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新農村建設中民俗文化的價值定位
摘要:民俗文化是中國傳統文化的重要組成部分,在新農村建設之中發揮著重要作用。民俗文化在新農村建設中的作用主要體現在教育功能、減壓安慰功能之中。在當今社會背景之下,減壓功能顯現得尤為重要,它對農村的穩定和發展發揮著不可估量的作用。關鍵詞:新農村建設;民俗文化;價值定位
一、民俗文化是新農村文化建設的重要內容
新農村建設是對農村發展的一次全面提升,其內容包括經濟、政治、文化和社會等方面。新農村的文化建設在這二十字方針中主要體現在“鄉風文明、村容整潔”上。鄉風文明、村容整潔是社會主義精神文明建設的必然要求和具體體現,也是社會主義新農村建設的重要目標。鄉風文明中的鄉風則是民俗文化的主體部分,也應該納入新農村文化建設的范疇。
二、民俗文化是教化民眾的重要手段
民俗文化的教育功能是潛移默化的,中國民俗學文化創始人鐘敬文先生認為,民俗文化是社會生活中普遍存在而又隱藏不露的一種社會規范,是一種與所有人生活最貼近、感情最親近、行為最貼近的特殊教育方式[1]。
1.民俗文化是社會規則的重要淵源和社會秩序的維持者
民俗文化是千百年來生活在此區域的民眾對于社會生活的認識和經驗的總結,當這種經驗總結成為部分區域內的習慣進而發展成為該區域內普遍遵從的習俗之后便在該區域內發揮著普遍的約束力。這些民風民俗以本地的傳統道德文化為基礎,貫穿著國家的政策、法律法規,形成在本區域內獨具特色的新的社會規范,在某種程度上說民俗超越了法律,超越了道德,這種約定俗成的習俗很自然的成為當地通行的社會規則。
在中國很多地方都有給剛出生的小孩兒“洗三”的習俗,孩子的父母主動邀請親朋好友到家做客,看望剛出生的嬰兒。在嬰兒滿一個月之后再操辦盛大的宴席,給嬰兒過“滿月”,此時不僅親朋好友要過來,本村附近的很多的鄰居和熟人也都會過來。在小孩兒滿一歲的時候,父母們就要操心給小孩“抓周”的事情了,這一系列的習俗既有濃濃的鄉土氣息又體現了長輩對子女和晚輩的喜愛和期盼。
農村很多地方在老人過世之后會舉行盛大的葬禮,子女親朋隆重的送老人入土為安,這既是對父母長輩的一種尊重,又是對老人一生的總結。在送老人出山之后的三十五天之類又要準備“過五七”。家里有老人過世是一件不幸的事情(白事),親朋好友和本村鄰里要過來悼念,待老人入土為安之后,子女們就應該忘記這些不幸之事,照常過日子并且把日子越過越紅火,俗稱“脫百轉紅”,其形式就是在司儀的主持之下將大門上的白對聯換成紅色的。在“過五七”當天親朋好友和本村鄰里也會在主人家選定的日期里到家來沖喜。
不管是小孩子出生之后的“洗三”、“滿月”、“抓周”還是老人過世之后的葬禮“過五七”,村子附近的人都會很熱心的幫忙,幫廚的幫廚,打掃收拾的打掃收拾,遇到老人突然過世的時候,幫助通知親朋好友,一切都井井有條。沒有過來幫忙的鄰里也會過來祝賀或者悼念,很少有附近的鄰里不過來的。在農村,這種互幫互助、相互道喜祝賀和哀悼的習俗幾乎成為了一種普遍現象。誰家沒有個三災五難?誰家沒有老人?誰將來不會成為老人?都生活在這個區域,三天兩頭打照面,對于這樣的紅白喜事親朋鄰里們都不敢怠慢。農村關于一系列的喪葬禮儀其實是為了讓子女們時刻謹記著關愛老人,不忘老人的教誨。尊老愛幼和互幫互助的傳統在中國民俗文化之中表現的格外明顯,以上僅僅是最具有普遍性的習俗之一。
2.民俗文化是提高農民素質,培育新型農民的有效途徑
農民是農村的主體,農民綜合素質的高低,是能否實現新農村建設偉大目標的關鍵。從總體上看,中國農民目前平均教育年限不足七年,在近4.9億農村勞動力中,小學文化程度和文盲半文盲占40.31%,初中文化程度占48.07%,高中文化程度占9.7%,中專文化程度占2%,大專以上文化程度僅占0.52%[2]。如何培養造就一代有文化、懂技術、會經營的新型農民,已成為當前一個亟待解決的重要課題。新農村建設的關鍵在于樹人,只有本土農民的文化素質提高了,致富技能加強了,具有了“造血”功能,新農村建設才能長足發展,不乏動力。
文化具有其他社會要素無可取代的作用,建立起一種適合于新農村建設的文化理念,一旦這種文化理念能夠形成并深入人心,就能在思維方式和行為習慣的層面上發揮廣泛、穩定而持久的影響[3]。這種潛移默化的影響對人們綜合素質的提升有著很大的影響,在個體和整體素質都得到提高的基礎上,培育新型農民的關鍵性任務也會得到較為妥當的解決。 三、民俗文化是社會穩定的減壓閥
1.民俗文化是豐富文化生活的重要途徑
在農村伴隨著集體經濟的弱化,文化建設更是顯得力不從心,花鼓劇團解散、電影院拆遷等等一系列的文化設施和文化隊伍流失使得農村文化日益貧乏。好在信息科技的發展和網絡的延伸使得農民能夠通過廣播電視和網絡接觸到外界的信息獲得文化的給養。但是單純的一家一戶通過電視網絡獲取信息不足以擴大繁榮農村文化,提高人文修養,必須要通過群眾喜聞樂見的方式傳播農民愛聽愛看的文化才會讓更多人參與其中。民俗文化因其與群眾有著天然的聯系很自然的承擔著這樣一個功能。在辛苦勞作一天之后,茶余飯后,閑來無事的人們湊在一起,三五成群,談天說地,對酒當歌,用他們喜聞樂見的方式表達他們心中的感情,豐富民眾的業余生活。
2.民俗文化是培養社會認同感和信任感的橋梁
民俗文化是千年積淀的產物,是共同心理素質的積淀和綜合。中國雖然地域廣袤,“十里不同風,百里不同俗”,但是在風俗的細小的差異上仍然可以反映出共同的文化和心理素質。從古至今,同鄉情結都是身在異鄉之人的重要寄托。俗話說“出門靠朋友”,這些朋友就包括自己的同鄉�！叭f里他鄉遇故知”也被古人稱為人生三大喜事之一,漂泊在外的人對于同一省市出來的鄉親格外親熱也格外信任�，F如今,社會流動性加強之后,這種依靠共同地域和民俗聯系起來的同鄉關系顯得格外明顯和重要。各種形式的同鄉會的建立則是這種心理和文化認同感的集中表現。同鄉會的建立對外出務工人員提供了很多的便利,也增進了同鄉之間的感情,架起了人與人之間相互認同和信任的橋梁。
3.民俗文化是增強社會凝聚力,構建和諧社會的重要保障
民俗文化是民間百姓自己的文化,是一種最本源的群眾文化,可以稱其為草根文化。它既是古老的,又是年輕的;既是傳統的,又是現代的,會隨著歷史的長河不斷延續下去。它融洽在我們每個人的血脈和生活流程中,存儲在社會各階層的心理結構中,具有無形的凝聚力[4]。作為一種群體性創造的結晶,這種經過群體活動約定俗成的文化模式和行為準則把生活在這個區域的人聯系在一起。
民俗文化雖因地域不同而差別各異,但其共同的一點就是注重人與人之間和個人與團體之間的和諧相處。共同的文化背景和心理素質,決定了生活在共同民俗文化區域的人有著較強的凝聚力。民俗文化所倡導的和睦相處的行為操守和規范在構建社會主義和諧社會的過程中發揮著外部制約的作用。民俗文化獨具的凝聚力和向心力使得民俗文化流傳的越深越廣,其凝聚力越強,向心力越大。在構建社會主義和諧社會方面,民俗文化有著很強的現實意義。
在經濟危機的大環境之下,很多外出務工的農民工返鄉成為了新的待業人員,他們和本地的富余勞動力和城鎮失業人員相比,一無土地,二無工作,三無保障,成為新的“三無人員”,社會的不穩定因素加大。這些農民工回鄉之后的安置問題則成為當地政府的重點工作。一方面要使返鄉農民工克服巨大的心理落差使其內心安定,另一方面要盡快解決他們的就業問題。在經濟危機的大背景之下要實現返鄉農民工盡快就業有一定的難度,但就業問題不解決,生存就沒有辦法保障,更不用談社會穩定問題。如何短期內穩定返鄉農民工以尋求緩沖期內化解不穩定因素則是各級政府要考慮的重要民生話題。筆者以為,穩定回鄉農民工一方面要依靠政府的宣傳引導和村委會的安慰化解其心理落差,另一方面要靠農村的各項社會規范的潛在約束力教化和制約其行為,避免返鄉農民工急躁心理甚至是過激行為的不良影響。各項社會規范的制約少不了本地村規民約、民風民俗,只有這些被當地人普遍認可的治理規則才能在本區域內發揮最大的效用。只有從上述幾方面準備才能把潛在的矛盾和不穩定因素消滅在萌芽狀態。
新時期,新農村建設直接關系到現代化建設的大局,抓好新農村建設對構建社會主義和諧社會有著重大的戰略意義。民俗文化在新農村建設中作用的發揮對全面建設新農村十分重要,其價值定位不能離開民俗文化本身的功能,但更多的是結合當前的社會現狀和新農村建設的實際。
參考文獻:
[1]馬琳.試論民俗文化的特征與功能[J].漯河職業技術學院學報,2007,(3).
[2]建設社會主義新農村關鍵在于提高農民素質[EB/OL].http://www.xinnongcun.gov.cn/counter.asp?id=5153
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