(tài)發(fā)展的過程，不會有立竿見影的效果。因此，生命教育的評價(jià)需要評價(jià)者（自我和他人）淡化現(xiàn)實(shí)功利主義思想的影響，放眼長遠(yuǎn)，著力于一個(gè)樂觀、向上、奮進(jìn)的人生態(tài)度，一種健康、文明、低碳的生活方式。一個(gè)人在自己的生活里能夠溫柔和善地對待家人與朋友、悲憫體恤弱者的情境并給予微薄之助、細(xì)微地關(guān)照周遭的物事、做到隨手關(guān)燈、節(jié)約用水等等，這便是生命教育的成功。一個(gè)人在自己的生活里總是抱怨指責(zé)、滿腦子一己私利、成日想著投機(jī)取巧走捷徑獲取財(cái)富甚至不惜犧牲公眾利益，這便是生命教育的失敗。
4.2堅(jiān)持發(fā)展性地評判
生命教育是一個(gè)終身必修課。漫長的人生過程中會是怎樣一種情狀人人不得而知。教育的目標(biāo)就是要學(xué)生有能力面對未來的不確定性，能夠有足夠的意志力實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的理想，能夠有一定的抗挫折能力面對可能發(fā)生的生活無常。因此堅(jiān)持發(fā)展性地評判抑或“當(dāng)時(shí)不評判”，換言之：評判后置，把評判的權(quán)利交給每個(gè)人生活中的旁觀者也許更加公允。世界著名演講勵(lì)志大師力克?胡哲以“沒有四肢的生命”創(chuàng)造了生命的奇跡，實(shí)現(xiàn)了生命教育的自我教育與家庭教育完美結(jié)合。如果就年少的他來說，在旁人眼中他無疑就是一個(gè)巨大的失敗。但就成長之后的他而言，他獲得了巨大的讓人難以置信的成功。他的事業(yè)、他的愛情、他的頑強(qiáng)的意志以及內(nèi)心對生活無限的渴望都成為一個(gè)奇跡，并典范性地對世界各地在身體上或者精神上遭遇挫折的人們進(jìn)行著生命的教育。
4.3發(fā)展個(gè)性化生命教育評價(jià)機(jī)制
現(xiàn)實(shí)生活的人們在自然稟賦方面存在巨大差異。或聰穎、或愚笨、或勤勉、或懶散、或暴躁、或平和、或進(jìn)取抑或安于平淡……種種不同導(dǎo)致未來迥異之人生。如何評價(jià)一個(gè)人的成功，自然有一些基本的標(biāo)準(zhǔn)具有普遍性的意義，諸如誠信有愛、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)�，但也有一些區(qū)別性的個(gè)性化的考量標(biāo)準(zhǔn)，比如你的與眾不同的自然稟賦決定的獨(dú)特的生活方式。一個(gè)人可以天天向上，做一個(gè)高級管理者，也可以成為一個(gè)超級游戲玩家，抑或是一名周游世界、看盡天下雄奇秀美景色的旅行者……總之，不同的選擇造就不一樣的人生。這其中，沒有高下之分，只是選擇的差異。因此，生命教育應(yīng)發(fā)展個(gè)性化評價(jià)機(jī)制，在個(gè)體共性和個(gè)性中尋找一種平衡，求同存異，鼓勵(lì)個(gè)性，為別樣人生喝彩。
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