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淺析伊格爾頓在后現(xiàn)代時(shí)代的文化批判
論文關(guān)鍵詞:伊格爾頓 文學(xué)批判 文化政治批評(píng) 后現(xiàn)代主義 文化研究
論文摘要:作為活躍在當(dāng)今西方文化批評(píng)界的大師，伊格爾頓以其獨(dú)特的批評(píng)風(fēng)格，在馬克思主義理論界享有廣泛的影響。在文化問(wèn)題成為新世紀(jì)人類(lèi)精神生活各個(gè)領(lǐng)域的核心問(wèn)題的大背景下，對(duì)伊格爾頓這樣一位理論大師的深人研究是十分必要而且有意義的。
一、伊格爾頓的學(xué)術(shù)和研究歷程
特里·伊格爾頓(Terry Eagleton, 1943-?)，一位享有國(guó)際聲譽(yù)的西方當(dāng)代馬克思主義文學(xué)理論家、批評(píng)家和文化理論家，出生于英國(guó)曼徹斯特，1961年進(jìn)人劍橋大學(xué)求學(xué)，曾師從雷蒙德?威廉斯(Raymond Williams)o 19“年畢業(yè)后留在劍橋做威廉斯的助手，從事研究工作。1969年轉(zhuǎn)到牛津大學(xué)任教，1990年被正式任命為牛津大學(xué)圣·凱瑟琳學(xué)院沃頓英文和文學(xué)理論講座教授�，F(xiàn)任曼徹斯特大學(xué)英文講座教授，經(jīng)常到歐美各國(guó)講學(xué)，并曾于上世紀(jì)80年代、90年代兩度來(lái)中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)講學(xué)。
伊格爾頓從上世紀(jì)60年代末開(kāi)始他的理論批評(píng)生涯，迄今為止出版了大量批評(píng)理論和實(shí)踐方面的著作。鑒于他廣泛的影響，有人把伊格爾頓和美國(guó)的詹姆遜、德國(guó)的哈貝馬斯并稱(chēng)為當(dāng)今西方馬克思主義理論界的三巨頭。他出版的著作包括:《莎士比亞與社會(huì)》，《從文化到革命》，《作為語(yǔ)言和身體》，《放逐與僑居》，《力量的神話(huà):對(duì)勃朗特姐妹的馬克思主義研究》，《批評(píng)與意識(shí)形態(tài)》，《馬克思主義與文學(xué)批評(píng)》，《沃爾特·本雅明，或革命的批評(píng)》，《克拉莉莎的被污》，《文學(xué)理論導(dǎo)論》，《批評(píng)的功能:從觀(guān)察家到后結(jié)構(gòu)主義》，《反本質(zhì)》，《民族主義:反諷與獻(xiàn)身》，《審美意識(shí)形態(tài)》，《理論的意味》，《意識(shí)形態(tài)導(dǎo)論》，《當(dāng)代文化的危機(jī)》，《意識(shí)形態(tài)》，《希斯克利夫，或愛(ài)爾蘭大饑荒》，《馬克思主義文學(xué)理論》，《后現(xiàn)代主義幻象》，《伊格爾頓讀本》，《文化的觀(guān)念》。在2003年9月，伊格爾頓還出版了一本新書(shū)《理論之后》。
縱觀(guān)伊格爾頓的理論思想研究歷程，我們可以看出:這是一個(gè)從理論思辨到政治實(shí)踐，從文學(xué)批評(píng)向文化理論轉(zhuǎn)移的過(guò)程。在最初的大學(xué)期間，伊格爾頓就大量閱讀了馬克思本人以及“西方馬克思主義”理論家的著作，逐漸成長(zhǎng)為一位馬克思主義批評(píng)家，并在威廉斯指導(dǎo)下開(kāi)始其學(xué)術(shù)研究。他初期的批評(píng)觀(guān)念深受威廉斯文化理論的影響。在威廉斯看來(lái)，文化不應(yīng)該是由少數(shù)人建構(gòu)和分發(fā)，由老百姓接受和體驗(yàn)的精英文化，而是由大眾共同參與創(chuàng)造和共同享受的“共同文化”。伊格爾頓也熱情地肯定了這種共同文化，認(rèn)為它是比自由理想主義文化“更豐富、更多樣、更開(kāi)放、更靈活”的文化。因?yàn)檫@種文化不是被完成了的靜物，而是社會(huì)各個(gè)階層和階級(jí)在集體實(shí)踐中“不斷重新創(chuàng)造和重新定義的整個(gè)生活方式”。威廉斯的文化唯物主義給了伊格爾頓很大的影響，這也使伊格爾頓在與這種理論的不斷突破與對(duì)話(huà)中，逐漸形成了他后來(lái)的文化政治批評(píng)方法。
80年代以后，伊格爾頓在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下，重新思考了馬克思主義的理論價(jià)值，重新思考了社會(huì)主義的文化理論與文化實(shí)踐之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的政治作用，強(qiáng)調(diào)了批評(píng)的社會(huì)功能和政治意義。在《批評(píng)的功能》中，他就指出，當(dāng)代批評(píng)的功能就是它的政治批判功能:“現(xiàn)代批評(píng)是在反對(duì)專(zhuān)制的政權(quán)的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，除非確定地把它的未來(lái)確定為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，否則它可能毫無(wú)前途�！备爬▉�(lái)講，“文化在本質(zhì)上是實(shí)踐，是生產(chǎn)，文化研究的根本目的不是為了解釋文化，而是為了實(shí)踐地改造和建設(shè)文化”，“文化不是高高在上的，不著邊際的能指，而是具體的、實(shí)在的、與我們的日常感覺(jué)緊緊聯(lián)系的政治現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”伊格爾頓堅(jiān)持文化研究的方法必須與實(shí)際政治緊密結(jié)合起來(lái)，他強(qiáng)調(diào)文化三個(gè)主要意義正在于:“作為藝術(shù)，作為生活經(jīng)驗(yàn)，作為情感結(jié)構(gòu)—互相關(guān)聯(lián)，交織為一種新的社會(huì)批判。
作為一位具有堅(jiān)定的馬克思主義信念的文學(xué)理論家，伊格爾頓同時(shí)也是一位頗具特色的文化批判家，他的文學(xué)研究始終具有文化批判的特征。伊格爾頓在對(duì)后現(xiàn)代主義作了尖銳的批判之后，也對(duì)盛行于后現(xiàn)代主義之后的“文化研究”作了冷靜的分析。
二、從文學(xué)批評(píng)到文化理論
在伊格爾頓的批評(píng)思想中，有著三個(gè)重要的理論維度或?qū)υ?huà)背景。這就是:西方馬克思主義;英國(guó)本土的文化研究;當(dāng)代西方從精神分析學(xué)到結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義理論。其中，西方馬克思主義理論為他的批判和分析提供了一個(gè)基本的理論框架，英國(guó)本土文化研究為他提供了研究問(wèn)題的視角，而當(dāng)代西方從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義等理論思潮則為他提供了多樣的分析方法。
《馬克思主義與文學(xué)批判》是伊格爾頓批判思想的代表作。這本書(shū)著重體現(xiàn)了他的文學(xué)批評(píng)觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為:文學(xué)是社會(huì)上層建筑的一部分，是上層建筑中屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分。文學(xué)理論批評(píng)作為一種意識(shí)形態(tài)，具有很強(qiáng)的政治傾向性。他指出:“文學(xué)理論具有無(wú)可非議的政治傾向性。所謂‘純文學(xué)理論’只可能是一種學(xué)術(shù)神話(huà)。作為有著鮮明的意識(shí)形態(tài)意義的文學(xué)理論絕不應(yīng)當(dāng)因其政治性而受到責(zé)備�！A他還認(rèn)為，文學(xué)是意識(shí)形態(tài)的一部分，但從另一意義上它也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一部分。伊格爾頓堅(jiān)持從馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系人手研究文學(xué)理論，堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則立場(chǎng)。
在(文學(xué)理論引論》(1983)和(批評(píng)的功能》等著作中，伊格爾頓開(kāi)始了從理論思辨向政治實(shí)踐、從文學(xué)批評(píng)向文化理論的轉(zhuǎn)移。他對(duì)“文學(xué)”概念和“英文研究”傳統(tǒng)作了深刻的政治剖析，提出“一切批評(píng)在某種意義上都是政治批評(píng)”的命題。他認(rèn)為，批評(píng)不可能脫離政治，不可能卸下政治的包袱，因?yàn)樗焐褪且环N意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)。在《批評(píng)的功能》里，伊格爾頓進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)批評(píng)的政治功能和社會(huì)作用，通過(guò)對(duì)英國(guó)現(xiàn)代批評(píng)史的回顧，發(fā)現(xiàn)“批評(píng)”一開(kāi)始就是“文化的”和“政治的”，這就構(gòu)成了他獨(dú)特的“文化政治批評(píng)方法”。
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