哲學的心得體會
當我們有一些感想時，就很有必要寫一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編收集整理的哲學的心得體會，歡迎閱讀與收藏。
哲學的心得體會1
下午去獨墅湖校區政治與公共管理學院旁聽了著名哲學家劉大椿教授的講座。劉教授是中國人民大學終身教授，今天他所講的題目是“科學技術哲學反思中的思想攻防”。
我并非科學哲學專業的學生，平時也很少關注這方面的書，過去所了解的僅是批判理性主義波普爾的證偽學說而已。聽到這個題目其實并不知道老先生到底要講些什么，但是，我去聽講座前有著一個困惑：即是什么是科學？對于以法律規范為研究對象的法學而言，其到底是不是一門科學呢？如果說法律以規范性研究為目的，追求法律體系內部的邏輯自恰和圓滿，或許也可以將法學視為法律科學。但是，作為科學的法學而言是不是有什么問題呢？法學如果僅僅作為一門科學，那么就意味著法律以客觀、普遍為追求，是不是會忽視規范本身的倫理性和正當性呢？二戰以來，人們對于法律科學的反思正是針對科學本身不具有倫理意義來展開的，將法律視為科學，也就意味著將法律規則客觀化，僅僅將法學研究視作是規則體系內部的研究而忽視了對規則之上的價值評判，其導致的結果也許就是“惡法亦法”的教條。這個問題可能涉及了對科學本身的評價，科學應不應該具備倫理評價功能？不具備倫理評價功能的科學是不是也會作惡？比如現代生命科學的發展已經可能使人類具備了克隆人類自己的能力，這種科學是否符合倫理，如果說科學就是科學，不去思考倫理的話，這種技術是不是會作惡？法律科學也是一樣，如果法律科學僅僅關注法律規則的效力和內在的邏輯而不去考慮法律本身的良善與否，那么即便有完備的法律體系，這樣的社會能否稱為法治社會呢？
正是基于這些疑問我決定非得去聽聽這位哲學家的講座不可，一是近距離和一位哲學家接觸一下以親身感受哲學的睿智，二是聽聽一聽有關科學哲學的思想或許會對我的問題能夠有所啟發。
聽過講座之后，確實感到收獲頗豐，一是確實領略了哲學家的風范，老先生不論是報告還是回答問題都是那么溫文爾雅，那么謙遜。先生的話也很有啟發，先生曾說：“思想上的極端給人以啟發，但行動中的極端肯定會導致失誤甚至災難�！边@句話我也曾經思考過，在思想史上我們經常可以發現一些片面甚至偏激的思想，比如中國道家與法家的對立，一者厭惡權力企圖消解權力，一者重視權力以各種手段強化君主的權力，這兩種思想都曾為中國思想史的發展提供了不竭的思想源泉。當然，兩種思想都很難轉化為行動，法家的思想導致了暴秦的產生，道家思想雖然消解權力而崇尚自由，但卻無法給中國帶來保障自由的制度構建。二是對于科學的特征和本質有了更為深刻的認識，提問時一位蘇大哲學系的老師曾經概括科學哲學思想史上對科學的擁護與批評的思想說這些思想，無論批評還是擁護科學，都從不同側面闡述和深化了對科學的認識，擁護者以自己的思想從正面描述了科學的概念和特點、本質，而反對者卻從不同的角度告訴了我們什么不是科學以及科學的局限。最給我們啟迪的是老先生做學問的態度，老先生自己坦言為什么自己在今天大談科學的重要和意義而并不愿意去過多的批評科學，是因為我們的現實問題，我們在現實中不重視科學的事情太多了，甚至打著科學的'旗號反科學，將一種思想視為科學就永遠不能批判不能質疑，這本身就是反科學的。科學的本質就在于科學是可錯的，科學在不斷承認錯誤中進步。這種現實關懷是我們做學問的出發點，這點我在講座中深受鼓舞。
但是，也有遺憾，首先，作為一位哲學家，老先生今天只是敘述了科學哲學思想史上針對科學本身合理性問題的思想爭鳴，老先生并沒有更多的展示自己的個人哲學思想，老先生自己對于科學的合理性問題的看法似乎比較中庸，是屬于其自己概括的對“科學的審度”一派的，也就是即肯定科學的合理性也看到科學本身的問題和局限。正如老先生自己所說，片面而深刻的思想給人以啟迪，然而中庸的態度就很難給人以觸動。另外，自己之前的問題，對于科學的倫理評價的問題以及法學應不應作為科學的問題依然沒有能夠得到啟發，自己對于科學哲學不了解也不敢提問發言。
哲學的心得體會2
生活與哲學的第一單元第二課時，主要內容是講哲學的基本問題，它分為兩個部分：一哲學的基本問題是什么？二為什么是哲學的基本問題。
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，這個關系又包含兩個方面：一是思維和存在誰是世界的本原問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；二是思維和存在有沒有統一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。第二講的是為什么哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，這中人們在生活與實踐中遇到的和無法回避的基本問題，其次是一切哲學都不能回避的和必須回答的問題。
這一節課的內容是很少的，但一開始就涉及到思維和存在、物質和意識、唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論等專有的哲學名詞，按正常的講解學生是聽不懂的，一旦學生聽不懂，對哲學的學習興趣就會喪失，就會影響他們的學習積極性。所以在這一節課的安排上思考了很多。
首 先，關于哲學的基本問題是從哲學的研究對象說起的，哲學研究的對象是世界觀，那么整個世界究竟是什么？我們應該如何將世界進行分類？請同學們按自己的標準將世界分個類。學生有的說可以分為動物和植物，有的說可以分成有機物和無機物，有的說可以分為地球和地球以外的星球，還有的說可以分為人和動物，等等。我繼續發問：是否可以分為我們的思想(認識、觀念、意識等)的東西和人的思想以外的東西？學生說：能，那么這兩類有什么特點？學生不知道，繼續啟發他們：存在于我們腦中的東西是不是具有主觀性或者叫隨意性？你想怎么樣就是什么樣，你的觀念可以是多變的，如在你寫小說的時候可以寫成是意識流的，在你拍電影的'時候可以拍成蒙太奇的，你可以把一個人想象得十分美好，也可以把一個人想象得十分糟糕。但在我們思想以外的東西就不是我們能隨意改變的，比如我們的講臺，我們無論如何用腦袋想它走，它也不會走，它不依賴于我們的意識，不隨我們的思想而變化。這些東西我們稱為存在或者叫物質。
這樣，通過對世界的分類，將兩個非常抽象的名詞：物質(存在)和意識(思維)讓學生有了一個初步的印象，為以后講物質和意識的概念打下了基礎。
其次，在講思維和存在的關系的時候，我也舉了很多事例。首先問學生你認為物質在先還是意識在先？有的學生說是意識在先，有的學生說是物質在先，我讓他們舉例說明，學生卻難舉例，說明他們在平時的學習中缺乏生活的經驗，我舉例說：比如我們平時吃的紅燒肉，是物質還是意識？學生說是物質，那么我們是先想吃紅燒肉，還是先有紅燒肉？有的學生說是先有紅燒肉然后才想吃，有的學生說是先想到要吃紅燒肉，然后才去做紅燒肉，最后吃到口。我說，如果認為紅燒肉在先我們就說他是唯物主義者，如果說是想吃紅燒肉在先我們叫他是唯心主義者。這里的唯物就是認為物質在先，唯心就是認為意識在先。這樣的講解也把唯物主義和唯心主義兩個概念讓學生理解了。雖然沒有講我們要樹立唯物主義的觀念，反對唯心主義的觀念，但是在日常生活中，我們的學生確實存在著唯物主義的思想和唯心主義的思想，我們在起始課上沒有必要讓他們分清哪一種哲學是正確的，哪一種哲學是錯誤的。如果再講一下有的學生的觀點是錯誤的，有的是正確的，一方面是這一節課的任務無法完成，另一方面是讓學生更加糊涂。
至于可知論和不可知論，只舉了幾個事例就行了，因為對于學生來說理解這些內容并不難。為什么哲學的基本問題是思維和存在的關系問題也不難，只要結合實際就可以讓學生聽懂并掌握了。
本節課從學生的生活實際出發，用學生的眼光看世界，用學生的思維理解教材，用淺顯的道理講深刻的內容，基本上做到了以學生為中心，堅持學生的主體地位，堅持以發展學生的思維為目標，既讓學生掌握了本節內容的基本體系結構，又能讓學生深刻理解教材的內容，既考慮到教學的基礎性，又考慮到哲學思維的深刻性，上完課后，自我感覺還是很好的。
哲學的心得體會3
哲學是一門系統思考人生、世界和存在意義的學科，它關乎人類思考的本質和智慧的深度。在長時間的學習和思考之后，我逐漸領悟到了哲學的思維方式和心得體會。本文將以五個方面來回顧我這一段時間的思考過程，分享我的體會和思考。
首先，哲學的思維方式是探究真理，而非追求確定答案。在日常生活中，我們常常習慣于追求確定性和答案，但哲學的思維方式卻與此有所區別。哲學家們更關注問題的本質、原因和思考的過程，而非追求最終的答案。他們用邏輯推理和批判性思維去分析問題，通過追問、疑惑和質疑來達到對真理的探究。哲學思維向我們展示了一個開放和寬廣的世界觀，讓我們更加謙虛和暸解我們對世界的'認識是籠統和有限的。
其次，哲學思維是跨學科的思維。哲學涉及的范疇非常廣泛，它與其他學科有著緊密的聯系和互動。哲學思維有助于我們將不同學科的知識聯系起來，并形成一個整體的理解。它使我們能夠更好地理解科學、藝術、宗教、倫理等不同領域的思想和觀點，并將它們納入我們的思維框架中。哲學的思維方式使我們超越了單一學科的束縛，擁有了更加寬廣的思考空間。
第三，哲學思維是質疑權威的思維。哲學家們常常對權威和常識提出質疑，他們善于用批判性思維去探究真相和探索意義。在我們日常生活中，我們經常被習慣、權威和傳統所束縛，難以清晰地思考問題。然而，哲學的思維方式鼓勵我們去質疑和挑戰權威，去尋找真理和意義，而非盲目從眾。通過質疑權威，我們能夠真正理解問題，并找到自己的觀點和立場。
第四，哲學思維是注重思辨和辯證的思維。哲學的思維方式不僅停留在表面，它注重深入思考問題的各個方面和相互關系。哲學思維是一種思辨的思維，通過不同的觀點和論證來推理和證明。而辯證思維是哲學思維的基礎，它是基于對矛盾和對立面的理解和認識，通過辯證的思考來獲得更深層次的認識和理解。哲學思維使我們能夠以更全面和系統的方式分析和評估不同的觀點和立場，從而形成更加全面和深度的思考。
最后，哲學思維是存在主義的思維。哲學思維引導我們思考人生、存在的意義和價值。它讓我們意識到人生的根本問題，并通過探究生命的意義和價值來找到生活的方向。哲學思維幫助我們反思自己的人生選擇和價值觀，引導我們過有意義的生活。通過哲學的思維方式，我對人生的目標和意義有了更加深刻的理解，更加堅定地追求著我的夢想和理想。
總而言之，哲學的思維方式深刻地影響了我的思考和生活方式。它從根本上改變了我的思維習慣，使我更加善于質疑、思辨和辯證地思考問題。哲學的思維方式讓我看待世界的角度變得更加廣闊和深入，它教會了我思考真理、跨學科思考、質疑權威、思辯辯證、追求存在意義。哲學思維不僅是一種學科的思維方式，更是一種生活的態度和智慧的體現。通過哲學的思維方式，我們能夠在人生中獲得更深層次的理解和有意義的體驗。
哲學的心得體會4
前幾天看了吉林大學孫正聿教授的視頻講座《哲學與人生》，我感觸很深。從這個講座中，我不僅了解了哲學是什么，哲學研究什么，哲學家的思考方式，我還清楚了哲學與人的關系，哲學對于人的重要作用，這也是我的最大收獲。
孫正聿教授在演講中說道：“學科學，我不說，你糊涂；我一說，你明白。學哲學，我不說，你明白；我一說，你糊涂”。這句話就完全的把哲學和其它學科區分開來了。
其他學科的目的是讓人們在現實中更為具體的存在，這種具體是看得見或者可以從人的行為中體現，從人們的思想中感知。哲學于人的目的是讓人們“作為人而成為人”。這句話含義深刻而且踐行艱辛。從邏輯上剖析這句話大致應該是——大前提：哲學作為各門學科思想精華的歸總，哲學作為所有道德體系在一定時期的升華，哲學作為物質和精神本原的載體，可以將一切物質過程和思想過程過渡到一個更新，更高的層面。小前提：人作為人而存在，人在哲學層面對人生有系統的反思。結論：人從作為人過渡到成為人。從邏輯角度不難看出，哲學匯集了所有的文化、科學、藝術的本質，甚至演化為有關終結的思考。
因此，對于人們來說，哲學是一個走向更高境界的階梯，哲學意味著終結和開始——對于作為人的終結，對于成為人的開始。從更廣泛的層面來說，哲學就是一切事物的終結和開始——對巔峰的完結中不斷催生。
談到了哲學對人生的意義，孫正聿教授又從三個方面談到了哲學與人生的關系，一是人的存在；而是人的人化；三是人的世界。
首先來說，人的存在性是無可置疑的，人的存在是哲學存在的前提。從更深一層意義上，人的存在催生了人對人生意義的思考。
其次，人是一種超越性的存在。孫正聿教授提到了五個不能忍受：無法忍受單一的顏色，無法忍受凝固的時空，無法忍受存在的空虛，無法忍受自我的失落，無法忍受徹底的空白，人的這五種無法忍受，意味著人是一種超越性的存在。其實，從進化論來看，五個不能忍受也是十分容易忍受的，在外力作用下，人們會忍受來自物質和精神上的折磨。
其實，人的存在是作為人。沒有經過哲學的改造，在作為人這一階段人是適應物質的，是接受自然的；在精神層面，人具有作為人的一切美德：平等、博愛。人的精神優越感來自于人的人化。
人的人化是作為人到成為人的過程，人的意識開始向更高層面進步。
人們思想的進步總是伴隨著物質世界的發展，但人們思想提高的速度永遠達不到物質產生的速度，所以人的人化是一個開始分化的過程，這種分化是兩個層面的對立，在物質層面上，開始有了貪欲，征服欲。在精神層面上，開始追求更高的哲學修養。這兩方面，有統一，有對立，但更多的是對立。
人們開始了人的世界很大程度上不是走進了伊甸園，而是打開了潘多拉魔盒。一旦形成了人的世界，人的世界觀基本上就被固定住了。
人的世界便是兩個完全對立的哲學世界，一是完全形成了對物質世界的貪婪追求，二是達到了更高的思想境界。起初哲學家會作為引導著的身份把人帶到人的'世界，但在人的世界里，哲學家不得不作為一個斡旋著從中調停。哲學的角度是轉變的。哲學本身沒有思想，所以不能批評活贊美哲學的罪過功勛，只有當人們的觀念發生陡險的變化時，人們才理解，哲學與人，更多的是人強加于哲學。
如果把人的行為過錯歸咎于一種思想，那這種思想是很冤屈的，人們總是自詡思想無法超越哲學所思，但正是人們在物質世界的行為引領哲學發展，反過來，哲學加給人們的卻是貌似沉淀依舊的思想。哲學就像童話，而我們正像落日，童話不會有它的結局，卻會一直向落日下的世界追問千年萬年。
一、哲學及其與人生的關系
當提到哲學時，人們都會覺得它高深莫測，空洞又神秘。其實，哲學并不是高高地懸浮在空中的思想閣樓，只要留心思考，就會發現它與我們的生活，與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。這時不免有人要問，既然哲學與我們的生活息息相關，那么什么是哲學以及哲學究竟是什么？它與人生有何關系？
哲學一詞是由古希臘語演化而來的，在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。對于“哲學是什么”這個問題從不同的角度來思考則答案不一，從哲學的本義上來看，它是一門給人智慧，使人聰明的學問；從與世界觀的關系上看，哲學是系統化理論化的世界觀；從與方法論的關系上看，它是世界觀和方法論的統一；從與具體科學知識的關系上看，哲學是對自然、社會和思維知識的概括與總結。那么哲學與人生的關系呢？其實，對個人而言，哲學是對人生有系統的反思。我們這里所說的哲學，就是這種廣義的哲學。馮友蘭先生認為，“哲學并不是一件稀罕東西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有許多不能不干的事情，不能不吃飯，不能不睡覺，總而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑著，心里想著，這個‘跑’就是人生，這個‘想’就是哲學。”
哲學與人生密切相關，可以說哲學脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。哲學使人作為人能夠成為人，而哲學之外的學科使人成為“某種人”，那我們該怎樣來獲得哲學呢？答案中必少不了這兩個字：覺解。
我國著名哲學家馮友蘭先生把人的本質規定為人所特有的“覺解”，他說：“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解；他于作某事時，自覺其是作某事，此是自覺，此是覺。或問：人是怎樣一種東西？我們可以說，人是有覺解的東西或有較高程度的覺解的東西�；騿枺喝松窃鯓右换厥�？人生是有覺解的生活，或有較高程度的覺解的生活。這是人之所以異于禽獸，人之所以異于別的動物的生活者�！焙喲灾X是自覺，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，還自己知道自己了解這個事物以及這個事物對于自己的意義，這就是覺解的含義。
二、哲學對人的理解
沒有人生的哲學是空疏的哲學，沒有哲學的人生是貧乏的人生。現在我們來談談從哲學層面上該如何來理解人生。
1、人的存在
人是一種超越性的，理解性的，創造性的存在。因為人是一種超越性的存在，所以人就無法忍受單一的顏色，凝固的時空，存在的空虛，自我的失落和徹底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一種創造性的存在，絕對不會就這樣心甘情愿地走完這一生。人是尋求有意義的存在，所以人會努力把自然而然改造為一個真善美的屬人的世界，在創造中實現自己的存在。人都會有生存、安全、尊重、審美等層次需要，并且最終升華為自我實現的需要，希望自己有限的生命得到無限的延續。人生是短暫的，我們必須加倍珍惜，不因虛度光陰而悔恨，不碌碌無為而終。人若想實現自己存在的價值就必要樹立理想。理想貫穿于人的精神生活之中，它來源于現實又高于現實，理想是引領人生前進的燈塔，是促進人生奮斗的動力，是提高人生境界的保障。
斯賓諾莎是荷蘭著名哲學家，他與笛卡爾齊名，著有《理論學》，可又有多少人知道，這位如神般的智者是以打磨眼鏡片來維持每天的生計。斯賓諾莎出生于生活頗為寬裕的猶太商人家庭，可是他放棄享受優厚的物質條件生活，硬是把自己改變成了異教徒。1656年，他因為反對猶太教教義而遭到迫害，最后不得不搬出猶太人居住區，以磨鏡片為生。1673年，有人提供他海德堡大學哲學系的教職，條件是不可提及宗教，但被他婉拒。因為他知道，思想絕對不能當作交換的籌碼。由于長期勞累，最終積勞成疾，年僅45歲就去世了。斯賓諾莎雖然死了，但是他的哲學思想和人格精神卻永遠留在了人間，他實現了自己的人生價值，使自己有限的生命得到了無限的延續。所以，我們應該做一個有理想的人，并不斷追求它以此實現人生的價值和生命的精彩。
2、人的人化
人是存在先于物質，是一代又一代地發展自己，在人的人化過程之中，是以教育為核心的。教育提高人的素質，賦予你權利與義務的存在。教育工作所承擔的是文化傳承的歷史使命，肩負的職責是重大的�！爸劣诮逃�，我們知道關鍵在于內涵，而不存在于程度�！苯逃龓椭覀儤淞⒄_的人生觀、價值觀和世界觀，我們需要善于觀察和發現，進而從萬世萬物中受到啟發，然后取精去糟，為我所用，致力于把理論具象化，這也是教育的本質目的。對個體而言，教育是建立在每個個體生命基礎上的，離開了每個個體的生命，教育就會成為一種抽象的東西，就會失去它的意識和價值。教育想要很好地完成自己的使命，就必須處理好與人的個體生命之間的關系；同時，作為生命個體的人，要想實現自己生命無限超越，追求自己生命的永恒意義，提升自己生命的精神向度，展現自己生命的無限風采，就必須依靠教育對人的啟迪和引導。
3、人的世界
人的人化過程構成了一個屬于人的世界。為了創造一個豐富多彩的世界，人需要找到把握世界的方式，即神化、宗教、藝術、理論、科學、哲學，它們是對自然、世俗、無窮、小我、陰暗和有限世界的超越。這個屬于人的世界中，我們需要找到正確的方式去生存和生活。這個屬于人的世界是豐富多彩的，亦是不斷發展的。生活在這個世界里，對生命自由的渴求，對內心純凈的追求應當成為人自身的一種訴求。當今世界，科學技術和經濟的迅速發展，人們的物質觀念越來越重，忽視對精神的追求。永無止境的貪圖物質享受不會讓人快樂，只會令人的欲望永無止境，追求不到時就永遠在沒有實現的現實中痛苦輪回。既然如此，那我們又何必傾其所有地去追求這些表面而隨時也可幻滅的東西。作為人的我們只需懷著對生命自由執著的理解，認真對自己人生價值的實現的行動付出，并樂此不疲地積蓄力量，像蠶一樣，在破繭而出之前，努力實現自己，最后充滿希望地沖脫束縛，一個在為夢想努力的人，一定是一個自由的人。
4、人的解放
何謂“人的解放”？馬克思是這樣回答的：“人的自我異化的積極的揚棄，且通過人并且為了人而對人的本質的真正占有�！痹谶@個屬人的世界中，人總是在向往追求著一種自由解放、美好幸福的生活�？稍谌缃褓Y本邏輯占統治地位的現實世界，人卻處在與自己本身相對立、相疏離的狀態，處在一種本質顛倒的非人化的異化的狀況之中。人是一種類存在物，是一種自由自覺的生命活動，唯有人能把自己的生命活動拿來作為自己的意識和意志的對象。例如唯有人可以為愛情和自由獻身。這就是人為什么要解放。
解放不是一句空話，不是一個幻想，不是一種思想活動，而是歷史活動。我們必須要找到它在我們人的存在之中的某種根據和邏輯�！耙欢ㄒハ齻�人力量轉化為物的力量那種狀況，各個人在自己的聯合當中并通過這種聯合去獲得自由�！盵5]人不是離群索居跳出這個世界，人恰恰要在我們每一個個人的聯合當中去實現人的自由。所以馬克思把自己所追求的理想最終確定為要去建設這樣一個聯合體：每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。[6]馬克思畢生就致力于這件事正是他把傳統形而上學那種與人無關的抽象的本體轉化為了人現實的存在方式也就是我們所說的人的感性活動實踐。馬克思理解的人的解放既不是針對抽象的人，也不是抽象的超時空的世界，而是針對現實的人及其被異化了的人的現實。
哲學是人尋求解放，追求自由的頭腦，在人的解放這條道路上離不開哲學的引導。人生的終極目標只不過是實現自由，這就必然需要哲學的支撐和滋養。
三、哲學中的人生智慧
在人類綿綿不絕的歷史長河中，哲學一直起著引領文化發展，民族進步的航標燈作用。無論是社會的進步與和諧，還是人的自由和全面發展，都需要哲學對實踐進行指導、繼而批判、反思并實現螺旋式上升和揚棄。世界著名大學哈佛大學的校訓是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友�！蔽覈軐W家馮友蘭曾說過：“每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。”學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。
哲學是一種智慧之學，是一種關于世界觀、人生觀的智慧之學，是一種大智慧，不僅揭示了世界是一個怎樣的世界，更給眾生指點了人生迷津。我國儒家哲學思想經過提煉總結可歸納為“仁、義、禮、智”哲學，其中“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等思想明確地將仁和人統一起來，已忽略了作為人的自然屬性，過渡了利的階段，進入忠恕境界，確立了人的道德屬性。這對今天的人的道德建設和品格修養，仍具有重要的現實意義。而作為道家的人生智慧表現在觀察問題的深度、高度和廣度遠遠超出常人。我們從中可以學到立足天道、參透人生的思想智慧，珍重生命、淡泊名利的生存智慧，順應自然、恬淡無累的生活方式，樂觀通達、順應自然的生死智慧，放飛心靈、逍遙自在的生命智慧�？梢�，通過學習哲學，了解和掌握基本的哲學思維方法，學會理論聯系實際，學以致用，提高以哲學為指導，觀察、分析和解決問題的能力，感受智慧，提升境界，樹立科學的世界觀和高尚的人生觀、價值觀，從而促進每個人自由全面發展。
四、結語
哲學是對人生有系統的反思，把人生的復雜性揭示出來，可見它是一門最關切人生的學問。如果說人是哲學的奧秘，那么哲學就是人的隱喻。深刻理解哲學與人生的關系，有利于克服人的自我分裂和哲學的自我放逐。人生的價值，一定就是讓自己的思想讓自己的價值觀、世界觀能夠以某種形式表現出來，表現給這個世界。
哲學的心得體會5
第一眼看到這本書的時候，是在圖書館二樓一個不起眼的角落里，兩本看上去就感覺已經有很久歷史的書相互依偎，一本已經沒有了當初光滑的封面，只有五個不大不小的褐色的楷體字“哲學與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經風雨的老樹，飽經滄桑而又充滿了無窮的生命力；另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁紙已經早早脫落，書本內部原本的線裝本已經松散成兩大部分，微卷的頁腳提示著我已經有數不清的人翻閱過這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這里，你或許會覺得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個有些啰嗦的`人。其實，也不盡然，我只是想用最真實的語氣從頭到尾記錄我對《哲學與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實的感受還是——選擇做你自己。
書中說“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人。”這句話確實不錯，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的，聽到的，遇到的，經歷的，無論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時光卻是萬萬不能因為我們渴望它停住腳步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無論沿途的風景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長時間駐足，我們或用相機拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動的瞬間，但，當這些事情一旦結束（一旦發生），我們就不得不再次出發，直至下一個目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風景確實取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己？生活的中國人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應整個大群體的顏色，遮蔽了自己的內心，選擇多數人的選擇，買多數人買的東西，說多數人感興趣的話題，甚至有時會為了多數人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內心的良知。
人生就像一場考試的選擇題，你無時無刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無法更改。可是，人生中的考題卻不像考試里的選擇題只有一個正確答案，每個人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時候看似分道揚鑣，可經過柳暗花明，說不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
哲學的心得體會6
中國哲學是世界上最古老、最豐富的哲學傳統之一。中國哲學歷史悠久，書籍繁多，而《中國哲學史全兩冊》是一部翔實而系統的參考書籍。在閱讀這部巨著的過程中，我深深感受到了中國哲學的深刻思想，同時也對人類的智慧和哲學的多樣性產生了更深的思考。
《中國哲學史全兩冊》的第一卷主要講述了中國古代的哲學發展和理論體系，包括先秦諸子，儒家、道家、墨家和兵家等派別。在這一部分中，我深受孔子和老子思想的影響�？鬃犹岢隽巳�、義、禮、智等核心價值觀，指導了幾千年的中國社會道德規范，而老子則強調無為而治，追求虛無觀念。這兩位偉大思想家的理論體系讓我對人與社會的關系、情感和道德產生了更深的思考。
在《中國哲學史全兩冊》的第二卷中，我更加深入地了解了中國哲學的辯證法和佛學。辯證法被廣泛運用于哲學、科學和社會學領域中，是中國古代哲學的貢獻之一。閱讀關于辯證法的章節，我學到了以曲折的、非線性的思維方式來看待世界，并意識到矛盾是事物發展的根本原因。此外，佛學也是中國哲學的重要組成部分，對于個人修行和心靈成長有著深遠的影響。佛學教導我們要超越欲望和執著，追求心靈的平靜和智慧。
讀完《中國哲學史全兩冊》后，我深刻認識到哲學是與生活息息相關的。中國哲學的核心是關于人生意義和價值觀的思考，它提供了一種看待世界和人生的框架，同時也指導我們面對困惑和挑戰時的態度。中國哲學的智慧和啟迪使我意識到自己的價值觀和行為方式對于實現個人和社會的和諧具有重要意義。無論是處世原則、道德準則還是個人修行，中國哲學為我們提供了寶貴的指導。
《中國哲學史全兩冊》是一本富有啟發性和深度的書籍，通過閱讀它，我對中國哲學的精髓有了更深的'了解。我深感中國哲學對我個人的思想和生活產生了深刻的影響，使我更加珍視和塑造自己的價值觀。同時，我也意識到中國哲學的偉大和多樣性，以及它對整個人類文明的重要意義。通過《中國哲學史全兩冊》的閱讀，我相信中國哲學的智慧將為更多的人帶來啟迪和幫助，促進人類社會的發展。
哲學的心得體會7
一、我對哲學的偏見
從小就喜歡工科的我，對文學有一種莫名的抵觸，尤其是哲學。一直以來，我都認為哲學是一種偽科學，解釋因為人類認識的有限而無法解釋的現象，它不僅枯燥晦澀，而且毫無現實意義，甚至是違背現實存在的謬論。而哲學家就是一群好事者，他們喜歡故弄玄虛，故作高深，沒有實質內涵。然而通過這幾周的學習，我逐漸認識到，哲學是研究人類精神世界的學科，是能夠體現人類更偉大的存在意義的最重要的學科。所有研究精神領域的工種大體都離不開哲學。心理學，邏輯學，數學，還有所有文化藝術產業工作者以及衍生的物質文化精神文化遺產都是需要哲學來積淀的。哲學貫穿于我們的生活中，引導著我們的思想認識，對我們人生價值觀念有著深刻的影響，對我們的成長至關重要。我對哲學的偏見因而逐漸轉化為崇尚。
二、哲學課堂中的收獲
通過短短十周的學習，我最大的收獲就是學會了讀書，學會了思考。老師新穎獨到的授課方式一方面督促我們主動去讀書，一方面又給了我們更多獨立思考的空間。從最初的抵觸到逐漸喜歡，從盲從到學會獨立思考，我對人的存在及其價值觀、時空的有限性與無限性等問題有了更深刻的認識。
我覺得哲學的關鍵在于其提出很多沒有標準答案的問題，迫使我去思考。這是從尋找標準答案到尋求自己內心的答案的一種轉變。哲學讓我對現實中的我和精神中的我有了更加明確地認識，使我能夠擺脫長期以來應試教育的束縛，開始做起有思想的人，這是一種重生，而哲學就是我重生的一塊敲門磚，它改變了我，塑造了現在的我，我會繼續利用哲學這把武器，把它從現實世界中拿到精神世界中，并且發酵成我需要的東西，然后反過來作用于我的現實世界，不斷塑造自己，不斷提升自己。
三、我學到的主要哲學觀念
�。�1）相信即存在
哲學的很大一部分是在爭論上帝的存在。無論是有神論者，還是無神論者，都有自己的獨到觀點：對于奧古斯丁來說，上帝是掌握了一切真理的存在，上帝是光，上帝是絕對善的存在；對于羅素來說，我們這個世界里的一切事物都能找到具體的原因，那么上帝呢？上帝的起因在哪？如果有某種事物沒有起因，那么我們何必要推到上帝呢？某個比較原始的物質就足夠解釋這個世界了。我對這些深奧的觀點理解并不透徹，也談不上贊同與否，我只認為：相信即存在。上帝不存在，對于無神論的我，這個問題根本無意義、無所謂；而對于有神論者，就等于失去了善，失去了真理，失去了自己一直相信的東西，失去了自己世界觀的最根本的支撐結構，所有的一切也因此不復存在。所以，上帝只是有神論者的一種信仰，你若相信它存在，它就存在；反之，則不存在。
�。�2）不可知與懷疑，懷疑與存在。
皮浪說我們要懸置判斷。根據現象學理論，我只能看到月球的一面，在我登月之前，就不要隨便去猜測月球那一半是什么樣子。我看不全事實的所有面，為什么要自以為是的下結論作判斷，是非好壞，根本就是一個無法去統一的定論。懸置判斷能讓我遠離是非，活的更加得快樂安寧。因此我選擇懸置判斷，不斷懷疑。一個有思想的人必須擁有懷疑的勇氣。每個人出生以后不過都是在向死亡邁進，如果沒有懷疑的勇氣去經歷找尋，探究，努力，失敗，成功，起伏，那么和其他動物有何區別，只是吃吃喝喝，睡覺拉屎，那么作為人的存在有何意義。這種意義我不理解，但是對于實行這種意義的人來說，這是他們的快樂，它們存在的最高意義，我不會否定它們，我不作判斷。但我保持懷疑和好奇心，這就是我的快樂，和我持悖論觀點的人也表示不理解。
�。�3）時空的有限性與無限性
對于這個問題，我比較贊同馬克思主義哲學理論。
如果宇宙是有界的，那么界限之外是什么？若如亞里士多德所說：“在有限世界之外，既沒有空虛，也無時間�！蹦敲�，有限世界之外，它會以什么樣的形式存在？
如果把時空的有限性與無限性對立起來，就像牛頓的“非此即彼”的邏輯：空間或者是有限的，或者是無限的，二者必居其一，那么，很多問題就會變的很難解決。如果時空是有限的，則其起點是什么，終點又將在何處？起點以前是如何？終點以后又是什么樣？如果時空是無限的，那么無限又會以怎樣的形式存
在？一個事物的產生到滅亡又該怎么解釋？
然而，用馬克思辯證唯物主義的時空觀看待這些問題，就很簡單了�？臻g和時間的無限性和有限性是辨證統一的，有限性講的是具體的物質形態的運動，世界萬事萬物都有其產生，發展，滅亡的過程；無限性講的是整個物質世界的運動，它的含義更多的指代人類社會和自然世界，自然界和人類社會是發展，變化的，它沒有起點，也不可能停止和消亡。為此，“有限性”與“無限性”的辨證統一，是“個體”與“總體”的辯證統一。能否實現二者的統一，關鍵是“有限”的.界限能否超出，“有限性”能否轉換成“無限性”�！盁o限性”是由無數個“有限性”構成的，無限存在于有限之中；有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結構和層次。因此，只有把有限和無限聯系起來，才能體現二者的真正含義。
�。�4）關于人生觀、價值觀
生長在一個馬克思主義領導的國家中，馬克思主義價值觀對我有很深刻的影響。馬克思認為：人的價值是自我價值與社會價值的統一。社會價值是個人與社會、他人的關系的一個重要方面，是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人的物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任。自我價值是個人與社會關系的另一個方面，是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系。人的社會價值和自我價值是不可分割的，自我價值是社會價值的必要前提；社會價值是自我價值的外在體現。因此，我認為，我們應在實現社會價值的過程中，實現人的自我價值，要反對只講權利不講義務、只講索取不講奉獻、只講享受不講創造的片面觀點，要正確處理個人自我價值與為社會、他人做貢獻的關系。同時，更應該注重實踐，作為當代高校大學生，面對風云變幻的國際形勢，我們更要投身于祖國社會主義現代化建設的偉大實踐，在實踐中貢獻自己的才智，從而使自身的價值得到充分的實現。
短暫的哲學課，讓我接近了哲學，逐漸理解了哲學的觀點，也慢慢學會了思考、提煉自己的觀點，教我樹立正確的人生觀，指引著我以后的道路，可以說，這是我的一個新的轉折點，并將影響我以后的道路。
哲學的心得體會8
哲學是一門愛智慧的學問，是能夠指導人們生活得更美好的藝術。作為哲學專業出身的我，深刻感受到了哲學對個人生活、工作的重要作用。因此國家將《哲學與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學對學生成長發展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學生學好就顯得異常關鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對這樣一門重要的課程，長期以來，卻存在：“針對性、實效性、時代性和吸引力不強，教育教學效果不理想；一些學校不重視、老師沒熱情、學生沒興趣�！钡茸屓诉z憾的現象。作為在一線教學的老師，我對這一現象是有切身體會同時也深感困惑的。
結合汪教授深入細致的課程分析和李老師生動有趣的課堂教學展示，我談談今后如何更好地上這門課程的感想：
一、認識課程意義，任課教師重視課程是前提。
作為課程的教學者，任課教師對課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學效果。如前所述，《哲學與人生》這一課程對學生的成長發展有非常重要的意義。用汪教授對于“中職學生為什么要學習《哲學與人生》？”這一問題的.回答來說，就是：“哲學是照亮人生道路的燈塔，學生有許多人生的困惑，需要得到哲學思想的引領。哲學是點燃人生智慧的火炬，學生有必要掌握初步的哲學思維方法。學生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須學習《哲學與人生》。”因此，作為教師，應從對學生成才發展的終極意義來看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學任務、完成學校指派的工作，教完就算。如果教師能從對學生成才發展的終極意義看待該課程，教師就會有上好這一門課的使命感和責任感，就會投入足夠的熱情和充分的精力進行該課程教學的各項工作，當學生對這門課沒有興趣時，教師也不會感到氣餒，進而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺時，應充分認識到該課程對學生的意義，這是上好這一門課的前提。
二、分析授課對象，提高教學吸引力是關鍵。
《哲學與人生》這一課程的授課對象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進而以高考為目標而學習《生活與哲學》的高中生，也不同于有一定哲學功底，通過高考篩選考上大學而學習《馬克思主義哲學》的大學生。中職生是一個特殊的學生群體。首先，中職學校生源的構成比較特殊，大多數學生是基礎教育中經常被忽視的弱勢群體，學習基礎較為薄弱。其次，由于職業教育注重學生實踐技能的培養，他們沒有升學的壓力，因此沒有充足的學習動力，這些都給教師授課帶來了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛的一面，比起以應考為學習目標的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動手實踐以及組織能力強。因此，任課教師應充分了解中職生的各種特點，在備好學生的前提下備課，通過中職生喜聞樂見的教學方式提高教學吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項目教學法、任務驅動法等，其實就是很不錯的、能極大提高課程吸引力的教學方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學實例中，我們更能切身感受到提高教學吸引力的重要性。相信如果我們每節課或者大多數的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會讓大部分的學生喜歡上《哲學與人生》這門課。當然，這就需要老師在備課的時候投入很多的時間和精力，這就需要老師對該門課程的教學有高度的責任感和使命感。
三、指導學生運用所學，是課程延生的必然要求。
蘇霍姆林斯基認為：“兒童在學習中遇到困難的原因之一，就是知識在他們那里常常變成了不能活動的’貨物’，積累知識好像就是為了’儲備’，而不能’進入周轉’，知識沒有加以運用�！薄捌浣Y果就是：知識好像脫離了學生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地擺脫它�！睂τ诓簧僦新毶鷣碚f，《哲學與人生》就是這樣一門“沒有用處，急于擺脫”的知識。學生學了這一課程，卻不知道這門課程對于他們的學習生活有什么實在作用，除了應付期末考試拿學分以外。但事實是，如前所述，《哲學與人生》是一門對學生學習生活有重要指導作用的知識，只是我們的學生還不會運用而已。這就要求我們的老師在講授知識的同時要指導學生運用所學的知識，或者是在講課的過程中，就把生活實例、學習實例貫穿在我們的授課過程中。“只有當知識成為精神生活的因素，占據人的思想，激發人的興趣時，才能稱之為知識。知識的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發展、深化的決定性條件�！保ㄌK霍姆林斯基）
總之，《哲學與人生》是一門對學生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們任課教師對課程足夠重視，充分準備，并能指導學生將所學加以運用，學生就會對這門課程感興趣，最重要的是實現了開設該門課程的根本目標——讓學生更好更快地成長。
哲學的心得體會9
京瓷哲學，是京瓷創始人稻盛和夫先生倡導的一種管理理念和企業文化。作為一家成功的企業，京瓷一直致力于建立一種"生命哲學"。京瓷不僅在技術上追求卓越，也注重企業文化，提倡員工與人性相結合的管理思想，具有長久的發展前途并形成了自己獨特的企業文化。京瓷哲學強調尊重生命，追求卓越，客戶至上，為員工賦能，看重環保，社會責任重，信仰堅定等理念。這一系列的理念，都影響著京瓷員工的價值觀念和行為方式，使得京瓷企業在員工中得到高度認同和支持。在了解京瓷哲學的基礎上，我們會發現在這個企業中，員工的思想和精神文化更加統一，員工能夠認同京瓷的企業文化和管理理念，也更愿意為企業做出自己的貢獻。對京瓷員工而言，京瓷哲學是他們工作的基礎，是他們責任感、擔當精神的體現，讓他們能夠在工作中更加自覺地配合團隊。
此外，京瓷企業不僅在技術和業務上取得了成功，也注重環保和社會責任。京瓷員工由此從企業中學習到的，是積極為環境命運承擔責任、關注人們福祉的態度，企業應該關注和承擔自己的`社會責任，讓員工的職業生涯能夠更為充實。京瓷員工會將他們所接觸到的這種環保和社會責任的理念融入到自己的工作中，進而減少企業對環境的影響，增強企業對社會的貢獻�？偟膩碚f，京瓷哲學對于企業、對于員工來說，都是一種重要的精神文化的氛圍。京瓷哲學表達了企業的核心價值觀，影響著每個員工的思想和行為方式，使得員工們的工作能夠更加自覺地配合團隊、為企業貢獻出自己的力量。同時，京瓷哲學本身亦服務于廣大人民的福祉和社會的和諧，帶動著一批批優秀員工，傳遞著京瓷的價值觀和插入多元的行業。我們相信，這樣的企業文化和風氣，讓京瓷能夠在不斷地挑戰和不斷的變革之中不斷營造出自己的成功之路。
哲學的心得體會10
在當今社會，批判性思維被視為是一項重要的素質，被廣泛應用于各個領域和行業。通過學習批判性思維，我們可以進行深入思考，分析問題，評估信息，并且做出明智的決策。在我個人的學習中，我也深刻領悟到了學習批判性思維的重要性，并在實踐中體會到了其功效。下面就是我個人對于學習批判性思維的心得體會。
首先，學習批判性思維能夠培養我們的分析能力和判斷力。通過批判性思維的訓練，我們不再盲目接受他人的觀點，而是能夠主動思考和分析。我們可以辨別信息的真實性，找出其中的漏洞和問題，并對其進行深入的研究和評估。這樣的訓練使我們能夠從更全面的角度來看待問題，并做出更準確的判斷。例如，在一次學術討論中，我通過批判性思維的訓練，分析了不同觀點的邏輯，找出其中的矛盾之處，并提出了自己的見解。這樣的思維方式不僅使我在討論中發言更有理有據，同時也讓我在日常生活中更加慎重地對待信息和決策。
其次，學習批判性思維可以提高我們的問題解決能力。批判性思維要求我們能夠從多個角度來思考問題，并能夠找出最合理的解決方法。借助于批判性思維，我們可以深入分析問題的本質和因果關系，找出解決問題的關鍵。例如，在一次團隊合作中，我們遇到了一個復雜的.項目。通過運用批判性思維，我分析了問題的各個方面，并將其分解為更小的部分，從而能夠更好地解決問題。這樣的思維方式不僅讓我在工作中有了更好地表現，同時也能夠幫助我更好地應對生活中的各種挑戰和困難。
第三，學習批判性思維可以增強我們的創造力。通過批判性思維，我們不再受限于傳統的觀念和思維模式，而是能夠開拓思維的邊界，提出新穎的觀點和創意。批判性思維要求我們能夠突破常規，從不同的角度來思考問題，并且能夠挑戰權威的觀點。例如，在一個創意討論會上，我通過批判性思維的訓練，敢于提出與主流觀點不同的見解，并且能夠給出具體的論據和理由。這樣的思維方式不僅得到了他人的認可，同時也使我在工作中能夠有更多的創新和突破。
第四，學習批判性思維可以鍛煉我們的自我反省能力。批判性思維要求我們能夠對自身的觀點和決策進行批判性的評估，并且能夠及時調整自己的思維和行動。通過批判性思維的訓練，我們能夠更加客觀地看待自身的優點和不足，進而改正自己的錯誤。例如，在一次團隊合作中，我發現自己的某個觀點在實踐中并不可行。通過批判性思維的訓練，我能夠客觀地評估自己的觀點，及時做出調整，并且向團隊成員坦誠地承認錯誤。這樣的思維方式不僅提高了團隊的效率和凝聚力，同時也使我個人在團隊中得到了更多的認可和尊重。
綜上所述，學習批判性思維對我們的思維方式和行為方式產生了積極的影響。通過批判性思維的訓練，我們能夠培養出分析能力和判斷力，提高問題解決能力，增強創造力，以及鍛煉自我反省的能力。因此，我們應該在學習和生活中積極應用批判性思維，不斷提升自己的思維能力，并將其運用到實踐中，為個人和社會的發展做出貢獻。
哲學的心得體會11
上個學期我們學習了政治與經濟，讓我學到了不少的東西。這學期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學與人生》的課。
這學期的課程馬上就要結束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學制定小組，每次都上去一個人教課，給了我們學生上去演講的機會，也同時鍛煉了我們的能力。
其實，我開始覺得這門課程跟小學的社會還有中學的政治一樣。但是，其實比那些學的都比較的深。老師給我們說了很多大道理，我覺得教會了我很多，是我要學習的，這門課程教會了我們，人生中不可能會一帆風順，有好的也有壞的，我們應該要面對現實，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會了我們每個人做些對人生有意義的事情，也要根據自己的實際去做自己能做是事情，認真完成好每一件事。
我覺得我們活在現實的生活中，就要去勇敢的面對現實，做任何事情之前都要三思而后行，多去為別人想想。寬容別人就寬容你自己，不要遇到事就退縮就覺得自己是倒霉的不幸的，但是不要為我們現在的遭遇就埋怨命運的不公，實際上，世界上還有很多比我們更不幸的人，想想那些更不幸的人仍舊堅強地活著，我們又為什么不能呢？
《做夢的窮人》每天上午11點，都會有一輛耀眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車里除了司機，還有一位主人–無人不曉的百萬富翁。
這位百萬富翁發現：每天上午都有一位衣著襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著他住的酒店。有一天，百萬富翁對這個人產生了極大的興趣，他讓司機停下車并走到那人的面前說：“請原諒，我不明白你為什么每天上午都盯著我住的酒店看�！�
“先生，”窮人說，“我沒錢、沒家、沒住宅，只得睡在這條長凳上，不過，每天晚上我都夢到住進了那座酒店�！�
百萬富翁覺得很有趣，于是對那人說：“今天晚上我就讓你如愿以償。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個月房費�！�
幾天后，百萬富翁路過窮人住的酒店套房，想順便問一問他是否覺得很滿意。然而，他發現那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。
百萬富翁來到公園，詢問窮人為什么要這樣做時，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢見我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！
”讀了這個小文章讓我們知道了患得患失是最要不得的，不要讓毫無根據的想象破壞美好的一切，也不要靠著美好的不存在的東西生存。不管現實如何，積極面對自己所擁有的一切才是最佳的選擇。
通過這學期的'哲學課，確實讓我學到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優勢。積極地面對周圍的環境，唯有一顆坦然面對而又積極進取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒有辦不成的事情。
哲學的心得體會12
最近學習了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學”，深受啟發�！懊總�人都是領導”、“每個人都帶著領導的自覺進行工作”……,這是豐田的員工們始終堅守的工作信條和思維準則。我們在現實工作中很少有員工將自己看成是領導,工作沒有主動性,包括我自己,得過且過的思想比較嚴重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領導”的自覺來對待工作,這一點是非常重要的。
站在上司的上司立場上思考問題,就會知道上司為什么會給你安排這樣的工作,上司存在怎樣的問題意識。如果你能夠時刻意識到“科長的話會做出怎樣的判斷”“部長的話會有怎樣的煩惱”之類的`問題,那么你做出的工作一定會讓周圍的人刮目相看。的確如此,人常說站得高才能看得遠,你站的高度不同看問題、想問題的角度就不同了。而我現在有時還是站在“科長”的角度去看問題,那么看到的只有現場的設備運行情況,就看不到整個生產系統的潛在缺陷和職責不明等問題。要想在今后的工作中有所作為,就一定要思考領導為什么要安排我做這樣的工作?如果我是領導我會想到這一點嗎?
“對自己來說最重要的工作是什么?”“我應該怎樣做才能產生價值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會減少好多盲目的工作,避免很多無用功，節約出大把的時間,干真正能創造價值的工作。
在“多才多藝的人”一節中有這樣一句話——“熟練掌握專業知識的同時,也要掌握其他領域的知識�！笔堑�，就拿我現在工作來說,如果我掌握了機、電、爐三大專業的專業知識,不管運行中發現什么問題,我自己就會很快的做出判斷,拿出處理意見,而自己不動,就只能等著別人慢慢的分析、查找,在今后的工作中要加強學習,努力做個多才多藝的人。
“前工序是神,后工序是客”讀完這一節感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好,你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣,前面的基礎沒打好,你后面的工作做得再好可能在短時間內看著還可以,但時間一長存在的問題就暴露出來了,所以干工作還得扎扎實實地干,不能投機取巧,這樣才能使自己所干的工作卓有成效。
“耳聽為虛,眼見為實。”不親眼確認“現地、現物”會使判斷出現失誤。比如說，有一段時間就有人說化學供水不足了,再不處理就會出事。當我們到現場一看并不是這樣,當時因3#機組檢修,礦井水給脫硫供水啟只了一臺100t/h的泵,而3#機組啟動后負荷增加,還是那臺泵運行,沒有在增加啟80t/h的泵,導致供水不足,后來調整后,補水充足,機組運行穩定。在今后的工作中,不管運行人員提出什么問題,都必須到現場親眼看看，了解實際情況后，再進行有效地處理。
“沒有問題就是最大的問題�！� 不斷地發現問題不斷地進行改善的過程,就是培養人才和使公司發展壯大的過程。公司前一陣子,因為大家都不去發現問題,開早調會一問都說沒事,導致在4月份連續出現6次非計劃停機。5月份后加強早調會提出問題,并按時解決問題,加強設備維護,從5月份到現在再沒有出現一次非計劃停機。
總的來說,《豐田工作法》對于我們每個人來說都是一本值得好好閱讀的好書,它會指引我們如何去學習、去工作。
哲學的心得體會13
哲學思維是一種獨特的思維方式，它追求真理、思考存在的意義與價值。個人在學習和思考中逐漸形成自己的哲學思維方式，并通過思辨與分析，理解并探索人生的本質。以下是我在哲學思維方式中的一些體會和心得。
第二段：解析問題與探索。
哲學思維方式強調問題的解析和探索。在思考一個問題時，我會采用批判性思維來評估各種觀點和論證。這種思維方式幫助我看到問題的不同方面，避免主觀偏見和片面的觀點。同時，通過提出反問和思考，我能夠深入到問題的本質，并從中獲得更多的見解和啟示。
第三段：辯證思維與抽象思維。
哲學思維方式中的.辯證思維和抽象思維促使我看到事物的復雜性和抽象性。辯證思維讓我意識到存在著事物表面背后的內在聯系和矛盾，而抽象思維則讓我能夠抽象出事物的本質特征和普遍規律。通過這兩種思維方式，我能夠更全面地理解事物，超越表象，深入到問題的本質并找到解決問題的途徑。
第四段：價值思維與人生意義。
哲學思維方式讓我更加關注價值和人生意義。通過思考存在的目的和意義，我能夠更好地理解自己和他人的行為，思考如何追求自己內心真正的價值和意義。哲學思維方式幫助我樹立正確的價值觀，以更客觀和深刻的方式評估事物，并在人生的道路上找到真正的快樂和滿足。
第五段：成長與啟示。
在哲學思維方式的影響下，我不僅僅是一個普通人，而是一個思考者和探索者，我開始用更寬廣的視野看待世界以及內心的想法。我學會了質疑和探究，不再被表面現象所迷惑，而是努力深入事物的本質。哲學思維方式也讓我更加關注人生的意義和價值，使我更加專注于發現和追求內心真正的快樂和成長。通過這種方式，我不斷成長，不斷取得新的啟示，并持續尋找著自己的人生之路。
結論：
哲學思維方式是一種能力和境界，它幫助人們思考問題，解析事物，并在追求價值和意義中不斷成長和獲得啟示。在哲學思維方式中，我學會了解析問題、追尋真理、思考存在的意義與價值，而這些都對我個人的成長和發展產生了重要的影響。希望將來能夠繼續保持這種思維方式，并在不斷的學習和思考中不斷成長和進步。
哲學的心得體會14
在這個快節奏的社會中，我們常常追求物質的滿足和表面的成就，卻忽略了精神層面的追求。為了尋求靈魂的滿足和內心的平靜，我參加了一次關于學哲學的講座。本次講座深入淺出、富有啟發性，給我留下了深刻的印象。以下將結合自身理解和體驗，分享我對學哲學的心得體會。
第二段：理性思維的重要性。
在講座中，講師首先強調了理性思維的重要性。他說，“哲學是人類最古老、最基本的形式，是人對自己、世界和宇宙的思考�！崩硇运季S是人類區別于其他生物的最核心特征，它使人類能夠超越感性的認知，深入思考事物的本質和道理。通過學習哲學，我們可以拋開表面的束縛，探尋真理，理性思維也能幫助我們做出更好的決策，并培養出正確的價值觀。
第三段：自我反思與審慎行動。
講師在講座中還強調了自我反思與審慎行動的重要性。他認為，“人應當反思自己的行為和思想，從而指導自己的發展和進步�！敝挥胁粩嗟貙徱曌约�，我們才能夠發現自己的錯誤和缺點，并且努力彌補和改進。通過反思，我們能夠找到自己真正的需求和價值觀，并在行動中實現自己的價值和意義。
第四段：追尋真理的.勇氣。
在學哲學的過程中，講師提到了追尋真理的重要性。他說，“不要只追逐虛榮和權力的表象，而應不斷追尋真理�！弊穼ふ胬硇枰覀儞碛杏職夂蛯χR的渴求。盡管真理很難被完全把握，但我們應當勇敢地去探索和研究，從而窺見真理的面貌。同時，講師還提到了關于思考和討論的重要性，他認為學習哲學應該是一個相互交流的過程，只有通過與他人的思想碰撞和交流，我們才能夠更全面地理解問題，并且形成自己的獨立思考。
第五段：對生活的指導與啟示。
學習哲學不僅僅是為了滿足我們對精神層面的追求，更是為了指導我們的生活。通過學習哲學，我們能夠理解并處理復雜的人際關系，調整自己的心態和情緒，培養出積極向上的心態。同時，哲學的思考方式也使我們更加看重人文關懷，尊重他人的尊嚴和權利�？傊瑢W習哲學是一種提高認知、改善自我和塑造個人品格的有效途徑。
總結：
通過這次學哲學的講座，我得到了許多啟發。學會理性思維，進行自我反思，并追尋真理，不僅可以幫助我們處理問題和做出決策，更可以指導我們的日常生活。學習哲學是一種態度和追求，它可以激發我們內心的智慧和創造力，讓我們更加自信和有力地面對生活中的各種挑戰。
哲學的心得體會15
教育是人類社會進步的基石，也是每個人成長的重要組成部分。在接受教育的過程中，我們收獲了知識，獲得了技能，也培養了性格和價值觀。然而，教育給予我們的不僅僅是這些表面上的東西，更是一種深刻的體驗和感悟。在這篇文章中，我將分享我在教育過程中的一些心得體會。
首先，教育教會了我如何思考。在課堂上，我們學習各種各樣的學科和知識，它們不僅僅是為了應付考試，更重要的是讓我們學會如何運用和批判性思維。我記得在數學課上，老師經常鼓勵我們提出問題，思考問題，而不僅僅是死記硬背。這樣的教育方法培養了我的邏輯思維能力和批判性思維能力，讓我在面對問題時能夠從多個角度進行思考和分析。
其次，教育教會了我如何與他人相處。在學校，我們和同學們共同生活和學習。這是一個相互合作和交流的過程，我們需要學會如何尊重和理解他人的不同觀點和意見。我曾經在一個小組作業中與同學產生了分歧，我們對問題的看法有所不同。但是，通過溝通和討論，我們最終找到了一個互相接受的解決方案。這樣的經歷讓我明白了合作和溝通的重要性，并且增強了我與他人相處的能力。
另外，教育教會了我如何解決問題。在學習的過程中，我們會遇到各種各樣的困難和挑戰。有時候，我們可能會覺得無法克服困難，但正是教育給予我們了解決問題的方法和技巧。我記得有一次在寫英語作文時，我遇到了一個很難的語法問題。我問了老師，她沒有直接告訴我答案，而是引導我通過查閱資料和思考問題來自己找到答案。雖然這個過程花費了我很多時間和精力，但是我最終找到了答案，并且收獲了更多的知識和解決問題的'能力。
最后，教育教會了我追求夢想的重要性。每個人都有自己的夢想和目標，而教育是實現夢想的橋梁。在學校，我們不僅僅是學習知識，更是通過學習來探索自己的興趣和潛能。教育幫助我發現了自己對文學的喜愛，并且鼓勵我追求寫作的夢想。我記得在一篇作文比賽中，我獲得了第一名的好成績，這對我來說是一個巨大的鼓勵和肯定。這樣的經歷讓我明白，只要努力和堅持，我們都有實現自己夢想的機會。
總之，教育是一次寶貴的人生旅程，它教會了我們如何思考，如何與他人相處，如何解決問題，以及追求夢想的重要性。在接受教育的過程中，我們積累了知識和技能，更重要的是收獲了思想和觀念的成熟。因此，我們應該珍惜教育給予我們的機會，不斷努力學習和成長，為自己和社會做出更多的貢獻。
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