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歷史小論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。你寫論文時(shí)總是無從下筆？以下是小編為大家收集的歷史小論文，希望能夠幫助到大家。
歷史小論文1
為了考查學(xué)生的歷史素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，20xx年初中歷史畢業(yè)會(huì)考新增了一種題型：寫歷史小論文。這對于初中生來說有一定難度，因此教師很有必要正確指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)撰寫歷史小論文。本人拋磚引玉，將自己的一些粗淺認(rèn)識(shí)與同行分享，望各位同仁不吝賜教。
首先，要求學(xué)生思想上重視，幫助學(xué)生樹立信心，克服畏難情緒。教師要在課堂上經(jīng)常、反復(fù)地向?qū)W生灌輸這樣的思想，歷史小論文一點(diǎn)也不用害怕，一是它字?jǐn)?shù)不多，一般要求150---250字左右，二是初中歷史小論文大多會(huì)給出相關(guān)的材料，只要具備一點(diǎn)閱讀、理解和表達(dá)能力，知道合理運(yùn)用材料就能寫出歷史小論文。這樣學(xué)生消除了對歷史小論文的恐懼感，敢于動(dòng)筆，在中考中就不至于失分。
其次，教給學(xué)生寫作歷史小論文的方法。
寫好一篇?dú)v史小論文，盡量做到論點(diǎn)新，角度新，文筆流暢，具有較強(qiáng)的可讀性，具體注意以下幾點(diǎn)：
�。�1）仔細(xì)審題。教會(huì)學(xué)生先讀懂題意，弄明白題目的具體要求，抓準(zhǔn)題目中的關(guān)鍵詞，做到下筆時(shí)胸有成竹，緊扣題意，而不是離題萬里。
�。�2）擬好標(biāo)題。好標(biāo)題能畫龍點(diǎn)睛。寫作時(shí)視具體情況而定。標(biāo)題過大，寫作內(nèi)容就會(huì)空洞不實(shí)在，標(biāo)題過小則會(huì)讓自己的思路打不開，無話可說。因此標(biāo)題的內(nèi)涵宜適中，讓自己感覺有話可說，標(biāo)題字?jǐn)?shù)不能過多。如①“淺論科舉制度”，②“淺談隋唐科舉制度的發(fā)展歷程”，③“淺談隋唐科舉制度的積極影響”，④“科舉制度與唐詩的繁榮”四個(gè)論文題，比較而言題①就顯得文題過大，題④則顯得文題過小，而且還需要一定的語文知識(shí)，寫作起來會(huì)感覺有點(diǎn)難度，而題②教材介紹了科舉制度從隋朝文帝、煬帝到唐朝太宗、武則天、玄宗的發(fā)展歷程，題③關(guān)于隋唐科舉制度的積極影響教材也有講述，因而學(xué)生會(huì)覺得好寫得多。
�。�3）組織材料。要圍繞主題選材，要適當(dāng)運(yùn)用已經(jīng)給出的`材料，通過自己的思考把材料組織起來。材料不是越多越好。要讓材料為自己去“作證”，就一定要選擇那些說服力強(qiáng)的、容易讓人信服的、容易打動(dòng)別人的材料。
�。�4）正文寫作。一般要求具備三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和結(jié)論。論點(diǎn)要緊扣標(biāo)題，是論文闡述的具體觀點(diǎn)：論據(jù)是用來說明自己的觀點(diǎn)的歷史事實(shí)或經(jīng)典名言；結(jié)論是對全文進(jìn)行扼要概括或總結(jié)�？蓪⑵淇偨Y(jié)為三段式：亮明觀點(diǎn)---證明觀點(diǎn)---概括總結(jié)。
第三，給學(xué)生以范文指導(dǎo)。為了降低學(xué)生寫作的難度，尤其是學(xué)困生，教師可以準(zhǔn)備相關(guān)的一些范文，給學(xué)生做示例指導(dǎo)�，F(xiàn)列舉兩篇加以說明。
范文一：秦始皇應(yīng)該修長城。
秦始皇該不該修長城，眾說紛紜，莫衷一是，我個(gè)人認(rèn)為秦始皇應(yīng)該修長城。
首先，從秦始皇修長城的背景看，為了阻止強(qiáng)悍的馬背上的民族匈奴族南下騷擾，給中原人民一個(gè)安定的生產(chǎn)生活環(huán)境，秦始皇除了修建長城之外，也沒有更好的別的辦法，修長城雖有些勞民傷財(cái)，加重了人民的負(fù)擔(dān)，也確是無奈之舉。長城的修建的確有效地阻止了匈奴族的南下，有利于邊疆人民社會(huì)生產(chǎn)和生活的安定，有利于鞏固國家的統(tǒng)一。
其次，從現(xiàn)在看，長城已經(jīng)成了中華民族精神的象征，是廣大勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的見證，是公認(rèn)的“世界奇跡”，是中國人民的驕傲。
綜上所述，我認(rèn)為秦始皇修長城利大于弊。
范文二：秦始皇不該修長城。
我認(rèn)為秦始皇不該修長城。
修長城要役使大量的勞動(dòng)人民，給勞動(dòng)人民帶來巨大的勞役負(fù)擔(dān)，打斷了人民正常的生產(chǎn)和生活，給人民造成巨大災(zāi)難，因此至今仍有孟姜女哭長城之說。修長城是秦暴政的一個(gè)主要表現(xiàn)，正是由于秦的暴政最終導(dǎo)致了秦的滅亡。
秦朝修長城不能有效阻止匈奴族的南下，反而阻止了中原漢族人民與邊疆少數(shù)民族人民的經(jīng)濟(jì)文化交流。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，也可以嘗試與匈奴族和平共處，可以通過聯(lián)姻、和談、互市、冊封等方式說服匈奴貴州，放下武器，結(jié)為盟友，共同發(fā)展。這樣既可以避免很多的傷亡，又可以續(xù)寫一段漢匈友好往來的佳話，何樂而不為呢？
因此我不贊成秦始皇修長城。
兩篇范文圍繞“秦始皇該不該修長城”展開，一正一反，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去看待問題。從寫作上看，都是開門見山亮明自己的觀點(diǎn)，然后列舉兩個(gè)論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，最后再下簡短的結(jié)論。
第四，指導(dǎo)學(xué)生寫作練習(xí)。對于歷史小論文的寫作，光有教師的“授之以魚”和“授之以漁”還不夠，必須要學(xué)生親自去練習(xí)寫作。教師可以給出學(xué)生一些議題，如“隋唐科舉制度”“秦始皇修長城”“我眼中的武則天”“ 中國淪為半殖民地半封建社會(huì)”“中國近代百年滄�！薄吧虾５淖冞w”“家鄉(xiāng)的變化與改革開放”“我看社會(huì)福利制度”“經(jīng)濟(jì)全球化”等，要求學(xué)生自擬標(biāo)題，有的要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成上交，有的要求學(xué)生課后完成，甚至可以是口頭作文，相互交流和點(diǎn)評，以激發(fā)學(xué)生的興趣，達(dá)到共同提高的目的。但不管何種形式的作文，都必須達(dá)到如下要求：字?jǐn)?shù)要夠，語句要通，要符合三段式要求即亮明觀點(diǎn)---證明觀點(diǎn)---概括總結(jié)。
第五，教師做好習(xí)作批改與講評。對上交的習(xí)作，不管寫作水平如何教師都必須仔細(xì)批改，包括標(biāo)題、內(nèi)容、格式、語句甚至錯(cuò)別字，對學(xué)生嚴(yán)格要求，寫出評語，指出問題和亮點(diǎn)，給出恰當(dāng)?shù)姆种�，提出激�?lì)性的要求，并對每次作文批改進(jìn)行講評，使學(xué)生在每次作文后水平都有所提高。然后挑選出其中的典型文章，作為范文在班內(nèi)宣講在年級內(nèi)展示，使學(xué)生獲得成就感。
經(jīng)過以上練習(xí)，大部分學(xué)生就會(huì)消除對歷史小論文的畏難情緒，學(xué)會(huì)撰寫歷史小論文，能夠從容面對中考了。
歷史小論文2
歷史小論文題是近些年高考尤其是新課標(biāo)卷中非常受推崇的新題型，考查學(xué)生“論從史出，史論結(jié)合”的能力，體現(xiàn)了歷史新課程的教學(xué)方向。其命題特點(diǎn)是：以研究性學(xué)習(xí)為命題目標(biāo)，以論從史出、史論結(jié)合為作答原則，以開放性為答題形式，往往從前沿學(xué)術(shù)觀點(diǎn)入手提供幾個(gè)觀點(diǎn)材料，對學(xué)生的歷史能力進(jìn)行全方位、多層次的考查。答案一般具有非唯一性和不確定性，注重對過程的評價(jià)，并且允許學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)水平自由作答，言之成理即可。
對于該題型諸多專家學(xué)者的解題論述多見于報(bào)刊，但從教學(xué)實(shí)踐來說，總有些高屋建瓴，不好把握。如何從學(xué)生的視角，讓該題型更好操作，筆者做如下嘗試，不當(dāng)之處，共同商榷。
一、試題類型：
歷史小論文題按命題形式分為兩類：提供觀點(diǎn)型開放題；提煉觀點(diǎn)型開放題。
提供觀點(diǎn)型開放題即材料中提供現(xiàn)成觀點(diǎn)，學(xué)生可針對任一觀點(diǎn)加以評價(jià)，也可以根據(jù)自己認(rèn)知水平，提出其他觀點(diǎn)進(jìn)行論證。只要言之成理，持之有據(jù)，照樣可以得分。如“對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評價(jià)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為其積極作用是主要的；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為其消極作用是主要的。你同意哪種觀點(diǎn)，并闡明理由”。此題除了上述兩種觀點(diǎn)外，還可提出另外的觀點(diǎn)，如積極作用和消極作用均半，沒有主次之分。
提煉觀點(diǎn)型開放題即材料中未提供現(xiàn)成觀點(diǎn)，需要學(xué)生在理解材料的基礎(chǔ)上，先加以提煉再作答，難度加大一步。如20xx年石家莊二模文綜41題：
宋朝租佃制的普遍實(shí)行、農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作以及農(nóng)商并重的政策，促進(jìn)了宋朝經(jīng)濟(jì)的繁榮；雖與遼、西夏、金發(fā)生戰(zhàn)爭但內(nèi)部沒有發(fā)生席卷全國的農(nóng)民暴*，且更多的是和平友好局面；“首用文吏而奪武臣之權(quán)”，“以儒立國，而儒道之振，獨(dú)優(yōu)于前代”；新興的市民階層誕生，市民的富裕閑暇的生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁榮。
宋朝立國初期，發(fā)生了多次農(nóng)民包括手工業(yè)者、兵士等起義，到真宗時(shí)，宋祁曾上書提出
“三冗”，-----宋朝向遼、金割地、納貢，還向西夏輸銀、帛------宋朝削弱相權(quán)、兵權(quán)、行政權(quán)以及大搞另類思想專制等舉措，強(qiáng)化了專制集權(quán)；宋最發(fā)達(dá)的學(xué)科是理學(xué)，但理學(xué)家研究的.都是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“性理”，對抵御外敵絲毫無補(bǔ)……宋雖發(fā)明了火藥，但軍事上怎么都處劣勢；經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，養(yǎng)的多為“冗兵”，科舉取士越多，越無才可用，甚至奸臣輩出，火藥越多，宋的可偏安領(lǐng)地越少；指南針越多，越找不到可供流亡的生路——陸秀夫只好抱著南宋最后的小皇帝跳海。
——孫景壇《關(guān)于宋代的歷史定位及總體評估新探》
評材料中關(guān)于宋朝歷史定位的觀點(diǎn)。（12分）
�。ㄒ螅簢@材料中的一種或幾種觀點(diǎn)展開評論：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）
該題可提煉出如下觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：宋代是中國歷史上全面繁榮、全面超越的重要朝代。
觀點(diǎn)二：宋代是積貧積弱的朝代。觀點(diǎn)三：宋代在歷史上是全面繁榮的朝代，但這種繁榮在現(xiàn)實(shí)中往往呈現(xiàn)負(fù)效應(yīng)。
二、評分方式及解題技巧：
歷史小論文題沒有固定答案，只給評分標(biāo)準(zhǔn)。如：
一等（12～10分）①緊扣評論對象，觀點(diǎn)明確；②引用史實(shí)正確；概括準(zhǔn)確；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。
二等（9～5分）①能夠結(jié)合評論對象，觀點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)較正確，概括較準(zhǔn)確；③論證較完整，表述清楚。
三等（4～0分）①偏離評論對象，觀點(diǎn)不明確；②引用史實(shí)不正確；概括不準(zhǔn)確；③論證欠缺說服力，表述不清楚。
針對歷史小論文開放性的評分標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為應(yīng)從如下五方面加強(qiáng)解題技法指導(dǎo)。
1.簡明扼要的亮明觀點(diǎn)——前提。
學(xué)生盡量選擇自己最擅長、有史實(shí)論證基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，然后開始組織答案。亮明觀點(diǎn)能起到畫龍點(diǎn)睛的
效果。觀點(diǎn)明確與否是論文質(zhì)量檔次高低的前提，也是能否吸引判題人第一注意的關(guān)鍵。學(xué)生要思考如何“明確”觀點(diǎn)？觀點(diǎn)是用來表明作者立場的，其評判原則是既要簡練又要表明立場，缺一不可。
2.要多角度論證觀點(diǎn)——核心。
在論證過程中，要全方位、多角度的選擇史實(shí)，力求證據(jù)充分。論證原則為“論從史出、史論結(jié)合”。有史無論太膚淺，平鋪羅列沒有深度；有論無史太空洞，無源之水力度不夠。多角度可以從以下幾方面入手：⑴、依據(jù)社會(huì)史觀包含的層面：政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、外交------⑵、依據(jù)歷史的縱向線索：不同時(shí)段。⑶、從正反兩方面進(jìn)行論述。⑷、從同類事物對比角度論述（古今、中外）。⑸材料中提供的其他角度。論據(jù)的來源：材料加所學(xué)。即先把材料提供的論據(jù)充分用好。再用所學(xué)知識(shí)彌補(bǔ)。
3.回扣主題或理論提升——升華
論證完成后，用凝練的語言對觀點(diǎn)進(jìn)行回扣或理論升華，使整篇論文檔次有個(gè)提升。
4.表述要成文，切忌要點(diǎn)式作答。不能像問答題一樣，應(yīng)以文章的形式來呈現(xiàn)。
5.語言精煉：
由于文科綜合題量和時(shí)間的限制，歷史小論文字?jǐn)?shù)一般控制在200字左右，應(yīng)抓住材料中的關(guān)鍵信息，在充分理解材料和命題意圖的基礎(chǔ)上，先打草稿或列腹稿再動(dòng)筆，以保證語言精煉，切中要害。一定要使用歷史學(xué)科語言，切忌口頭語。單純的史實(shí)堆砌，或者是空洞的論述，都是不能得高分的。
三、例文賞析：
20xx年石家莊二模關(guān)于宋朝歷史定位的范文
觀點(diǎn)一：宋代是中國歷史上全面繁榮、全面超越的重要朝代。
經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)繁榮，紙幣的使用，市民階層的出現(xiàn)，更加促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治上：相對穩(wěn)定局面為宋朝文明的發(fā)展提供了內(nèi)部基礎(chǔ)；實(shí)行重文輕武政策、進(jìn)一步完善科舉制，對歐美文官制形成有一定示范作用；思想文化上：理學(xué)出現(xiàn)、宋詞興起、話本的產(chǎn)生與發(fā)展等，鑄就了文化的繁榮；領(lǐng)先世界的科技成就如：活字印刷術(shù)、火藥和指南針的使用與外傳，對推動(dòng)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)邁進(jìn)起到了重要作用。
總之，宋朝在歷史上是發(fā)達(dá)繁盛的朝代，起程前啟后的重要作用。
觀點(diǎn)二：認(rèn)為宋朝是積貧積弱的朝代。
政治上：宋初的農(nóng)民起義、三冗″的提出是宋統(tǒng)治腐敗的體現(xiàn)；割地求和的屈辱行徑以及軍事上的劣勢，表明宋在中國當(dāng)時(shí)的割據(jù)政權(quán)中最懦弱；強(qiáng)化集權(quán)的舉措，給宋種下了積貧積弱的禍根，而宋的專制是宋代腐敗、懦弱、賣國的總根源；經(jīng)濟(jì)上：遭受異族掠奪和每年繳納“歲幣”，破壞了經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展，加重了人民負(fù)擔(dān)；思想文化上：理學(xué)壓抑、扼殺了人的自然欲求而文化的繁榮多為畸形發(fā)展，這些都不能促進(jìn)綜合國力的提高，且在現(xiàn)實(shí)中往往呈負(fù)效應(yīng)。
綜上所述，宋代在歷史上是積貧積弱的朝代，在多民族政權(quán)并立中，多遭欺凌。
觀點(diǎn)三：宋代在歷史上是全面繁榮的朝代，但這種繁榮在現(xiàn)實(shí)中往往呈現(xiàn)負(fù)效應(yīng)。
論據(jù)：二者結(jié)合
總而言之，開放性試題突出了“活”、“新”、“探（探究性）”的特點(diǎn)；它源于歷史教材，卻高于歷史教材；它突破了傳統(tǒng)試題的設(shè)問方式，將學(xué)生已掌握的認(rèn)知結(jié)構(gòu)運(yùn)用于新的歷史情境中，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，使歷史知識(shí)變得鮮活起來；所以，這種題型考查的力度有越來越大的趨勢。
歷史小論文3
【摘要】君主專制制度，是以君王為核心的中央集權(quán)的政治體制。在我國，君主專制制度存續(xù)了兩千多年，雖有王朝的更迭，但君主專制的制度始終不移，并未如西方一樣走向民主道路，其根本的原因在于中國具有迥異于西方的政治文化觀。
【關(guān)鍵詞】君主專制；政治文化觀；儒學(xué)思想
中國兩千多年的君主專制制度得以一路沿襲而沒有演變成西方式的王權(quán)治理，最根本原因在于中國具有迥異于西方社會(huì)的政治文化觀，它是中國君主專制制度借以建立并不斷推向極致的基礎(chǔ)。從文化與制度間關(guān)系的視角去探析中國君主專制制度長存的原因，有助于加深對中國封建社會(huì)政治制度的認(rèn)識(shí)和理解，也有助于我們反思現(xiàn)實(shí)，剔除國家治理中的“專制”流弊。
一、文化與制度間的關(guān)系
制度由深厚的文化支撐，文化是制度的基礎(chǔ)，作為一種集體行動(dòng)的產(chǎn)物，制度有賴于傳統(tǒng)習(xí)慣和文化觀念的支持。西方著名學(xué)者馬克斯·韋伯對于西歐資本主義興起的文化因素進(jìn)行分析后指出，中國沒能產(chǎn)生資本主義的原因在于其文化特性的不同，韋伯強(qiáng)烈地意識(shí)到宗教觀念、文化精神、道德倫理等對于資本主義產(chǎn)生與否的重要支持作用，將制度變遷與文化演進(jìn)聯(lián)系在一起，指出制度變遷的過程受到文化因素的支持。
古代中國君主專制統(tǒng)治的政治文化基礎(chǔ)早在王朝政體成立之前的公社形態(tài)下就大致成熟了，在漫長的公社時(shí)期，社會(huì)關(guān)系靠倫理道德規(guī)范調(diào)節(jié)，而倫理道德又以宗法血緣關(guān)系為核心內(nèi)容，“尊尊也，親親也，男女有別，此不可與人變革者也�！保ㄒ姟抖Y記·曲禮》）的倫常關(guān)系到了三代社會(huì)就不再僅僅是習(xí)俗而已，而是神圣化了，成為“不可與人變革”的法律規(guī)范，封建制度的金字塔于是在宗法規(guī)范與倫理綱常的基礎(chǔ)之上建構(gòu)起來，并經(jīng)過儒者大張旗鼓的理論宣傳，以傳統(tǒng)的制度和普遍的社會(huì)心理為基礎(chǔ)，形成一種以倫理道德為中心的深具中國特色的政治文化價(jià)值觀，這種政治文化觀之中赤裸裸的父權(quán)、君權(quán)和神權(quán)思想自不必說，就是常為今人稱道的仁政、平均主義、大同理想等等傳統(tǒng)政治思維也從根本上區(qū)別于個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)、獨(dú)立、自由、平等之類在今天民主觀念之下不可剝奪的天賦人權(quán)。在這一政治文化觀之下，催生了我國“國家主義”的政治文化精髓，家國同構(gòu)，國大于家，主張國家生活、整體生活、社會(huì)生活高于個(gè)人生活，“中國人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時(shí)又是國家的兒女”。正是這種家國同構(gòu)、國大于家的政治文化觀，衍生出維持古代中國君主專制制度的文化價(jià)值觀。
二、維持古代中國君主專制制度的文化價(jià)值觀
�。ㄒ唬熬龣�(quán)”的合法性
關(guān)于君的來源，有多種觀點(diǎn)，《春秋繁露·堯舜湯武》認(rèn)為：“天以天下予堯舜，堯舜受命于天而王天下�！薄洞呵锓甭丁蛩礈洹氛f：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”《左傳·文公十五年》則認(rèn)為：“禮以順天，天之道也”將君權(quán)的合法性與正當(dāng)性歸因于“天”，由“天”賦予君王壟斷性與絕對性的權(quán)力。以董仲舒為代表的儒者，用“君權(quán)天授”的說辭，將君王塑造為國家的最高立法者、最高權(quán)力執(zhí)行者，為君王的統(tǒng)治權(quán)尋找到一個(gè)超脫自然的合法來源。
（二）“易君”的合法性
董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚疤烀怀！币弧坝械婪o道”一“反皇帝不反皇權(quán)”的王權(quán)理論，是通過極端形式對君主政治的運(yùn)行進(jìn)行調(diào)整，其最終結(jié)果仍是重建君主統(tǒng)治的體系，但這種理論提供了制約君權(quán)的理論依據(jù)，從不同角度論證了調(diào)節(jié)君權(quán)的必要性。“德化的治道”是對君主至高無上權(quán)力的一種制衡，“以有道伐無道”是封建君主專制的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制，君權(quán)的絕對化理論與對君主專制的調(diào)節(jié)機(jī)制有機(jī)地融為一體，君權(quán)至上的剛性原則是統(tǒng)治秩序的主體，是堅(jiān)定不移，不可動(dòng)搖的；王權(quán)調(diào)節(jié)機(jī)制是對絕對君權(quán)的補(bǔ)充，其立論的前提實(shí)質(zhì)上仍然是對君權(quán)的肯定�！耙拙边@種內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制并不觸犯君主政治制度本身，而是針對那些倒行逆施，背離原則，有損于統(tǒng)治階級整體利益的昏君暗主，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都在于使君主專制體制更加鞏固。
�。ㄈ熬y(tǒng)臣”的合法性
從戰(zhàn)國到秦漢，地主階級的思想家為了維護(hù)封建專制主義的統(tǒng)治，都竭力宣揚(yáng)事君與事親一體的倫理綱常。《孝經(jīng)·開宗明度章》說：“夫孝始于事親，中于事君，終于立身�！薄抖Y記》說：“父子之道，君臣之義，倫也”；“事君不忠，非孝也”。董仲舒作《春秋繁露》、班固撰《白虎通義》，以陰陽五行的學(xué)說解釋三綱六紀(jì)，更進(jìn)一步為君權(quán)、父權(quán)的結(jié)合提供了神學(xué)的依據(jù)。對君權(quán)的絕對服從，既是政治上人身隸屬關(guān)系的規(guī)定，又是倫理綱常上尊卑名分的要求。
在把君權(quán)絕對化、“君命”絕對化的過程中，君主利用宗親血緣傳統(tǒng)，把君臣關(guān)系比作父子關(guān)系，借用宗法家長專制傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)迫臣服從君，臣事君如同子事父，子對父要“報(bào)生以死”，臣對君要“報(bào)酬以力”，這是“人之道也”。在這種家長制的等級結(jié)構(gòu)中，君統(tǒng)和宗統(tǒng)統(tǒng)一，天子對于諸侯，上級貴族對于下級貴族，大宗對于小宗，都具有天然尊長的身份，君對于臣，亦是臣的家長。戰(zhàn)國時(shí)，《國語·晉語》說：“事君不貳是謂臣，好惡不易是謂君，君君臣臣，是謂明訓(xùn)�！薄拔|(zhì)為臣，無有二心。委質(zhì)而策死，古之法也。君有烈名，臣無叛質(zhì)�！边@種絕對臣忠君觀念，維護(hù)了君主專制的.統(tǒng)治。
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中國傳統(tǒng)政治思想的根本出發(fā)點(diǎn)是“民本君主”，即把政治體看做是由君王和臣民這兩個(gè)部分組成的統(tǒng)一整體，君王和臣民作為整個(gè)政治體的組成要素，它們密不可分。其中，君王是這個(gè)政治體的“主”，而臣民則是這個(gè)政治體中的“本”。從這個(gè)根本前提出發(fā)，一些人強(qiáng)調(diào)“主”在這個(gè)政治統(tǒng)一體中的作用，被稱為君主主義，另一些人則強(qiáng)調(diào)“本”在這個(gè)政治統(tǒng)一體中的作用，被稱為民本主義。
“民本主義者”認(rèn)為君與民的關(guān)系是天定的，君主是為民而設(shè)的，是為了“撫民”、“養(yǎng)民”，撫民養(yǎng)民是上天給君王的職責(zé)�？鬃影选熬�、臣臣、父父、子子”當(dāng)做“仁”的基本內(nèi)容，并且強(qiáng)調(diào)“天無二日，人無二主”。孟子提倡施“仁政”而行“王道”。茍子說“君子者，天地之參也，萬物之總也，民之父母也�！保ā盾髯印ね踔啤罚� 君主主義者認(rèn)為，君王既是上帝在世的化身，是“天子”，又是世間的“人主”，是“民之父母”，因而，君王是聯(lián)系天與人的惟一環(huán)節(jié)，他“動(dòng)靜上配天，下順地，中得人�！保ā稘h書·晁錯(cuò)傳》）
無論民本主義者還是君主主義者，實(shí)際上其倡導(dǎo)的觀點(diǎn)都是將君與民看做對立統(tǒng)一的整體，君離不開民，民也離不開君，民是“本”、君為“主”，這種“本”“主”關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是被統(tǒng)治與統(tǒng)治的關(guān)系。
三、古代中國政治文化價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)
在論述封建君主專制制度時(shí)，孫曉春認(rèn)為：中國封建社會(huì)之所以經(jīng)歷了緩慢的循序漸進(jìn)的歷史進(jìn)程，決定于強(qiáng)大的專制主義統(tǒng)治，儒家的道德意識(shí)以及相對穩(wěn)固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)三種因素的作用。儒家的道德意識(shí)因而具有了一種建構(gòu)封建君主專制制度基礎(chǔ)的意義。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，群雄爭霸，治理國家的政治思想得到了充分發(fā)展，儒、道、墨、法等學(xué)派的思想在這一時(shí)期確立起來；漢代，隨著政治一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)繁榮，思想文化的統(tǒng)一提上了日程，董仲舒以儒為主，吸收了道、法、陰陽家的思想，作《春秋繁露》，開創(chuàng)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面，奠定了這一局面的，正是中國古代社會(huì)特殊的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象：
�。ㄒ唬┲袊糯诮躺駲�(quán)始終不發(fā)達(dá)。
由于特定歷史環(huán)境，中國古代文明初期，沒有經(jīng)歷過神權(quán)國家階段，以神為本體的文化很不發(fā)達(dá)，決定了中國文化向人文主義發(fā)展的方向。中國傳統(tǒng)的人文思想是以確認(rèn)人的本性為出發(fā)點(diǎn)，以道德為標(biāo)準(zhǔn)，對人性進(jìn)行品分�！案裎�、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《大學(xué)》）的儒家“八條目”，規(guī)范著臣與民的行為，也把君的“德治”含于其內(nèi)，成為民德、臣德、君德的坐標(biāo)。
�。ǘ┙�(jīng)學(xué)方式是中國傳統(tǒng)政治文化的思維特征。
中國傳統(tǒng)政治文化的主體是儒學(xué)，經(jīng)學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的制高點(diǎn)。自儒家思想的統(tǒng)治地位確立以后，傳統(tǒng)儒家的思維方式對于中國古代社會(huì)的影響日益擴(kuò)大，人們在主觀上認(rèn)定，儒家經(jīng)典是一切科學(xué)與知識(shí)之源。從兩漢始至清代，經(jīng)學(xué)一直被人們視為最精深的學(xué)問，歷代注家層出不窮，雖然在歷史上的不同時(shí)期，經(jīng)學(xué)的思維方式有著不同的表現(xiàn)，但是有兩點(diǎn)卻是共同的：一是把自己的思維視野囿于儒家經(jīng)典之內(nèi)；二是把圣人之言、經(jīng)傳所云視為人的政治行為的規(guī)范和治理國家的準(zhǔn)則。它將儒家的道德理想、價(jià)值取向與行為規(guī)范在很大程度上“制度化”為每一個(gè)人，包括君、臣、民的目標(biāo)、原則與活動(dòng)規(guī)范，使專制制度獲得了思想源頭和皈依。
四、結(jié)語
“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”深深植根與文化之中的道德準(zhǔn)則，以一種無形但卻強(qiáng)大的力量，把人的行為拉入符合道德規(guī)范的軌道，這種力量是發(fā)自內(nèi)心的自覺與自愿，甚至是一種無意識(shí)，其效果卻具有強(qiáng)烈規(guī)范意味。正如馬克斯·韋伯所說，人們遵守道德習(xí)俗時(shí)的那種“毫無思考”與“出于方便”就是一種無意識(shí)。這種無意識(shí)使道德習(xí)俗具有了“在今天可能還是非常命令性的，連一個(gè)也沒法推翻它們�！钡男袨榧s束力，出現(xiàn)“從心所欲而不逾矩”的現(xiàn)象，這種已經(jīng)積淀為特定社會(huì)文化價(jià)值觀念的道德意識(shí)，已經(jīng)具有了制度化的特質(zhì)，為中國封建君主專制制度提供了強(qiáng)有力的合法性來源。
歷史小論文4
一、打造閱讀課堂，把握知識(shí)脈絡(luò)
在高中歷史課堂中打造“閱讀”這一環(huán)節(jié)不僅可以增加學(xué)生的閱讀時(shí)間，對于學(xué)生的在歷史知識(shí)方面的大略了解也有著重要的作用。在課堂學(xué)習(xí)中教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過閱讀教材的方式梳理課文知識(shí)脈絡(luò)，讓學(xué)生能夠更加清楚地建立自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，從而為提高學(xué)習(xí)效率和加深知識(shí)印象奠定基礎(chǔ)。第一，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“目錄閱讀”，讓學(xué)生在標(biāo)題閱讀中梳理歷史知識(shí)。閱讀能力不僅體現(xiàn)在學(xué)生對于知識(shí)的理解，還體現(xiàn)在學(xué)生可以通過閱讀豐富知識(shí)內(nèi)容，累積知識(shí)經(jīng)驗(yàn)加深對歷史事件的串聯(lián)效果。在歷史教材中的目錄不僅可以體現(xiàn)出題目之間的內(nèi)在聯(lián)系，對于引導(dǎo)學(xué)生把握答題知識(shí)框架具有重要作用，教師應(yīng)該讓學(xué)生經(jīng)過閱讀經(jīng)驗(yàn)“學(xué)會(huì)閱讀”，善于分析章節(jié)之間的聯(lián)系和因果，從而在宏觀上發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的重要引導(dǎo)點(diǎn)。例如，在目錄中第一節(jié)的內(nèi)容是“新文化運(yùn)動(dòng)”、第二節(jié)的內(nèi)容是“五四運(yùn)動(dòng)”、第三節(jié)的內(nèi)容是“中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生”，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中隱藏的規(guī)律，從而達(dá)到閱讀的目的。第二，增添“任務(wù)閱讀”的課堂環(huán)節(jié)，讓學(xué)生帶著疑問促進(jìn)有效的閱讀。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)課堂知識(shí)一味的根據(jù)教材內(nèi)容向?qū)W生“灌輸知識(shí)”，學(xué)生在被動(dòng)式的學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生厭倦、消極的學(xué)習(xí)氛圍，因此要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力不僅要注意引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還要豐富學(xué)生的閱讀方式，利用多樣教學(xué)的手段促進(jìn)閱讀能力的發(fā)展。教師在讓學(xué)生進(jìn)行課堂閱讀前可以先給學(xué)生提出一些問題，讓學(xué)生通過對歷史知識(shí)的閱讀過程中找到對答案，這種“任務(wù)法”的設(shè)計(jì)不僅可以集中學(xué)生的注意力，還可以促進(jìn)學(xué)生的.閱讀總結(jié)能力。
二、豐富課堂閱讀環(huán)節(jié)，提升學(xué)生閱讀能力
教師要促進(jìn)學(xué)生的閱讀能力的有效發(fā)展，首先要合理設(shè)計(jì)歷史課堂，創(chuàng)造讓學(xué)生樂于閱讀的環(huán)境，其次教師應(yīng)該通過各種手段豐富學(xué)生的閱讀，讓學(xué)生通過各種學(xué)習(xí)方式增加閱讀量，最后教師應(yīng)該通過學(xué)生的進(jìn)步和變化制定更加適合學(xué)生教學(xué)計(jì)劃，從而為全面提升學(xué)生閱讀能力而努力。第一，創(chuàng)造閱讀環(huán)境，促進(jìn)多樣閱讀方式并行的高中歷史課堂。傳統(tǒng)的歷史課堂場地只是局限在教室內(nèi)，學(xué)生面對有限的資料和教材內(nèi)容無法實(shí)現(xiàn)拓展知識(shí)的學(xué)習(xí)，因此教師可以將學(xué)習(xí)的場地定期換成圖書館閱覽室、計(jì)算機(jī)機(jī)房等，讓學(xué)生可以通過各種途徑和手段查閱資料、豐富歷史文化知識(shí)，可以在閱讀的同時(shí)提升自己的閱讀能力發(fā)展。閱讀的環(huán)境是促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)高效閱讀的基本內(nèi)容，多樣閱讀的方式對于學(xué)生閱讀能力的有效發(fā)展具有決定性的作用，改變以往的老舊、固定式的傳統(tǒng)課堂是讓學(xué)生改變學(xué)習(xí)觀念重視閱讀能力發(fā)展的重要手段。第二，組織小組合作閱讀，實(shí)現(xiàn)互相閱讀交流，促進(jìn)學(xué)生閱讀思想的多樣化。合作學(xué)習(xí)作為重要的學(xué)習(xí)方式不僅深入到高中課堂，教師可以將這種學(xué)習(xí)方式引進(jìn)到培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的課堂中，學(xué)生之間通過合作閱讀的方式互相交流閱讀的心得，不僅可以增添學(xué)生對于閱讀的興趣，還可以促進(jìn)學(xué)生加深閱讀內(nèi)容的理解，讓學(xué)生通過小組成員的閱讀感悟發(fā)現(xiàn)自己在閱讀過程中忽視的內(nèi)容。閱讀能力的發(fā)展不僅需要通過學(xué)生自身通過對閱讀內(nèi)容的感悟和積累，閱讀環(huán)節(jié)的交流也可以增加學(xué)生通過不同的角度了解知識(shí)內(nèi)容，通過閱讀產(chǎn)生的多樣化思想是讓學(xué)生促進(jìn)能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生對閱讀感悟的抒發(fā)，讓學(xué)生在交流中成長，在發(fā)展閱讀能力的同時(shí)鍛煉表達(dá)能力的發(fā)展。
三、總結(jié)
在高中歷史教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的過程表明，教師只有根據(jù)學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和學(xué)習(xí)能力制定適合學(xué)生的發(fā)展計(jì)劃，通過優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)閱讀課堂才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的科學(xué)和進(jìn)步。教師應(yīng)該在今后的歷史教學(xué)中通過學(xué)生實(shí)際閱讀能力的發(fā)展情況，結(jié)合制定的相關(guān)目標(biāo)計(jì)劃打造適合學(xué)生發(fā)展的高效課堂，讓學(xué)生喜歡閱讀、樂于閱讀，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段對于培養(yǎng)學(xué)生的全面高素質(zhì)發(fā)展的人才目標(biāo)。
歷史小論文5
摘 要：在初中歷史與社會(huì)的課堂建設(shè)方面，如何為學(xué)生營造一個(gè)高效的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而激發(fā)其自主學(xué)習(xí)和探究的能力，提高課堂效率、改善學(xué)習(xí)效果就是廣大初中的歷史與社會(huì)教師必須深思的問題。將結(jié)合多年的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對初中歷史與社會(huì)自主高效課堂的構(gòu)建加以簡單的分析。
關(guān)鍵詞：初中歷史與社會(huì)；自主；高效課堂
所謂的高效課堂，簡而言之就是效果好、效率高的課堂教學(xué)。打造高效課堂，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)高效的課堂環(huán)境，提升課堂教學(xué)效率，改善課堂教學(xué)效果，更為重要的是這樣一個(gè)充滿活力和激勵(lì)性的課堂環(huán)境，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探索精神。一個(gè)高效的課堂環(huán)境往往就能夠提供更多的交流和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，隨著學(xué)生與教師之間以及學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)、交流和合作的頻繁，學(xué)生的合作力、分享力也會(huì)潛移默化地得到提升。
一、善于選擇合適的教學(xué)切入點(diǎn)
歷史與社會(huì)這門課程的教學(xué)意義就在于讓學(xué)生在歷史回顧和了解的過程中獲得現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)和教育，也即所謂的“以史為鑒”。有鑒于此，在初中歷史與社會(huì)的自主高效課堂的打造中就要據(jù)此目標(biāo)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，注重將教材內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系。所以，教學(xué)中切入點(diǎn)的選擇甚為重要。具體而言，在初中歷史與社會(huì)的課堂教學(xué)切入點(diǎn)的選擇上要考慮以下兩個(gè)方面。
1.結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)
中學(xué)生具有很強(qiáng)的好奇心，特別是對于社會(huì)上的新鮮和熱點(diǎn)的事物更是如此。為了有效地引導(dǎo)學(xué)生將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來加以思考，培養(yǎng)學(xué)生對歷史與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行辯證觀察和分析的能力，初中教師在歷史與社會(huì)的教學(xué)中就應(yīng)該有意識(shí)地結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問題，通過課堂上的師生交流和學(xué)生間的討論，讓學(xué)生逐漸形成自己的意見和觀點(diǎn)。總而言之，與社會(huì)熱點(diǎn)和實(shí)際緊密相連的教學(xué)切入點(diǎn)能夠體現(xiàn)新課標(biāo)的要求，可以提升初中社會(huì)與歷史教學(xué)的實(shí)際價(jià)值，為教學(xué)提供一個(gè)實(shí)際的社會(huì)立足點(diǎn)。
2.聯(lián)系學(xué)科知識(shí)和現(xiàn)實(shí)
歷史與社會(huì)學(xué)科和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系是多方面的，是多維聯(lián)系的。因此，教師在教學(xué)切入之時(shí)就要對這些復(fù)雜的聯(lián)系做到心中有數(shù)，然后有意識(shí)地將其巧妙、恰當(dāng)?shù)丶右糟暯悠饋�。在引�?dǎo)學(xué)生分析問題時(shí)，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生從地理、歷史、政治等不同角度思考解決現(xiàn)實(shí)問題的思維方式。
二、營造良好的課堂氛圍
“興趣是最好的老師。”學(xué)生要學(xué)好一門課程，一個(gè)重要前提就是具備對此門課程的'興趣。只有懷著興趣，他們才會(huì)積極主動(dòng)地去了解、去學(xué)習(xí)，才能不斷地有所收獲。而在實(shí)際的課堂教學(xué)中，要想增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，一個(gè)最好的辦法就是營造一個(gè)和諧的教學(xué)氛圍。良好的課堂氛圍可以讓學(xué)生充分感受到課堂學(xué)習(xí)的樂趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)的親切感，從而有參與其中的滿足感。如此，學(xué)生不僅會(huì)積極配合課堂教學(xué)，更能夠積極主動(dòng)地融入到課堂中，參與到與之相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)中，其對于該門課程的學(xué)習(xí)沖動(dòng)和興趣就自然得到了激發(fā)。簡言之，就要提高初中歷史與社會(huì)的課堂教學(xué)的效率和效果，就要為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而吸引他們的興趣。至于營造和諧教學(xué)氛圍的方法則是一個(gè)見仁見智的問題。一般來說，教師可以從以下幾個(gè)方面加以努力。
1.教師要放低姿態(tài)，做學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴
營造和諧的課堂教學(xué)氣氛，需要教師改變傳統(tǒng)的“嚴(yán)師”形象，真正化身成學(xué)生學(xué)習(xí)的好伙伴。在課堂教學(xué)中，教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生自主地去思考和探索。而對于學(xué)生在思考和探索過程中出現(xiàn)的問題則要給予合理的引導(dǎo)，決不能一味地糾正甚至是批評。如果教師真正把姿態(tài)放平，用真心去和學(xué)生交流、合作，學(xué)生自然也愿意和老師談?wù)撟约旱囊苫蠛蛦栴}。如此，在雙方有效的溝通、合作之下，課堂教學(xué)的效率和效果自然就會(huì)大大提升。
2.增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性
很多歷史問題都可以充滿趣味性的方式加以解讀，比如一些有趣的故事和問答。這些趣味性十足的故事和問題就可以有效地將學(xué)生的注意力集中起來，調(diào)動(dòng)他們參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。借助一些趣味性的故事和問題，不但能很好地切入到教學(xué)主題，更是能夠營造一種良好的教學(xué)氣氛，對于提高教學(xué)效率、改善教學(xué)效果都是很有利的。
三、借助多媒體
現(xiàn)代化的多媒體設(shè)備能夠有效地協(xié)助教師開展課堂教學(xué)，因而任何教師都應(yīng)積極地運(yùn)用好這些設(shè)備，以提高教學(xué)效率，創(chuàng)造高效課堂。多媒體的利用是多方面的，既包括用于制作圖文并茂的課件，又可以是用來播放影音短片，凡此種種，不一而足，而關(guān)鍵還是在于教師的善加利用。
總之，打造初中歷史與社會(huì)高效課堂的方式和方法還有很多，以上幾點(diǎn)是筆者根據(jù)多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)的一些比較重要的方面，希望能給同行帶來一點(diǎn)思考和借鑒。
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歷史小論文6
中國古代服飾，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族的寶貴財(cái)富。服飾的演變是一部穿在身上的歷史，服飾潮流的變遷背后是每個(gè)朝代社會(huì)風(fēng)貌的反映。每個(gè)朝代服飾各有特色，同時(shí)又有共同的內(nèi)涵，彰顯了中國傳統(tǒng)文明的永恒魅力。
歷史演變古代服飾變遷內(nèi)涵服飾，是人類文明的標(biāo)志，又是人類生活的要素。它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還代表著一定時(shí)期的文化。它的產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習(xí)俗等，都有密切關(guān)系，相互間有著一定影響。本文以時(shí)間為序來展示中國服飾文化潮流的變遷及背后所反映的各個(gè)時(shí)代文明的演進(jìn)。
一、秩序井然的服飾——自夏至西周時(shí)期
周朝作為最強(qiáng)盛的奴隸制王朝，為了鞏固統(tǒng)治，制定了一套非常詳盡周密的禮儀來規(guī)范社會(huì)，安定天下。表現(xiàn)在服飾上，如不同場合要穿戴不同的服飾，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾嚴(yán)格區(qū)分了天子與官僚、貴族與平民的等級差別，形成了一整套的冠冕制度模式，影響了自商周以來三千年封建社會(huì)的服飾文化。從此，服飾開始標(biāo)識(shí)每個(gè)人的社會(huì)角色，以便“分貴賤，別等威”。
二、從百花齊放到趨于一致——春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期
戰(zhàn)國時(shí)期七國崛起，各自獨(dú)立。在服飾上也各顯其地方風(fēng)格與文化風(fēng)采，處于“百花齊放”的狀態(tài)，呈現(xiàn)出一派絢麗多彩的景象。如春申君的3千食客中的上客皆著珠履；平原君后宮百數(shù)，婢妾均披綺披紗；衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；魯國的儒者服長衣、褒袖方履，等等。秦漢時(shí)期隨著國家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，服裝風(fēng)格也逐漸趨于一致。至東漢明帝永平二年，重新制定了祭祀服制與朝服制度，形成了正式完備的冠服制度。
三、胡漢交融——魏晉南北朝時(shí)期
魏晉南北朝時(shí)期，中國內(nèi)部分崩離析。正是由于戰(zhàn)爭，北方民族的游牧文化、西域文化與漢族文化碰撞、融合，使得中國服飾文化進(jìn)入到一個(gè)追求時(shí)髦、胡漢交融、奇裝異服盛行時(shí)期。這個(gè)時(shí)候因?yàn)榇罅康暮税岬街性瓉碜�，胡服便成了�?dāng)時(shí)時(shí)髦的服裝。漢服中的緊身、圓領(lǐng)、開叉，就是融合了胡服的特點(diǎn)。同時(shí)，受先進(jìn)的漢文化和風(fēng)氣的影響，北朝各族紛紛推行漢化運(yùn)動(dòng)，仰慕漢族衣冠服飾，形成了“群臣皆服漢魏衣”的狀況。
四、開放浪漫、異彩紛呈——隋唐五代時(shí)期
唐朝，是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，是我國政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，造就了獨(dú)特的開放浪漫風(fēng)格的唐朝服飾。尤其是唐代的婦女服飾，是歷代中的佼佼者。唐代的女裝顏色鮮艷，造型雍容華貴，裝扮配飾富麗堂皇。如在衫、裙之外還有披在肩上的長圍巾“帔”。還有特別的短袖半臂衫，套穿在長衫外面。這種裝扮使唐朝女裝形成袒胸、裸臂、披紗、大袖、長裙等極為開放的風(fēng)格。
五、質(zhì)樸保守——宋朝時(shí)期
宋朝統(tǒng)治者注重文治，竭力推崇程朱理學(xué)，把朱熹“存天理，滅人欲”的思想，作為維護(hù)封建統(tǒng)治的理論根據(jù)加以倡導(dǎo)，其目的在于去掉人們的任何反抗意識(shí)。這種理學(xué)觀念影響到人們的著裝，使宋朝的服裝一改唐朝服飾曠達(dá)華貴，恢弘大氣的特點(diǎn)，服裝造型封閉，拘謹(jǐn)保守。顏色嚴(yán)肅淡雅，色調(diào)趨于單一。另外，兩宋時(shí)期，邊患不斷，統(tǒng)治者的`軟弱無能，官僚隊(duì)伍的壯大，形成積貧積弱的局面，為此統(tǒng)治者三令五申，要求服飾簡約淡泊，力戒奢侈鋪張，從而形成了以后質(zhì)樸淡雅為宗的一代審美標(biāo)準(zhǔn)。
六、異地胡風(fēng)——遼金元時(shí)期
作為古代史上民族融合的又一高潮，這時(shí)期的服飾既體現(xiàn)了游牧民族的特色又有融合的色彩。服飾大多用毛織品并且制作較為簡單、實(shí)用，易于馬上作戰(zhàn)射獵。黨項(xiàng)族婦女多著翻領(lǐng)胡服；契丹、女真族一般穿窄袖圓領(lǐng)齊膝外衣，足下著長筒靴。元服則吸收宋服形式，官服款式較特殊為窄袖、盤領(lǐng)、縫掖，獨(dú)具特色。
七、繼承創(chuàng)新——明清時(shí)期
朱元璋統(tǒng)一天下，建立大明帝國后，對服飾也有統(tǒng)一的要求。先是禁胡服，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。對民間的男裝也有規(guī)定，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上戴四方平定巾。
清朝作為古代文明向近代文明轉(zhuǎn)型的前夜，在服裝史上也是改變最大的一個(gè)時(shí)代，清服是中國古服與近代服的交接點(diǎn)，它的存在是以后發(fā)展到近代男士的馬褂長袍、女士的旗袍的前提。清代還是個(gè)滿漢文化交融的時(shí)代。清代中期始，滿漢各有仿效，到了后期，滿族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛，甚至史書有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。
八、古代服飾共同的內(nèi)涵
中國古代服飾潮流演變中真實(shí)地反映了歷朝歷代政治經(jīng)濟(jì)生活和風(fēng)貌。雖然各有特色，但是又有共同內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)服飾中包含著“天人合一”的理念，體現(xiàn)了人與自然的和諧。早在上古時(shí)代，就產(chǎn)生了“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。故上衣玄，下裳黃”。乾即天，坤即地。天未明時(shí)，天空是黑色（稱“玄”），上衣如天，所以用玄色。而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色。人們穿著上玄衣下黃裳，拜祖先、祭天地，以此表達(dá)對天地、祖先的崇拜，從而實(shí)現(xiàn)天下大治。
中國古代，等級制度森嚴(yán)，受這種等級制度“禮”的影響，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級的工具�！抖Y記》中對衣著等級作為了明文規(guī)定：“天子龍袞，諸候如黼，大夫黼，士玄衣裳�！薄吨袊鴼v代服飾》記載：秦漢巾幘色，“庶民為黑、車夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青�！�
中國古代服飾還體現(xiàn)了大一統(tǒng)觀念。幾乎每個(gè)統(tǒng)一的王朝都對服飾有統(tǒng)一規(guī)定。秦始皇在服裝的顏色上做了統(tǒng)一規(guī)定——以黑為最上。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。此外，明朝流行的一統(tǒng)六合帽和平定四方巾也都帶有大一統(tǒng)的色彩。
中國古代的服飾在相當(dāng)長的歷史里，不斷吸收其他外來文化和異族的服飾文化元素，造就了內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特、永遠(yuǎn)流行的中國服裝文化。它是中華文化的瑰寶，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精神。如今中國服飾在不斷地融入國際潮流，成為中華文明的又一個(gè)符號(hào)，煥發(fā)出越來越瑰麗的光彩。
歷史小論文7
秦始皇兼并六國，創(chuàng)建專制主義中央集權(quán)體制，建立起中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)專制帝國。但專制暴虐、焚書坑儒、大興土木，使秦始皇飽受抨擊。這個(gè)歷史上最具爭議的帝王就是我最喜歡的歷史人物。
他在13歲即位9年后親政，迅速平定太后的舍人嫪?dú)卑l(fā)動(dòng)的叛亂，并以放縱嫪?dú)钡淖锩T免呂不韋。通過這些行動(dòng)，秦王嬴政把權(quán)利完全集中到自己手中。 他花費(fèi)10年時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一各國的雄心，也適應(yīng)了人民要求統(tǒng)一的`愿望。 成立了第一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一大國。在政治方面他推行以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制和三公九卿制分權(quán)獨(dú)立又相互制約。形成了一個(gè)從中央到地方的金字塔統(tǒng)治體制，確保皇帝對全國的統(tǒng)治，組建了一個(gè)空前的專制主義中央集權(quán)國家，在文字方面全國改用小篆，文字的統(tǒng)一對各地的文化交流和共同文化進(jìn)一步形成具有深遠(yuǎn)意義。同時(shí)，他下令統(tǒng)一貨幣度量衡，方便了各地的貿(mào)易來往和國家的財(cái)政稅收。并且還修筑馳道，疏浚鴻溝開鑿靈渠，為抵御匈奴，修建長城，有效阻擋北方少數(shù)民族侵?jǐn)_。秦始皇統(tǒng)一全國后，實(shí)行重農(nóng)抑商政策，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展；采取有利于國家統(tǒng)一和政權(quán)鞏固的措施，建立中央集權(quán)的政權(quán)機(jī)構(gòu)。
秦始皇也是一個(gè)唯我獨(dú)尊、專制暴虐的君主。他焚書坑儒，實(shí)行思想文化專制；無限制地使用民力、物力，超過了當(dāng)時(shí)人們
所能忍受的限度。為了修建宮殿、陵墓和滿足秦始皇奢侈的生活，秦王向民眾征收大量的賦稅，造成“男子力耕不足糧餉，女子力織不足衣服”的悲慘狀況。為了穩(wěn)固其同志，還制定嚴(yán)酷的刑法。 盡管后期他昏庸無道，但是他結(jié)束了戰(zhàn)國以來的混亂局面，《史記秦始皇本紀(jì)》：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字�！比秉c(diǎn)掩蓋不了他的光芒。
歷史小論文8
初中歷史課程是我國素質(zhì)教育的一門基礎(chǔ)課程，是通過歷史基本知識(shí)與技能，對學(xué)生進(jìn)行各方面的素質(zhì)教育，尤其是人文精神的培養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。當(dāng)前我們提倡主體性教學(xué)，讓學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位，而學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極態(tài)度就是其學(xué)習(xí)主體性的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育提倡學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展，提倡創(chuàng)新精神，而學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是他們發(fā)展的根基，是他們求知、探索的原動(dòng)力。那么，作為歷史教師如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動(dòng)性，是一種藝術(shù)。
一、多措并舉，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情
首先，教師在教學(xué)中要注重學(xué)生對教學(xué)過程和教學(xué)活動(dòng)的積極參與性，采取多種方式，使學(xué)生樂于探究，勤于動(dòng)腦。注重學(xué)生的思想活躍，態(tài)度積極，使其主體地位得以充分體現(xiàn)。例如，通過閱讀、演示、辯論、競賽、用第一人稱介紹歷史人物事跡等方式，使學(xué)生投入其中，直接參與教學(xué)活動(dòng)，并樂于積極配合教師教學(xué)活動(dòng)，通過師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，共同完成教學(xué)任務(wù)。值得注意的是，這種學(xué)生的參與，絕不是僅僅幾個(gè)個(gè)別學(xué)得好的學(xué)生參與，而是全班同學(xué)的參與。其次，努力提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，培養(yǎng)善于駕馭課堂能力，與學(xué)生進(jìn)行平等對話，溝通心靈，也可以像央視《百家講壇》欄目里的大師一樣瀟灑自如，妙趣橫生:在非智力素質(zhì)方面，通過教師的風(fēng)格、氣質(zhì)、表情、眼神、手勢、姿勢等，形成自己的.教學(xué)風(fēng)格，使學(xué)生一提到這個(gè)老師就信心百倍，激情飽滿，以此來吸引學(xué)生要比淺層次的興趣教法更為有力。
再次，加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，以人格魅力感化學(xué)生。作為一名歷史教師，熟悉教材，擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)技能是最基本的。但是要提高學(xué)習(xí)的積極性，不能僅僅停留在興趣上。教師往講臺(tái)上一站，這種客觀存在要產(chǎn)生既有形又無形的一種力量、一種威勢、一種信心，這就是一種人格魅力。在智力素質(zhì)方面，要有深厚的業(yè)務(wù)功底，駕輕就熟教材，旁征博引知識(shí)及簡潔、生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力。教無定法，同樣的課題、同樣的課堂，不同的教師，其精彩度、影響力絕對不一樣。
二、靈活教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
首先，教師應(yīng)采取生動(dòng)、活潑的教學(xué)方法，增加教學(xué)的趣味性，引發(fā)學(xué)生的興趣。例如，在課堂教學(xué)開始時(shí)的導(dǎo)入，我們應(yīng)運(yùn)用多種多樣的方法，復(fù)習(xí)舊課式的導(dǎo)入、提出問題式的導(dǎo)入、圖片賞析式的導(dǎo)入、講述故事式的導(dǎo)入、引用詩詞式的導(dǎo)入、播放樂曲式的導(dǎo)入等等，由導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)情境拉近教師與學(xué)生的距離，拉近學(xué)生與歷史的距離，使學(xué)生盡快投入到歷史學(xué)習(xí)的情境中。其次，由于歷史包羅萬象，涉及中學(xué)的所有科目。所以要溫其他科之“故”而知新(聯(lián)系各學(xué)科的知識(shí))。如數(shù)學(xué)方面，有圓周率的計(jì)算者祖沖之等。語文的課文背景是歷史，生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)的發(fā)展的歷程。再次溫課外知識(shí)之“故”而知新。這個(gè)“故”不是所有學(xué)生都了解，但恰恰是這一點(diǎn)是最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和積極性，最讓學(xué)生有自我實(shí)現(xiàn)的空間，而且更容易讓學(xué)生理解歷史與現(xiàn)實(shí)不可分割的聯(lián)系。
三、勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)教育教學(xué)新理念
教學(xué)可以說既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。既然是科學(xué)，就有規(guī)律可循;既然是藝術(shù)，就要不斷創(chuàng)新。在教學(xué)中要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的學(xué)生采取靈活多樣的教學(xué)方式和方法。如:討論、問答的方法、模擬、競賽、游戲、角色扮演、歷史課本劇編演等方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。此外，課堂上可以運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，直觀性、動(dòng)態(tài)性的還原歷史�？茖W(xué)的、適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，是新的教育教學(xué)理念的具體體現(xiàn)，是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的具體途徑。
教師應(yīng)在充分掌握本學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，利用重大歷史事件的紀(jì)念日開展活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生參觀相關(guān)地點(diǎn)，或上網(wǎng)查找有關(guān)資料等，使學(xué)生自覺的、多方面捕獲歷史信息，增強(qiáng)學(xué)生的興趣和提高學(xué)生的積極性，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，為樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。四、加強(qiáng)歷史與實(shí)際的聯(lián)系，是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)和分析歷史問題的有效途徑可以聯(lián)系當(dāng)前國內(nèi)國外的發(fā)展形勢，聯(lián)系本地區(qū)的具體實(shí)際等。例如，要講中國的改革開放，可以先通過商鞅變法的例子來分析。商鞅變法得到多數(shù)人的支持的史實(shí)，使學(xué)生體會(huì)到商鞅變法是時(shí)代發(fā)展的需要，符合大多數(shù)人的利益。
古今同理，結(jié)合當(dāng)今我國的改革開放宏偉大業(yè)這所以得到廣大人民的擁護(hù)、支持并取得舉世矚目的成就正是由于中國共產(chǎn)黨在新形勢下制定的一系列路線方針、政策、措施。因此，歷史教學(xué)要貼近社會(huì)，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近人生，貼近學(xué)生，這樣才會(huì)有生命力�？傊�，在教學(xué)方面，教師要切實(shí)把握初中生年齡特征和心理特征，改進(jìn)教學(xué)。創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生積極思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，主動(dòng)探索問題。教師要針對初中生的特點(diǎn)，加強(qiáng)興趣引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生特長。在教學(xué)中充分重視學(xué)生主體地位，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，更好地展示出初中歷史課堂教學(xué)的藝術(shù)性。
歷史小論文9
初中的時(shí)候，我不喜歡學(xué)歷史，就像聽天書一樣，每節(jié)課都昏昏欲睡。我一直不明我們學(xué)歷史究竟就是為了什么?為什么我們一定要知道那些我們還沒出生就發(fā)生的事情呢?
我不知道歷史在發(fā)生的時(shí)候就是偶然的還就是被人安排好的，但就是我知道我們學(xué)習(xí)它的時(shí)候，就是被安排好的。就連評價(jià)都就是安靜的躺在那里，等你去背它。
我上初中的時(shí)候我們的歷史就是開卷考試。我基本每次都做不完，時(shí)間過去一大半的時(shí)候我在奮力翻書找選擇題的答案�？珊薜木褪�，我干干凈凈的書上居然總就是找不到答案。
和老爸看電視的時(shí)候，看到電視上說一些歷史人物的時(shí)候，我總就是問老爸，這就是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學(xué)的?”
就是啊，我也很郁悶?zāi)?我歷史怎么學(xué)的?
前兩天班里舉行了一次辯論會(huì)，辯題就是“李鴻章到底就是著名的外交家還就是晚清的賣國賊”。這個(gè)題目就是我們班自己選的，當(dāng)時(shí)還有關(guān)于慈禧太后和曾國藩的，可就是慈禧太后被否決了，曾國藩又不感興趣。
其實(shí)我當(dāng)時(shí)已經(jīng)很喜歡學(xué)歷史了，這要?dú)w功于我們的歷史老師。雖然高中也就是先學(xué)戰(zhàn)爭的，但就是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還就是記不住那些基本的東西，可就是我開始對歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當(dāng)時(shí)的社會(huì)描畫的生靈活現(xiàn)，這不僅僅現(xiàn)象的.反映，也就是在發(fā)展著中國的文化。
可就是我沒有參加辯論，因?yàn)椋谖倚闹�，李鴻章不就是作為個(gè)人被載入史冊的，而就是但就是整個(gè)的社會(huì)。并且無論在你眼中李鴻章不論就是賣國賊還就是外交家，那些都已就是百年前的事。我們不應(yīng)該再追究誰對誰錯(cuò)，歷史不會(huì)因?yàn)榇蠖鄶?shù)人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個(gè)時(shí)代里都就是可以理解的，我們要做的就是了解，感知和通過對他的學(xué)習(xí)來完善自己。
歷史不僅僅就是李鴻章。
我想說的就是，歷史在演變的過程中，就是按照人類、社會(huì)、自然的發(fā)展規(guī)律成形的。我們應(yīng)該在歷史的學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己。
在每個(gè)人的心中，對每一段歷史的認(rèn)識(shí)就是不同的，不要把自己的當(dāng)作唯一正確的，然后和意見不同的人爭的面紅耳赤，也不要拘泥于課本對歷史的評價(jià)，要知道課本的人也夾雜了他們對歷史的認(rèn)識(shí)。
歷史小論文10
摘 要：
對初中歷史課程教學(xué)進(jìn)行有效改革，不僅是提高目前歷史課程教學(xué)質(zhì)量的客觀要求，同時(shí)也是為學(xué)生創(chuàng)造更多發(fā)展空間，提高學(xué)生綜合能力的必然措施。主要就現(xiàn)階段初中歷史課程教學(xué)的有效創(chuàng)新措施展開具體的闡述，希望對初中階段歷史課程教學(xué)局面的改善能夠起到積極的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：多媒體；歷史教學(xué)；有效應(yīng)用
就初中歷史課程來說，是對學(xué)生綜合素養(yǎng)以及人文素質(zhì)進(jìn)行教育的重要課程，同時(shí)也是課程教育改革的重要內(nèi)容。而就初中歷史課程的開展現(xiàn)狀來說，似乎效果并不理想，因此，對初中歷史教學(xué)進(jìn)行有效創(chuàng)新迫在眉睫，下文將對具體的創(chuàng)新措施展開詳盡的闡述。
一、話劇方式的有效融入
就初中歷史課程的教學(xué)現(xiàn)狀來說，在具體的教學(xué)過程中，學(xué)生普遍對教學(xué)內(nèi)容提不起興趣。針對這種情況，就現(xiàn)階段的歷史課程教學(xué)來說，教師可以采用話劇表演的方式對歷史課程教學(xué)進(jìn)行有效的革新。通常情況下的模式都是“時(shí)間+地點(diǎn)+人物+事件+歷史作用及影響”，在這種模式中，基本上已經(jīng)構(gòu)成歷史話劇的幾大要素，因此如果在初中歷史課程教學(xué)中采用歷史話劇的`形式展開有效教學(xué)，對具體歷史課程教學(xué)進(jìn)行有效創(chuàng)新的話，不僅能有效提高學(xué)生的參與興趣，同時(shí)，對于豐富歷史課程教學(xué)手段，改善現(xiàn)階段初中歷史課程教學(xué)質(zhì)量都能起到有效的促進(jìn)作用。
二、多媒體教學(xué)方式的有效應(yīng)用
通過上文的相關(guān)論述，我們已經(jīng)了解到初中歷史課程教學(xué)面臨的主要現(xiàn)狀，對其教學(xué)過程進(jìn)行有效創(chuàng)新，除了上文中提到的話劇教學(xué)形式之外，還可對多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行有效的利用�？梢越Y(jié)合教材的具體內(nèi)容去收集一些相關(guān)的影像或者音頻資料，將有關(guān)信息融入具體的教學(xué)過程中，將影像或者音頻資料播放給學(xué)生觀看，這樣一來，不僅能有效激發(fā)學(xué)生對接下來教學(xué)內(nèi)容的興趣程度和參與程度，同時(shí)還可以有效豐富歷史課程教學(xué)的具體內(nèi)容。
綜上所述，就現(xiàn)階段初中歷史課程教學(xué)的有效開展來說，教師應(yīng)對教學(xué)手段以及教學(xué)手法進(jìn)行有效的創(chuàng)新，通過話劇的形式以及多媒體教學(xué)方式對具體的教學(xué)策略進(jìn)行改革，從而提高相應(yīng)的教學(xué)質(zhì)量和效率；除此之外，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣不斷進(jìn)行教學(xué)模式的探索，爭取為初中歷史課程教學(xué)改革作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)和努力。
歷史小論文11
在我的腦海中，有許多印象深刻的歷史人物：劉邦、項(xiàng)羽、曹操、諸葛孔明、岳飛、鄭成功、戚繼光……其中讓我最感動(dòng)的，他便是生活在三國時(shí)期的諸葛孔明。
諸葛孔明姓諸葛，字孔明，道號(hào)臥龍先生，人稱臥龍，是三國時(shí)期著名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時(shí)出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國立下的功績不計(jì)其數(shù)，直到劉備死后，諸葛孔明為報(bào)答劉備對自己的知遇之恩，為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已。但由于大將魏延的'不慎，在五十九歲時(shí)去世，死前留下了一個(gè)圖本和以后出事的應(yīng)對措施，幫助蜀國在他死后仍然像以前那樣興旺了一陣子。
諸葛孔明一生經(jīng)歷過許多大的戰(zhàn)爭，且計(jì)謀大部分是諸葛孔明出的。比如說草船借箭：周瑜心胸狹窄，嫉妒諸葛孔明的才華，想方設(shè)法的要除掉諸葛孔明。這時(shí)正值秋日，在許昌整頓了一年的曹軍現(xiàn)已精神煥發(fā)，準(zhǔn)備駕船攻打江南。周瑜得知消息，本想全力抗曹，但是軍中卻缺少弓箭，周瑜便想出一計(jì)，讓諸葛孔明趕造十萬支箭，若十日內(nèi)沒有完成，便軍法處置。然而諸葛孔明并沒有抱怨，而是說只需三日便可完工。周瑜嘲笑諸葛孔明說大話，于是便任由他去了。
第二天，諸葛孔明把從魯肅那里借來的二十艘快船推入水中，船上插滿了草人，并下令向曹軍水寨進(jìn)發(fā)。這一天正好有霧，曹軍的視線不好，錯(cuò)把草人當(dāng)成了士兵。霎時(shí)間，曹軍朝草船萬箭齊發(fā)，都射在了草人的身上。每條船上足足有五六千支箭，二十條船上輕而易舉湊齊了十萬多支箭，周瑜啞口無言，計(jì)劃落空。
諸葛孔明最令人感動(dòng)的便是他對劉備的忠心。他為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已，在劉備疾病纏身的那一段時(shí)間里，諸葛孔明對他的關(guān)懷可以說是無微不至。劉備死后，有才能的諸葛孔明并沒有稱王稱帝之心，而是全力幫助后主劉禪帶兵打仗，管理國家大事，對待劉備的孩子就像對自己的親生兒子那樣，但是蜀國有才能的人都相繼死去，諸葛孔明一個(gè)人獨(dú)木難支，難管朝政，最終死去。他在臨死時(shí)還在關(guān)心著國家大事。
諸葛孔明這個(gè)令人感動(dòng)的歷史人物，在歷史的長河中永遠(yuǎn)熠熠生輝，永遠(yuǎn)不會(huì)被人忘卻。
歷史小論文12
【內(nèi)容摘要】近幾年，隨著影像技術(shù)的迅速發(fā)展，大制作影視作品層出不窮。影視作品的發(fā)展促進(jìn)了文化藝術(shù)的進(jìn)步，極大地豐富了文化藝術(shù)形式，其中歷史紀(jì)錄片是新世紀(jì)以來中外紀(jì)錄片中發(fā)展較為快速的一種影視藝術(shù)，在文化交流、民族對話的時(shí)代主題下，起到很好的橋梁作用。它以美學(xué)價(jià)值和歷史脈動(dòng)為基點(diǎn)，闡述了世界各國文化發(fā)展史，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。文章主要以《美國，我們的故事》為例，分析歷史紀(jì)錄片的藝術(shù)價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】歷史 紀(jì)錄片 藝術(shù)分析
歷史紀(jì)錄片作為一種影視體裁，具有豐厚的藝術(shù)積淀。我國歷史紀(jì)錄片的發(fā)展主要借鑒西方紀(jì)錄片的形式，逐步形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。歷史紀(jì)錄片《美國，我們的故事》以戲劇化的故事為主要講述形式，通過演員精湛的角色扮演和攝影、剪裁等電影化手法的應(yīng)用，進(jìn)行超常規(guī)的探索性實(shí)踐，最終形成一種鮮明獨(dú)特的影像風(fēng)格，創(chuàng)造出新穎的觀賞效果，體現(xiàn)非凡的藝術(shù)性價(jià)值，對我國歷史紀(jì)錄片的發(fā)展具有較大的啟示。
一、歷史紀(jì)錄片的特點(diǎn)
紀(jì)錄片是一種非虛構(gòu)的影視作品，是通過創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)素材的觀察、思考、選擇而產(chǎn)生的作品。紀(jì)錄片要有一定的邏輯性和藝術(shù)感染力，在一定程度上能夠引起觀眾的思考與想象，具有聲畫性、文獻(xiàn)性、真實(shí)性與藝術(shù)性特點(diǎn)。簡單地說，紀(jì)錄片是把現(xiàn)實(shí)的事情記錄下來，使之成為歷史。紀(jì)錄片的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在敘事情節(jié)上。紀(jì)錄片通過故事來傳播文化觀念和精神意義，通過對一些原本故事性不是很強(qiáng)的題材進(jìn)行故事化敘述，來傳播其價(jià)值理念，可以說紀(jì)錄片是一種敘事藝術(shù)。
歷史紀(jì)錄片主要是按照時(shí)間順序?qū)v史事件的發(fā)生、發(fā)展或者人物事跡過程敘述出來。歷史紀(jì)錄片的敘事視點(diǎn)主要以全知視點(diǎn)為主體，從故事外部視點(diǎn)進(jìn)行敘述，通過攝像機(jī)進(jìn)行展示，能夠充分體現(xiàn)出其宏大的敘事風(fēng)格，同時(shí)又能捕捉到歷史故事情節(jié)中珍貴的回憶和情感流露。《美國，我們的故事》這部歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)作就是比較好的代表。
二、《美國，我們的故事》的'藝術(shù)特色
《美國，我們的故事》是一部12集的史詩紀(jì)錄片，一經(jīng)播出，收視率超過很多美國電視劇。這部紀(jì)錄片采用電腦CG技術(shù)，引入好萊塢的表演技巧和電影《阿凡達(dá)》的視覺效果，使人幾乎忘記這原本是真實(shí)的歷史。這部紀(jì)錄片采用畫外音敘述、嘉賓評論、演員表演三種表現(xiàn)方式，在拍攝中頻繁使用特寫、偷拍、過肩鏡頭等紀(jì)實(shí)手法，結(jié)合現(xiàn)代影像語匯，表現(xiàn)出一種與眾不同的紀(jì)錄片形式。
《美國，我們的故事》12集主要內(nèi)容為：第1集主要講述反抗者的起義，第2集主要講美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，第3集主要講西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，然后依次為：分裂、內(nèi)戰(zhàn)、收復(fù)失地、城市發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期、經(jīng)濟(jì)蕭條、二戰(zhàn)、超級大國、黃金時(shí)代，內(nèi)容涵蓋了美國從移民北美大陸，反抗英國政府、獨(dú)立建國，到今天的超級大國過程中的重大歷史事件、重要人物，是一部電視版的美國簡史。該劇在美國歷史頻道播出后，收視率創(chuàng)歷史新高。該片闡述的主體是理想、信念、奮斗及科技的創(chuàng)造與發(fā)明，片中對一些意義重大的、先進(jìn)的技術(shù)發(fā)明都有深刻而生動(dòng)的描述，體現(xiàn)科技力量是國家進(jìn)步、發(fā)展中不可或缺的一部分。
該片第一個(gè)藝術(shù)特色是以故事為軸，以矛盾、沖突、懸念為核心，把美國精神貫穿在內(nèi)，刻畫出一部真實(shí)的歷史紀(jì)錄片，其中生動(dòng)形象、具有生命力的故事正是其藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。該片中的每個(gè)故事既獨(dú)立又相互聯(lián)系，貫穿于整個(gè)故事中有兩個(gè)基本的理念：科技與創(chuàng)新、創(chuàng)新與冒險(xiǎn)。該片在講述歷史事件的同時(shí)常常伴有對新發(fā)明、新科技的描述與刻畫，如鐵路、大壩、電視、電梯、電燈、電話、原子彈、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等，著重強(qiáng)調(diào)這項(xiàng)新科技與新發(fā)明對美國政治、經(jīng)濟(jì)及軍事的影響與價(jià)值，充分體現(xiàn)出科技改變命運(yùn)的真理。而對于創(chuàng)新與冒險(xiǎn)，美國夢就是冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、探索與嘗試。該片中有很多展現(xiàn)艱難移民、艱苦獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)繁榮、克服危機(jī)，一直到成為超級大國的美國發(fā)展史，美國的發(fā)展驗(yàn)證了美國夢。
該片敘事藝術(shù)的第二個(gè)突出特點(diǎn)是，將演員的角色扮演發(fā)揮到極致。從表面上看這部紀(jì)錄片與其他紀(jì)錄片沒有太大的區(qū)別，同樣是利用三種形式進(jìn)行描述，但是《美國，我們的故事》強(qiáng)化了角色扮演成分，拋棄了傳統(tǒng)紀(jì)錄片借助文字、圖片、文物等講述歷史的手法，直接利用電影化的角色扮演呈現(xiàn)歷史故事。該片講述的內(nèi)容比較廣泛、歷史事件多而久遠(yuǎn)，所以涉及的演員、場景較多。在角色影像處理方面，一般紀(jì)錄片往往為了掩飾制作水平的不足而采用人物及場景虛化的形式展現(xiàn)影視內(nèi)容，但是《美國，我們的故事》中所有的人物角色都是按照原妝上鏡，特別是如華盛頓、富蘭克林、羅斯福等大人物，不僅不加以虛化，而且給予特寫鏡頭。
該片中第三個(gè)藝術(shù)特色是，以人物帶動(dòng)故事的處理手法的運(yùn)用，事件的敘述主要從小人物的微觀視點(diǎn)切入，以小見大。每一個(gè)視點(diǎn)人物的出場，都以黑白定格的方式，通過畫外音解說其身份，起到突出視點(diǎn)的作用。該片第1集開場以農(nóng)民約翰羅爾夫?yàn)橐朁c(diǎn)講述早期移民的故事，第4集以一個(gè)年輕黑人為視點(diǎn)引入當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的種族沖突，這種敘事方式摒棄了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的英雄史觀，將焦點(diǎn)放在歷史事件的普通人身上，充分體現(xiàn)出美國精神。以小見大的敘事技術(shù)很早就出現(xiàn)在影視制作中，在我國大型紀(jì)錄片《復(fù)活的軍團(tuán)》中，在講述秦軍后勤供給時(shí)，運(yùn)用的就是這種敘事方式，更能夠突出歷史中普通人命運(yùn)的悲歡，更加感動(dòng)觀眾。
三、《美國，我們的故事》的影像藝術(shù)
《美國，我們的故事》充分利用電影影像美學(xué)，強(qiáng)化影像語言和感官娛樂效果，引入現(xiàn)代電影技術(shù)，如CG奇觀、高速剪輯、跳接等，同時(shí)結(jié)合更多探索性的影像實(shí)驗(yàn)，形成歷史紀(jì)錄片獨(dú)特的藝術(shù)形式與影像風(fēng)格。這部影片中運(yùn)用最多的是偷窺視點(diǎn)。一般影片中偷窺視點(diǎn)的應(yīng)用是在正反鏡頭中越肩鏡頭的拍攝，以對話中聽話者的視點(diǎn)切入，但是該片的偷窺視點(diǎn)強(qiáng)調(diào)拍攝的晃動(dòng)感，不僅利用肩、頭、背等身體部位的拍攝，還廣泛應(yīng)用現(xiàn)場障礙物，充分體現(xiàn)對觀眾的視覺刺激。此方法是該片的基本視點(diǎn)，處處被引用。另外，高度剪裁也被該片極致地運(yùn)用。高度剪輯是好萊塢戲劇美學(xué)的基本風(fēng)格，利用鏡頭的縮短，加快影片節(jié)奏，以達(dá)到影片的娛樂效果與獨(dú)特的視覺效果。而《美國，我們的故事》鏡頭短得讓人驚訝，如第7集，影片時(shí)長45分鐘58秒，由1462個(gè)鏡頭組成，1秒及1秒以下的鏡頭占74%左右，其剪輯速度對于紀(jì)錄片來說是空前的。這樣疾風(fēng)驟雨般的剪輯能夠給人強(qiáng)烈而凌厲的視覺效果，大大刺激觀眾的情感，提高了影像和敘事的強(qiáng)度。 另外，《美國，我們的故事》對特寫鏡頭的運(yùn)用也比較廣泛，仍以第7集為例，該集共有1462個(gè)鏡頭，其中特寫鏡頭有1006個(gè)，占總鏡頭的68.8%；近景有234個(gè)，占16%，可以說這部電影將觀眾拉到了電影人物面前。傳統(tǒng)的紀(jì)錄片一般是運(yùn)用遠(yuǎn)景或者全景展現(xiàn)電影場景，很少運(yùn)用特寫，而《美國，我們的故事》反其道而行之，體現(xiàn)了一種戲劇性的影像美學(xué)，強(qiáng)化了對觀眾感官與情感的刺激，提高了電影的現(xiàn)場感、參與感與真實(shí)感。
總之，該片運(yùn)用大量的特寫、跳接、快速剪輯等影像手法，充分體現(xiàn)出歷史事件、時(shí)間與空間的碎片化，如在第2集中兩次大陸會(huì)議的場景描述中，沒有一個(gè)場景交代其空間環(huán)境與相關(guān)全景鏡頭。引入人物特寫，將時(shí)間和空間碎片化，結(jié)合畫外音解說和偷窺視點(diǎn)等手法的運(yùn)用，提高了影片的觀賞效果。觀眾剛開始看此片時(shí)，往往會(huì)被獨(dú)特的場景所吸引，繼而會(huì)發(fā)現(xiàn)緊張刺激的鏡頭均是一些影像語言創(chuàng)造出來的。從這方面來說，該片把戲劇美學(xué)發(fā)揮到了極致，通過特殊的手段強(qiáng)化影像效果，達(dá)到刺激觀眾感官的效果。該片中CG奇觀技術(shù)的應(yīng)用也比較突出，如第1集中開場的鏡頭設(shè)計(jì)新穎、運(yùn)動(dòng)流暢，CG制作與真人拍攝相結(jié)合，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。以戲劇美學(xué)為主線，以演員角色扮演和故事講述為方式，刻畫奇觀化影像，提高影音的刺激強(qiáng)度，充分體現(xiàn)出該片的藝術(shù)化特征。
結(jié)語
《美國，我們的故事》這部歷史紀(jì)錄片具有高度的藝術(shù)觀賞性，從敘事、制作、裁剪、角色扮演、場景拍攝等方面都與傳統(tǒng)的紀(jì)錄片有著較大的不同，給人以強(qiáng)烈的刺激感，能夠在第一時(shí)間抓住觀眾的眼球。從觀影效果來看，該片是電影化敘事與創(chuàng)新影像語言的探索，創(chuàng)造出了強(qiáng)烈的視覺觀賞效果，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這部紀(jì)錄片的成功主要是在紀(jì)實(shí)美學(xué)的基礎(chǔ)上借鑒戲劇美學(xué)的精華，對傳統(tǒng)影像技術(shù)的探索與創(chuàng)新，創(chuàng)造出有別于其他紀(jì)錄片的觀賞效果。我國紀(jì)錄片也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種創(chuàng)新與探索精神，創(chuàng)造出紀(jì)錄片獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)：
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歷史小論文13
【摘要】真正的素質(zhì)教育和三維教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)長期效應(yīng)，有利于學(xué)生良好心態(tài)的形成，真正的成人成才，才是我們教育必須堅(jiān)持、不懈追求、孜孜奮斗的方向；而活躍課堂氣氛在高中歷史的素質(zhì)教育和三維教學(xué)目標(biāo)中亦為重要，因?yàn)楦咧袑W(xué)生較之于小學(xué)初中學(xué)生更具有理解能力、鑒賞能力。與老師之間更能進(jìn)行語言、思想、情感的溝通。更需要課堂的活躍性和幽默感，激發(fā)學(xué)生的興趣、興趣是最好的老師，提升學(xué)生的激情、激情比方法更重要。所以改變古板式的填鴨式的教學(xué)方法而注重活躍課堂氣氛更能提高教學(xué)質(zhì)量更能收到事半功倍的效果。
【關(guān)鍵詞】高中歷史 教學(xué) 素質(zhì)教育
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣活躍課堂氣氛
首先，精辟開講，先聲奪人�！拔娜缈瓷讲幌财健币环N新奇巧妙、引人人勝的課堂導(dǎo)入能使學(xué)生一上課就處于一種積極的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備心理之中，很快就能集中全部的情感、意志于學(xué)習(xí)新課上。因此，教師應(yīng)精心組織導(dǎo)入，或巧設(shè)疑問，或以情動(dòng)人，或結(jié)合時(shí)事……通過不同的方式巧妙、自然地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入渴望獲取知識(shí)的境界，讓學(xué)生在積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中不知不覺地接受知識(shí)，提高能力。其次，求新求異，不斷創(chuàng)新；歷史是一幅有血有肉，豐富感人的畫卷，但大部分的學(xué)生不愛學(xué)習(xí)歷史，究其原因，我覺得主要還是由于歷史課堂教學(xué)不盡人意，缺乏趣味性；為此，我大膽探索，力求在“新”、“異”上創(chuàng)出特色來。最后，營造情景，以情求趣。恰當(dāng)合適的語言會(huì)很快將學(xué)生引入思辨的天地，趣味橫生的語言會(huì)打開學(xué)生思維的閘門，幽默風(fēng)趣的語言會(huì)引起學(xué)生的共鳴和思考；教師應(yīng)該用語言魅力征服學(xué)生、感染學(xué)生、吸引學(xué)生，讓學(xué)生喜學(xué)、樂學(xué)，陶醉在歷史學(xué)習(xí)中，感受歷史帶給我們的無窮魅力。
二、重實(shí)踐和觀查
以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替。用于感化我們的同學(xué)構(gòu)建今天的和諧社會(huì)，需要我們以博大的胸懷、寬容的心去融化別人的錯(cuò)誤，那不是放縱而是原諒，在潛移默化中改正別人的錯(cuò)誤。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”譚嗣同那“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”吉鴻昌的“恨不抗日死，留做今日羞，國破尚如此，我何惜此頭？”周總理的“為中華之崛起而讀書�！倍际亲詈玫娜^教育的材料。榜樣的力量是無窮的，從而揚(yáng)起三觀教育的激情。學(xué)習(xí)歷史要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，做到社會(huì)化實(shí)用化。經(jīng)世致用為現(xiàn)實(shí)服務(wù)學(xué)習(xí)歷史關(guān)注社會(huì)，既關(guān)注社會(huì)實(shí)際問題，又關(guān)注高考熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題；從古代的毀林開荒到今天的退耕還林，從大躍進(jìn)到今天的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從清朝前期的閉關(guān)鎖國到今天的.改革開放，從鄭和下西洋新航路的開辟到今天的全球一體化和地球村。都要以史為鑒不要重蹈覆轍，從歷史的悲劇中去領(lǐng)會(huì)和總結(jié)今天的我們該做什么怎么做，以加快社會(huì)發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)以致用，從成就感和責(zé)任感中去增加興趣。
三、在探索中活躍課堂氣氛
在課堂教學(xué)中改變傳統(tǒng)的教師講，學(xué)生聽的刻板的教學(xué)模式，讓學(xué)生主動(dòng)探索，參與知識(shí)的形式過程，少灌輸、多活動(dòng)。通過獨(dú)立學(xué)習(xí)或小組合作學(xué)習(xí)，在觀察、思考、做做，議議等過程中盡情地、毫無顧忌地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，即讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，自己去講解，自己去小結(jié)，不僅激活學(xué)生的思維，使課堂充滿生機(jī)活力，更使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。波利曾說，學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑都是由自己去發(fā)現(xiàn)。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深刻，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。因此，我努力創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)探求新知。通過學(xué)生自己的探索，找到了一些方法，學(xué)生情緒高漲，都為自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者而激動(dòng)、驕傲，學(xué)習(xí)氣氛熱烈而活躍。課堂教學(xué)，如果只是教師講、學(xué)生聽，則學(xué)生處于被動(dòng)的地位，思維就趨于呆板，那么在課堂上何不嘗試讓學(xué)生講、老師聽呢？不僅讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，而且培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和說話能力�；谶@種思想，對于一些適宜學(xué)生講的教材內(nèi)容，可充分讓學(xué)生探索道理，講思考方法。這樣教學(xué)學(xué)生探索有激情，討論的比較方法超出了書上列舉的范圍，且印象深刻。在掌握知識(shí)的同時(shí)，鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，思維有深度，更有創(chuàng)新度。
四、運(yùn)用圖片、實(shí)物、模型等，直觀展示
教師在講授歷史時(shí)，必須運(yùn)用多種手段再現(xiàn)歷史，最大限度地讓學(xué)生掌握難以記憶的歷史知識(shí)。運(yùn)用圖片、實(shí)物。模型、投影等直觀材料的展示與解說，可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)使他們更容易接受知識(shí)；也可以把較復(fù)雜的問題簡明化，抽象的問題形象化，使學(xué)生易于理解；它可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)。歷史敘述的是過去的社會(huì)生活的現(xiàn)象，教師的敘述無論怎樣形象生動(dòng)，如果學(xué)生沒有視覺上的感受，就會(huì)印象不深。借助直觀教具，幫助再現(xiàn)歷史現(xiàn)象，就顯得十分重要。實(shí)物和模型不僅能形象地反映出歷史的真實(shí)情況，而且是許多重要?dú)v史知識(shí)的直接來源，在歷史研究中和歷史教學(xué)中有很高的價(jià)值。圖片的內(nèi)容也十分豐富，它可以把歷史的資料展示給學(xué)生，通過感觀的刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維與想象，有利于對學(xué)生進(jìn)行思想教育和能力培養(yǎng)，有利于對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。
最后，高中歷史具有信息量大、思維量大、理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，尤其是中國近現(xiàn)代史，內(nèi)容豐富而復(fù)雜，貼近現(xiàn)實(shí)生活，素來是歷史研究的活躍領(lǐng)域，給中學(xué)歷史教學(xué)提供了新的資料，也出了許多難題。如何教好訓(xùn)中歷史是一個(gè)艱苦的探索課題，我也每個(gè)高中歷史教師的責(zé)任。這需要我們教師有較強(qiáng)的理論功力，但我相信，在我們大家的共同努力下，高中歷史教學(xué)一定能迎來一個(gè)新明天！
歷史小論文14
放眼盡觀“清朝統(tǒng)治史”
從三皇五帝至如今，中國歷經(jīng)無數(shù)榮辱興衰，中國人民也飽受身心的煎熬。
不論是唐、宋、元，中國的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)都位于當(dāng)時(shí)世界的前列�？勺詮拿髦械角迥┲袊货瓴徽��？梢娒�、清二朝對于中國的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起著位高權(quán)重的作用。其中清朝政府的統(tǒng)治，對于中國的落后有一種不可推卸責(zé)任。
首先明清朝的科舉制度對于人才的開發(fā)起著較大的阻力�！鞍斯晌摹睂τ谇宄娜藢W(xué)士起著較大的`阻力。“八股文”對于明清朝文人學(xué)士的思想起了一定的阻礙。它像一個(gè)牢籠，將文人的思想拘束于一個(gè)范圍內(nèi)，將原本胸懷大志，可以成龍的學(xué)子們，套上了鏈索，使他們的文學(xué)才華不可展現(xiàn)的淋漓盡致發(fā)揮出來。其次，“文字獄”也為中國造成了不可磨滅的損失，使許多知識(shí)分子不敢過問政事從而禁錮了思想，嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
另外清政府的閉關(guān)鎖國政策，雖然在剛開始時(shí)起過一定的自衛(wèi)作用�？墒�，當(dāng)時(shí)西方國家發(fā)展速度飛快，逐漸超過中國，清政府的閉關(guān)鎖國，與世隔絕，既看不到世界形勢的變化，也未能適時(shí)的向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，使中國走向落后趨勢。
清朝從剛開始，“只留頭，不留發(fā)”的統(tǒng)治到了最后的滅亡，這是值得他們反思的。當(dāng)年，清朝剛?cè)腙P(guān)時(shí)十分英勇。騎、射、打、獵都是他們的強(qiáng)項(xiàng)，可到后來他們一味的不務(wù)正業(yè)，奢移成性，最終釀成了清政府的衰亡，毀滅。
從開國皇帝努爾哈赤到亡國之皇溥儀，中國歷經(jīng)了無數(shù)的榮辱興衰，什么割地賠款，火燒圓明園，這都在中國歷史上留下了不可磨滅的恥辱，在中國人民心中留下了永不褪色的陰影。
歷史小論文15
自從我看了外國侵略中的歷史時(shí)，我感到非常的氣憤，因?yàn)橥鈬那致院蛪浩葘?shí)在是太殘忍了，那昏庸無能的慈禧太后，只知道退讓，和求和。中國不是有句古話嗎?哪里有壓迫，哪里就有反抗?中國上下五千年的歷史中，唐太宗，武則天那時(shí)的朝代唐朝都非常的興盛，唯獨(dú)到了清朝，出現(xiàn)了民族的敗類，“慈禧太后”那時(shí)的皇帝光緒帝支持康有為和梁啟超的'意見來變法，可是光緒帝沒有兵權(quán)，慈禧太后聞之，簡直反對，這個(gè)昏庸無能的亡國之君又把戊戌變法破滅了，這個(gè)維持只有108天的變法，這表現(xiàn)了康有為和梁啟超等人的愛國之情。
八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京城，燒殺搶奪，無惡不作。到了圓明園，進(jìn)去之后，看見富麗堂皇的寶物，開始實(shí)行野蠻的土匪行為，拿不走的就砸，當(dāng)一車一車的寶物從北京城拉到鬼子國家的時(shí)候，手挽著手，都非常高興。偉大的雨果作家曾經(jīng)給巴特勒上尉寫了一封信，從這封信看出這位作家是向往和平，自由的人。借此來諷刺來諷刺英法聯(lián)軍的土匪行為。我的朋友對我說：這是兩代人歷史的結(jié)晶，這顯現(xiàn)了我們中國人民高超的智慧，和工匠師的鬼斧神工，在剎時(shí)間，被英法聯(lián)軍破壞掉了，現(xiàn)在我們只能看見幾塊石頭，沒有任何的生息顯現(xiàn)在圓明園的面目上，從此我覺得這個(gè)被英法聯(lián)軍破壞掉的圓明園是我們中華民族的恥辱。
我們上上下下的炎黃子孫都要銘刻在心，“為中華之崛起而讀書”!
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