{教育經(jīng)驗}美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用
美育是運用藝術(shù)美，自然美和社會生活美培養(yǎng)人正確的審美觀和感受，鑒賞，創(chuàng)造美的能力的教育。以下是小編整理的{教育經(jīng)驗}美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用，希望對大家有所幫助。
{教育經(jīng)驗}美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用 篇1
[摘要]
美術(shù)是一門綜合性教育，在素質(zhì)教育中起著不可替代的作用，只有把素質(zhì)教育寓于美術(shù)教育中，才能將人的感性和理性，動手和動腦，智力與非智力因素等方方面面相結(jié)合，促進學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，從而形成以健全個性為特征的素質(zhì)教育。
[關(guān)鍵詞]
美術(shù)教育、創(chuàng)造力、素質(zhì)教育
為適應(yīng)時代的發(fā)展和社會進步的需求，素質(zhì)教育被放在重要的位置上，這是教育改革的重大舉措。在推進素質(zhì)教育的過程中，越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術(shù)教育受到了空前的重視，迎來了新的發(fā)展機遇，進入了重要的發(fā)展時期。在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，美術(shù)教育以它獨特的教學(xué)模式，起著發(fā)展和完善人格以及提高人的整體素質(zhì)的作用。
同時美術(shù)教育與人和社會的發(fā)展也息息相關(guān)，是以開發(fā)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展他們的美術(shù)能力，培養(yǎng)情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)新能力為特點，最大限度地促進人格的全面發(fā)展。沒有藝術(shù)教育的教育是不完善的教育，缺乏人文性的美術(shù)教育是無生氣的美術(shù)教育，無法體現(xiàn)美術(shù)輔助道德教育的作用和全面人格教育的特點。如何正確定位美術(shù)教育理念、美術(shù)教育模式是實施全面人格教育的焦點，是美術(shù)學(xué)科如何落實教育總目標(biāo)的出發(fā)點和落腳點。早在半個多世紀(jì)以前，著名教育家蔡元培先生提倡美育，提倡美術(shù)，主張家庭、社會、學(xué)校全面實施的“全民美育觀”。這是很有遠見的。
美術(shù)教育是教育的一個重要組成部分，特別是在素質(zhì)教育現(xiàn)代有學(xué)者研究得出結(jié)論，科學(xué)家學(xué)好藝術(shù)課程可以更好地促進發(fā)明創(chuàng)造。確實，美術(shù)教育與其他學(xué)科教育并不相矛盾，只要運用得當(dāng)，不但不影響學(xué)習(xí)，而且相輔相成，提高學(xué)習(xí)興趣與成效。
并且通過美術(shù)這一特定內(nèi)容的熏陶，使學(xué)生逐漸形成正確的審美觀，對美與丑有較高的鑒賞力和識別選擇能力，能擇美而從。能擇善而從。從而養(yǎng)成完善的人格和生活情操，增強他們在今后社會生活中的適應(yīng)及生存能力。最后非常重要的一點是通過美術(shù)課的各個環(huán)節(jié)的教與學(xué)的實踐，來發(fā)掘和發(fā)展學(xué)生洞悉自然界所蘊涵的“美”和“和諧”的直覺，致力于開拓他們的思維能力，并努力培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造的精神，這是未來社會成員必備的素質(zhì)。
美術(shù)教育能提高學(xué)生的欣賞水平，引發(fā)其聯(lián)想，有助于其他學(xué)科學(xué)習(xí)。
無論是在應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育中，美術(shù)教育都發(fā)揮著極其重要的作用。在美術(shù)教學(xué)過程中教師要使學(xué)生懂得怎樣欣賞一幅美術(shù)作品，通過作品的具體形象，觀察作品的內(nèi)容和形式，領(lǐng)會作品的具體思想和藝術(shù)成就，在欣賞實踐中分辨美，評價優(yōu)劣，自然地使學(xué)生受到教育，陶冶情操如以世界名著為題材的畫，不僅能欣賞畫，同時也了解故事梗概，若再認(rèn)真讀一遍原著則更起到良好的輔助作用。如看過介紹曹植其人的連環(huán)畫，則對有關(guān)詩句中所要表達的主題思想會有更深刻的理解。此外，美術(shù)教育對學(xué)習(xí)歷史、地理、立體幾何等學(xué)科也有較大的輔助作用。如欣賞《步輦圖》、《韓熙載夜宴圖》、《清明上河圖》時，不僅可以學(xué)習(xí)畫中精彩絕倫的表現(xiàn)手法，同時也復(fù)習(xí)了相關(guān)歷史知識。欣賞完《司母戊方鼎》、《四羊方樽》，相信青銅石器時代的輝煌成就已給你留下深刻印象。了解“元四家”、“宋四家”、“四王”等名家時，你可以將有關(guān)歷史風(fēng)云盡數(shù)掌握。而歷史需要考古論證，書畫則在考古中具舉足輕重的憑據(jù)作用。東方書法藝術(shù)讓你領(lǐng)略中國上下五千年的博大與精深。西方美術(shù)作品則可帶我們走入世界歷史的深處：《蒙娜麗莎》神秘的微笑帶你回到意大利文藝復(fù)興的時間隧道，《教皇英諾森十世》可以讓你揭開西方宗教的一角……總之，學(xué)習(xí)美術(shù)知識有助于提高綜合分析、思辨能力，從而得到正確的認(rèn)識，激發(fā)起學(xué)習(xí)熱情，使枯燥、單調(diào)的學(xué)習(xí)生活，變得豐富而有趣。美術(shù)教育既形象又具體，可加深記憶，提高記憶質(zhì)量，且不容易混淆，有助于教與學(xué)的互動。
美術(shù)教育可促進學(xué)生形成縝密的思維方式和細致的行為習(xí)慣。
美術(shù)中的速寫、默寫、記憶畫、想象畫練習(xí)對于培養(yǎng)學(xué)生形象記憶是行之有效的好方法。學(xué)生的記憶力是智力發(fā)展的一個重要方面，形象記憶的提高又能促進能力的發(fā)展。通過美術(shù)教學(xué)，循序漸進地讓學(xué)生掌握繪畫、工藝和美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生的智力水平和操作技能，使學(xué)生能更好地掌握觀察、想象、思維的方法和繪畫造型、設(shè)色、工藝操作技能，并能有效地推動和促進其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。比如作畫時，美術(shù)老師往往特別強調(diào)要有全局觀念、注意整體、營造意境，因此需要良好的邏輯思維能力。良好的思維方式和行為習(xí)慣則需在平時逐漸培養(yǎng)。畫花鳥時，看不經(jīng)意，仔細觀察卻不然，它的落墨、構(gòu)圖、筆法都須經(jīng)深思熟慮方才下筆，不得有誤。藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新本身應(yīng)體現(xiàn)時代精神，繪畫作為視覺藝術(shù)，更需要有時代感的視覺語言來表達。而在反復(fù)咀嚼、揣摩、嘗試中感悟生活是現(xiàn)代感的視覺語言之創(chuàng)造源泉。道法天然而成，只有到生活中去領(lǐng)略和挖掘，才能找到富有時代意味的視覺語言。因此要養(yǎng)成熱愛生活，仔細觀察的良好生活習(xí)慣。如果對日常生活熟視無睹，缺乏觀察力，那么會影響判斷的正確性，行為指導(dǎo)方向也將受其影響。形成正確的思維方式和行為習(xí)慣是成長的重要環(huán)節(jié)之一。而美術(shù)教育則有助于該方面的培養(yǎng)與提高。讓青少年正確分辨真、善、美，并全面發(fā)展，也正是現(xiàn)代素質(zhì)教育所推崇的。
美術(shù)教育可以豐富教學(xué)手段，提高教學(xué)效果，達到教學(xué)目的。
在上《荷塘月色》一課時，書中的一幅荷花圖，引人遐想。隨著講解不斷深入，該荷花圖似乎就是該文的真實寫照，使學(xué)生猶置身其中，引起聯(lián)想浮翩，其情其景，筆者經(jīng)歷十幾年仍無法忘懷，其教學(xué)效果自不言而喻。通過形象生動、加深印象的繪畫語言從而達到最終教學(xué)目的，這亦正是運用美術(shù)教學(xué)手段的魅力所在。在學(xué)剪紙過程中，中國的十二生肖、《老鼠嫁女》等一幅幅剪紙作品曾帶學(xué)生走進多少奇聞故事，不僅豐富課外知識，更感受中國文化的博大與精深，愛國之情油然而生。
美術(shù)教育是運用視覺特殊語言，向人傳達真、善、美。縱觀古今，美術(shù)教育手段種類繁多，是取之不盡、用之不絕的資源，切不可等閑視之，應(yīng)充分發(fā)揮其積極作用。美術(shù)教育在受教育者心理健康成長中具有重要的地位，這也正是素質(zhì)教育所追求的目標(biāo)中有著其它學(xué)科不可替代的作用和獨特的功能，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。
其一，認(rèn)識功能。
美術(shù)教育的認(rèn)識功能首先是由美術(shù)對文化、歷史、藝術(shù)等的傳播作用所決定的。美術(shù)作為人文科學(xué)的一部分，必須具有文化屬性。欣賞一件美術(shù)作品，就必須了解此作品的藝術(shù)門類、風(fēng)格、創(chuàng)作手法、內(nèi)容、意境以及相關(guān)歷史、文化知識。從歷史唯物觀出發(fā)，就可以認(rèn)識到當(dāng)時時代的精神面貌、心靈意向和思想境界。同時，一件美術(shù)作品也是一個歷史時期的縮影。優(yōu)秀的美術(shù)作品具有永恒的歷史價值，能使人們在審美愉悅中加深對文化、藝術(shù)積淀的認(rèn)識和再認(rèn)識。例如欣賞米開朗基羅的《被束縛的奴隸》，通過雕塑的粗狂的造型、激烈的動態(tài)、扭曲的線條，不但會引起思想和情感上的震撼，獲得深刻的審美體驗和審美認(rèn)識，而且還可以了解到作者是一個追求個性自由、不為惡勢力所屈服、富有反抗精神的正直勇敢的藝術(shù)家；作品是在作者為祖國淪陷而痛苦失望，對宗教皇權(quán)統(tǒng)治一切和抑制個性的不滿的歷史背景下創(chuàng)造出來的。實際上，欣賞美術(shù)作品的過程就是一個對文化、歷史、情感的認(rèn)識過程，在這個認(rèn)識過程中美術(shù)作品激發(fā)認(rèn)識主體對社會、自然、生活、學(xué)習(xí)和未來美的自身價值設(shè)計的興趣和熱情，以增加文化與藝術(shù)、人與社會的協(xié)調(diào)適用，從而達到認(rèn)識世界的最終目的。
其次，美術(shù)教育具有很強的視覺作用。
一些形體、線條、色彩等作為符號，在美術(shù)教育中往往都被賦予特定的象征意義。遠古時期的美術(shù)作品，如希臘神像、印第安人的圖騰和埃及的陵墓被賦予濃重的政治和宗教色彩，而被人們當(dāng)作祛病避邪、保佑吉祥平安的護身符。尼羅河畔的金字塔那宏偉的形體和三角形的穩(wěn)定造型曾給千百萬埃及奴隸造成巨大的心理震懾。蜿蜒逶迤的萬里長城、上下飛舞的龍、徐悲鴻筆下的奔馬都是中華民族的精神象征；而美國小說家歐.亨利構(gòu)思一格畫家在墻上畫的綠葉，竟支撐著病中少女的生命。
在日常生活中，各種圖案、標(biāo)志、形體作為一種象性語言形成了人們認(rèn)識事物和心理感受的媒體，譬如，水平線的開闊感、三角形的穩(wěn)定感、波狀形的動感、浙顯得煩躁不安感、旋形的眩暈感等。隨著社會文化、經(jīng)濟、科學(xué)的進步，美術(shù)在發(fā)揮視覺藝術(shù)語言作用中，已在學(xué)習(xí)、工作、生活中得到廣泛的應(yīng)用。從公路上那一系列標(biāo)志到廠標(biāo)、會標(biāo)、商標(biāo)、產(chǎn)品設(shè)計的形象語言等等都已形成超越國界的通用語言。在美術(shù)教育中把這些視覺傳達的、心靈共鳴的形象語言廣泛運用于學(xué)生認(rèn)識世界的過程中，利用心理感受和形象經(jīng)驗來發(fā)揮美術(shù)教育的這種更直觀、更具體的感性認(rèn)識作用。
其二，審美功能。
美術(shù)教育是提高人的審美能力的教育，美術(shù)教育是以審美教育為主要目標(biāo)，并始終貫穿于整個美術(shù)教育過程中。美術(shù)課程的開發(fā)和藝術(shù)活動過程其實質(zhì)是審美教育工程，即提高學(xué)生審美能力的過程。所謂審美能力是指在審美感受的基礎(chǔ)上。把握自然事物的意味或藝術(shù)作品的意義、內(nèi)容的能力。而審美能力的提高是通過美術(shù)教育這個過程完成的。人雖有愛美的天性，但并非一生下來就懂得美、會欣賞美和理解美。一個幾歲的小孩出于本能可能會喜歡某種顏色或某種聲音，但他絕不可能喜歡齊白石化的蝦和貝多芬的交響樂。因為他不可能理解這些作品所蘊藏的豐富的、深厚的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧以及作者的經(jīng)歷、情感和風(fēng)格等。當(dāng)小孩逐漸長大，接受了歷史、文化和藝術(shù)等方面的教育，具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，有了一定的人生體驗，情感、個性等逐漸成熟，他就能較全面地、較深刻地理解這些作品，從中得到某種啟迪和美的享受，他的審美能力就在這個過程中自覺地得到提高以至升華。而離開美術(shù)教育這個過程一切都是子虛烏有。同時，審美是人類特有的一種心理活動，在審美的瞬間人與對象世界、個體和整體、主體和客體、有限和無限都得到短暫的統(tǒng)一和和諧，人從憂傷和痛苦中解脫，體驗到一種自由和解放的快樂，使人看到生活與人性中美好的東西，心靈得到凈化，性情得到陶冶，此所謂陶冶情操無外乎審美。人與動物的主要區(qū)別亦在于此。鳥類把自己的巢修筑得結(jié)實而華美是出于安全的需要，而不是出于審美的目的，因為它們無所謂審美，更談不上審美能力。人類能通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)和發(fā)展審美能力，在審美活動中塑造人�？梢娒佬g(shù)教育的審美功能在人的意識形態(tài)領(lǐng)域的地位和重要性。
其三，教育功能。美術(shù)教育的教育功能體現(xiàn)在兩個方面：一是在社會倫理、道德方面的教育作用，一是在個體心理健康教育方面的作用。
美術(shù)教育在實施過程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的健康心理，從而促成其個性的完善。作為美育的主要手段，美術(shù)教育不僅是傳授美術(shù)技能，通過學(xué)生的內(nèi)心達到審美狀態(tài)，同時還在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的良好心理。其不良心理受到療理和矯正，各種心理能力趨于和諧，各種潛能協(xié)調(diào)發(fā)展，最后達到提高人生價值、體驗與實現(xiàn)美好人生的目的。
首先，美術(shù)教育的作業(yè)過程是學(xué)生心理健康發(fā)展的過程。一方面，美術(shù)作業(yè)的整個過程為學(xué)生設(shè)置了一種心理發(fā)展的理想環(huán)境和氣氛。通過美術(shù)作業(yè)的自主性、秩序性，著重培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識，有條不紊、踏實的操作習(xí)慣，以克服其倚賴心理、浮躁心理和焦慮心理。另一方面，美術(shù)作業(yè)是學(xué)生艱苦細心的勞動過程，會遇到諸如對理論理解、材料準(zhǔn)備、因粗制濫造以致別人批評等方面的困難。這就要求學(xué)生每完成一次作業(yè)，就必須有勇于排除困難的決心和信心；戰(zhàn)勝所遇到的各種困難，以增強抗挫折意識，矯正和克服脆弱心理。
其次，美術(shù)作業(yè)最后成功對學(xué)生心理健康發(fā)展有著巨大的促進作用。在作業(yè)過程中，學(xué)生會存在某些心理障礙，但只要教師在輔導(dǎo)學(xué)生作業(yè)時發(fā)現(xiàn)其“閃光點”，表揚學(xué)生作業(yè)中的優(yōu)點以增強其克服困難、自我完善的動力。比如說，有的學(xué)生構(gòu)思大膽、想象奇特，有的制作精良，有的畫面潔凈，有的創(chuàng)意獨特。教師在作業(yè)評定中應(yīng)予以肯定，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)自己“才能”的過程中體驗到自己勞動的成功和獲得成功的喜悅，使那些灰心失望的學(xué)生認(rèn)識到‘我同樣可以畫得好’，以培養(yǎng)其自信心、進取心，幫助其克服自卑心理。
再次，美術(shù)活動，諸如美展、競賽、講座、墻報、課外小組活動、校園美化等為學(xué)生的心理健康發(fā)展開辟了廣闊天地。在這些活動中，增多了學(xué)生交往的機會、協(xié)作的機會，有利于增強群體意識；在豐富多彩的活動中，師生之間、學(xué)生之間諸如平等、信任、同情、責(zé)任感等社會情操內(nèi)容得到擴充，使集體活動與個人情感相結(jié)合。這些為發(fā)展學(xué)生的自重心理、進取心理、相容心理，克服矯正固執(zhí)心理、孤獨心理、封閉心理有著不可估量的裨益。
因此，通過欣賞，體驗，繪畫，創(chuàng)作等途徑喚起學(xué)生身上的美術(shù)本能，使學(xué)生在賞心悅目和生動活潑的氣氛中逐步的感知美，欣賞美， 模仿美，創(chuàng)造美的良好的素質(zhì)，通過美術(shù)教育，學(xué)生擁有健康的思想，文明的舉止，優(yōu)美的儀表，從而達到心靈美、語言美、行為美的理想教育效果。
綜上所述，美術(shù)教育在學(xué)生的成長過程中、在幫助其認(rèn)識世界、提高審美能力、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的健康心理從而促進其個性完美等方面都有著巨大作用。近年來，隨著教育改革的發(fā)展，美術(shù)教育日益顯示出其教育功能的獨特性，受到了人們的重視。
到目前為止，已與德、智、體、音、勞諸育并駕齊驅(qū)，同步發(fā)展，是整個教育工程中不可缺少的一方面。
一、美術(shù)教育及其與素質(zhì)教育的關(guān)系和特點
眾所周知，今天的美術(shù)教育早已不是過去那種單純的技能訓(xùn)練。我國新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1、陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力；
2、引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；
3、發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；
4、形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識；
5、促進學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。
由此可見，美術(shù)教育是“教育者有目的地運用美術(shù)手段，感染培養(yǎng)受教育者的一種社會工作和社會文化現(xiàn)象。它的目標(biāo)是為了提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì)，建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明�！倍皩W(xué)校美術(shù)教育是教育者遵照上述教育總體要求，根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計劃有步驟地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)知識技能的教學(xué)和其他輔助性美術(shù)教育活動，感染和培養(yǎng)受教育者，提高其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，促進其全面和諧發(fā)展的一項工作�！�
我國的教育體制經(jīng)歷了由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，究其根源在于社會的發(fā)展和社會進步的要求。應(yīng)試教育本應(yīng)是一種旨在為社會培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀人才的學(xué)校教育活動。問題出在，當(dāng)升學(xué)競爭日益激烈時，應(yīng)試教育會偏離初衷，走向其反面，將考試絕對化，惟分?jǐn)?shù)是從。自然，其負(fù)面效應(yīng)會隨之而來，從而背離教育的根本目的。而這個時候，一種旨在培養(yǎng)個體社會生存能力，塑造個體健康人格，為社會輸送真正有用人才的素質(zhì)教育就應(yīng)運而生。
那么，什么是素質(zhì)教育呢？
素質(zhì)教育，是指國家強制的、平等的、面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學(xué)生生動活潑的發(fā)展的學(xué)校教育活動。“素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民’出發(fā)，以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、較強的實踐和動手能力以及健康的個性為宗旨，素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美打下了基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。”
素質(zhì)教育強調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力為重點，其目的集中在人格的培養(yǎng)上，注重智力為知的素質(zhì)，氣質(zhì)為情的素質(zhì)，性格為意的素質(zhì)，能力為技的`素質(zhì)是我們追求的目標(biāo)。而美術(shù)教育是面向全體學(xué)生的一種藝術(shù)教育，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手能力各方面有著學(xué)科獨特的優(yōu)勢。
二、美術(shù)教育在素質(zhì)教育實施中的重要作用。
1、美術(shù)教育能使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮。
創(chuàng)造，是人類自由的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是人類在實踐活動中，使客觀規(guī)律性與自己的目的性相統(tǒng)一，從而按照自己的意愿和需要改造世界的活動。因此，創(chuàng)造力是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志之一，是人類生存和發(fā)展的一種重要手段。
美國學(xué)者阿諾德·托因比曾有過這樣的表述：“為潛在的創(chuàng)造力提供良好機會，這對任何一個社會來說都是生死攸關(guān)的事情，這一點極為重要……如果社會沒有讓杰出的創(chuàng)造能力發(fā)揮出效能，那就是對它的成員的失職，并將會給它本身帶來只能責(zé)怪自己的那種懲罰�！�
而一個社會是否有利于其成員創(chuàng)造力的發(fā)揮，最重要的是通過其教育表現(xiàn)出來的。所以到了近代，許多教育科目都將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力納入自己的目標(biāo)體系中。這在美術(shù)教育中體現(xiàn)得尤為明顯。一些美術(shù)家，如羅恩菲德等人，甚至將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力推至獨一無二的高度。我國現(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)教育大綱中，也都將發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力列為美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。
2、美術(shù)教育能夠使學(xué)生的身心健康成長。
新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個重要門類促進這一理想的實現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進人的全面發(fā)展方面，其作用是獨特的。”“學(xué)生以個人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語言的表達方式和方法，表達自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格�！�
我們知道，中小學(xué)生正是長身體、長知識的重要時期，也是世界觀、人生觀初步形成的重要時期，而美術(shù)能影響人的文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對青少年身心健康成長具有重要的意義。由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對教師與學(xué)生的生理、心理健康無疑是一種傷害。平時古板的教學(xué)活動已經(jīng)讓這些孩子們感到枯燥、乏味，
甚至厭倦，如果我還采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式的話，效果勢必不理想。為了提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)建較好的學(xué)習(xí)氣氛，我利用學(xué)生們常見的物品，運用美術(shù)造型知識，拼貼起自己喜愛的圖案來。這樣一來，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣大大地提高，而且想象力也充分地調(diào)動起來了。
3、美術(shù)教育與各學(xué)科的教育相輔相成。
美術(shù)教育作為一門獨立學(xué)科，卻絕不是孤立的。它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。我國現(xiàn)行的中小學(xué)各科教材中，有許多要運用圖像來闡明科學(xué)內(nèi)容，剖析理論問題，甚至有些問題，只用語言文字符號難以表達，運用圖像符號則一目了然，而且美麗的圖像又能使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。
三、美術(shù)教育與素質(zhì)教育的目標(biāo)本質(zhì)相同
素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面、和諧、自由的發(fā)展，使他們學(xué)會生存，具有拼搏、競爭的生活能力；學(xué)會學(xué)習(xí)，具有自學(xué)的能力；學(xué)會做人，具有高尚的道德品質(zhì)；學(xué)會創(chuàng)造，具有適應(yīng)社會發(fā)展需要的創(chuàng)造能力。在學(xué)校各學(xué)科的教育中，強化美術(shù)教育，有利于對藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)和文化藝術(shù)素質(zhì)的提高；有利于豐富想象力，提高表現(xiàn)力和創(chuàng)造力；有利于提高視覺形象的閱讀能力；更有利于全面素質(zhì)教育的落實。
人類智力的五大結(jié)構(gòu)就是觀察力，想象力，創(chuàng)造思維力，記憶力和表達力，而美術(shù)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的這幾個方面有著獨特的優(yōu)勢，由此可見，學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的高對促進學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展有著不可替代的作用。
人的全面發(fā)展是社會進步的必然趨勢，而美術(shù)教育是促進人的全面發(fā)展的重要手段。在構(gòu)建和諧社會的進程中，要堅持以人為本的理念，充分認(rèn)識美術(shù)的獨特作用，發(fā)展美術(shù)教育，以促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。
美術(shù)是一門綜合性教育，在素質(zhì)教育中起著不可替代的作用，只有把素質(zhì)教育寓于美術(shù)教育中，才能將人的感性和理性，動手和動腦，智力與非智力因素等方方面面相結(jié)合，促進學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，從而形成以健全個性為特征的素質(zhì)教育。要想中國教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。重點是抓素質(zhì)教育，要想素質(zhì)教育搞得好，美術(shù)教育不可缺！
{教育經(jīng)驗}美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用 篇2
美術(shù)是一門獨特藝術(shù)，不僅通過各種藝術(shù)手段，比如構(gòu)圖、素描、設(shè)計等方式，給人以美的享受。美術(shù)教育更是能夠通過各種有力形象，深深地打動著人類的內(nèi)心靈魂深處，凈化人的心靈。在實施素質(zhì)教育的過場當(dāng)中，美術(shù)教育具備著其他學(xué)科所不具備的優(yōu)勢。因此，我們應(yīng)該重視并強化美術(shù)教育在素質(zhì)教育當(dāng)中的重要作用。
一、美術(shù)教學(xué)是素質(zhì)教育不可缺少的組成部分
現(xiàn)代教育是一種整體性的綜合教育，它將人類的生理機能和心理過程有機地結(jié)合在一起。審美教育的先進性程度，是一個國家文明程度的重要標(biāo)志，而高校的美育教育主要目的就是提高學(xué)生的審美能力和培養(yǎng)審美情趣。通過教授學(xué)生設(shè)計、繪畫、素描等各種專業(yè)課程，循序漸進地教導(dǎo)學(xué)生設(shè)計美、欣賞美，讓學(xué)生自發(fā)地從內(nèi)心來體驗美感，為學(xué)生理解和認(rèn)識生活中的美好，熱愛生活、感恩生活鋪平道路。審美教育不僅使得學(xué)生情感充沛，熱愛生活中一切美好的事物，具備良好的審美情趣，而且能夠具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)品位，這樣才能得到真正的藝術(shù)享受。
二、美術(shù)教育應(yīng)如何促進素質(zhì)教育的發(fā)展
(一)在美術(shù)教育的目標(biāo)上注意強化審美意識的培養(yǎng)
在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)理念當(dāng)中，總是將繪畫技巧放在首位，相對而言沒有重視對學(xué)生審美方面的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有自我個性，缺少欣賞美的心態(tài)和發(fā)掘美的眼光，充其量只是千篇一律的花匠。因此，美術(shù)教育應(yīng)該改變以往的教學(xué)方法，將培養(yǎng)審美情緒放在首位，多接受一些美好的事物。應(yīng)該說，作為素質(zhì)教育培養(yǎng)的重要組成方面，美術(shù)教育在塑造學(xué)生文化素養(yǎng)、提高審美能力中起到了決定性的作用。在浩瀚的藝術(shù)作品當(dāng)中，學(xué)生不但能夠體驗到異域風(fēng)情，欣賞到各地的美好風(fēng)光，更重要的是在“自然美”中欣賞到了人文美。只有在不斷地審美過程當(dāng)中，才能在內(nèi)心中形成、培養(yǎng)良好的審美動力和內(nèi)心愿望。這對學(xué)生今后的工作和生活都具有深遠意義。
(二)在美術(shù)教育中注重學(xué)生的能力和興趣的培養(yǎng)與發(fā)展
由于“應(yīng)試教育”的影響，我國教育所培養(yǎng)的大中學(xué)生，他們身上的素質(zhì)發(fā)展普遍是不均衡的。知識面比較狹窄，多數(shù)是書本上的知識。特別實在社會實踐能力方面和創(chuàng)造力方面都是比較薄弱的。因此在日常的美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)重視強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。美術(shù)課程不僅是欣賞課程，更是一門重要的綜合性學(xué)科。在我們的現(xiàn)實生活中，讓學(xué)生學(xué)會感受各種各樣的自然風(fēng)光，讓學(xué)生從不同風(fēng)格的美術(shù)作品中體會畫家的思維與情感過程，以此達到共鳴。藝術(shù)家為人類創(chuàng)造了一個絢麗多彩的藝術(shù)世界，而欣賞者能否進入到“物我兩忘”的審美境界，通過教師的諄諄善誘，教會學(xué)生通過美術(shù)欣賞獲得情感上的滿足與精神上的平衡。但這種能力的培養(yǎng)是一個日積月累的過程，教師平時要教會學(xué)生多觀察、閱讀、欣賞，更需要在課堂教學(xué)中積累感性知識，了解美術(shù)的基礎(chǔ)知識，熟悉各類美術(shù)作品的不同特點與表現(xiàn)技巧。進而學(xué)會把握作品的意義和內(nèi)容的方法，樹立正確的審美觀點和高尚的審美情趣。在教學(xué)中要安排一些速寫、記憶畫、想象畫、創(chuàng)作畫練習(xí)，這都是培養(yǎng)學(xué)生形象記憶力與創(chuàng)造能力的好方式。形象記憶力的提高還可以促進思維能力及創(chuàng)造能力的發(fā)展。
(三)強化創(chuàng)造意識與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提高審美素質(zhì)的獨特性
要不斷地推動美術(shù)向前發(fā)展，就必須持之以恒地創(chuàng)新，創(chuàng)造力也是美術(shù)教育的重要目的和最終途徑。人腦的右半球決定了人類的創(chuàng)新力，而美術(shù)教育在訓(xùn)練人類的右半球中，具有其他學(xué)科無可比擬的巨大優(yōu)勢。經(jīng)過科學(xué)性的訓(xùn)練和不斷學(xué)習(xí)，不但可以使得持續(xù)性地提高學(xué)生的審美能力，而且可以使得學(xué)生的認(rèn)知能力上升到一個新層次。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是美術(shù)教學(xué)中的一個目的。
要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，第一就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。要想學(xué)生意識到創(chuàng)新所帶來的巨大價值，正所謂創(chuàng)新是民族進步之魂。只有創(chuàng)新，才能不斷地推到整個社會進步。有了創(chuàng)新意識之后，在通向創(chuàng)新的路上創(chuàng)新思維的訓(xùn)練就能到了橋梁作用。正基于此，教師在日常的教學(xué)當(dāng)中就有必要進行針對性的創(chuàng)新思維訓(xùn)練。通過理論知識的學(xué)習(xí)，以及日常過程中的寫生、素描等各種針對性的課程訓(xùn)練，學(xué)生各種創(chuàng)新性地思維和欲望就能夠不斷地被激發(fā)出來。每個學(xué)生都是獨特的，都有著各自蘊含的潛能和特質(zhì)。要讓學(xué)生每個人都發(fā)揮出自己的潛能，就必須給他們提供創(chuàng)造和實踐的平臺。如果不給學(xué)生提供機會，那么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力只是一種空談。對于教師來說，因材施教，激發(fā)學(xué)生的靈感和欲望，才能真正對學(xué)習(xí)到的知識和技能加以運用。
三、結(jié)語
隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，我們正處在一個偉大的時代變革當(dāng)中。不斷更新的價值觀念正在強有力地沖擊著我們，這對育人教育帶來了新的課題和挑戰(zhàn)。嚴(yán)謹(jǐn)枯燥的說教方式己經(jīng)跟不上時代發(fā)展的腳步，所謂的嚴(yán)格遵守紀(jì)律更是不能從根本上解決問題。因此，我們應(yīng)該跟上時代發(fā)展的腳步，將美術(shù)教育所包含的獨特美有機融合到有條不紊的紀(jì)律規(guī)范當(dāng)中，這樣才能達到我們想要的目的。我們一定要充分利用美術(shù)教育的學(xué)科優(yōu)勢，使美術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中發(fā)揮排頭兵作用。
{教育經(jīng)驗}美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用 篇3
摘要：
文章主要從美的本質(zhì)和對美育的理解出發(fā)，提出美術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)人、發(fā)展人，使之成為身心健康的完善的人，同時針對美育在當(dāng)今社會中存在的一些現(xiàn)實問題，論證了美育的目的和作用。
關(guān)鍵詞：
美育；素質(zhì)教育；社會功能；經(jīng)濟功能
愛美是人類的天性。人類自從在勞動中誕生美之后，就尋找著美，追求著美，創(chuàng)造著美―――既孜孜不倦地用美的規(guī)律塑造客觀世界，也孜孜不倦地用美的規(guī)律塑造著自身。馬克思說：“社會的進步，是人類追求美的結(jié)晶�！泵佬g(shù)教育對人的綜合素質(zhì)的提高具有重要作用，它是素質(zhì)教育的重要組成部分，美育的目的是培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，創(chuàng)造美好的人生，事實上每一種教育的最終目的都是如此，只是美育是最直接的途徑和最有效的辦法。
一、美的本質(zhì)及美育的含義
生活中到處都是美，可又有多少人真正清楚什么是美呢？筆者認(rèn)為美是一種有規(guī)律的社會實踐活動，它蘊涵著客觀規(guī)律與長遠目的高度融合的和諧自由關(guān)系的理想存在。羅丹說：“美對于我們的眼睛來說，不是缺少存在，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”
美的本質(zhì)是天人合一的和諧自由的理想關(guān)系，它包含著認(rèn)識關(guān)系和功利關(guān)系，又不同于認(rèn)識關(guān)系和功利關(guān)系，體現(xiàn)出真善統(tǒng)一的特色，它具有人類社會性、客觀實現(xiàn)性、形象直覺性、精神功利性、和諧自由性、新穎獨特性等基本特征。
美術(shù)教育，通常稱為審美教育，是審美和教育的融合。美育是通過審美的方式來教育人，它借助于自然美、社會美和藝術(shù)美，培養(yǎng)人具有正確的審美觀念、高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。
所謂美育的本質(zhì)，是指美育這種教育的本體存在及其特殊的質(zhì)的規(guī)定性。也就是說，美育，這一概念它體現(xiàn)的應(yīng)是其本體存在的內(nèi)部聯(lián)系。因此，要全面、準(zhǔn)確地把握美育的本質(zhì)，就必須以全面、準(zhǔn)確地把握美育本體這一整體存在及其內(nèi)部聯(lián)系為前提。美術(shù)教育不同于德、智、體等教育，它只是通過藝術(shù)等美感活動和審美方式，來提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)，來轉(zhuǎn)移人的心理氣質(zhì)，改變?nèi)说木衩婷�，從而達到全面培養(yǎng)人的目的，也就是使人的身心得到和諧的發(fā)展，成為具有崇高情操與富有實踐能力的人。它有主體審美感受能力、美認(rèn)識能力的培養(yǎng)問題，也有主體在實踐中創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)以及自我完善的追求等更加重要的問題。
二、美育的目的
馬克思說：“人和動物不同，人的活動都是有意識的生命活動。”因為人的活動是有意識的，所以都自覺或不自覺地具有一定的目的。所謂完美的人，是既有物質(zhì)生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和娛樂。作為一種社會關(guān)系，標(biāo)志著人與人之間關(guān)系的和諧與協(xié)調(diào)，也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和審美特有的功能與性質(zhì)。
美育的任務(wù)在于鼓舞人們?nèi)勖�、欣賞美、追求美，使人充滿對生活的信心和希望。美育作為一種愛的教育，能自覺培養(yǎng)學(xué)生自愛與愛他，以及愛學(xué)校、愛社會、愛祖國、愛人類、愛和平、愛生活的情感態(tài)度，他們能在愛的體驗中獲得審美的共鳴和喜悅，建立起一種人與人、人與社會、人與自然之間的和諧。由于美育不帶有功利色彩，通過審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且能美化人自身，即幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學(xué)生的人格和心靈。有了好的人格和美的心靈，他們就能用正確的觀點看待任何事物，遵循理解人、關(guān)心人、尊重人、信任人的原則處理人際關(guān)系，用一種讓對方樂于接受的方式交流溝通。同時，也能用正確的審美標(biāo)準(zhǔn)約束自己的言行。此外，由于有了正確的審美觀，人們會不斷發(fā)現(xiàn)生活的美好，從而熱愛生活并不斷去創(chuàng)造美好的生活。他們也必將把與人的和諧交往作為美好生活的一個重要組成部分。
三、美育在素質(zhì)教育中的作用
素質(zhì)教育是做人的基本的教育。素質(zhì)教育不是單獨進行的，它潛在于智育、德育、美育、體育等以及各種日常的活動。美育由于它自身的特點，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊重要的作用。要想在教育實踐中切實地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個極好的切入口；重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面推進。
美育在素質(zhì)教育中的作用與地位，可歸納為以下幾個方面：
1.有利于陶冶人的情操。情感是人對待周圍現(xiàn)實和對待自身態(tài)度的一種穩(wěn)定而持久的體驗。情感既反映人對人的態(tài)度，也反映人對事物的態(tài)度，因此是反映現(xiàn)實的特殊形式。列寧就曾經(jīng)指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求�！泵佬g(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗。情感性同樣是美術(shù)課程的重要性質(zhì)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動力，不僅如此，美術(shù)課程本身就直接影響學(xué)生的情感、態(tài)度。美術(shù)課程不僅使學(xué)生的不良情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，而且有益于學(xué)生情感的不斷升華。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。這是其他教育無法做到的。
2.有利于促進心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育中去。一個人僅知道什么是不夠的，只有從情感上產(chǎn)生愛好，才能心悅誠服，才會在行動中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性�？梢姡烙哂腥轿坏淖饔�。
3.有利于提高思維能力。人類認(rèn)識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。形象思維是藝術(shù)活動，尤其是美術(shù)活動中的一種基本思維方式，所以美術(shù)課程不僅能幫助學(xué)生有效地豐富形象儲存，而且能訓(xùn)練學(xué)生形象思維的能力，兩種思維密切相關(guān)，從思維的發(fā)生學(xué)來說，形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對于廣大青少年來說，更要注意形象思維教育。
從上面論述中可以看出，美育的社會功能在于全面培養(yǎng)人，它是從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，美育著眼的是整個的人，是人身心的健全發(fā)展，所以，美育能從更高的角度體現(xiàn)人的本質(zhì)要求和理想。
四、美術(shù)教育的時代呼喚
社會健康、完善的發(fā)展就需要健康、完善的新型人才。美育是社會主義教育不可缺少的組成部分，對人的全面發(fā)展起著重要的作用。年青一代的理想、道德才智和情操的樹立、培養(yǎng)，都不能離開美育的影響和熏陶。
培養(yǎng)愛心，當(dāng)然不只是美育的任務(wù)，各種教育都應(yīng)將它納進去，但美術(shù)教育有它特殊的作用。審美是人類愛心培養(yǎng)的主要方式之一。愛人類，愛自然，愛自己，愛生活，健全的人格理應(yīng)如此。充滿愛心的人必然是美的人，一個充滿愛的社會必然是美的社會。
審美想象、直覺與創(chuàng)造力的培養(yǎng)是人類最可貴的素質(zhì)之一。審美的創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為想象。可以說，創(chuàng)造新事物是想象最本質(zhì)的特點。正是因為審美心理特點是想象，所以審美對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有特殊重要的作用。同時，美育作為完美人格的最基本的建構(gòu)手段，能夠培養(yǎng)人的道德情操，陶冶人的美好心靈，促使人的道德素質(zhì)獲得全面而充分的提高。
中華民族有著幾千年的悠久歷史，有著相當(dāng)深厚的文化底蘊。美術(shù)教育是全面發(fā)展教育的有機組成部分，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，形象深刻地揭示社會生活的本質(zhì)并提供區(qū)別善惡、美丑、榮辱、正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)�！八囆g(shù)來源于生活”，在美術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造以及鑒賞藝術(shù)的能力，初步樹立良好、正確的審美觀點。
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