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非婚同居的法律思考
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“同居”，現代漢語詞典的解釋：（1）同在一處居��；（2）指夫妻共同生活，也指男女雙方沒有結婚而共同生活。其外延非常廣闊，一切沒有合法婚姻關系的男女兩性同居關系都包含其中，包括事實婚姻、非法同居、未婚同居以及被宣告無效和被撤消的婚姻等情況。
從狹義上來說，非婚同居是指不為法律所禁止的，無配偶的男女雙方自愿、長期、公開共同生活在一起，但又沒有履行結婚登記手續的一種兩性結合的方式。
一、規制非婚同居關系立法的必要性
�。ㄒ唬┮幏斗腔橥雨P系體現法律的基本意圖。
法律的基本意圖是體現和規制現實生活，作為廣泛普適性的法律有必要性地對非婚同居定性定位，形成有效的法律規范。現今社會，非婚同居日趨普遍化。隨著社會的發展，人口流動加速，思想觀念轉變，婚姻安全感降低，離婚率上升，非婚同居因其具有較大的自由和選擇權，呈現與日俱增的態勢。特別是老人再婚阻力增大，基于不愿意承擔婚姻賦予的責任和義務，減少婚姻的經濟成本、婚姻基礎不穩定等緣故，老年人非婚同居更為嚴重。
�。ǘ┮幏斗腔橥雨P系符合當今世界婚姻家庭的發展趨勢。
“法律的視而不見不會影響同居現象的存在”。社會學家伯納徳提出：“未來社會婚姻的最大特點，正是讓那些對婚姻關系具有不同要求的人，作出各自的選擇。”將非婚同居關系視為契約關系是對當事人選擇自由的尊重，規范非婚同居關系符合意思自治原則。
�。ㄈ┮幏斗腔橥雨P系符合我國的現實國情。
非婚同居在我國的大量存在有著客觀的原因。究其原因包括以下幾點：無論中外，試婚性質的婚前同居是非婚同居存在的主要原因；婦女的廣泛就業也使婦女在婚姻家庭中的角色發生變化。同居成為既節省成本又可以滿足性的需求的最佳選擇；隨著我國老年人人口的增加，老年人非婚同居的數量也在增加�？紤]到子女的反對、自身的身體狀況、財產繼承等諸多因素，許多老年人并沒有去登記結婚，而是選擇非婚同居。綜上所述，非婚同居關系的產生有著復雜的社會原因。那種將非婚同居關系等同于不負責任、追求時髦、玩弄異性的指責是沒有根據的。
二、如何構建我國的非婚同居法律制度
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筆者認為，借鑒外國立法經驗，結合我國實際，在以婚姻作為法律保護的主要對象的前提下，建議我國非婚同居立法采取一元化的婚姻形式，分析我國法律傳統和現狀，《婚姻法》和相關的司法解釋，法律調控非婚同居過程中，應遵循必要的價值趨向和基本原則。
1.區別對待原則。
法律規制非婚同居，不等同引導和激勵非婚同居，而是對非婚同居期間產生的糾紛進行合理的規范，以充分實現法律資源的有效配置。但在非婚同居和婚姻之間，法律價值還應當保護合法的婚姻，這個原則在可以預見的將來，都是不能動搖的，因為婚姻依然是社會的基本單元，依然是子女健康成長和人類自己延續的必不可少的組織。在這個前提下，法律也同樣應當保護長期的穩定非婚同居關系，這也是尊重人權的體現。
2.公平保障同居者合法權益原則。
婚姻法回歸民法，是婚姻當事人身份平等性的體現，平等是公平的前提，民法作為權利法，以保障權利作為立法的基礎。非婚同居關系的規制，更重視司法的作用，強調民法理念精神的適用，如公平原則、禁止權利濫用原則和保護弱者利益等。如當事人就非婚同居期間所產生的財產和人身關系不存在有效約定時可依據公平的實質既是雙方的利益平衡進行處理。非婚同居一方作出的決定導致另一方嚴重不利或侵占損害另一方利益時，通過公平原則矯正，保護弱者的合法權益，重新分配當事人之間的權益。對于在非婚同居期間對同居生活付出較大勞務的，在同居關系終止時可享有經濟補償權，這也是公平原則的適用體現。
3.切實保護未成年子女權益原則。
非婚同居存在一定的松散性，隨意解除非婚同居必然損害未成子女的健康成長。法律應強調無論何種原因形成的父母子女關系一律平等，是否婚生與子女無關，不能讓子女承擔父母行為的后果，不得歧視和損害非婚同居期間所生育的子女，非婚同居者不得遺棄和虐待未成年子女。父母與子女的關系，不因解除非婚同居關系而消除。
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1.非婚同居的人身關系。
非婚同居人身關系是雙方當事人基于彼此的人格和身份而形成的相互關系，是人格關系和身份關系的合稱。在同居關系存續期間，同居者各自依法享有的其人身和行為完全由自己支配，按照本人的意愿從事社會的生產、工作、學習和社會活動，一方對他方不得加以限制和干涉。同時，同居生活對同居者有開放性，非婚同居者存在隱私權，同居者各自以外的任何人不得侵害隱私權。
2.非婚同居的財產關系。
在非婚同居期間，當事人存在同居協議處理期間發生的財產關系的，應予以優先適用。協議依法成立，即發生法律效力，當事人雙方必須嚴格履行，任何一方不得隨意變更或解除。法律規制非婚同居的財產關系，僅在當事人沒有約定或約定無效的情況下適用。非婚同居當事人基于同居生活而產生的財產歸屬，事關同居生活的基本物質生活條件，各國存在不同規定。我國目前缺乏規制非婚同居財產關系的法律規定。筆者認為，非婚同居財產關系依當事人的協議加以解決，沒有協議的情況下推定存在合伙關系，采用合伙理論處理。
3.非婚同居的子女關系。
非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何人不得加以危害和歧視。法律應以子女為本位，強調無論何種原因形成的父母子女關系一律平等，是否婚生與子女無關。同時，為保障非婚生子女的合法權益，應相應建立非婚生子女的準正和認領制度。
關于非婚同居問題的法律知識
由于我國的歷史源遠流長，傳統文化和習俗深入人心。在婚姻締結方面，民眾普遍重儀式而輕登記，事實婚姻和非婚同居現象長期大量存在。為適應當時的社會現狀，我國婚姻立法及其司法解釋對事實婚姻和非婚同居的認定曾做出過多次轉變。
對以夫妻名義同居的行為，2001年新《婚姻法》頒布前，司法實踐都以1994年2月1日為界，之前符合事實婚姻條件的認定為事實婚姻關系，之后出現的則一律按解除非法同居關系對待。
可以說，除了一部分被認定為事實婚姻外，非婚同居長時間地被等同于非法同居，再加上傳統道德觀念的禁錮，讓一些無辜的未婚同居男女背負“道德敗壞”的惡名。
2001年12月25日施行的《最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(一)》(以下簡稱“解釋(一)、解釋(二)”)第五條第二款刪去原有的“按解除非法同居關系處理”的“非法”二字，2003年12月25日公布的解釋(二)第一條又明確規定：“當事人起訴請求解除同居關系的，人民法院不予受理”。
由以上兩條可以看出，新的司法解釋轉變了對非婚同居的敵視態度，賦予當事人更多的自由行使自己的權利，這是司法活動的進步�？墒�，也產生了相應的問題，社會上大量存在的因非婚同居產生的糾紛被擋在了法院的大門外，非婚同居關系找不到系統合適的法律法規予以規范。
對構建我國非婚同居法律制度的思考
近年來，由于非婚同居關系引起的糾紛不斷增加，法學理論界一部分學者也提出了建立我國非婚同居法律制度的構想，如中國人民大學教授楊立新就曾撰文提出應立法規范的“準婚姻關系”。
[3]可是，也有不少學者堅持認為我國還不到制定非婚同居法律制度的時候，原因是修改后的《婚姻法》剛確定不承認事實婚姻這一原則，如果立法對同居關系進行規范，就有鼓勵同居的嫌疑。
筆者認為，第二種觀點對立法活動存在誤解，認為一旦法律對某一行為進行調整或作出規定，就等于承認了它的合法性。其實，在私法領域，法無明文規定
隨著我國社會經濟的發展，以及中外交流程度的加深，思想的碰撞使得原本桎梏著女性的枷鎖崩潰，女權主義運動的興起更是引發了女性追求自由平等的熱潮。而自由的定義是寬泛的，性自由權便是其中的一方面，由此產生了非婚同居這樣的家庭生活方式。
一、非婚同居的定義及構成要件
非婚同居的含義有廣義和狹義兩個，本文主要研究狹義上的非婚同居，即指符合結婚實質要件的未婚異性，基于雙方自愿，達成長期、公開共同生活在一起的共識，但雙方均無共同結婚的意愿，且未進行結婚登記手續的一種兩性結合方式。早期有學者將“非婚同居”歸于“非法同居”，但筆者認為這是兩個不同的概念，不是相互包含的。非法同居與非婚同居之間的區別就在于非法同居中的男女一方或雙方有配偶，這種行為不僅會受到道德的譴責，而且也不被法律所允許。本文對非婚同居現象進行研究分析并主張完善這一方面的立法工作并不是要支持或者鼓勵這種生活方式，畢竟目前唯一合法的家庭組成方仍然是婚姻。但是由于非婚同居現象的增加，其所引起的包括財產關系、人身關系等在內的各方面的問題廣泛存在，相關立法的不完善會造成司法實踐中的無法可依，問題不能得到妥善解決，將進一步成為影響社會穩定的因素，也不利于我國法治國家的建設�！坝蟹ǹ梢馈笔俏覀円婪ㄖ螄谋夭豢缮俚那疤釛l件。
二、女性在非婚同居生活中受到的傷害
由于生理方面的差別，女性作為社會中的弱勢群體，在非婚同居中更容易受到傷害，主要有以下幾個方面：
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家庭暴力是指對家庭成員或共同居住人實施毆打、捆綁、殘害、限制人身自由以及經常性謾罵、恐嚇等方式實施的身體、精神等侵害行為，其中最常見的是以武力方式實施的傷害。一方面，由于男女之間體力方面有較大的差異，男性在體力上占有絕對的優勢，因此男性對女性實施家庭暴力占有更高的比例。另一方面，由于受傳統觀念的影響，許多遭受家庭暴力傷害的女性會選擇忍氣吞聲，自身權益受到侵害不自知，不懂得維權，加劇了兩者關系的不平等。雖然我國已經頒布實施了《防家庭暴力法》，但是這部法律針對的對象是“家庭成員”之間的家庭暴力問題，而具有非婚同居關系的兩個人并不是法律意義上的“家庭成員”，因此非婚同居中的家庭暴力問題無法適用這一法律來解決，這一問題的存在是影響社會的不穩定因素，需要法律的進一步完善來加以規制。
（二）未婚先孕
非婚同居的兩個人性生活是必要的，這就會產生另一個問題—未婚先孕。如果兩個人感情穩定，因此走向婚姻的殿堂自然是很美滿的結果。但是目前我國非婚同居的群體中所占比例較大的是青年人，尤其是當代大學生，這個群體還沒有穩定的收入，對責任的承擔還沒有明晰的認識，尚未形成成熟的世界觀，因此他們往往會選擇流產。加之現在隨處可見所謂“三分鐘無痛人流”的廣告，使人們產生了錯誤的認識，對流產的后果沒有充分的認識。實際上流產對女性的身體以及精神方面會產生不可彌補的傷害，據調查，不少女性會在流產后產生關于孩子的幻覺，承擔著非常大的精神壓力；而因流產導致的女性終生不孕的現象更是數不勝數，甚至因此導致同居兩人的關系就此破裂，進而衍生出更多的社會問題，導致社會的不安定。但是我國目前的法律并未對這一問題的補償作出明確的規定，女性的合法權益因此得不到保障。
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非婚同居是當代男女兩性出于追求自由，避免婚姻約束而選擇的生活方式，這樣的生活方式對男女兩人關系的拘束力更加薄弱，非婚同居中的兩性關系相對于婚姻關系更加松散，加之沒有法律上對于非婚同居的兩性的權利義務沒有明確的規定，伴侶之間更容易出現不忠行為。女性當然也可能會有這樣的行為，但相比較而言男性出現不忠行為的比例更高，女性因此受到的精神打擊會對其今后的生活有巨大的影響，甚至可能會迷失自己。
（四）家務勞動價值得不到補償
雖然男女平等的思想觀念已經漸漸深入人心，但傳統思想的影響依然很大，雖然現在許多女性已經可以在經濟上實現獨立，但是在家庭生活中或非婚同居時，家務勞動、照顧孩子和老人的任務大部分是由女性承擔的。然而因為我國法律中欠缺對家務勞動價值衡量計算，在解除同居關系或者夫妻離婚時，女性的這一部分付出得不到補償，這顯然對女性是不公平的。
三、我國立法現狀、漏洞及解決思路分析
�。ㄒ唬┙梃b社會性別（相對于生理性別而言，指將男女兩性的自然屬性擴展到社會領域，將確立男女的社會地位和等級、利用資源和參與社會以及構建難于陳規定型的角色，視為天經地義之事）這一概念，通過社會性別分析方法（即通過分析社會中男性與女性的關系，找出影響女性不利地位的社會、政治、文化等原因，分析這些關系中的不平等，消除對女性的歧視和男女不平等，最終實現真正意義上的男女平等）構建和完善我國的非婚同居法律制度。
（二）參考國外非婚同居制度的立法模式。我國對非婚同居現象的認識相對歐美國家有些滯后，諸如美國、英國、法國、德國等國家早在20世界末到21世紀初就正視非婚同居這一社會現象并逐步從法律上進行規制。法國對同居關系的保護通過兩種方式，一種是協議模式，另一種為PACS，兩種方式均比較考慮到了非婚同居的自由性和松散型，尊重意思自治，從而對非婚同居者的社會福利等方便進行保障；德國在司法實踐中保護非婚同居者的權益采取的措施一般是將其認定為事實婚姻，援用婚姻法的相關規定；美國將非婚同居也稱為合同同居，一些州采取登記家庭伴侶，登記過后便可以享有婚姻賦予夫妻的權利，履行義務，這種方式使非婚同居得到了法律上的認可。
�。ㄈ﹨⒄瘴覈橐龇ǖ南嚓P規定進行非婚同居制度的立法工作。雖然非婚同居制度并不等同于婚姻，前者比后者更追求自由，但兩者有一定的相似之處，因此在制定法律時可以借鑒婚姻法制定的框架，通過分析兩者的差異，結合非婚同居的特征，在細節之處進行修改調整�，F在仍有一部分人在思想上無法接受非婚同居行為，但即使這樣我們也要正視這一客觀的社會現象，尊重別人的自由選擇，并對由此產生的對他人和社會的不利后果進行法律上的規制和調整。面對已知的問題，我們不應該忽視、回避，而應當制定規則去解決它，以促進社會穩定，平衡個人的選擇自由與社會的穩定之間的關系。
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