土司制度的歷史傳奇閱讀答案
兩漢時(shí)期，西南少數(shù)民族地區(qū)族群林立，在大約相當(dāng)于今天一個(gè)省范圍的方國(guó)內(nèi)，大小族群就有幾十個(gè)之多，生產(chǎn)力水平的差異使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性比較突出。在這種情況下，王朝統(tǒng)治者只有采取特殊的方式，形式上將這些地區(qū)納入自己的統(tǒng)治版圖。但要實(shí)現(xiàn)這種形式上的統(tǒng)治，就不得不利用當(dāng)?shù)赝林褡迨最I(lǐng)，讓他們保持原來(lái)在本民族中的政治經(jīng)濟(jì)地位，保持國(guó)名、領(lǐng)地封號(hào)等；另一方面，中央王朝又在西南少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置郡縣，派駐郡縣首領(lǐng)，并通過(guò)地方土著民族首領(lǐng)，以加強(qiáng)對(duì)這些地區(qū)的統(tǒng)治。這種特殊的政治制度就是羈縻制度。
羈縻郡縣制到了唐朝改為羈縻州府縣制，此時(shí)，中央王朝開(kāi)始利用地方土著中的貴族擔(dān)任羈縻州府縣的首領(lǐng)，給予各種官職名號(hào)。元朝在總結(jié)漢、唐、宋各朝羈縻統(tǒng)治利弊得失的基礎(chǔ)上，為了克服羈縻統(tǒng)治各少數(shù)民族地區(qū)形同獨(dú)立王國(guó)的弊端，開(kāi)始改革羈縻制度，建立土司制度。一是設(shè)立各種土司職務(wù)，如宣慰使、宣撫使、安撫使等，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)匦姓①x稅、官司、招兵等事務(wù)；二是任用各級(jí)土司土官，對(duì)有能力、管轄內(nèi)社會(huì)安寧的給予升遷，有罪者則罰而不廢；三是規(guī)定土司義務(wù)，如定期朝貢、納稅等。據(jù)《元史·地理志》記載，四川、湖廣、云南等行省共設(shè)有大小土司行政機(jī)構(gòu)296處。到了明朝，土司制度逐步完善，土司機(jī)構(gòu)已遍及湖廣、廣西、云南、四川、貴州等行省，土司制度已成為明朝統(tǒng)治西南諸民族的主要制度。
土司既是當(dāng)?shù)卣紊系淖罡呓y(tǒng)治者，又是當(dāng)?shù)氐拇箢I(lǐng)主，掌握著治理轄境內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及訴訟、刑罰等大權(quán)。土司在政治上依靠中央王朝，冊(cè)封世襲，劃疆分治；軍事上實(shí)行土兵制度，以種官田、服兵役的方式把農(nóng)奴組織成土司武裝，維持土司統(tǒng)治和供王朝征調(diào)；在經(jīng)濟(jì)上，土司是轄境土地的所有者，實(shí)行勞役地租、實(shí)物地租等經(jīng)濟(jì)剝削；文化教育方面，土司不準(zhǔn)土民讀書(shū)和參加科舉考試。
土司制度建立后，西南各少數(shù)民族在一段時(shí)間內(nèi)與中央王朝保持了相對(duì)和平友好的關(guān)系，出現(xiàn)了相對(duì)安定的局面，中央王朝對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)一更加牢固，國(guó)家的統(tǒng)一得到進(jìn)一步的鞏固。
土司制度的建立也為西南少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件。土司定期朝貢以及進(jìn)朝受職，驛站的設(shè)置和道路修通，大規(guī)模的移民屯墾，使西南各少數(shù)民族與內(nèi)地的來(lái)往日益密切，促進(jìn)了西南少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。
土司制度的建立促進(jìn)了漢文化向西南少數(shù)民族地區(qū)的傳播。元朝在西南民族中提倡儒學(xué)、設(shè)立學(xué)校、立寺廟、傳經(jīng)史、授學(xué)田；明朝在土司地區(qū)設(shè)立儒學(xué)，強(qiáng)制土司應(yīng)襲子弟入學(xué)，優(yōu)待土司子弟進(jìn)入國(guó)子監(jiān)就學(xué)，并對(duì)土人入學(xué)給以獎(jiǎng)勵(lì)；清朝在土司地區(qū)推行“文教為先”的政策，廣建義學(xué)、社學(xué)，提倡、甚至強(qiáng)制土司子弟入學(xué)習(xí)禮，開(kāi)科舉之門(mén)……這些措施均促進(jìn)了西南少數(shù)民族地區(qū)文化的發(fā)展。
然而，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，土司制度越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。廣大人民不斷的反抗斗爭(zhēng)動(dòng)搖了土司制度的統(tǒng)治；與此同時(shí)，土司又日益與中央王朝對(duì)立，這種有損于中央王朝國(guó)家統(tǒng)一的行為自然是不能被容忍的。清代，特別是經(jīng)過(guò)雍正、乾隆兩朝的大力“改土歸流”后，土司制度已經(jīng)大大衰落。
�。ㄕ幾躁惤B舉《土司制度的歷史傳奇》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．兩漢時(shí)期，王朝統(tǒng)治者采用羈縻郡縣制對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行管理，從形式上將這些地區(qū)納入自己的統(tǒng)治版圖。
B．土司既是當(dāng)?shù)卣紊系淖罡呓y(tǒng)治者，又是當(dāng)?shù)氐拇箢I(lǐng)主，由中央王朝任命，一經(jīng)授職，即可世襲，有功者會(huì)升遷，有罪者會(huì)受懲。
C．唐朝時(shí)，中央王朝開(kāi)始利用地方土著中的貴族擔(dān)任羈縻州府縣的首領(lǐng)，給予各種官職名號(hào)，進(jìn)一步發(fā)展了羈縻制度。
D．明朝將土司制度逐步完善，土司機(jī)構(gòu)遍布西南各地，土司制度已成為明朝統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的主要制度。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．土司制度是在兩漢時(shí)期羈縻制度的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是一種對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)“以夷治夷”的政治制度。
B．土司制度中，由中央王朝對(duì)西南各少數(shù)民族首領(lǐng)封以官爵，讓其世襲統(tǒng)治原有的各民族人民，中央王朝則通過(guò)各民族的首領(lǐng)進(jìn)行直接的統(tǒng)治。
C．土司雖劃疆分治，但在政治上依靠中央王朝，需按期繳納一定的貢賦，承擔(dān)一部分政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的義務(wù)。
D．土司制度在建立之初，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)西南少數(shù)民族地區(qū)的.社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極影響。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．羈縻制度是基于多民族發(fā)展不平衡的實(shí)際而采取的一項(xiàng)政策，其有利于維系中央集權(quán)制度的統(tǒng)治，但也存在各少數(shù)民族地區(qū)形同獨(dú)立王國(guó)的弊端。
B．土司雖然掌握著治理轄境內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及訴訟、刑罰等大權(quán)，但仍受中央王朝冊(cè)封、征調(diào)，與其是君臣關(guān)系。
C．土司制度的設(shè)立促進(jìn)了中原和西南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流，促進(jìn)了雙方生產(chǎn)力的發(fā)展，讓國(guó)家統(tǒng)一得到進(jìn)一步的鞏固。
D．隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，土司制度越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，于是，“改土歸流”就勢(shì)在必行。
參考答案
１．Ｄ（不符文意，原文是“土司制度已成為明朝統(tǒng)治西南諸民族的主要制度”，而非“統(tǒng)治人民”）
�。玻拢ㄖ醒胪醭ㄟ^(guò)各民族的首領(lǐng)進(jìn)行的統(tǒng)治應(yīng)該是“間接的”，而非“直接的”）
３．Ｃ（“促進(jìn)”的主語(yǔ)應(yīng)是“土司制度的建立”，而不是“土司的設(shè)立”）
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