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關(guān)于河南墜子的聲腔流派知識(shí)
河南墜子在河南各地廣泛流傳以后，受地域語言、風(fēng)土人情等人文環(huán)境的影響，便有了聲腔流派的分化。清代末年，在老藝人中已有了“上路河南墜子”和“下路河南墜子”之說。下面，小編為大家講講河南墜子的聲腔流派知識(shí)，希望對大家有所幫助!
據(jù)藝人相傳，最初的上路河南墜子主要是指在河南境內(nèi)的潁河、沙河上游地區(qū)的河南墜子。下路河南墜子則主要是指處潁、沙河下游潁、亳二州的河南墜子。
后來，在河南境內(nèi)，又出現(xiàn)了東、西路河南墜子之說。西路主要是指隴海鐵路開封、以南部分，黃河以南，京廣鐵路以西以東地帶，其中還包括開封、鄭州、許昌、漯河的所謂中路河南墜子在內(nèi)。
所以，這一路就有三個(gè)稱謂，即：上路、中路和西路河南墜子。東路主要是指豫東南的商丘、周口等地的河南墜子。
因豫東受皖北河南墜子影響很大，兩地語言又較接近，于是，東路河南墜子又包括潁、亳二州境內(nèi)的河南墜子。
在藝術(shù)特色方面，西路河南墜子最初多由三弦書(包括鶯歌柳、儀封三弦)藝人演唱，腳梆擊節(jié)為其主要標(biāo)志，在道情、大鼓書藝人加入演唱的同時(shí)，還吸收了河南梆子、越調(diào)、曲劇等劇種的聲腔，逐漸形成了“字清板穩(wěn)”“硬弓大調(diào)”、高亢明朗、節(jié)奏鮮明的藝術(shù)特色。
東路河南墜子則多是由道情藝人改唱河南墜子后，吸收了琴書、絲弦等姊妹藝術(shù)的聲腔，只用簡板，不用腳梆，其唱腔更加靈活、自如，因而形成了柔美、細(xì)膩、善于抒情的藝術(shù)特色。
正是由于東路河南墜子多是道情藝人出身，原本道情書的中、長篇大書，隨之也帶進(jìn)了河南墜子曲藝當(dāng)中。如《響馬傳》、《貍貓喚太子》、《五虎平西》、《回龍傳》等。
所以，藝人們常說：東路書、西路段。善于演小段兒的西路河南墜子藝人，其演唱內(nèi)容多是由三弦書、鶯歌柳的短而精的小段子曲目引來，如《藍(lán)橋會(huì)》、《三打四勸》、《金錢記》等曲目。
東、西兩路河南墜子雖有一平、一曲、一更一軟、曲目上的一長一短之特色，但其唱腔板式和伴奏樂器基本相同，又無其它的嚴(yán)格限制于禁忌，因而，在后來的發(fā)展中，經(jīng)常出現(xiàn)你中有我，我中有你，以及曲目上相互吸收的良性融合狀況。
早期的東路河南墜子多由男藝人演唱，如劉中堂(商丘河南墜子武狀元?jiǎng)⑹兰t之父)，張志坤(商丘河南墜子文狀元張大貴之父)，都是在豫東享有盛名的河南墜子藝人。劉中堂師承安徽亳縣道情藝人李同敬，張志坤師承虞城縣道情藝人胡明善。
20世紀(jì)30年代以后，商丘涌現(xiàn)了張大貴、劉世紅、王玉蘭、王玉鳳等一批河南墜子藝人。
加之出身于安徽亳縣曲藝世家的河南墜子女藝人邢玉霞、呂明琴以及師承安徽著名曲藝藝人高連元的尤桂琴、戚桂芝等，紛紛聚集商丘，在商丘風(fēng)土民情的影響下，他們通過交流切磋，兼收地方戲曲和兄弟曲種之長，對河南墜子唱腔進(jìn)行了不斷的加工和豐富，使東路河南墜子的風(fēng)格特色更加鮮明。
東路河南墜子男藝人的唱腔粗獷渾厚，鏗鏘詼諧，邊說邊唱，鄉(xiāng)土氣息非常濃厚。
女藝人的唱腔則有“文派”和“武派”兩種不同的唱法。“文派”唱腔音色柔美，長于抒情，以張大貴為代表。“武派”唱腔俏麗乖巧，長于激情，以劉世紅為代表。東路河南墜子“文狀元”張大貴、“武狀元”劉世紅，加上唱得好、長得俏的王玉蘭、王玉鳳兩姐妹，被人稱為“四大名旦”。
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