會計學(xué)中的辯證法探析優(yōu)秀論文
會計學(xué)中充滿了辯證法，透過會計資源中看似呆板、無聲的數(shù)字，我們就會發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系與變化富有哲理。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，對會計工作提出了更高的要求，會計人員既要具有經(jīng)濟學(xué)家的頭腦、管理學(xué)家的策略，還要有哲學(xué)家的思辨，充分揭示會計學(xué)中的唯物辯證思想，不僅有助于我們更深刻理解哲學(xué)是會計學(xué)形成的理論基礎(chǔ)，而且對于提高會計人員的理論水平和創(chuàng)新素質(zhì)，都具有現(xiàn)實意義。下面就會計學(xué)中的部分內(nèi)容作一闡述。
一、會計基本前提的哲學(xué)思考
會計的基本前提是會計準(zhǔn)則中的一個重要理論問題。它一般包括會計主體前提、持續(xù)經(jīng)營前提、會計分期前提和貨幣計量前提。四個前提各有不同的內(nèi)涵，但又有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，體現(xiàn)了辯證唯物主義的時空觀。
會計主體前提使會計明確了其工作的空間范圍。這個空間范圍的有限性，使會計劃清了本會計主體與其他會計主體的界限，也區(qū)分開了本會計主體的經(jīng)濟資源與企業(yè)所有者的財產(chǎn)以及會計主體的經(jīng)營活動與企業(yè)所有者個人的活動的界限。在市場經(jīng)濟條件下，作為會計主體的現(xiàn)代企業(yè)，其經(jīng)濟活動具有連接性、社會性，而抽象表現(xiàn)這種經(jīng)濟活動的社會價值運動也應(yīng)是持續(xù)的，會計核算就應(yīng)以持續(xù)、正常的生產(chǎn)經(jīng)營活動為前提，這就使得持續(xù)經(jīng)營前提的設(shè)定成為會計正常工作的必然要求。這一前提明確了會計活動的時間范圍，若失去了持續(xù)經(jīng)營前提，企業(yè)一旦進入破產(chǎn)程序，會計主體將不存在。在持續(xù)經(jīng)營的時間長河中，為了便于對會計主體分期結(jié)算帳目，計算盈虧，編制會計報表提供會計信息，就需要將會計主體持續(xù)不斷的經(jīng)營活動人為劃分較短的等長的時間段落，這就使會計分期前提得以產(chǎn)生。持續(xù)經(jīng)營前提與會計分期前提之間體現(xiàn)出時間的無限性與有限性的辯證關(guān)系。同時，在商品經(jīng)濟條件下，會計核算還必須解決以什么量度作為統(tǒng)一計量尺度問題。一般情況下，會計主體的經(jīng)濟活動過程總是表現(xiàn)為從貸幣購買生產(chǎn)資料開始，通過人的生產(chǎn)勞動制造出產(chǎn)品，然后通過銷售回籠貨幣的周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的過程。為了對會計主體的經(jīng)濟活動進行連續(xù)、系統(tǒng)記錄，并作出匯總合計、比較，就需要以貨幣作為統(tǒng)一的計量尺度或綜合計量單位，因而貨幣計量前提就得以規(guī)定。上述內(nèi)容，貫穿了唯物辯證法的時間和空間的有限性與無限性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實際工作中就要求會計人員處理任何會計事項都要有時空觀念，考慮時空條件，注意分析、掌握企業(yè)發(fā)展規(guī)模、速度和空間，以及經(jīng)營形勢、財務(wù)狀況的發(fā)展變化，及時提供經(jīng)營管理所需的會計信息，謹(jǐn)防出現(xiàn)超越時空條件的虛假信息。
二、會計對象分析中的唯物辯證觀點
會計對象的客觀性使會計核算建立在唯物主義的基礎(chǔ)之上。會計對象分為一般對象和具體對象兩個層次。它們之間的`關(guān)系，是唯物辯證法的矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系，也是共性與個性、一般與個別的辯證關(guān)系。會計從本質(zhì)看是一種經(jīng)濟管理活動，社會再生產(chǎn)過程中的各個環(huán)節(jié)都有會計在參與管理，但會計反映和監(jiān)督的僅是社會再生產(chǎn)過程中能用貨幣計量的經(jīng)濟過程。具體到每一企業(yè)、單位，資金運動的方式及資金轉(zhuǎn)化的過程又是具體的，各有特點，存在差異，呈現(xiàn)出多樣化的個性特征。企業(yè)會計的具體對象由六要素組成，各個要素的內(nèi)容都有具體的劃分，不能混淆，但六個要素又是發(fā)展變化的，它們之間相互影響、相互制約、相互作用，并在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一個會計主體中，每個要素都不能脫離其他要素而孤立存在，都同其他要素密切聯(lián)系著。我們研究會計對象，一方面要看到會計對象的共性，共性離不開個性，會計的一般對象只能通過會計具體對象而存在，另一方面也要看到其個性，沒有具體會計對象也就沒有會計一般對象的概括與抽象，但具體對象也必然與一般對象相聯(lián)系而存在。將矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的哲學(xué)思想運用于會計實踐中，就是善于把會計的一般原理、會計核算的一般原則同會計主體的具體經(jīng)營活動相聯(lián)系，具體問題具體分析，才能充分發(fā)揮會計的職能作用。
三、會計等式是對立統(tǒng)一規(guī)律在會計學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)
會計等式分為基本會計等式和擴展會計等式。就基本會計等式而言，資產(chǎn)總額和權(quán)益總額反映了會計主體某一特定時日的財務(wù)狀況，又稱為靜態(tài)會計等式。資產(chǎn)和權(quán)益永遠恒等的原理是對立統(tǒng)一規(guī)律在會計學(xué)領(lǐng)域的一個體現(xiàn)。一個企業(yè)所擁有的資產(chǎn)與負債和所有者之間明顯地表現(xiàn)為對同一資金觀察的兩個不同方面，是從對立的兩個角度觀察同一資金的結(jié)果，即有一定數(shù)額的資產(chǎn)，就必然有一定數(shù)額的負債和所有者權(quán)益；反之，亦然。資產(chǎn)與權(quán)益相互聯(lián)結(jié)又相互依存，運用貨幣計量，資產(chǎn)總額與負債和所有者權(quán)益總額必然是相等的。資產(chǎn)又是運動變化的，涉及資產(chǎn)和權(quán)益變動的經(jīng)濟業(yè)務(wù)的發(fā)生，又會引起會計等式中有關(guān)會計要素某些項目的增減變動，而增減變動的結(jié)果都不會破壞會計等式的平衡關(guān)系。我們自覺運用唯物辯證法關(guān)于事物內(nèi)部或事物之間矛盾雙方對立統(tǒng)一及其相互關(guān)系的哲理來理解會計等式，將會對會計學(xué)中這一基本理論問題的認(rèn)識深化一步。
四、復(fù)式記賬反映了客觀事物固有的辯證法
復(fù)式記賬法之所以比單式記賬法科學(xué)、嚴(yán)密，就在于它符合客觀事物固有的辯證法，符合資金運動的內(nèi)在規(guī)律。
為什么一筆經(jīng)濟業(yè)務(wù)發(fā)生必須同時使用兩個或兩個以上的賬戶相互聯(lián)系進行等額反映呢？
第一，依據(jù)辯證法的兩點論，我們既要看到一個單位的經(jīng)濟資源，又要分析取得這些經(jīng)濟資源的資本來源。如前所述，在社會再生產(chǎn)過程中，任何企業(yè)要從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，都必須擁有或控制一定數(shù)量的經(jīng)濟資源；企業(yè)的這些經(jīng)濟資源客觀上又表現(xiàn)為企業(yè)資產(chǎn)和取得這些資產(chǎn)的資本來源；這是一個事物的兩個不同側(cè)面，其性質(zhì)不同，但又彼此聯(lián)系，相互依存，失去一方另一方也不存在。既然它們在數(shù)量上存在著等量關(guān)系，我們就必須同時使用資產(chǎn)類與負債或所有者權(quán)益類賬戶把這些等量關(guān)系反映出來。
第二，辯證法關(guān)于事物聯(lián)系和運動的觀點認(rèn)為，事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間是相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的，而相互作用必然使事物的原有狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生或大或小的變化，引起事物的運動。具體到企業(yè)的資金運動，表現(xiàn)為每項經(jīng)濟業(yè)務(wù)的發(fā)生都有其來龍去脈，隨著企業(yè)經(jīng)營過程的推進，業(yè)務(wù)不斷了結(jié)又不斷發(fā)生，引起資金形態(tài)的轉(zhuǎn)化，從而推動企業(yè)資金的循環(huán)和周轉(zhuǎn)。每項經(jīng)濟業(yè)務(wù)的發(fā)生，都會引起會計要素中至少兩個項目發(fā)生增減變動，或者是會計要素之間或者是會計要素內(nèi)部至少兩個方面發(fā)生等額變化，而這兩個方面又相互依存，每一方面都不能孤立地進行。因此，會計核算時，只有用兩個或兩個以上的相關(guān)賬戶對相互依存的兩個方面進行雙重反映，才能把企業(yè)資金運動的內(nèi)在規(guī)律及經(jīng)濟業(yè)務(wù)引起的會計要素的增減變化的來蹤去跡在賬戶中如實反映出來。這是客觀事物本身所固有的辯證法，也只有用唯物辯證法的觀點才能科學(xué)解釋復(fù)式記賬的根本所在�？梢赃@樣說，會計學(xué)家提出并解決了對會計事項怎樣進行反映、監(jiān)督、分析、控制等問題，而馬克思主義的唯物辯證法則揭示了社會經(jīng)濟活動運行的內(nèi)在本質(zhì)特征。
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