試析當代大眾文化批判與發展中國書法藝術

試析當代大眾文化批判與發展中國書法藝術

　論文關鍵詞:大眾文化 書法藝術 現代書法

　　論文摘要:當代大眾丈化有力支配人們精神世界，呈現感官享樂和低俗化傾向，其消極影響不可忽視。因而需要發展精英丈化。中國書法藝術是民族精英藝術，發展書法藝術，提升民族精神質貴，是現代書法藝術的歷史使命和發展方向。

　　當代大眾文化背景下發展書法藝術，把握現代書法藝術走向，提升民族藝術素養，實現民族精英藝術與社會發展的互動，需要理論和實踐層面的長期探索。本文試作淺顯探討。

　　一、當代大眾文化的消極影晌

在當代中國市場經濟的發展，大眾文化以壓倒性的強勢洶涌而來，成為社會文化的主流，這是現代化進程的普遍規律。大眾文化是一種平民文化，具有一定民主性。在爭取現代性歷史階段，具有消解傳統意識形態作用。目前學術界出現諸如“日常生活審美化”，“新的美學原則崛起”等理論動態，就是對大眾文化的合理性肯定。但大眾文化造成的消極影響不可忽視，大眾文化的消費性與市場經濟相配合，滿足了大眾的感性需求，同時也使人們的精神世界受到大眾文化的有力支配，于是相反精英文化衰落，反思、超越性現代文化相對薄弱，包括哲學批判性的喪失和藝術超越性的喪失。人的精神世界在大眾文化及消費時代強力滲透下，呈現感官欲望、平面化、動物式生存趨勢，物質富裕掩蓋了精神貧乏，感官享樂取代深刻思想追求，低俗時尚排擠高雅趣味，一定程度造成文化生態的失衡和精神世界的傾斜。大眾文化消解經典藝術文化價值，唯審美走向泛審美，世俗化與消費主義致使人文精神大滑坡迫使我們不得不反思當前大眾文化的弊端。

　　大眾文化審美理念從超功利和精神升華的傳統模式走出來而滿足人們日常的欲望釋放和快感追逐，短暫性、平面化和時尚化代替了傳統經典藝術的韻味悠長、意境悠遠和獨特個性的審美追求，對存在的形而上追思和精致典雅的美學趣味追求已成少數精英思想者和藝術家專利。輕扒的形而下享受和身體感官的歡娛成為普遍大眾嗜好，感性層面的快樂成為大眾文化的運作核心�，F代化運動所包含的普遍物化力量就是技術理性和物的力量對人類社會和人自身的控制，當代人類生存的悖論和精神困境就是這種普遍物化力量形態所致的影響。而以大眾文化為代表的當代形象游戲在文化層面展現這種物化力量的結果。大眾文化如果沒有從泛審美化上升至審美之維，必然使人與真實自我相異化，在文化時尚中剎那的感官與欲望狂歡之后剩余的將是空虛和失落，失去審美精神與人文理想制衡的文化是可怕的，文化陷人經濟單邊主義和商業實用主義是危險的。其背后是非人化與物化。大眾文化的膨脹必然導致人類精神世界的危機，如生活詩意、神性、崇高感的喪失，自我的失落與價值的虛無等等。

　　大眾文化興起只為人類審美之維提供可能，世俗化和商業功利傾向，批判和自由超越之維的缺失，其對現代文化和精神世界的消極影響，因而需要理論批判和實踐抵制。當前應發展精英文化，宏揚貴族精神。貴族精神從根本上說與世俗精神相對立，肯定人的高貴性、神性、自由超越精神，提升人類精神質量。精英文化是以人文知識分子為主體、以貴族精神為核心的文化體系，精英文化以其高雅性超越性批判性成為大眾文化的制約力量，同時也成為人類的精神食糧，使人類保持自由的追求，避免淪為消費動物，精英文化除了一般的高雅文化外，更包括現代哲學和精英藝術。中國傳統書法藝術體現中華民族的藝術精神和文化傳統，屬于民族的精英文化。筆者以為在當前大眾文化泛濫，文化低俗化，人文失落這一文化現狀下，推動、發展、普及中國書法藝術，是時代賦予的契機，也是中國書法這一古老民族傳統藝術擔負的歷史責任。

　　二、中國書法藝術的特質

　　中國書法藝術不等同于漢字的書寫，由書寫上升到藝術，顯然是更高層次的范疇。按照馬克思的觀點，藝術屬于一定的社會觀念結構范疇，為一定的經濟基礎決定，在一定條件下反作用于社會生活。藝術通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形態，依靠形象的美來表現人們對社會生活的理解、情感、愿望和意志，按照審美的規則來把握和再現社會生活，并用美的感染力具體影響社會生活。海德格爾認為藝術擔負人之為人的活動，是存在的開啟與澄明，現代人的精神困境反映人對存在的遮蔽和人的異化狀態。在這個時代精英藝術的發展或許有助于人類找回失去的精神家園。因此發展書法藝術絕非空談審美烏托邦，而是扎根于當今時代立足生活所作的有益探索。筆者在此獨提中國書法而不言中國音樂、建筑、園林等其他藝術，絕非有意貶低其他藝術文化門類。相對而言，書法藝術所特有的簡約而深邃，高度抽象，表現空間廣闊，載情載理等一列特質更適合當今文化背景下發揮其獨特作用。

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