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畢業(yè)論文范文2--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究筆談
編者按：處于生態(tài)困境中的文學(xué)迎來了“讀屏”的時(shí)代，開始了與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的親密接觸。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種用電腦制作、在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或參與的文學(xué)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)的探討，必須關(guān)注依賴技術(shù)發(fā)展而在傳播中嶄露頭角的網(wǎng)絡(luò)這一媒介。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的是是非非已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。本期專欄的三篇文章，其一認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使受眾從傳統(tǒng)大眾傳播媒介的桎梏中解放了出來，文學(xué)的自由性得到了充分的彰顯，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍須遵循文學(xué)自身的創(chuàng)作和發(fā)展規(guī)律；其二認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為民間文學(xué)的一種新樣式，具有強(qiáng)烈的民間性訴求，并且注入了新的時(shí)代特色和民間情調(diào)；其三認(rèn)為形形色色的創(chuàng)作軟件作為技巧的變革者，已在觀念層面對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響，但網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新生藝術(shù)未必注定與“靈光”無緣。
中圖分類號(hào)：I05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10098860（2008）02011715對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播學(xué)思考
丁國(guó)旗
（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員）
通常，人們把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分為三種：一是上網(wǎng)文學(xué),二是網(wǎng)上文學(xué),三是“超文本”文學(xué)。所謂上網(wǎng)文學(xué)即指?jìng)鹘y(tǒng)文學(xué)作家的作品通過網(wǎng)絡(luò)傳播供人閱讀；所謂網(wǎng)上文學(xué)則指直接在網(wǎng)上創(chuàng)作、發(fā)表和傳播的文學(xué)；而“超文本”文學(xué)則是利用超文本鏈接技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，并以超文本的形式存在于網(wǎng)上供人閱讀的文學(xué)，“這類作品具有網(wǎng)絡(luò)的依賴性、延伸性和網(wǎng)民互動(dòng)性等特征，不能下載出版做媒介轉(zhuǎn)換，一旦離開了網(wǎng)絡(luò)它就不能生存”。“這樣的作品與傳統(tǒng)印刷文學(xué)完全區(qū)分開來了，因而是真正意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”［1］。本文認(rèn)為，要探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)屬性，必須切實(shí)關(guān)注依賴技術(shù)發(fā)展而在傳播中嶄露頭角的網(wǎng)絡(luò)這一新媒介。正是它的出現(xiàn)，才使文學(xué)的存在形式發(fā)生了諸多的變化，也使關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的是是非非成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
一、 從傳播方式的改變看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
傳播學(xué)大師麥克盧漢說，“媒介即是訊息”［2］（P33）。傳播方式的改變實(shí)際要?dú)w功于媒介的改變。從早期的人際傳播到后來的大眾傳播，從報(bào)紙到廣播到電視到互聯(lián)網(wǎng)再到多種媒介的融合傳播，無不暗含了傳播發(fā)展的基本規(guī)律，即隨著媒介環(huán)境的迅速變化，人們?cè)诿浇榈氖褂蒙媳厝?ldquo;轉(zhuǎn)向較不集中的，用戶更大的，傳播內(nèi)容更加多樣的和個(gè)人使用者更能動(dòng)地介入傳播內(nèi)容的技術(shù)”［3］（P12）。以此為衡準(zhǔn)，今天網(wǎng)絡(luò)傳播方式的出現(xiàn)及發(fā)展既是傳播技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果，也是人類自身活動(dòng)的必然選擇。
較報(bào)紙、廣播、電視等傳播媒體而言，網(wǎng)絡(luò)是大眾傳播中速度最快的，它具備大眾傳播的所有特點(diǎn)。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，也使傳統(tǒng)的大眾傳播出現(xiàn)了一些新的變化：以往印刷技術(shù)與廣播技術(shù)之間的清晰界限正在逐漸消失；我們正從媒介缺乏的狀況轉(zhuǎn)為媒介過剩的狀況；正在從將傳播內(nèi)容灌輸給大眾的傳播轉(zhuǎn)變?yōu)獒槍?duì)群體或個(gè)人的需求設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容的窄播；正在從單向的媒介轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)的媒介。［3］（P335）互聯(lián)網(wǎng)改變了傳播的一些基本方式，從某種程度上說，它重新定義了大眾傳播的概念。尤其是網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播是建立在人際傳播基礎(chǔ)之上的，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)還有了社區(qū)類型的小眾傳播，比如“討論社區(qū)”就反映出更多的人類傳播的原始狀態(tài)。也就是說，雖然網(wǎng)絡(luò)傳播仍然屬于典型的大眾傳播，但它已分明有了人際傳播的特征。需要說明的是，這種人際傳播特征的出現(xiàn)并不是大眾傳播的倒退，而恰恰反映出人類傳播的進(jìn)步。文學(xué)，作為一種人類信息與思想的重要傳播方式，它也受制于傳播媒介的變化與影響，因此，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)也改變著文學(xué)。
馬克思指出，社會(huì)發(fā)展的過程也就是個(gè)性不斷發(fā)展的過程，因?yàn)?ldquo;人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體的發(fā)展的歷史”［4］（P532）。傳播學(xué)者施拉姆也提出：人們選擇不同的傳播途徑，是根據(jù)傳播媒介及傳播的訊息等因素進(jìn)行的。人們總是選擇最能充分滿足需要的途徑，而在其他條件完全相同的情況下，他們則選擇最容易接觸的途徑。他還提出了人們選擇媒介或信息的或然率的公式，即：報(bào)償?shù)谋ＷC／費(fèi)力的程度＝選擇的或然率。［5］（P114）公式中“報(bào)償?shù)谋ＷC”指?jìng)鞑?nèi)容滿足選擇者的需要的程度，“費(fèi)力的程度”則是指得到這則內(nèi)容和使用傳播途徑的難易程度。今天，人們更看重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀寫的原因也正在于，通過網(wǎng)絡(luò)人們能最大程度地滿足自己對(duì)于情感的傳達(dá)、傳播、交流的需要，而且不需要花費(fèi)太大的精力與太多的金錢，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種“無紙化”的寫作與閱讀。
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