陳超略論朱熹教育思想及其現實意義

陳超略論朱熹教育思想及其現實意義

陳超略論朱熹教育思想及其現實意義 陳 超
 
 朱熹（1130—1200），字元晦，號晦庵。祖籍徽州婺源（今江西），南宋高宗建炎四年生于福建尤溪，卒于宋寧宗慶元六年，今年正好是他逝世880周年。朱熹是中國古代一位“致廣大，盡精微，綜羅百代”的況世大儒，同時也是畢生致力于講學授道、卓有貢獻的著名教育家。朱熹從事教育活動約五十年，他在長期的教育實踐中提出一整套教育理論，形成他獨特的教育思想，對當今教育事業仍具有一定的啟迪意義。
 一、朱熹的教育目的
 教育目的是一切教育活動的出發點和歸宿，對教育活動起著綱領性作用。朱熹反對當時以科舉入仕為直接目的的學校教育，認為這是誘人“干祿蹈利”、“忘本逐末”、導致社會風氣敗壞的教育。他主張學校教育的目的應該是“明人倫”，所謂“先王之學以明人倫為本”。朱熹說:“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庠、序、學、校皆以明此而已�！� 朱熹認為，只有把“明五倫”作為全國各級各類學校共同的教育目的，才能使“天下國家所以治日常多，而亂日常少也”。同時，他主張學校要培養“講明義理，以修其身”的人才。他在《白鹿洞書院揭示》中明確指出：“今圣賢教人為學，非是使人綴輯言語，造作文辭，但為科名爵之計，須是格物致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平治天下，方是正當學問�！闭J為教人為學首先就是要使學生明義理、會做人，而并非只是為學得雜博知識，做些華麗文章，用以沽名釣譽，爭權奪利。朱熹的《白鹿洞書院學規》還從修身、處事、接物三方面對如何做人進行了闡述: “修身之要” 為“言、忠信，行、篤敬。懲忿窒欲，遷善改過”；“處事之要”是“正其誼不謀其利，明其道不計其功”；“接物之要”是“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己”。顯然，朱熹的上述教育思想反映了他對學生學會做人的最基本要求，對當今教育仍具有一定現實意義。
 二、朱熹的教育內容
 教育目的決定教育內容。朱熹把教育分為“小學”和“大學”兩個階段。這個階段的劃分，是以年齡和智力發展為準的。人生8歲入小學，15歲入大學。小學和大學是不可割裂的兩個學習階段，即都是為了體認天理的，只是內容程度有所不同：小學學其事，大學明其理。小學是為大學打基礎，大學是小學的深化。
 朱熹將小學教育比做“打坯�！保瑥娬{從兒童幼小時，就要進行良好的道德行為的訓練�！敖讨�以灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道”和“禮樂射御書數之習”的這些素質教育都是“小學之事”，應該“都從小學中學了”。指出“直自小學中涵養成就，所以大學之道，只從格物作起”，也就是說，如果小學階段搞好了這些素質教育，大學階段就不必再為此而化費大量精力，可以“便只理會窮理致知工夫(注: 即研究學問) ”了。為此，他專門編寫了《蒙童須知》，對兒童然日常生活中必須遵守的道德規范、禮儀規矩、行為細節，做了詳細的規定。內容涉及“衣服冠履”、“言語步趨”、“掃灑絹潔”、“讀書寫字”、及“雜細事宜”等幾項。除此之外，他還編寫了《小學》作為小學的教材，在書中列舉了大量格言、故事，包括學習和道德方面的典型，通俗易懂。
 大學階段是在小學之上的深造，即“學其小學所學之事之所以”，“是發明此事之理”。其綱領，就是“教之以窮理、正心、修己、治人之道”。大學的教材主要是《四書》和《五經》。朱熹認為，《四書》是大學的基本讀物，是化入圣賢之學的門戶，人人必須學好《四書》，至于進一步學習《五經》，那是專門研究的事了。所以，《四書》地位實際上超過了《五經》。
 三、朱熹的教育方法
 朱熹一向重視教育方法，并在長期的教育實踐中形成了其獨特的教育方法體系。他說:“言教者，皆有不可易之法，不容自貶以殉學者之不能也�！睆娬{不僅是授學生以“魚”，更要授學生以“漁”，向學生傳授行之有效的學習方法。朱熹的教育方法歸納起來主要有以下幾個方面：居敬窮理、致知力行、因材施教、循序漸進、博學專精和熟讀精思等。
 1.居敬持志
 朱熹認為讀書的關鍵，在于學者的志向及良好的心態�！熬础本褪嵌苏龖B度，誠心誠意。 “居敬”就是專靜純一、持之以恒；“持志”就是要樹立明確的目標。他指出，“讀書之法，莫貴乎循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志。此不易之理也”。
 2.致知力行
 朱熹強調在教育時既要“致知”又要“力行”，知行并重。他認為:“論先后，當以致知為先；論輕重，當以力行為重”。在朱熹看來，知與行是緊密結合，缺一不可的，二者相互聯系，相互依存，均不可偏廢。他說:“知行，常相須，如目無足不行，足無目不見”�！凹戎�、力行，用功不可偏。偏過一邊，則一邊受病”�！岸�者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼”。
 3.因材施教
 朱熹對先秦儒家因材施教的論述是很贊同的，并在實踐中總結出了“教人之至難，必盡人之材，乃不誤人”的重要方法。他說：“德行者，潛心體道，默契于中，篤志力行，不言而信者；言語者，善為辭者也；政事者，達于為國治民之事者也；文學者，學于《詩》、《書》、《禮》、《樂》，而能言其意者也。蓋夫子教人，使各因其所長入于道�！彼�指出材有大小，教育的任務是，根據材之不同，施以不同的教導方法，使之小成小材，大成大材，這就是“各因其材所長而教之者”，這一觀點反映了客觀的教育規律，在朱熹的教育活動中也取得了顯著的教育成果。
 4.循序漸進
 朱熹認為學習的過程應當循序而漸進，由淺入深，由近及遠，由易到難，有計劃、有步驟地進行。朱熹強調學習要根據自己的實際情況和能力，安排讀書計劃，并切實遵守它�！巴ㄒ粫�而后及一書”；“一書言之，則其篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可亂也”。另外，讀書要打好基礎，不可急于求成。他把學習比作“登山”，“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理”。
 5.博學專精
 朱熹強調在學習知識時要處理好博學與專精的關系。朱熹教育學生要博專結合, 既要重視“博學”，打好寬厚堅實的基礎，又要在“博學”的基礎上專精，認為沒有廣博的基礎就難以專精，但如果只滿足于一般性的知識廣博而不在某一方面專精，那就不能在學術上有所建樹。朱熹關于博學和專精的論述充滿著辯證法，對當代學子仍具開啟心智的作用，值得借鑒。
 6.熟讀精思
 朱熹強調讀書必須反復閱讀，他告誡學生:“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾�！薄白x便是學。夫子說:‘學而不思則罔，思而不學則殆’。學便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意”，“若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘�！�
 四、朱熹教育思想的現實意義
 朱熹作為封建社會后期出現的有遠見卓識的思點家和教育家，他從事教育活動的根本目的在于維護封建階級的長遠利益，是為封建統冶服務的。但朱熹在長期的教育實踐中創建了獨特的教育理論體系，他的教育思想對當前我國教育事業仍然具有重要的現實意義。
 1.重視道德教育，提倡從小抓起。教育作為培養人的社會活動，不僅是教人以知識技能，更要培育學生具備健康高尚的品德。長期以來，我們學校為了提高“升學率”，大搞“題海戰術”，進行“填鴨式”教學，雖然也開有思想品德教育等相關課程，但在日常教育教學工作中僅僅處于附屬地位，忽視了對學生進行道德素質的教育，結果導致學生的基本素質下降，具體表現為，有些學生正義感、責任感淡化，榮辱觀混淆，公德心普遍缺乏，個人行為失范等。朱熹在其一生的教育實踐活動中始終把德育放在首位，認為教育的根本目的在于“明人倫”，教人為學就是讓學生明義理，會做人，關注學生內在品格的提升。他特別注重小學階段的道德教育，強調德育必須從小抓起，從基礎抓起，他形象的把小學階段比作是“打坯�！钡碾A段。他認為小學生年齡較小，物欲未染，知識未開，可塑性大，容易培養好的習性和思想。倘若小時候未受到良好的教育，沒有形成好的道德行為習慣，要補救就十分困難，“而今自小失了，要補填實是難”。朱熹的這些見解是極為深刻的，對我們今天提倡養成教育仍有現實指導意義。
 2.注重素質教育，摒棄應試教育。長期以來，我們學校普遍實施應試教育，以卷面分數作為衡量學生綜合素質的唯一標準。因此在課堂教學中，老師單純地傳授知識，沒有培養學生的能力，結果培養出來的人才是畸形的，可能是知識的集成塊，卻是能力的缺乏體，或者沒有健康的心理和良好的身體。而朱熹早在八、九百年前，就對扼殺人才的科舉應試教育進行過猛烈的抨擊，并對要注重素質教育提出過一系列精辟的見解，如他認為通過教育“以修其身”，使人“變化氣質”，將人“惡”的氣質變化為“善”的氣質，實質上即是現代教育所致力的通過教育來改善和提高人的素質的近義詞。朱熹這些見解和主張，至今仍可使我們從中獲得深刻的啟迪。
 3.關注個性差異，提倡因材施教。長期以來，我國的教育特別強調統一性，個性教育觀念淡漠，沒有針對學生個性的不同實行因材施教，致使學生的個人特長難以發展，出類拔萃的優秀人才難以脫穎而出。朱熹在長期的教育教學實踐中竭力效學孔子，實行“因材施教”。他根據每個學生的不同性格特點、才資和旨趣，施以方法各異的教育。通過啟發式引導學生獨立思考，發展學生的個性，使學生形成自己的見解，培養出有自己創見的人才。朱熹的這種做法符合客觀的教育規律，在今天培養創造性人才的教育教學改革實踐中，尤其值得我們借鑒和效法。
 4.重視教學方法，授學生以“漁”。當前，在我國各級各類學校中，還有一些教師只重視向學生傳授知識，而很少注重向學生傳授科學系統、行之有效的學習方法，學生“死讀書”、“讀死書”的狀況也未得到明顯的改善。朱熹在教育活動中，非常重視教學方法，他采取“非難非易”的適當方法引導學生學習，使學生在獲得“魚”的同時，也學會“漁”，即掌握捕捉更多的“魚”、更大的“魚”的方法和手段。譬如朱熹教授學生學習知識要循序漸進，不可急于求成；教授學生學習知識要處理好博學與專精的關系；教授學生學習知識要熟讀、精思、多疑；教育學生為學要“專靜純一”，“居敬(嚴肅認真) 持志(明確具體目標) ”等等，朱熹關于教學方法的獨到見解與遠見卓識，對我們今天的教育教學都具有重要的借鑒意義和實際應用價值。
 5.注重躬行實踐，強調知行并重。隨著科學技術的迅猛發展，對應用型人才需求的日益增多，如何進一步加強理論聯系實際，在學好理論知識的同時進一步加強實踐性教學，增強學生解決實際問題的能力，已成為教育改革的一個重大課題。在這個問題上，我們同樣也可從朱熹教育思想中汲取到豐富的營養。朱熹關于在教育時既要“致知”又要“力行”，知行并重，缺一不可的論述是相當深刻而透辟的，對我們正確認識和處理好理論知識學習與社會實踐的關系，仍有重要的啟迪作用。
 總之，朱熹是繼孔子之后第二個最有影響的杰出的教育實踐家和思想家，他的教育思想是汲取孔、孟等古代教育的思想精粹并融合自己長期的教育實踐經驗，進行深刻的總結并加以理性思考而形成的理論結晶，其中許多富有真知灼見的主張和見解，是符合人類認識規律和教學規律的，對現代教育具有重要的現實指導意義。
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 （作者單位：文科研修部，本文發表在《福建基礎教育研究》2010年7期

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