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重視主體性體育推進素質(zhì)教育論文
摘 要：主體性體育是一種從本質(zhì)上符合素質(zhì)教育思想要求的體育新思想。它是指通過建構(gòu)學(xué)生體育主體性的過程，提高學(xué)生的體育主體性使其成為體育主體的一種體育。進行主體性體育能從根本上改變體育課程實效差的問題，也是全面推進素質(zhì)教育的必然要求。21世紀我國體育改革應(yīng)重視主體性體育。
關(guān)鍵詞：主體性體育；體育主體性；素質(zhì)教育
體育課是我國教學(xué)計劃連續(xù)上課時間最長的課程，從小學(xué)算起到大學(xué)二年級，一般一個大學(xué)生最少要上14年的體育課，按理說大學(xué)高年級學(xué)生應(yīng)該完全能夠解決自己的健身問題，但是，實踐中大多數(shù)大學(xué)生“到大學(xué)畢業(yè)時，無論是體育觀念，還是體育意識；無論是體育知識，還是體育能力；無論是對體育的興趣，還是主動參與體育運動的習(xí)慣等方面來評估，多數(shù)學(xué)生只達到令人遺憾的低水平。體質(zhì)欠佳，健康狀況令人擔(dān)憂，近視眼率高達百分之七八十，心理不健康的學(xué)生人數(shù)日益增多[1]。楊俊林等對研究生體育狀況的調(diào)查研究結(jié)果也表明：“目前研究生的體育意識淡薄、體育基礎(chǔ)與健康素質(zhì)偏差”[2]。造成這種狀況的原因固然很多，但沒有從本質(zhì)上實施素質(zhì)教育也是重要原因之一。體育雖然是素質(zhì)教育不可缺少的重要內(nèi)容，但是，在實踐中體育教學(xué)本身仍然存在許多不符合素質(zhì)教育思想要求的做法，如不重視主體性教育，不以人為本，不重視體育方法學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性培養(yǎng)，僅把學(xué)生當(dāng)作培養(yǎng)的客體和運動的工具，強迫學(xué)生鍛煉或訓(xùn)練，其結(jié)果造成學(xué)生厭倦體育課程。因此，必須更新體育教學(xué)觀念，引進主體性體育思想，積極推進素質(zhì)教育以從根本上改變這種狀況。
1 主體性體育
主體性體育是以素質(zhì)教育思想為核心，它以每一個學(xué)生的身心結(jié)構(gòu)為實踐對象，通過建構(gòu)學(xué)生的體育主體性，教育學(xué)生成為體育主體的一種新體育。主體性體育把教師和學(xué)生都當(dāng)成是主體，教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體。在教學(xué)過程中充分發(fā)揮教師的主體性，以激發(fā)學(xué)生的現(xiàn)有的主體性，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化體育文化知識技能，建構(gòu)新的體育主體性。學(xué)生體育主體性的不斷提高使他們成為體育的主人，能夠自己當(dāng)自己的體育老師，自己指導(dǎo)自己的健身鍛煉。只有讓他們成為體育的主人，才能使他們在離開學(xué)校時不再“與體育再見”[3]。 主體性是指人作為主體時的本質(zhì)特性，即有成為主體的意識和實踐能力。主體意識包括內(nèi)化的文化知識觀念、價值觀念和實踐觀念。文化知識觀念使主體認識世界上的事物“是什么”；價值觀念是主體“要些什么、追求些什么”；實踐觀念是主體計劃“做些什么、怎么做”的具體方案，是知識觀念和價值觀念的有機結(jié)合。主體的意識指導(dǎo)主體的實踐，在實踐中通過運用意識的智能提高實踐能力，使主體具有了能動性和創(chuàng)造性。人的主體性不是與生俱來的，主體性不是生物進化的直接產(chǎn)物，“因為人的主體性總的來看不是遺傳物質(zhì)造成的，……人之為主體主要在于人類文化方面”[4]。如果嬰兒在其成長過程中離開人類的文化環(huán)境，就不能發(fā)展成為具有主體性的完整意義上的人，世界各地發(fā)現(xiàn)的“狼孩”、“熊孩”等事件就是最好的例證。人類是從古猿進化為人開始逐步成為主體的，從成為人開始，人類一方面創(chuàng)造著文化，另一方面又通過教育機制把人類所創(chuàng)造的文化內(nèi)化為人的新的主體力量，人類就是如此循環(huán)往復(fù)得以發(fā)展的，人的主體性也是在這一過程中逐步提高的�，F(xiàn)代人與原始人相比其本質(zhì)差別就是主體性的提高，從體質(zhì)方面看，現(xiàn)代人與原始人沒有本質(zhì)區(qū)別，其“形態(tài)結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本上定型，變化是很微小的了”[5]。體育主體性是指人在體育方面的主體性，它包括體育意識和體育實踐能力等，體育意識由體育知識觀念、體育價值觀念和體育實踐觀念組成；體育實踐能力是體育意識的外化，是體育意識和肢體動作有機結(jié)合所形成的實際操作能力。體育教學(xué)只有提高學(xué)生的體育主體性，把人類創(chuàng)造的體育文化知識技能，按照主體性要求和學(xué)生可接受的方式內(nèi)化為他們自身的素質(zhì)，才能提高體育課程教學(xué)的實效，實現(xiàn)體育的目的。
2 主體性體育教學(xué)與傳統(tǒng)體育教學(xué)的區(qū)別
主體性體育教學(xué)不同于傳統(tǒng)體育教學(xué)，傳統(tǒng)體育教學(xué)是工具性體育。主體性體育教學(xué)以人為本，把提高人的身心健康的體育本體價值放在首位，而傳統(tǒng)體育教學(xué)是把人作為提高運動成績的工具，把體育的工具價值放在第一位。主體性體育教學(xué)真誠面向全體學(xué)生，它教育每個學(xué)生根據(jù)自己不同的身體狀況，制定相應(yīng)的運動處方，保證每個學(xué)生身體的全面發(fā)展。而傳統(tǒng)體育教學(xué)只重視少數(shù)有運動天才、運動成績好的學(xué)生，對于大多數(shù)不擅長競技運動項目或運動成績低者，不是受到歧視就是應(yīng)付了事。主體性體育在教學(xué)方法論上，強調(diào)激發(fā)和喚醒學(xué)生的體育主體意識，加強體育理論和方法學(xué)習(xí)，提高體育意識，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的身心特點，選擇最適合于自己的運動種類、時間及頻率。然后主動地、生動活潑地進行自主鍛煉、發(fā)展身體、增強體質(zhì)。在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生的健身自主性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生真正成為體育的主人。而傳統(tǒng)體育往往把學(xué)生當(dāng)作培養(yǎng)的客體，使其成為運動的工具，教師總愛把自己的主觀愿望和社會體育文化知識結(jié)構(gòu)強加給學(xué)生，學(xué)生始終處于被動地位，教師往往采取“訓(xùn)獸式”的方法，強迫學(xué)生鍛煉或訓(xùn)練。因此造成“我們的學(xué)生在學(xué)校接受了10幾年的體育教育之后，當(dāng)他們走出校門奔向社會時，卻與體育再見了[6]。主體性體育在教學(xué)內(nèi)容上，更注重體育知識技能的目的性、理論性和文化性的全面整體統(tǒng)一。在教學(xué)內(nèi)容的甄別、歸類、優(yōu)化中，以健身為中心，從文化角度全面理解體育教學(xué)內(nèi)容，注意提高教學(xué)內(nèi)容的理論性，并使之結(jié)構(gòu)化。以健身為中心體現(xiàn)“健康第一的指導(dǎo)思想”[7]，理論知識是從體育的內(nèi)在聯(lián)系和運動規(guī)律性上認識體育的，因此能更深刻、更正確、更全面的反映體育的本質(zhì)，提高了運用體育的普遍性、靈活性和創(chuàng)造性。學(xué)生只有從基本結(jié)構(gòu)上掌握體育文化知識技能，才能順利實現(xiàn)遷移和解決在課堂以外遇到的體育問題。
3 結(jié) 論
3.1 主體性體育思想是指通過建構(gòu)學(xué)生體育主體性的過程，發(fā)展學(xué)生的體育主體性使其成為體育的主人的一種體育。這種體育是通過體育教師對人類創(chuàng)造的體育文化知識技能進行甄別、歸類、優(yōu)化成適于學(xué)生理解和接受的結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生主動積極地把它內(nèi)化到自己的身心結(jié)構(gòu)中，成為自身的體育素質(zhì)，提高其體育主體性，把學(xué)生發(fā)展成為體育的主人。并能在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)造新的體育文化知識技能。
3.2 主體性體育從教學(xué)思想、教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等教學(xué)全過程實施素質(zhì)教育，是一種從本質(zhì)上符合素質(zhì)教育思想要求的新體育。因此21世紀我國體育改革必須重視主體性體育。
3.3 主體性體育是一種正在發(fā)展的體育思想，還有許多問題需要在全面推進素質(zhì)教育過程中不斷研究、探索和完善。
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