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道家文化對現代企業治理影響的利與弊
在日常生活或是工作學習中，大家都聽說過道家文化吧，但是你知道道家文化所帶來的影響有哪些嗎？下面是小編整理的道家文化對現代企業治理影響的利與弊，希望能夠幫助到大家。
道家文化對現代企業的影響
摘 要 從文化、文化和企業治理的內涵進手，它們之間的辨證關系，以及道家文化對現代企業治理的正面和負面，指出在現代企業治理中應該辨證對待道家文化的影響。
關鍵詞 企業文化 企業治理 道家文化
1 、文化、企業文化與企業治理
1.1 文化
文化是人類在過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學等。同時，文化還可以理解為同一個歷史時期的不以分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體及人們運用文字、一般知識的能力。
由于文化是因人而生，因人而進步，因民族熟悉和習慣的不同而各異，是從深層次、從精神和意識方面反映著人類（以民族而區分）乃至個體的人的差異性，從而表現出氣質和風格。而企業是個體的人的企業組織，是基于明確的發展目標而將既有資源（包括人力）與整體利益相結合的組織。既然企業是人群組織，是將既定的發展目標與個體的人同一起來的組織。而然地，企業這個人文群體理應具備一定的“氣質”和“風格”。這種氣質和風格與個人相比，是經過碰撞、激蕩、磨合、調諧和優化過的，是代表集體個性的，它并不是由個人意識來主導，而是需要用個人言行和意識來傳遞和表達這種集體的、組織的個性和風格,這就形成了企業文化。
1.2 企業文化
企業文化是以經營和企業精神為核心，以企業的生產活動、經營活動、組織形式、規章制度、物質環境和企業行為、企業形象為載體的一種文化，由企業所創建的商品文化和市場競爭文化、市場觀點和競爭觀點，以及參與市場競爭的行為、策略、藝術等。
對于企業文化的內涵，美國學者阿倫·肯尼迪和特倫斯·迪爾以為包含五個方面：企業環境、價值觀、英雄人物、禮節和慶典、文化。其中，企業環境是塑造企業文化必須具備的主、客觀條件，有著制約、決定性的作用；價值觀則是企業文化的核心，是企業全體職工的共同信念和追求，是企業領導和職工據以判定事物好壞的標準；英雄人物、禮節和慶典、文化網絡屬于塑造企業文化過程中的藝術范疇。從這些方面來說，企業文化具有五個方面的作用，即導向作用、約束作用、凝聚作用、融合作用和輻射作用。
企業文化并不是一般意義上的文化。實踐證實，企業為了自身更好的發展，需要文化的參與和整合，在企業中這就體現為企業文化。企業文化作為企業的一種有效和稀缺的資源，對企業的治理作用是在企業產生時就產生了。它最初只是從屬于企業治理，并且隨企業治理而發展。隨著經濟的快速發展，只到20世紀80年代，企業文化才成為眾多學者的熱門和討論的對象，并成為一門科學。到了20世紀90年代，企業文化在西方得到迅猛發展。從企業文化研究的最新成果看，普遍以為企業文化在企業發展的不同階段呈現出不同的導向。
1.3 企業治理
企業治理就是通過公道配置資源，讓系統產生最大效能,即在擴大業務和利潤率的同時，在確保質量的條件下從系統的各個環節考慮如何最大限度地降低本錢。
縱觀世界的狀況，企業文化對現代企業治理的生存和發展做出了不可估量的貢獻。所以說企業治理本身不僅是一門科學，更是一門文化，是自己價值觀、信念、工具和語言的一種文化。而企業治理的則涉及到世界各地區各行業的工、農、商等企業。企業文化作為企業治理的一種軟件治理，對企業治理的發展有著相當的重要性。
2、 道家文化對企業治理的影響分析
企業在市場經濟里生存，就必須考慮企業的運動，而研究企業興衰和經濟運動的，可以用道家思想來解讀和研究，并得出正確的結論。因此，道家文化中的某些思想可以對企業文化建設治理有鑒戒意義。但是，道家中的某些思想對企業治理也存在負面影響。
2.1 正面影響
2.1.1 “無為而治”
“無為而治”是老子治理思想的核心，是道家治理思想的主旋律。道家的“道”是世界萬物的本源和支配世界萬物的根本規律，體現了矛盾的同一性——“道常無為而無不為”，夸大了事物的因果性——“必先有為而后無為”。“無為”并不是碌碌無為，而是不妄、穩定為。實際上，經濟環境的營造是最該“有所為”的。它對道家來說只是一種手段，把“無為”思想運用到社會和企業治理上，要求領導者的行為要順應自然、社會發展的規律，并按照規律往制定相應的、制度，不輕易變更；人們在這樣的法律、制度下，盡情發揮自己的聰明才干，才能達到“無為”，而“無不為”對道家來說才是真正的目標。
這樣，無為而治的治理實際上構成了這樣一個閉合圈：由無為到無不為再到無為模式。其中，無為而治的出發點是用人，正所謂“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外” 。用人則是組織隊伍，人不僅是具體工作的執行者，做好用人工作，也就是把工作措施具體落實到每個人的頭上，即“君不善將兵，但善將將” 。在此過程中，治理者本身的工作素質影響是無處不在的，能將劣勢防于未然，將上風大為發揚，即所謂的“四兩撥千斤”。最后治理者通過考核評價施以控制，扶正糾偏，審閱最初的規劃及運行過程，從而開始新的循環。
2.1.2 “順其”
“順其自然”即“道法自然”，它可以理解為“道性自然”，其原則是老子從萬物中出來的體現“道”的精神，它是人們行為的依據，是人們要遵循的養生原則，反映了老子對客觀世界的獨特熟悉�！叭朔ǖ兀胤ㄌ�，天法道，道法自然”告誡人們做事的道理，要求人們在養生活動中要順其自然,也就是指人們做任何事情要遵循客觀。所以老子以為應該效法大道、順應萬物的自然屬性。順應自然，才能讓萬物自由安閑地，發揮各自的特點，達到“無不為”的境界。
道家思想中的人的本性是一種與自然牢牢聯系在一起的，人的內驅力能量類似于“水”的特性，可依附一切而又無所不在、無處不至。在治理中，每個職工都有各自的特長和短處，領導者可對其加以引導，讓其充分活動，順應其自然本性。通過領導者的正確引導，按照不同職工的特點進行分工合作、揚長避短，才能夠激發每一位職工對企業的熱愛之情，發揮其特長，使企業得到最大程度的發展。
2.1.3 “理身理國”
自先秦以來，道家和道教各派就有相當豐富的“理（治）身理（治）國”思想�！袄恚ㄖ危┥砝恚ㄖ危﹪庇^是以“身國同道”原則為基本內涵的，其意義如同儒家的“修身齊家治國平天下”的含義。老子的“身國同道”就是“推天道以明人事”，他力圖將自然之天道當作個體（身）安身立命及制度（國）建構之基礎。在老子看來，常道是道之體，體現道的虛無和因應變化于無為的本然狀態（“道法自然”）；可道之道是道之用，是道的“可為之、可執之”的非常狀態�！吧韲鄶M”，在確立治身理國的本體依據和實踐原則的同時，老子亦將身國相比為功能相似的系統：“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可信天下”。就身國關系論而言，國本質上是身（個體生命）的外在化和社會化的表現。二者都是或處于常態或處于異化狀態下的生命共同體。貴身、愛身喻示了合乎自然的生命形態的張揚，以此對生命的至愛推及于天下，天下自然呈現出清明、凈化的生態。故“理國”的實質是對“理身”的模擬，“理（治）身理（治）國”觀充分體現了道家和道教各派對個體生命及其生存狀態的深度的人文關注。
道家的理（治）身理（治）國觀所包含的“身國同道”、“身國相擬”原則，后為道教所發展。東漢《太平經》從元氣說出發，主張理（治）身（重命養軀和養性）重在養中和之氣，理（治）身的法則可以作為治理國家的寶器，將養生學及內丹學之修煉法則作為政治領域的治理法式，把這些思想用于企業治理中，有助于企業制度的完善和建設，對于建立式的現代企業文化有著重要意義。
2.2 負面
2.2.1 “小國寡民”
“使有十百人之器而勿用，使民重死而遠徙；有船車無所乘之，有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之；甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰邦相看，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國寡民”觀就是老子的理想王國。在這近乎原始的封閉的社會里，人們回回自然，固然清貧簡陋，卻安居樂業，其樂融融�？梢姡@只是一幅建立在寡欲、節欲基礎上的理想社會的空想圖景。假如把這作為現實政策付諸實施于現代企業治理當中，就很難避免限制和壓抑人民的欲看，到頭來只能是不利于商品經濟的良性循環，限制了企業的快速發展。
2.2.2 “黜奢崇儉，否定消費”
老子主張“是以圣人往甚、往大、往奢” 觀，提倡儉樸反對浮華，要求“見素抱樸”。在老子看來，儉樸的生活符合自然法則有益于人的身心健康。盡管儉樸是中國人民的傳統美德，但從消費的觀點來看，消費作為商品經濟循環中的一個重要因素，假如限制了商品的消費，其結果必然是導致商品經濟的惡性循環，從而限制企業的發展，不利于經濟發展和社會進步。
2.2.3 “滿足常樂，安于現狀”
老子以為滿足人消費的標準不在于物品的多少，而在于內心的滿足與否，若欲壑難填，那是莫大的禍患，而滿足則體現了道的精神。他所夸大的滿足是以“實其腹”，即獲取有限的生活必須品，以維持人自身的生存為主要。這種觀點要求以心理上的不欲和觀念上的滿足來抑制人們自發的不斷增長的消費需求，盡管滿足常樂不乏生活的哲理，它對于人的身心，對于調節消費需求與消費能力的矛盾有積極意義。但是，它使人安于現狀、不思進取，不利于經濟發展和社會進步。
綜上所述，道家文化對現代企業治理既有有利的影響，又有不利的影響，有利的影響可以促進商品經濟的良性循環，推動企業和社會的向前發展；反之，不利的影響只會使商品經濟倒退，阻礙企業和社會的向前發展。究竟，道教產生于我國的封建社會，具有濃厚的封建政治色彩，它作為中國傳統文化的一類，對于現代企業治理的影響是缺乏效率的，這也是與西方文化對現代企業治理影響的不同之處。把握了道家文化對現代企業治理的影響，既有利于創建現代企業文化，同時對建立中國式的現代企業治理也有著重要作用。
道家思想對企業文化的影響
與佛家文化相比，道家文化具有更加明顯的本土氣息，而后期衍生的道教也是我國土生土長的宗教。道家思想和文化對于我國文化的影響極大，在我國人心中也刻下無法磨滅的痕跡。而中國企業的管理文化中可以借鑒道家文化的有很多。本文主要是對于道家文化（非道教）簡要談一下個人見解：
一、道家辯證法思想與現代企業管理的關系
道家思想具有中國最淳樸的辯證思想，如陰陽、八卦等，道家思想認為世間萬事萬物相生相克，有對立之處，又有融合之處。這在道家陰陽魚圖案中表現十分明顯，還有老子曾說的“福兮禍所依，禍兮福所伏”等。中國人始終對于辯證法的認識和運用都是比較深的，因此中國人看問題通常會比較全面。而為了防止人們受到情緒的控制喪失理性的判斷，所以道家教導人們要“致虛極，守靜篤”，這樣人們才能保持好的心態。而在現代企業管理中，辯證法的運用是非常重要的。一方面企業管理者需要看明白事物背后的本質，要看人與事的兩面性，還要看到這兩面性的變化與融合。比如企業危機管理，假如發生危機，企業管理既要看到危，也要看到機，要能看到事物表象之后的深層次影響與變化，做到化危為機。同時管理者無論在做戰略管理還是事務管理時，都需要有辯證的思想，要分清利弊，看清主次，在管理下屬時也要全面的認識下屬，避免偏頗。
二、道家“和”文化與現代企業管理的關系
道家追求和諧，追求“天人合一”。避免爭斗，老子也曾說“夫之不爭，則天下莫與之爭”。這看似與現代企業管理大相徑庭。在市場經濟環境中，企業就是要競爭，爭品牌，爭利潤，爭市場。但是一個企業過于強調爭，可能會發展的很快，但是也蘊含著極大的危險。因為過于強調爭，就容易走極端，牛奶企業為了爭，壓低成本，使用三聚腈胺，最后走上絕路，如三鹿。巨人集團為了爭，建造巨人大廈，結果只蓋了兩層就撐不下去了。秦池古酒為了爭，把央視廣告標王拿下來的時候也就決定了它的結局。過于強調爭會容易讓企業管理者喪失理性的判斷，容易形成鋌而走險的習慣，反而不如一些中小型企業活的長久。同時在公司內部過于強調爭則容易造成不好氛圍，同事之間，上下級之間都是爭的關系占主流，那么勢必影響配合。一個團隊乃至一個企業最重要的是協調配合，過于在內部強調“爭”，則很有可能引發有損公司整體利益的行為。而且過于強調爭，會使員工乃至領導都精神緊張，壓力加大，出現各種各樣的心理問題。這也是美國為什么心理醫生這個職業這么走紅的原因。所以企業在市場經濟參與競爭的過程中，一定不能忘記“和”。企業內部要和諧，才能協調運作，保持團結。尤其是企業領導，更需要有“和”的精神，要把功勞讓給員工，員工才會忠誠于自己，才能更努力工作。企業還要學會與自然保持和諧，不能做出有損生態環境的事情；要與社會保持和諧，不能做出有損社會大眾的事情；還要盡量與同行保持和諧，盡量能化爭為和，共同發展，否則即使贏了，也可能傷敵一千，自損八百。正所謂“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。
三、道家“水”的思想與現代企業管理的關系
道家思想與水有著很大關系，老子曾對孔子說“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也�！笨梢钥闯觯兰覍τ谒睦斫夂苌�。水能潤澤天下，卻不爭名奪利，而且甘愿處于低洼別人不愿去的地方。因此企業管理者也應該有這樣的精深，做企業是為了幫助社會，造福社會，而不是為了個人名利。企業獲利是為了員工能夠更好的生活而不是為了自己攫取金錢。這樣的企業才能長久的發展下去。同時水是柔弱的，卻沒有東西能勝過他，正是因為它不剛強，柔性至極，所以刀砍到水里，水還是會繼續流。并且水還經常能勝剛強，如江河湖海乘勢而下，誰能阻擋；水中堅石，也一樣會被磨損削平。而對于對于企業管理來說也一樣，剛強未必有益，要學會水的柔，才能不敗甚至勝剛強。
四、道家無為之法與現代企業管理的關系
無論是對于水的理解，還是對于自然之道的理解，著眼點都在“無為”二字，“無為之治”是道家有關管理方面的精髓所在�！暗莱o為而無不為”，“必先有為而后無為”�！盁o為”并不是無所作為，而是不妄、不亂為。我們把“無為”思想運用到企業管理上，就要求管理者的行為要順應規律，按照規律去制定相應的規章制度，并且不隨易變更；把權力放給下屬，下屬在制度框架下，發揮自己的聰明才干，企業管理者就可以做到“無為”，企業就可以做到“無不為”，這也是對道家來說才是真正的目標。但是一些企業管理者，總是顯示其領導的優秀，要做“有為”領導，對于屬下工作事事插手，甚至越級去管理下面的事情，權力不下放，完全集中在他一人手中，最后的結果不是把企業管死了，就是把企業管亂了。
除以上的內容以外，有關到家中可借鑒的企業管理的文化非常還非常多，如“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”終究強調所有事情必須踏實從小事做起，一步一步，每一步都像剛開始那樣兢兢業業，不驕不縱，才能會成功。還有像“天子不仁，以萬物為除垢”的平等思想等等，這里就不一一闡述了，對于道家的理解我個人還是很表面化，只是采了九牛一毛來談與企業管理的關系，只希望以后能夠更加深入的進行理解和學習。當然道家文化中也有不可取的東西，比如“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福�！本陀行┱叩囊庾R，這就是不可取的。因此我們更需要深入的研究，才能做到去其糟粕，取其精華，學為我用。
淺談道家文化與現代企業管理
摘要：道家文化對中國文化具有深遠的影響，企業文化作為企業管理的一種軟件管理，對企業管理的發展有著相當的重要性。古為今用，與時俱進。將幾千年的道家文化運用到現代企業文化建設中，有利于企業進行全面管理，有利于企業的健康發展。本文通過淺談道家文化對現代企業管理的影響，得出了將道家文化運用到企業文化建設中的重要性。
道家哲學不同于儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義為主的"道"的哲學。
一、道家文化概述
文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，同時，文化還可以理解為同一個歷史時期的不以分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體及人們運用文字、一般知識的能力。
道家文化是通過思考人與自然的關系，容納哲學內涵，效法自然尋求人間繁榮的，道家文化是有利于每一個個體的自我覺醒、成長，而不利于既得利益群體維護自身利益的。道家文化以利于每一個個體的利益為出發點，而非以利于群體利益為出發點。道家提倡自然無為，提倡與自然和諧相處。
道家思想的核心是道，道是道家這一思想文化體系的最高范疇，道是什么？道相對于天、地、人以及其它萬物而言，老子認為它具有“先天地生”、“為天下母”、“萬物之奧”、“似萬物之宗”的諸多形而上的本體特征。核心在道法自然。無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想方法首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循著道的規律。道的規律就是前面所說的“道法自然”。既然道以自然為本，那么對待事物就應該順其自然，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處于符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以主觀意志去影響事物的自然進程，也就是“無為而治”。只有這樣，事物才能正常存在、健康發展。所以在道家看來，為人處事，修心煉性，都應避免有為妄作。
二、現代企業管理
（一）企業文化
企業文化是以經營哲學和企業精神為核心，以企業的生產活動、經營活動、組織形式、規章制度、物質環境和企業行為、企業形象為載體的一種文化，由企業所創建的商品經濟文化和市場競爭文化、市場觀點和競爭觀點，以及參與市場競爭的行為、策略、藝術等。 企業文化并不是一般意義上的文化，實踐證明，企業為了自身更好的發展，需要文化的參與和整合，在企業中這就體現為企業文化。企業文化作為企業的一種有效和稀缺的資源，對企業的管理作用是在企業產生時就產生了。
（二）現代企業管理
企業管理就是通過合理配置資源，讓系統產生最大效能，即在擴大業務和利潤率的同時，在確保質量的前提下從系統的各個環節考慮如何最大限度地降低成本，企業文化對現代企業管理的生存和發展做出了不可估量的貢獻，所以說企業管理本身不僅是一門科學，更是一門文化，是自己價值觀、信念、工具和語言的一種文化，而企業管理的應用則涉及到世界各個地區各個行業。企業文化作為企業管理的一種軟件管理，對企業管理的發展有著相當的重要性。
三、道家文化對現代企業管理的影響
企業在市場經濟里生存，就必須考慮企業的運動，而研究企業興衰和經濟運動的規律，
可以用道家思想來解讀和研究，并得出準確的結論，因此，道家文化中的某些思想可以對企業文化建設管理有借鑒的意義。
道家思想的核心就是：無為而無不為，道法自然。老子認為，世界的本原是無，只有無才符合道的原則，“圣人處無為之事，行不言之教”。無為而治是道家基本的政治主張。無為，即“不為物先，不為物后”，順乎自然以為治。無為是實現無不為 、無不治的前提和條件，“以無事取天下”�！盁o為”與“無不為”是有機統一的。老子正是從這一思想出發，認為治國安民，要反對“有為而治”，而主張“無為而治”。在他看來，“為無為，則無不治”，“圣人無為故無敗，無執故無失”，圣人“無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下”。
道家思想中的人的本性是一種與自然緊緊聯系在一起的，人的內驅力能量類似于水的特征，可依附一切而又無所不在，無處不至，在企業管理中，每個職工都有各自的特長和短處，領導者可對其加以引導，讓其充分流動，順應其自然本性，通過領導者的正確引導，按照不同職工的夜店進行分工合作，揚長避短，才能夠激發每一位職工對企業的熱愛之情，發揮其特長，使企業得到最大程度的發展。
道家從維護個人利益的角度出發，在經濟理論、社會實踐方面創立了“人本”的思想觀點，主張通過維護每個人的個人利益來達到社會的和諧繁榮。道家主張不損害個人利益，也不能侵犯個人利益，只要每一個人的利益得到應有保障，每一個人的個人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的動物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的個人利益加在一起就是社會的利益得到保障，只有每個人的利益得到了保護，整個國家才能是真正的繁榮。在企業中，要使員工的個人職業生涯規劃、理念文化與企業文化相一致，使個人利益得到充分的保障，使個人利益與企業的發展掛鉤。因此在文化建設方面，要從員工的根本利益出發，在招聘員工的時候，則盡量聘用行事作風與個人職業生涯規劃相一致的員工，這樣才能夠激發員工工作的激情，發揮員工的潛能，盡量發揮員工的長處，使得企業得到最大程度的發展。
四、總結
道家文化的道法自然，從個人利益出發，將員工的個人利益與公司的發展結合起來，揚長避短，激發每位員工的潛能，使員工能夠充分發揮自己的才能，與企業的發展相結合起來，使得企業得到最大程度的發展。可見，將道家文化的精髓與企業的文化建設結合起來，既具有深遠的理論意義，也具有實際指導意義。
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