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美術(shù)教育本質(zhì)的研究
畢業(yè)論文
美術(shù)教育是指教育者通過美術(shù)手段，有機實施培養(yǎng)受教育者形成美術(shù)的整體性認識與創(chuàng)造能力的1種社會化行為。接受美術(shù)教育的人，其期望和學(xué)習獲得的結(jié)果是不1樣的。即1種是成為美術(shù)家。另1種是接受美術(shù)文化教育，其中的重點是接受美術(shù)欣賞教育。這便構(gòu)成了美術(shù)教育具有必須培養(yǎng)出美術(shù)的生產(chǎn)者與美術(shù)的消費者的特有教育特質(zhì)與行為結(jié)構(gòu)。換句話說，美術(shù)教育與1般意義上的教育既有共性，又有個性特質(zhì)。即美術(shù)教育本質(zhì)是在1般教育本質(zhì)系統(tǒng)育人性、社會性、生產(chǎn)性和國際性的統(tǒng)1體之上的個體性升華。1般教育本質(zhì)又是研究美術(shù)教育的邏輯起點，美術(shù)教育的發(fā)展又促進特定社會整體教育的發(fā)展。所謂美術(shù)教育本質(zhì)，是指美術(shù)教育與其它事物相區(qū)別的最基本的質(zhì)的規(guī)定性。美術(shù)教育的本質(zhì)是1個立體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其包括空間直感教育性（即美術(shù)靈感獲取教育，美術(shù)直感與造型感覺能力訓(xùn)練教育）、啟迪誘創(chuàng)教育性（即情感有效宣泄教育、魅力美表現(xiàn)實踐教育）和情感享受教育性（即審美欣賞意識與能力教育）。
1、美術(shù)教育的空間直感教育特性
美術(shù)教育的空間直感教育性是由美術(shù)自身具有的2維或3維空間性與視覺直觀性決定的。在美術(shù)教育過程中，除了實踐教育的1般育人特性之外，首要的是向美術(shù)學(xué)習者說明其接受有效捕獲美術(shù)靈感、加強對美術(shù)形態(tài)的直觀感受與造型感覺能力培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性與意義。無論是專業(yè)美術(shù)教育，還是非專業(yè)美術(shù)教育，對學(xué)生關(guān)于美術(shù)的空間直感意識與能力教育，都是重要的。英國藝術(shù)評論家赫伯特•里德在1937年著的《藝術(shù)與社會》1書中講：“我們認為，某些天生素質(zhì)對藝術(shù)家來說10分重要，只有擁有這種素質(zhì)的兒童才有可能成為藝術(shù)家。”接著里德又說，那么“采用什么方式才能成功呢？……教育問題已經(jīng)顯而易見了”。所以美術(shù)教育首先必須努力引導(dǎo)、發(fā)掘?qū)W習者自身內(nèi)在潛藏的或被外界因素所壓抑了的美術(shù)資稟（即美術(shù)天賦）。也就是說，美術(shù)教育者要積極引發(fā)學(xué)生個體內(nèi)在的力量，激勵學(xué)生對其生存環(huán)境發(fā)生積極的感受、體驗與反映，促成學(xué)生以美術(shù)特有的思維和藝術(shù)認識論去積累對自我與外在客體的經(jīng)驗，并積極地選擇自我的生存理由與方式，以獲得進取的自信心和美術(shù)創(chuàng)造的力量。
其次，要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對美術(shù)形態(tài)的感性認識，強化對學(xué)生的美術(shù)造型感覺的培養(yǎng)訓(xùn)練。如要求學(xué)生用素描表現(xiàn)手法描繪“在風中的動人旋律”、“1個正毛骨悚然的膽小無賴”等。“造型感覺，指的是將人們對形狀、形式和色彩所形成的直覺傳輸給巖石、陶土和顏料（也包括詞匯和音符）等印象性材料的能力。”在美術(shù)教育行為中，空間直感教育性是美術(shù)教育的首要本質(zhì)。它也是1般教育的育人性本質(zhì)的升華和具體化。無論是美術(shù)教育者，還是美術(shù)學(xué)習者，都應(yīng)充分認識此特性。進而才能找到各自深入學(xué)習、研究、欣賞美術(shù)的有效切入點。
2、美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育性
美術(shù)教育的啟迪誘創(chuàng)教育特性，是由美術(shù)本體的追求大審美價值的視覺實現(xiàn)特質(zhì)所決定的。美術(shù)作為藝術(shù)大家族中不可或缺的1員，它的特殊本質(zhì)之1，就是在極度想象活動中追求美的視覺實現(xiàn)。羅賓•喬治•科林伍德曾在其《藝術(shù)哲學(xué)新論》中講：“藝術(shù)是想象，但想象是活動。想象不應(yīng)簡單地讓連續(xù)的意象閑散地漂過心靈，它應(yīng)努力去想象和從事想象。象1個人可以想象其它任何東西1樣，他也可以隨意想象；因此，雖然1個完全可以毫不費力地想象，但他為了努力更好地想象就要從整體和從長遠的觀點上來更好地想象。”在美術(shù)教育中，怎樣在激發(fā)起了學(xué)生豐富的為美術(shù)所需的想象之后，再“更好地想”呢？重要的1點，就是美術(shù)教育者應(yīng)及時有效地啟迪引導(dǎo)學(xué)生去努力探索出將其豐富想象予以外化表達的教育方法。換句話說，美術(shù)教育者應(yīng)著力去啟迪、誘發(fā)學(xué)生將個體獨有的美術(shù)靈感、特有體悟的內(nèi)在心靈和美術(shù)情感予以有效地宣泄、展示，并激勵學(xué)生在不斷的美術(shù)創(chuàng)造實踐中，把最具魅力的美表現(xiàn)出來。關(guān)于此，連極力貶低藝術(shù)的柏拉圖也認為：“藝術(shù)是對情感和我們本質(zhì)中不受約束部分的表現(xiàn)。”雖然有藝術(shù)家說，藝術(shù)是不可教的。實踐證明，真正的藝術(shù)不是教出來的。但，這并不是意味著美術(shù)教育者在美術(shù)學(xué)習者面前毫無辦法或無能為力。只表明，其要求美術(shù)教育者要能探索尋求出獨特的、易于啟示、引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的科學(xué)、藝術(shù)、實效的教育方法。要成為1位真正永遠擁有良好美術(shù)教育方法的美術(shù)教育者，是艱辛不易的。
3、美術(shù)教育的情感享受教育性
美術(shù)教育的情感享受教育性，是由美術(shù)創(chuàng)作行為的外化實現(xiàn)所決定的。當觀者面對特定的、凝結(jié)畫家內(nèi)在情感心靈的美術(shù)作品時，能否獲得獨有的審美感覺，是衡量美術(shù)作品審美作用發(fā)揮大小的尺度。這只表明了，美術(shù)作品本身是否有刺激欣賞者的內(nèi)在魅力美的問題。另1方面，1件優(yōu)秀的美術(shù)作品，不是被所有面對它的觀者所能夠欣賞的。即觀者本身也存在著美術(shù)欣賞水平高低的問題。所以，作為在不斷社會化過程中的個體，理應(yīng)接受1定有效的美術(shù)教育。尤其是接受1定的美術(shù)觀念和藝術(shù)欣賞教育。這也是除專業(yè)美術(shù)教育應(yīng)重視和強調(diào)的教育內(nèi)容以外的非美術(shù)教育實施的主要內(nèi)容。正如里德所說：“接受藝術(shù)欣賞教育的人數(shù)應(yīng)該廣泛增加。除了那些因愚鈍或精神障礙不能接受藝術(shù)教育的之外，所有人都應(yīng)該參加藝術(shù)欣賞訓(xùn)練。因為常識和心理學(xué)告訴我們，審美沖動這種全球兒童在1切時代都擁有的東西僅蟄伏在所謂的受教育者身上。”所以，在美術(shù)教育的整體行為中，如何有效訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獲得1定的享受藝術(shù)美的能力是重要的任務(wù)和內(nèi)容。從而也顯示了美術(shù)教育的特殊本質(zhì)。對美術(shù)作品等典型藝術(shù)美的有效欣賞把握，不是僅僅掌握了1定的理性知識就能進行的。欣賞美術(shù)作品的過程，需要欣賞者能有較強的直觀感知、判斷、想象美術(shù)作品魅力美、優(yōu)、劣的能力。如，“1位學(xué)生可能了解藝術(shù)史上的所有事實（藝術(shù)家的生卒年月、藝術(shù)名稱和過程的界定，甚至藝術(shù)心理學(xué)），但當他看見1件藝術(shù)作品時，他卻無法認出這是1件藝術(shù)作品，也無法區(qū)分1系列藝術(shù)作品中的審美優(yōu)劣。”可見，享受藝術(shù)美，也是需要經(jīng)過有效教育和訓(xùn)練才行的。
綜上所述，只有充分認知了美術(shù)教育的特有質(zhì)的規(guī)定性，才能更好地將美術(shù)教育這1特殊的教育社會化行為進行好。但是，目前在我國重視對美術(shù)教育本質(zhì)進行研究的人還很少，本文僅是筆者對美術(shù)教育本質(zhì)的探索性研究。不足之處，懇請專家指正。
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