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試析當(dāng)代大眾文化批判與發(fā)展中國書法藝術(shù)
論文關(guān)鍵詞:大眾文化 書法藝術(shù) 現(xiàn)代書法
論文摘要:當(dāng)代大眾丈化有力支配人們精神世界，呈現(xiàn)感官享樂和低俗化傾向，其消極影響不可忽視。因而需要發(fā)展精英丈化。中國書法藝術(shù)是民族精英藝術(shù)，發(fā)展書法藝術(shù)，提升民族精神質(zhì)貴，是現(xiàn)代書法藝術(shù)的歷史使命和發(fā)展方向。
當(dāng)代大眾文化背景下發(fā)展書法藝術(shù)，把握現(xiàn)代書法藝術(shù)走向，提升民族藝術(shù)素養(yǎng)，實現(xiàn)民族精英藝術(shù)與社會發(fā)展的互動，需要理論和實踐層面的長期探索。本文試作淺顯探討。
一、當(dāng)代大眾文化的消極影晌
在當(dāng)代中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾文化以壓倒性的強(qiáng)勢洶涌而來，成為社會文化的主流，這是現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍規(guī)律。大眾文化是一種平民文化，具有一定民主性。在爭取現(xiàn)代性歷史階段，具有消解傳統(tǒng)意識形態(tài)作用。目前學(xué)術(shù)界出現(xiàn)諸如“日常生活審美化”，“新的美學(xué)原則崛起”等理論動態(tài)，就是對大眾文化的合理性肯定。但大眾文化造成的消極影響不可忽視，大眾文化的消費(fèi)性與市場經(jīng)濟(jì)相配合，滿足了大眾的感性需求，同時也使人們的精神世界受到大眾文化的有力支配，于是相反精英文化衰落，反思、超越性現(xiàn)代文化相對薄弱，包括哲學(xué)批判性的喪失和藝術(shù)超越性的喪失。人的精神世界在大眾文化及消費(fèi)時代強(qiáng)力滲透下，呈現(xiàn)感官欲望、平面化、動物式生存趨勢，物質(zhì)富裕掩蓋了精神貧乏，感官享樂取代深刻思想追求，低俗時尚排擠高雅趣味，一定程度造成文化生態(tài)的失衡和精神世界的傾斜。大眾文化消解經(jīng)典藝術(shù)文化價值，唯審美走向泛審美，世俗化與消費(fèi)主義致使人文精神大滑坡迫使我們不得不反思當(dāng)前大眾文化的弊端。
大眾文化審美理念從超功利和精神升華的傳統(tǒng)模式走出來而滿足人們?nèi)粘５挠尫藕涂旄凶分�，短暫性、平面化和時尚化代替了傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的韻味悠長、意境悠遠(yuǎn)和獨(dú)特個性的審美追求，對存在的形而上追思和精致典雅的美學(xué)趣味追求已成少數(shù)精英思想者和藝術(shù)家專利。輕扒的形而下享受和身體感官的歡娛成為普遍大眾嗜好，感性層面的快樂成為大眾文化的運(yùn)作核心�，F(xiàn)代化運(yùn)動所包含的普遍物化力量就是技術(shù)理性和物的力量對人類社會和人自身的控制，當(dāng)代人類生存的悖論和精神困境就是這種普遍物化力量形態(tài)所致的影響。而以大眾文化為代表的當(dāng)代形象游戲在文化層面展現(xiàn)這種物化力量的結(jié)果。大眾文化如果沒有從泛審美化上升至審美之維，必然使人與真實自我相異化，在文化時尚中剎那的感官與欲望狂歡之后剩余的將是空虛和失落，失去審美精神與人文理想制衡的文化是可怕的，文化陷人經(jīng)濟(jì)單邊主義和商業(yè)實用主義是危險的。其背后是非人化與物化。大眾文化的膨脹必然導(dǎo)致人類精神世界的危機(jī)，如生活詩意、神性、崇高感的喪失，自我的失落與價值的虛無等等。
大眾文化興起只為人類審美之維提供可能，世俗化和商業(yè)功利傾向，批判和自由超越之維的缺失，其對現(xiàn)代文化和精神世界的消極影響，因而需要理論批判和實踐抵制。當(dāng)前應(yīng)發(fā)展精英文化，宏揚(yáng)貴族精神。貴族精神從根本上說與世俗精神相對立，肯定人的高貴性、神性、自由超越精神，提升人類精神質(zhì)量。精英文化是以人文知識分子為主體、以貴族精神為核心的文化體系，精英文化以其高雅性超越性批判性成為大眾文化的制約力量，同時也成為人類的精神食糧，使人類保持自由的追求，避免淪為消費(fèi)動物，精英文化除了一般的高雅文化外，更包括現(xiàn)代哲學(xué)和精英藝術(shù)。中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)體現(xiàn)中華民族的藝術(shù)精神和文化傳統(tǒng)，屬于民族的精英文化。筆者以為在當(dāng)前大眾文化泛濫，文化低俗化，人文失落這一文化現(xiàn)狀下，推動、發(fā)展、普及中國書法藝術(shù)，是時代賦予的契機(jī)，也是中國書法這一古老民族傳統(tǒng)藝術(shù)擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。
二、中國書法藝術(shù)的特質(zhì)
中國書法藝術(shù)不等同于漢字的書寫，由書寫上升到藝術(shù)，顯然是更高層次的范疇。按照馬克思的觀點(diǎn)，藝術(shù)屬于一定的社會觀念結(jié)構(gòu)范疇，為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，在一定條件下反作用于社會生活。藝術(shù)通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形態(tài)，依靠形象的美來表現(xiàn)人們對社會生活的理解、情感、愿望和意志，按照審美的規(guī)則來把握和再現(xiàn)社會生活，并用美的感染力具體影響社會生活。海德格爾認(rèn)為藝術(shù)擔(dān)負(fù)人之為人的活動，是存在的開啟與澄明，現(xiàn)代人的精神困境反映人對存在的遮蔽和人的異化狀態(tài)。在這個時代精英藝術(shù)的發(fā)展或許有助于人類找回失去的精神家園。因此發(fā)展書法藝術(shù)絕非空談審美烏托邦，而是扎根于當(dāng)今時代立足生活所作的有益探索。筆者在此獨(dú)提中國書法而不言中國音樂、建筑、園林等其他藝術(shù)，絕非有意貶低其他藝術(shù)文化門類。相對而言，書法藝術(shù)所特有的簡約而深邃，高度抽象，表現(xiàn)空間廣闊，載情載理等一列特質(zhì)更適合當(dāng)今文化背景下發(fā)揮其獨(dú)特作用。
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