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太極拳對當代人類的意義
漫長的學習生涯中，不管我們學什么，都需要掌握一些知識點，知識點在教育實踐中，是指對某一個知識的泛稱。你知道哪些知識點是真正對我們有幫助的嗎？以下是小編為大家整理的太極拳對當代人類的意義，歡迎大家分享。
當今世界科技發展，商業繁榮，給人類帶來了許多方便，卻也帶來了不少麻煩，環境污染、戰事爭端、能源危機威脅著人類。即使在和平的環境中，仍面對許多生存問題，諸如被稱為頭號殺手的心腦血管疾病，二號殺手便是憂郁癥，以及老齡化社會的生活質量問題。
中國的太極拳運動，雖不是一副藥到病除的“藥方”，但你若持之以恒地堅持，恰恰是能有效解決或緩解上述三大社會癥狀的“妙方”，對人類的生存、生活都有積極的意義。
關于太極拳對人類健康影響的研究，自上世紀50年代以來做了許多測試方面的研究，涉及骨骼系統、心血管系統、呼吸系統、內分泌系統、神經系統以及免疫功能、老年虛弱等方面的研究和分析，尤其是中國科學院武術協會多年研究、對照分析了腦電、心電、血脂、微循環等方面太極拳產生的鍛煉效果，作出了卓著的貢獻。最近我的一名博士生與運動醫學專家、共同探索了“胰島素生長因子一l”的內分泌調節作用，論證了太極拳鍛煉有益于內分泌和免疫系統的運行，引起了運動醫學界較大的關注。
所有這些研究成果不在此一一贅述，我想從人類學、生物學、社會學的視角，探討一下太極拳對心。腦血管疾病，對精神心理方面的疾病以及老年人的生活健康談一點認識。
有一篇文章說，人類站立，用兩腳行走，實現了這一質的飛躍，固然創造了燦爛的文明史，卻不利于全身血管的鍛煉，以致高位缺血、缺氧的心腦血管疾病成為威脅人類生命的大敵。
全世界每年有1600萬人死于心腦血管疾病，占總死亡率50%以上。中國約有l億多人患高血壓病，每年新增100萬人以上;腦病患者500多萬，每年新發150萬，冠心病患者1000萬人。中國心腦血管患者死亡人數達260萬，平均每分鐘死亡5人!
太極拳強調放松肌肉，“一動無有不動”“以心行氣”“以氣運身”“氣達四梢”，均有利于增強血管壁的彈性和血流循環，也有利于對微血管的鍛煉，促進微循環。上海體院一位老教授帶領他的研究生，探索了人的微循環。研究表明，經常從事太極拳鍛煉者管絆異常率和淤血管超標率均明顯低于對照組，起到了調節供血的作用，有人將其稱為“第二心臟”。此外，不少研究表明，練太極拳對降低血脂、增大肺活量、增強心肌營養、預防和延緩心腦疾病有良好的效果。
有關的實驗報告我在此不一一列舉，我衷心希望醫學工作者和武術工作者進一步加強合作，迎戰人類的頭號殺手，為人類的健康作出新的貢獻。
實驗證明，人的心理健康對人的生理健康、生活質量有極大的關系。人的精神狀態、情緒、性格、應對各種事件的心理能力、生活態度、人生觀念等等，都會直接對人體產生影響。
現代人的工作生活節奏加快，物欲和金錢刺激著人們，繁忙和競爭給人們帶來的浮躁、緊張、煩惱、壓抑，使憂郁癥、精神分裂癥、失眠癥大增。根據曹一民先生的撰文，世界上有3.4億人患憂郁癥，以至成為人類的第二大疾病。
我認為以“松靜自然”“舒緩自如”為特點的太極拳極有利于人的心理調節和修身養性。以下分三個方面來談：
第一，太極拳體現了人與自然和諧的一種哲學觀。
太極拳“道法自然”，人身為一“小太極”，自然為“大太極”。當你練完了一套太極拳，到戶外、曠野、樹林、草地上，無拘無束地“全身處處毫無牽掣”，“動靜作勢、純任自然”，呼吸自然，開闊心胸“隨天機動宕”，也無意追求蹬腿有多高，架勢有多低，姿勢有多規范，以順乎自然、天人相通的觀念來行拳走勢，與大自然靜靜地交流、交融，將自己溶人大自然之中，天人一體，生機無限，熱愛自然、熱愛人生之情油然而生。忘卻煩惱，進入一種恬淡自然的境界，會有一種好心情，一份緊張煩惱之外的寧靜，這對你的健康會沒有益?
第二，太極拳體現了人與人和諧的一種倫理觀。
現代人工作中、商務中的激烈競爭，使人與人的關系緊張，甚至白熱化，由此引來嫉妒、煩惱、仇視;現代科技又給人創造了網上聊天的環境，減少了人與人的接觸和交流。
人們聚在一起練太極拳，創造了一種全新的環境，隨著音樂舒拳走勢，或兩兩推手“隨曲就伸”“舍己從人”，粘連黏隨，成為一種融洽感情、樂此不疲的交流情感的活動。正如《大趨勢》一書中提到的“每當一種新技術引進社會，人類必然要產生一種加以平衡的反應，也就是產生一種高情感”。太極拳以靜心養性，動中求靜的運動方式，做為一種高情感活動是非�？扇〉摹Ｓ绕涫窃谕鈬�，老年人，婦女平日較為孤獨，有一種場合給他們一起練拳、交流、說笑，相互尊重，其樂融融。太極拳以其綿緩斯文的運動風格，尤其容易增加人與人的和諧相處的觀念。不少發達國家，有興趣練太極拳的人聚集一起，無欲無爭，陶然往返，不失為凝聚人情感的“魔杖”。
第三，太極拳是終身追尋和諧的養生觀。
太極拳和其他武術拳種一樣，在練拳中追尋和諧，上下、身步、手眼、內外，處處和諧，可為“終身不盡之藝”，也就是人們說的“終身體育”，對老年人十分有益�？梢詳[脫寂寞和孤獨，天天練，天天有新感受。
太極拳不同于其他拳種的，是更重視內在的養氣�！耙蕴撿`之心，養剛中之氣”�！皻狻北恢袊艘暈樯�，養生在于養氣，養氣必須修心，修心既要修德。人不為物所累，不為利所謀，才能恬淡自如，養好精氣。太極拳正可以寧靜其心。使精氣浩然和平。
概括地說，太極拳的健身是在綿緩不斷的運動中，把人的生理健康、心理健康、人生哲學連在一起，相互作用;把心態平衡、延年益壽、生活情趣融成一團，兼而得之。太極拳對人類的特殊功效，才會得以充分顯現。
正如國際一位著名營養專家浩塞爾在他的《松弛的藝術》一書中說：“除非你能夠松弛，所有全世界的維生素和礦物質都不毹幫助你�！�
放松身體，放松心情吧。太極拳最優長之處恰恰在于此，愿更多的人練太極拳，愿太極拳為人類生存做更大的貢獻。
太極拳的練習意義有哪些
中國人認識宇宙事物的思維方法：古人對各種自然現象，經過長期的觀察，認識到宇宙間的一切事物，都存在著對立統一的兩個方面，于是便用‘陰陽’這兩字來概括它們。
早在殷商時期的甲骨文中，就有‘晦月’‘陽日’等具有陰陽涵義的字詞，這是古人對自然現象觀擦的真實記錄。一般地說，日常最容易見到的東西，也就是最先認識到的東西。日和月是古人最常見到的天體，無論人們看到或看不到日月，日月都在不停運行。通常太陽白天普照，夜間則無，但隨之月亮卻又會升上天際，這樣人們便產生了日與月的相對概念。陰與陽也是相對而言的，這時古人把白天普照的太陽定為了“陽”，那么“陰 ”自然就是與太陽相對的月亮了。這便是古人最初的‘陰陽觀’。當時‘陰陽’的概念是非常樸素的，僅指日光的向背，并不具備哲學上的意義。但是隨著以后古人觀察面的拓寬，觀察深度的增加，陰陽的原始而樸素概念逐漸得到引申，即出現了以日光的向背為基層，通過類比思維而引申出若干相對的概念。如：天為陽，地為陰;日為陽，月為陰;晝為陽，夜為陰;火為陽，水為陰;男為陽，女為陰。凡是活動的、無形的、向上的、溫熱的、明亮的、亢進的都屬于陽;凡是沉靜的、有形的、向內的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的都屬于陰。這樣古人便將自然界和人體內的各種事物和現象分歸于陰陽的屬性，同時也創造出了以陰陽相對的概念為基礎的基本思維體系。
太極一詞最早是道家養生術術語，它的引申屬中國古代哲學的自然觀范疇。太極是淳和未分之氣，是天地未分時的混沌元氣，它是產生萬物的本源。北宋周敦頤提出無極而太極，太極本無極。南宋大理學家朱熹解釋：“太極是無形無象的理，統天地萬物之理，便是太極”。明清王夫之把極大無限的陰陽未分的元氣稱為太極。孫中山曾說：“原始之時，太極動而生電子，電子凝而成元素，元素合而成物質”。生成物質的本原就叫太極的練習意義。
“拳”是指格斗的技巧。在遠古時期，人類和野獸搏斗獲取食物就產生了拳。太極拳就是利用太極的理論指導人類防身健體。太極是陰陽的統一體，用立體圓來體現。陰陽是在圓的統一體中互相轉化，互相發展，互相運動變化，相互對待，相互彌補，相輔相成，它是一切事物的總規律。太極拳以拳法之小道來通達太極之大道是古代圣賢太極最深刻的領悟，能領悟太極之變化者，乃可得拳道之最高境界。
通俗地講“太極拳”是一種動中求靜的運動。以黃老學說為理論，在養生術的基礎上發展的融養生、防身為一體的拳法;是歷代圣賢智慧的結晶。拳架按照生理結構、力學原理，將武術徒手格斗四大技法(踢、打、摔、拿)隱藏在圓的運動中連綿不斷，用意不用力的修煉(圓是由無數個點組成，將各種招式變成圓中的一點)，在慢且圓的情況下分層次(三層九級制訓練法)、講究節律(四季變化)因人而宜，使人體各器官的功能得到完善發展，修煉精、氣、神;以推手檢驗拳架、培養“舍己從人”的藝術，經推手使拳架通向搏擊;搏擊中講究后發先至、大智若愚、一招制敵;是一種“有無相生”至善完美的技巧、方法體系。
太極拳就是以“統天地萬物之理”修煉的拳法。
太極拳練習意義：現在健身方法很多，光各種拳術就有幾百種，“太極拳是一種按照道家陰陽學說的理論，通過柔和緩慢的形體動作修身養性，去尋求人體自身的協調、人與自然的協調、個體與社會的協調的運動形式”。這個定義就把太極拳與其它形式的健身術、拳術區別開來了。尤其作為拳術，太極拳與其它拳術有本質的區別。因為其它拳術大都是為了訓練技擊的效能。然而，人與人之間的差別有多大呢?每個人都長著相同的兩只手、兩只腳，一個人要想絕對有把握地打敗另一個人，就必須進行超常的訓練，承受常人所不愿承受的痛苦，因此也就對身體造成一定程度的損害，有的甚至留下難以治愈的隱患。造成了人體自身的不協調。要想獲得超常的功能，還必須冬練三九，夏練三伏，在嚴酷的自然環境中承受磨練，結果違反了人類順應自然生存的常規，形成了人與自然的不協調。當這些超常的訓練到一定程度后會成為練習者的資本，去到處炫耀爭斗，形成了個體與社會的不協調。但練習太極拳則不然，因為練太極拳是在不斷追求人體本身、人與自然、個體與社會的協調，在這個在這個追求的過程中要不斷開闊自己的胸懷，平衡自己的心態，開發自己的智慧，提高自身的修養，強健自己的體魄。這是其它任何一種拳術、健身術所不能比擬的。所以，練習太極拳是現代人應該掌握的一種最好的健身運動方式。
太極拳注意方法：要想練好太極拳首先要有信心，有恒心，不能半途而廢。因為太極拳確實比其它拳術、健身術難度大，復雜得多。其次還要有一位好老師。這個老師不一定是名師，但一定要是明師，要能明示拳理，明擺拳架。三是要鉆研理論。太極拳是文化拳，不明拳理，只求形式是難于登峰造極的。
另外練好太極拳還要經過五個階段：一是學拳�，F代各式太極拳的套路都很多，要想學會一個套路必須扎扎實實，一式一式去學習，這個階段對初學者非常重要。二是修拳。一個套路學完了并不等于學會了。太極拳在放松的情況下練習很容易變形。還需要經老師一個式一個式的糾正動作，使之達到“外三合”標準�，F在許多練拳者不重視修拳，學完后就自己去練，往往練走了樣，動作變形，勁路不通暢。
養成一些壞毛病后還不好再糾正。所謂“學拳容易改拳難”就是指此。所以修拳是練好太極拳的關鍵階段。三是練拳。在前兩個階段的基礎上，一套拳已經熟練掌握并基本合乎規矩，達到標準，接下來就需要個人去苦練，俗語講“功夫不是教出來的，而是練出來的。
關于太極拳教程太極拳的種類介紹
大家都知道，太極拳做為我們的國術之一，早已形成一種文化類的東西，底蘊深厚，也是大眾最喜愛和參與學習人數最多的一項健身項目，研究的人越多，那么相對來說發揚的也就越深遠，這里面也就不乏有很多宗師類的人，創造出自己的拳路。太極拳發展至今主要有陳、楊、武、吳、孫五大流派。在新中國成立以后，還創編有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太極拳和三十二式、四十二式太極劍等。現將五派太極拳按起源先后簡介如下：
一、陳氏太極拳：
主要為武術之鄉的河南陳家溝陳長興傳授的，其中以陳發科最為有名。其特點是剛柔相濟，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。
二．楊氏太極拳：
楊露禪學拳于楊長興，后去北京授拳，并傳其子楊健候，楊健候傳楊澄甫，后經楊澄甫廣為推廣。其特點是勻緩柔和，舒展大方。
三．武氏太極拳：
武禹囊先學于楊露禪，先學于河南趙堡陳青萍，并由其兄武澄清在河南舞陽鹽店得王宗岳《太極拳譜》，武禹囊深研加以改進而成，其特點是動作靈活，步法輕捷。
四．孫氏太極拳：
刨子孫祿堂，其拳得自郝為真，加以改進而成。其特點是開合鼓蕩，小巧緊湊，步活身靈。
五．吳氏太極拳：
吳鑒泉學于其父吳全佑(系楊露禪之徒)，后自成體系。其特點是柔合緊湊，大小適中。
另外太極拳按架式的大小還可以分為以下三種：
一．大架式：
陳氏、楊氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特點是拳式舒展大方，輕靈沉穩兼而有之。
二．中架式：
以吳氏太極拳為代表，其拳架大小適中，長于柔化。
三．小架式：
以孫氏太極拳為代表，架式小巧緊湊，步活身靈。（摘自《傳統保健體育學》 編著：鄔建衛）
太極拳的特點
太極拳的流派很多，歸納起來有以下幾個特點：
一．舒展大方，剛柔相濟
太極拳充分體現了一個“慢”字，慢生柔，柔中剛，剛柔相濟。由于太極拳有這個特點，不同年齡、性別、體質的人，都可以從事鍛煉，尤其是對體弱和患有某些慢性病的人，更是一種較好的體療手段。
二．連貫均勻，圓活自然
整套太極拳練習起來，速度均勻，前后連貫，好象行云流水，綿綿不斷，并且要求上肢動作處處帶有弧形，避免直來直去，保持各關節的自然彎曲狀態。實踐證明，通過圓形活動進行鍛煉，有利于動作的圓活自然，同時也體現出柔的特點。
三．內外兼練，協調完整
太極拳講究的是內(意念、呼吸)外(軀干、四肢動作)一體，以意識引導動作，即意動身隨，手到勁發，身體各部分之間協調配合，同時毫不勉強地隨著速度的快慢和動作幅度的大小，按照起吸落呼，開吸合呼的要求，使呼吸與動作自然配合，從而使全身既協調又完整，身體各部分得到均勻的發展。
太極拳口訣心法
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時，始終保持頭容端正，百會穴輕輕向上領起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領之一。
要想做到虛靈頂勁，須先弄準百會穴的位置。百會穴位于人體頭部頂端中央的發旋處，也即后發際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點�！度摗氛f：“百會穴領其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達于百會穴。
清氣如何上長？《拳論》說：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下”。頂勁領起來，氣歸丹田，起于會陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會。
何謂“頂勁”？《拳論》說：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領，正氣即塌，四肢癱軟，無所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁�！绊攧派项I，意思如上頂破天，不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩，扭轉不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說：“中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，不過不及，折其中而已�！薄按蛉琼攧牛攧蓬I好，全身精神為之一振�！�
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴格遵循的基本要領，同時又是一種拳術境界。練拳之初，很難真正領會其意，準確把握要領，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內氣開始動蕩，清氣產生、豐盈，膀胱發熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗靈機一動，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開始，就須嚴格遵守虛靈頂勁的要領。非如此，難于練好太極拳，不會產生清氣，也不會有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開胯屈膝的同時胸脯向內微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進行，而要互為前提，互為照應。
含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”。《拳論》說：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛。”“胸間松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中。”“胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時，即使不可能下沉直達涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動�！度摗氛f：“腰為上下體樞紐轉關處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時，“腰勁貴下去貴堅實�！薄把陨蠚馔闲�，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實一氣貫通，并行不�！薄�
含胸塌腰同時進行，則擊身骨節處處開張，丹田中的清氣方可上長、暢通至百會穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。
所以說，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴格遵守這一基本要領。
三、松腰養氣
松腰養氣是指腰部放松，以養煉體內浩然之正氣，此亦為演練太極拳務必遵循的基本要領。
松腰養氣與含胸塌腰相關聯，但要領不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養護、養煉正氣。塌腰時，“腰勁貴下去，貴堅實”。松腰時，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會，下至涌泉，氣隨意動，處處開張，久而久之，內氣自然充盈。所以說，松腰即可養氣。
松腰養氣，能運周身之虛靈，可以促使虛實陰陽變化，足從手運，以腰為軸，圓轉自如。與人交手，進退攻防，剛柔相濟，松活彈抖，意到氣到，足穩身固，無堅不摧。
松腰先要松胯。胯為腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長，方得太極神妙。
四、分清虛實
周身上下，四肢百骸，無處不有虛實之分，所以說練習太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實，即可靈活轉化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運轉換，不致困頓。
練太極拳時不僅雙手要不虛實，雙足要不虛實，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運動中分清虛實，左手實則左足虛，右手虛則右足實。一招一勢，虛虛實實，遍藏玄機。
虛，不是全無力量；實，也并非全部落實，占實。只是比重各有所偏罷了。初學者，動作可以大開大合，大虛大實，根據身體條件和年齡的變化、功夫的進步程度即可選擇練習中架或小架。比如二八分，轉為小虛小實，變為三七、四六分等。小虛小實，由于動作幅度較小，虛實轉換更為靈活。
分清虛實，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉換，易遭襲擊，不易靈活應敵。分清虛實，不可過實，過實則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩。
分清虛實要注意隅手的補救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經常發生，要注意運用隅手糾正自己的偏虛偏實劣勢，隨機應變克敵制勝。
分清虛實，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了。“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛皆實，此謂虛而實�！薄皩嵵杏刑摚撝杏袑�，太極自然妙用，至結果之時，始悟其理之精妙”�！伴_合虛實，即為拳經”。分清虛實，深得虛實變化要領，悉心把玩，相信演練者從中會逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無法使周身之勁合為一體，運動時上下不隨，內外不合，血氣不暢。
《拳論》說：“打拳運動全在手領，轉關全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉關不靈�！薄案觳踩缭诩缟蠏熘话��！薄皟芍猱敵料�，不沉則肩上揚，不適于用。”講的都是沉肩墜肘的基本要領。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達四梢。故《拳論》說：“肩塌下，不可架起來�！庇终f：“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應�！�
成勢時，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對，使外三合與內三合緊密配合，全身呼應合住勁，天長日久，功夫自成。
太極拳架鍛煉
第一階段是學會拳架，并正確掌握姿勢和動作。
正確的姿勢，無論是定勢或運動過程中，必須始終保持虛領頂勁，下顎微收，沉肩垂肘，含胸拔背，斂臀松胯。肩胯相合和中正安舒。
在運動過程中，必須牢牢掌握住無論前進后退左右旋轉，必須以兩胯的前進后退左右旋轉來帶動整個上身的前進后退，左右旋轉。決不能扭腰扭肩，以致上身扭曲歪斜，肩胯不合，甚至聳肩縮項，肩背僵硬。
身體前進和后退時，必須臀部微下沉，水平前進好后退，決不允許身體往上升高。邁步時必須身體重心完全落實于一腿，另一腿由胯根輕輕提起，往外邁出后輕輕落地，腳掌踏實，然后身體重心方能往邁出腿方向移動，決不允許邁出腿尚未落地而身體已向邁出腿方向移動。
這一階段的練習，除以上這些要點以外，還必須要做到兩手愈練愈輕，動作緩慢均勻，兩腳漫步穩而輕靈，上下相隨，動作協調。
第二階段的練習，主要是將勁沉至腳底，拳論講：“其根在腳”架鍛煉方法。
具體的練法是，凡胯的前進，后退、左右旋轉，均必須用腳底的蹬勁和腳底緊貼地面左右擰轉的反作用力來帶動。
這樣由腳底的力帶動兩胯，由兩胯帶動全身動作。練習愈久，全身則愈來愈放松而輕靈，所有的力，均由腳底作用于地面的反作用而出，所謂 “勁起于腳”，“主宰于腰”。腰實指兩胯。這一階段的練習，至少在一年以上。
在兩手的輕和松以及上下相隨，動作協調，勁起于腳有了相當功夫之后，才能進入第三階段的練習。
第三階段的練習主要是發勁，發勁都在定勢將完成之時，所謂“柔行氣，剛落點”。
每當定勢將完成之時，兩腳蹬勁，頭頂百會穴微微上頂，尾閭前送，腰脊命門穴處往后鼓勁，肩關節前后拉開，肘往下沉，掌則前送，身體有后坐之勢，全身關節韌帶似乎都有對拉拔長之意。目光向前方極遠之處前視，似手將勁放至天邊。“意遠則勁長”。這就是發勁的練習。拳勢中每一有發勁的定勢都應如此。
第四階段是試勁。
當第三階段練有相當時日之后則必須由具有相當功夫，熟悉內勁運用和發勁的老師對每一動作進行試勁，看運勁是否勁起于腳，周身一家，發勁是否勁起于腳，勁由尾閭腰脊命門而臂而手，能否直達對方雙足而使跳起。
試勁是練習太極拳架能否真正入門的階梯，試勁的成功，說明已能正確掌握太極拳內勁的運用和發放，太極拳的功夫亦就可以日益精進，但是試勁是十分艱難復雜的，往往差之毫厘，失之千里。全憑老師豐富的經驗和細心體察以及自身的悟性。有時，一個起勢的發勁，往往試上幾天，甚至幾十天才能成功。
第五階段是求虛靜。
即實中求虛的練習。以上幾個階段所練習的勁起于腳，發勁運勁等本來是實實在在的用勁，但這階段均是用意念來完成拳論講：“凡此皆是意”。用逐步加強意念的想象來代替真實的蹬腳、擰腳、運勁、發勁。最后則全部用意念，一片神行。這就是實中求虛。
在運動中，要細心體驗空氣對手、對腳、對全身的阻力，好似空氣的氣流如水般輕輕從皮膚表面摩擦而過，而且運動中所運行的路線不是一條線而是無數的點連接而成，即動、止、動、止······ 直到終點。
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