禪與現代管理

時間：2024-05-16 06:03:24 中層管理我要投稿

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禪與現代管理

　　我的學生閻雨博士在寫完《C管理模式》之后，又寫出《禪與現代管理》一書，把完成的初稿寄給我看，要我寫一個序。我雖然工作忙碌，對寫這個序不但感到義不容辭而且感到十分欣悅。這是因為他不但發揮了我在《C理論：中國管理哲學》中的對禪學管理功能的探討，而且更廣泛、深入的研討了禪宗佛學的發展背景與一些具體內涵，并能用當今中外(尤其中日)企業的許多例證來加以解讀、詮釋、演繹禪與現代管理的內在關聯，使禪的心靈的管理作用呈現的更為鮮明，也更為深入。但什么是禪呢，什么是禪的管理作用呢，它又如何與人的心靈相關?我想基于我的看法進行簡短的說明，以為閻雨的新書提出一個我認為重要的哲學基礎鋪墊。

　　在生活中，我們思索一個問題，往往百思而不得其解，但最后如果我們能夠澄心凈慮、清心寡欲的去面對問題，問題卻能迎刃而解。舉一個簡單的例子，一個人能夠面對應負的責任，應繳的款項，不逃避，不文飾，不諉過，負起責任，付清款項，頃刻之間他就感到輕松愉快、心無掛礙、心安理得了。所謂迎刃而解就是找到問題，認清問題，面對問題，進入問題之中，謀取問題解決之道，然后解決問題。當然要點是真實的認清問題，不扭曲事實，撥開云霧，就問題發生的真相，以及問題根本之所在，直指問題的核心，勇敢的掌握之，機智的處理之。無疑，生活是復雜的，問題也許更為復雜，面對問題顯然需要透析的眼光與悟覺的智慧。不但如此，我們還需要一項拿得起放得下的精神來化解問題或承擔問題，力求心靈的所安，精神的自在，不為物役，不為欲累。這樣的智慧是中國哲學中的道的智慧，也是中國哲學中禪的智慧。此一智慧就其沉潛高明處說是道，但就其灑脫靈活處言是禪，道是宇宙生命的發揮，禪是人心靈性的顯露。

　　在以上的理解下，我把中國禪學所說的禪悟看做消解問題，超越機械，創新系統的能力，在《C理論》的整體管理體系中扮演非常重要的角色。事實上，這個角色是雙重的，一是超脫，再是重生。合起來看，應該是一種脫胎換骨的轉化與提升。但這卻不是從現實中逃脫，而是腳踏實地面對生命之流，創造新的生命。從這個意義說，禪悟有積極進取的一面，但卻往往為人們所忽視。人們以為禪悟是悟覺了生命的虛無，把一切還歸于寂。但這只是就原始的佛學來界定禪學的。禪學是中國佛學，是結合了道家的宇宙大化的精神發展出來的。是把大乘佛學無執的空性與道家自然的生理結合在一起的人的心靈真實的發用，更顯示心靈與世界真實的內在關連：心靈的迷幻也就是世界的迷幻，世界的真實也就是心靈的真實。

　　人們如果問人的心靈究竟是什么，我們就不能不就中國道學的心性之學來回答。心靈是活動，一方面憑借人的性能實現它的理解與行為決策的可能性，另方面也能直接透過睿智表達宇宙真實之理。故有心即理的認識。但更重要的是此理一方面是潔凈精微的，不著行跡，另方面卻是生生不已之道，與氣的世界密切相關。這就說明了何以禪悟具有超越與切入、舍棄與創新的雙重性格與功能。因之也是與中國哲學的源頭活水的易學相互呼應的。明末智旭大師以禪解易，寫了《周易禪解》一書，同理，禪之為禪也可以用易之理來闡釋的，可名為“禪學易詮”。禪宗發展的傳統中有“無所住而生其心”“一念若悟，即眾生是佛”“佛法在世間，不離世間覺”“佛即佛行”的慧能壇經的再入世精神，也有“一日不作，一日不食”的百丈清規直截了當的實踐精神。

　　在今天中國市場經濟發展到非常蓬勃的此時，經濟管理已面臨其重要發展的轉型階段，不但涉及到實質的經濟資源的供應與分配問題，也涉及到發展方向與管理方法調整的問題。顯然，三十年來的中國經濟走的西方資本主義突飛猛進的途徑，不但造成高度環境污染的問題，也造成社會資源分配不均的問題。更為嚴重的是，造成了人的心靈素質的低落、偏激與焦慮不安。人們感覺到經濟發展的壓力，卻無法擺脫經濟發展的羈絆，求得一個整體生命、整體價值的思考空間，因為缺少了一個獨立自主的管理哲學的思考框架，或一個屬于自身的管理哲學的定位體系。我在1993年首先提出以中國文化與哲學為主題的管理哲學體系，即前述《C理論：中國管理哲學》，目的就在中國管理方法與精神的獨立創新，發揮中國文化精神的活力來進行平衡與和諧化的管理方式，既能攝取自利自強的西方企業化精神，又能實現利人利群的可持續的中國發展方式。在此一整體的管理體系中禪學作為凈化與再生的機制C7尤其占據極為重要的地位。概而言之，禪悟的作用在于1)自主而無執;2)積極而無貪;3)超越而包融;4)利人而利己;5)立足根本真實，持續改造。

　　閻雨的書對這些重要問題都有重要的展開與闡述，并用清新的筆觸表達出來。這是一本思考豐富、極具洞見的好書，很值得我們細讀。是為序。

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