淺論成功科力的教育教學(xué)影響論文
1985年，美國(guó)著名心理學(xué)家羅伯特·斯騰伯格(Rabert.J.Sternberg)所著的《超越》，首次提出了智力的三元理論。之后在1996年，斯騰伯格超越性的提出了成功智力理論，這是心理學(xué)界對(duì)智力的研究和定義的再一次新的嘗試。近年來(lái)，隨著對(duì)于智力的研究與了解的深入，人們發(fā)現(xiàn)不同類型智力對(duì)于教育的影響趨于多元化，本文就成功智力的內(nèi)涵進(jìn)行了探討，并且探討了成功智力下的“教學(xué)觀”與“教師觀”。
一、三元智力理論
三元理論是斯騰伯格通過(guò)因素分析的方法進(jìn)行擬合而提出的，即情境亞理論(外部世界)、成分亞理論(內(nèi)部世界)和經(jīng)驗(yàn)亞理論(內(nèi)外部世界的結(jié)合點(diǎn))。情境亞理論把智力指向有目的地適應(yīng)、選擇以及塑造與人生活相關(guān)的現(xiàn)實(shí)世界環(huán)境的心理活動(dòng)。它揭示人和環(huán)境之間的相互作用，強(qiáng)調(diào)人的主體性和能動(dòng)性;經(jīng)驗(yàn)亞理論就是期望說(shuō)明個(gè)體對(duì)任務(wù)或情景的經(jīng)驗(yàn)水平與他的智力行為之間的關(guān)系。
二、成功智力理論
斯騰伯格提出的三元理論，強(qiáng)調(diào)的是人和環(huán)境之間的和諧，但是和諧的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?三元理論認(rèn)為和諧就是個(gè)體主體的滿意，那么主體的滿意又是什么?是一時(shí)的滿意，還是對(duì)于人生的滿意呢?三元理論沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。之后斯騰伯格提出“成功智力”的概念，并對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行了回答，認(rèn)為個(gè)體主體的滿意就是在現(xiàn)實(shí)世界中與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程中取得自己人生的成功。斯騰伯格認(rèn)為成功意味著個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)成了自己的目標(biāo);每個(gè)正常人都可以發(fā)展成功智力，人人都可以獲得成功。斯騰伯格認(rèn)為，成功智力包括分析性智力(analytical intelligence)、創(chuàng)造性智力(creati ve i ntel I i gence)和實(shí)踐性智力(practical intelli- pence)三個(gè)方面。分析性智力涉及解決問(wèn)題、制定決策和判定思維成果的質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)比較、判斷、評(píng)估等分析思維能力;創(chuàng)造性智力涉及發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、想象和假設(shè)等創(chuàng)造思維的能力，是一種能超越已知給定的內(nèi)容，產(chǎn)生新異有趣思想的能力;實(shí)踐性智力則涉及解決實(shí)際生活中問(wèn)題的能力，包括使用、運(yùn)用及應(yīng)用知識(shí)的能力。成功智力的三個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)的整體，創(chuàng)造性智力幫助人們從一開(kāi)始就形成好的問(wèn)題和想法，分析性智力用來(lái)發(fā)現(xiàn)好的解決問(wèn)題的方法，實(shí)踐性智力則可將思維及其分析結(jié)果以一種行之有效的方法來(lái)整合實(shí)施。成功智力只有在分析、創(chuàng)造和實(shí)踐能力三方面協(xié)調(diào)、平衡時(shí)才最為有效。知道什么時(shí)候以何種方式來(lái)運(yùn)用成功智力的三個(gè)方面，要比僅僅具有這三個(gè)方面的素質(zhì)來(lái)得更為重要。
三、成功智力理論對(duì)教育教學(xué)的啟示
斯騰伯格認(rèn)為成功智力需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練才能獲得。過(guò)去理論界認(rèn)為，智力是非習(xí)得的，是相對(duì)穩(wěn)定和難以改變的。但斯騰伯格認(rèn)為，智力是可以“教學(xué)”的，成功智力尤其具有發(fā)展的可能性，只要學(xué)校開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，學(xué)生的成功智力就可以得到發(fā)展。斯騰伯格的成功智力理論較為全面地分析了影響智力的因素，認(rèn)為人們對(duì)自身思維過(guò)程(分析、創(chuàng)造和實(shí)踐性的問(wèn)題解決、推理和決策等)了解和控制的元認(rèn)知能力，比單純的認(rèn)知能力(如知覺(jué)、記憶、思維等)更能影響到智力，只有重視和發(fā)展元認(rèn)知能力，才能從根本上發(fā)展智力。同時(shí)個(gè)性和文化因素對(duì)個(gè)體智力的發(fā)展有著不容忽視的影響。斯騰伯格對(duì)分析性思維教學(xué)(問(wèn)題解決的6項(xiàng)技能:明確問(wèn)題、分配資源、表征和組織信息、形成策略、問(wèn)題解決監(jiān)控策略、評(píng)估解決方案)、創(chuàng)造性思維教學(xué)(12種創(chuàng)造性策略:重新界定問(wèn)題、質(zhì)疑并分析假設(shè)、“推銷”創(chuàng)意、產(chǎn)生想法、意識(shí)到知識(shí)的兩面性、明確困難并克服困難、明智地冒險(xiǎn)、忍受不確定性、增強(qiáng)自我效能感、發(fā)現(xiàn)真正的興趣、延遲滿足、示范創(chuàng)造性)和實(shí)踐性思維教學(xué)(影響實(shí)踐性思維的19種障礙:缺乏動(dòng)機(jī)、缺乏控制沖動(dòng)的能力、缺乏堅(jiān)持力或缺乏堅(jiān)持程度的自我控制、用錯(cuò)了能力、不能將思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、做事虎頭蛇尾、無(wú)法完成工作不能堅(jiān)持到底、無(wú)法邁出第一步、害怕失敗、拖延、對(duì)過(guò)失的錯(cuò)誤歸因、過(guò)分自怨、過(guò)度依賴、陷于個(gè)人困難中不能自拔、容易分神缺乏專注、想做的事情過(guò)多或過(guò)少、一葉障目不見(jiàn)森林、分析性思維和實(shí)用性思維及創(chuàng)造性思維失衡、自大或自卑)提出了具體建議。
四、成功智力理論對(duì)教師的要求
1.以發(fā)展的眼光來(lái)看待學(xué)生智力的成長(zhǎng)。堅(jiān)信通過(guò)一些有效的教育措施，每一位學(xué)生的智力都可以得到發(fā)展。同時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生的能力有信心，并積極探索學(xué)生成功智力提高的培養(yǎng)方法和教育措施。除了讓學(xué)生掌握書(shū)本上的知識(shí)，還需要傳授學(xué)生如何運(yùn)用書(shū)本知識(shí)解決一些生活中的常見(jiàn)問(wèn)題的方法，如何用最簡(jiǎn)單直接的方法解決這些問(wèn)題。要做到這一步就需要大量的動(dòng)手實(shí)驗(yàn)練習(xí)，只有通過(guò)一定量的積累才有可能達(dá)到質(zhì)的飛躍。在具體實(shí)驗(yàn)和練習(xí)過(guò)程中容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而可以有的放矢的解決問(wèn)題。經(jīng)常結(jié)合知識(shí)點(diǎn)準(zhǔn)備好探究性的課題，讓學(xué)生分組練習(xí)或?qū)ふ蚁嚓P(guān)的資料，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。每一次探究活動(dòng)結(jié)束后，以小組討論會(huì)的形式，由學(xué)生共同修改、品評(píng)，以使他們開(kāi)闊思路，共同提高。
2.樹(shù)立“人人都能成功”的理念。學(xué)校教育中要給予每個(gè)學(xué)生平等的機(jī)會(huì)，要關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)以外的成功，同時(shí)堅(jiān)信每位學(xué)生都具有成功的潛能。學(xué)生總是抱著學(xué)習(xí)的愿望進(jìn)學(xué)校的'，每一個(gè)學(xué)生都不愿意別人把他看成搗蛋鬼或傻瓜�！昂煤脤W(xué)習(xí)”是學(xué)生求學(xué)時(shí)期的全部意義，也是指導(dǎo)他們不斷前進(jìn)的目標(biāo)。教師要尋找最適合發(fā)展學(xué)生分析性能力、創(chuàng)造性能力、實(shí)踐性能力的教學(xué)材料，喚起傳統(tǒng)教學(xué)方法所不能開(kāi)發(fā)出來(lái)的學(xué)生更多種類的能力。
3.有效發(fā)揮教師的正面期望作用，掃清成功智力發(fā)展的障礙。斯騰伯格認(rèn)為有三大障礙阻礙學(xué)生成功智力的發(fā)展:第一是權(quán)威人物的負(fù)面期望。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，權(quán)威人物就是教師，負(fù)面期望就是教師對(duì)學(xué)生的消極評(píng)價(jià)，如批評(píng)為主，懲罰學(xué)生等。第二是學(xué)生自己否定自己，即自卑。第三是缺乏可以學(xué)習(xí)的榜樣。因此要有效發(fā)揮教師的正面期望作用，教育工作者對(duì)所有的學(xué)生要一視同仁，把握每個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，給予恰當(dāng)?shù)恼嫫谕�，最大程度地發(fā)揮教師的期望效應(yīng);肯定學(xué)生的進(jìn)步和取得的成績(jī)，并在各個(gè)方面樹(shù)立學(xué)生榜樣，以賞識(shí)教育為主。只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)或工作中獲得成績(jī)，并得到師生的肯定，感受到自己在沿著陡峭的“知識(shí)”小徑不斷地向上攀登時(shí)，他才會(huì)不斷鞭策自己，向著目標(biāo)奮勇直前。
4.積極探索成功智力理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。創(chuàng)造性思維教學(xué)在成功智力教學(xué)中具有重要的地位。所謂創(chuàng)造性思維教學(xué)，是說(shuō)通過(guò)大量的課堂內(nèi)外的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生以創(chuàng)造思考的時(shí)間、評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生合作創(chuàng)造，從不同角度去想象事物。如教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生基于自己的理論解釋天空為什么是藍(lán)色的;如果臭氧層一直以目前的速度消失，100年后會(huì)對(duì)地球產(chǎn)生什么影響?讓學(xué)生思考，如果沒(méi)有1776年反對(duì)英國(guó)殖民者的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)社會(huì)今天會(huì)是什么樣子?如果納粹德國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)中獲勝，今天的世界會(huì)是什么樣子?成功智力教學(xué)除了要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，還要培養(yǎng)他們的其他能力�？傊�，要把學(xué)生從死讀書(shū)、讀死書(shū)的枷鎖下解放出來(lái)，培養(yǎng)會(huì)學(xué)、會(huì)用、會(huì)創(chuàng)造的能力。
5.提倡新型的師生關(guān)系，幫助學(xué)生在發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，改正和彌補(bǔ)自己的弱點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。建立民主與平等的師生關(guān)系，使他們?cè)诰裆舷嗷贤�，這是獲得學(xué)生信任的關(guān)鍵。只有當(dāng)學(xué)生熱愛(ài)你時(shí)，他才愿意成為你的學(xué)生;而只有當(dāng)他信任你時(shí)，他才會(huì)熱愛(ài)你。當(dāng)學(xué)生滿懷希望注視著你，十分信任你的時(shí)候，你就是他們真正的教師和生活的導(dǎo)師，你就是權(quán)威和真理的化身、他們的朋友和偶像。在課堂教學(xué)中要注重講課的語(yǔ)氣，尊重學(xué)生的人格和自尊心。課堂上批評(píng)學(xué)生時(shí)，應(yīng)注意方式和方法。在課外活動(dòng)中要多和學(xué)生交流，了解學(xué)生的想法，同時(shí)也讓學(xué)生理解你的想法，在師生之間建立起一座可以互相溝通的橋梁。對(duì)于一些自尊心較強(qiáng)的學(xué)生，在課余時(shí)間以朋友的身份指出他們?cè)谡n堂上的不足時(shí)，他們更容易接納你的意見(jiàn)。但是，一旦這種關(guān)系遭到破壞，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)你只是他們的監(jiān)視人，而不是他們的師長(zhǎng)。比如說(shuō)，在高科技飛速發(fā)展的今天，作為教師不可能全部掌握這些高新知識(shí)技術(shù)，而對(duì)于中專學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們有一定的自學(xué)能力和社會(huì)經(jīng)歷，也有一定的自我表現(xiàn)欲望，作為教師對(duì)此要有正確的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)前，我國(guó)正在提倡和探索素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)打破傳統(tǒng)的“為學(xué)而學(xué)，為分而學(xué)”的應(yīng)試教育模式，把學(xué)生從死讀書(shū)、讀死書(shū)的枷鎖下解放出來(lái)，培養(yǎng)會(huì)自學(xué)、會(huì)活用、會(huì)創(chuàng)新的人才。成功智力教學(xué)為實(shí)行素質(zhì)教育的目標(biāo)提供了良好的理論途徑。培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中有所創(chuàng)造，這無(wú)疑是素質(zhì)教育的理想之一，也是理想人才的培養(yǎng)模式之一。
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