《弟子規》完整篇及解釋

時間：2024-11-05 18:40:41 秀雯國學智慧我要投稿

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《弟子規》完整篇及解釋

　　《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。下面是小編為大家帶來的《弟子規》完整篇及解釋的知識，歡迎閱讀。

《弟子規》完整篇及解釋

　　名稱由來

　　《弟子規》這本書僅次于《三字經》，弟子規原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心，分為五個部分，詳細列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

　　祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心蛻化原因，欲致天下太平，須從基本著手。圖挽犯法狂瀾，唯有明倫教孝。誤基本為枝末，認枝末為基本。為求解決問題，反倒制作問題。正人唯有務本，本務邦國自寧。

　　俗云：教兒初孩，教婦初來。兒童本性未染污前，善言易入。先入為主及其長而不易變。故人之善心、信念，須在幼小時造就;凡是身為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其基本智慧及定力;更曉以因果報應之理，敦倫絕分之道。若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣!

　　弟子規全文

　　1、弟子規　圣人訓　首孝悌　次謹信

　　【解釋】弟子規，是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用。

　　2、泛愛眾　而親仁　有余力　則學文

　　【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。有多余的時間和精力，學習有益的學問。

　　3、父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶

　　【解釋】父母呼喚，應及時應答，不要拖延遲緩;父母交代的事情，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。

　　4、父母教　須敬聽　父母責　須順承

　　【解釋】父母的教誨，應該恭敬地聆聽;做錯了事，受到父母的教育和責備時，應當虛心接受，不可強詞奪理。

　　5、冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定

　　【解釋】冬天寒冷時提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床后，先探望父母，向父母請安;晚上伺候父母就寢后，才能入睡。

　　6、出必告　反必面　居有�！I無變

　　【解釋】出門時告訴父母去向，返家后，面告父母報平安;起居作息，要有規律;做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮;

　　7、事雖小　勿擅為　茍擅為　子道虧

　　【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動;擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分;

　　8、物雖小　勿私藏　茍私藏　親心傷

　　【解釋】公物雖小，也不要私自占為己有;如果私藏公物，缺失品德，就會讓父母傷心;

　　9、親所好　力為具　親所惡　謹為去

　　【解釋】父母喜歡的事情，應該全力去做; 父母厭惡的事情，要小心謹慎不要去做(包括自己的壞習慣);

　　10、身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞

　　【解釋】自己的身體受到傷害，父母就會憂慮; 做出傷風敗德的事，父母親就會蒙受羞辱;

　　11、親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢

　　【解釋】父母喜愛我們的時候，孝順不是困難的事情;父母不喜歡我們或管教過于嚴厲的時候，孝順父母才是難能可貴;

　　12、親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲

　　【解釋】父母有過錯的時候，應小心勸導改過向善;勸導時要和顏悅色、態度誠懇;

　　13、諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨

　　【解釋】如果父母不高興時不聽規勸，等到父母高興的時候，繼續規勸;父母不聽懇勸，我們雖難過的痛哭流涕，也要懇求父母改過;縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，鑄成大錯;

　　14、親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床

　　【解釋】父母親生病時，要替父母先嘗藥的冷熱和安全;要晝夜服侍，一時不離開父母床前;

　　15、喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕

　　【解釋】父母去世之后，守孝三年，經常追思、感懷父母的養育之恩;生活起居，戒酒戒肉;

　　16、喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

　　【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費;祭奠父母要誠心誠意;對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。

　　出則悌

　　17、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

　　【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長;兄弟姊妹能和睦相處，父母歡喜，孝道就在其中了;

　　18、財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯

　　【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起;言語上包容忍讓，忿怒自然消失;

　　19、或飲食　或坐走　長者先　幼者后

　　【解釋】飲食用餐，就坐行走;長者優先，幼者在后;

　　20、長呼人　即代叫　人不在　己即到

　　【解釋】長輩呼喚別人，應代為傳喚和轉告;如果那個人不在，前去轉告;

　　21、稱尊長　勿呼名　對尊長　勿現能

　　【解釋】稱呼尊者長輩，不可以直呼姓名;在尊長面前，謙虛有禮，不可炫耀自己的才能;

　　22、路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立

　　【解釋】路上遇見長輩，應恭敬問好;長輩沒有說話時，應退后恭敬站立一旁，等待長輩離去;

　　23、騎下馬　乘下車　過猶待　百步余

　　【解釋】騎馬或乘車，遇見長輩，應下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠，方可續行;

　　24、長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐

　　【解釋】長輩站立時，晚輩不可先行就坐;長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐;

　　25、尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜

　　【解釋】在尊長面前說話，要低聲細氣;聲音太低而聽不清楚，也不合適;

　　26、進必趨　退必遲　問起對　視勿移

　　【解釋】到尊長面前，應快步向前;退回去時，稍慢一些才合禮節;長輩問話時，應當注視聆聽，不可以東張西望;

　　27、事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

　　【解釋】對待別人的父輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬;對待別人的兄長，如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

　　謹

　　28、朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時

　　【解釋】早上要比長輩起的早，晚上要比長輩睡的晚;人生易老，珍惜時光;

　　29、晨必盥　兼漱口　便溺回　輒凈手

　　【解釋】早晨起床，務必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便后，馬上洗手;

　　30、冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切

　　【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣;襪子穿平整，鞋帶應系緊;

　　31、置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢

　　【解釋】放置衣服時，要有固定的位置;衣物不要亂放，避免造成臟亂;

　　32、衣貴潔　不貴華　上循份　下稱家

　　【解釋】服裝貴在整潔，不在華麗;穿著上要根據自己的身份，與家庭的情況相稱;

　　33、對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則

　　【解釋】對待飲食，不要挑食偏食;飲食適量，不要過少過量;

　　34、年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為丑

　　【解釋】少年未成，不可飲酒;酒醉之態，最為丑陋;

　　35、步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬

　　【解釋】走路步伐從容穩重，站立要端正;上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬;

　　36、勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀

　　【解釋】進門時不要踩在門檻上，站立不要歪斜;坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可抖動;

　　37、緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱

　　【解釋】進入房間時，揭簾子、開關門的動作輕緩，不要發出聲響;在室內行走，寬處轉彎，不要撞到物品的棱角，以免受傷;

　　38、執虛器　如執盈　入虛室　如有人

　　【解釋】拿著空的器具，要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破;進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便;

　　39、事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略

　　【解釋】做事不要慌慌張張，忙中容易出錯;不要畏懼困難，不可草率行事。

　　40、斗鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問

　　【解釋】打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近;對邪惡的事情，不要好奇過問;

　　41、將入門　問孰存　將上堂　聲必揚

　　【解釋】將要入門之前，應先問：“有人在嗎?”進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了;

　　42、人問誰　對以名　吾與我　不分明

　　【解釋】屋里的人問：“是誰呀?”，應該回答名字;若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰;

　　43、用人物　須明求　倘不問　即為偷

　　【解釋】借用別人的物品，要明著向人請求、征得同意;沒有征得同意，擅自取用是偷竊行為;

　　44、借人物　及時還　后有急　借不難

　　【解釋】借人物品，及時歸還;以后若有急用，再借不難;

　　信

　　45、凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉

　　【解釋】開口說話，誠信為先;欺騙和胡言亂語，不可使用;

　　46、話說多　不如少　惟其是　勿佞巧

　　【解釋】話多不如話少;說話事實求是，不要妄言取巧;

　　47、奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之

　　【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語;勢利市井之氣，千萬都要戒之;

　　48、見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳

　　【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發表意見;不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播;

　　49、事非宜　勿輕諾　茍輕諾　進退錯

　　【解釋】對不合理的要求，不要輕易答應;如果輕易答應，就會使自己進退兩難;

　　50、凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

　　【解釋】說話時吐字清楚，語速緩慢;說話不要太快、吐字模糊不清;

　　51、彼說長　此說短　不關己　莫閑管

　　【解釋】不要當面說別人的長處，背后說別人的長短;不關自己的是非，不要無事生非;

　　52、見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋

　　【解釋】看見他人的善舉，要立即學習看齊;縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上;

　　53、見人惡　即內省　有則改　無加警

　　【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己;有則改之，無則加以警惕;

　　54、唯德學　唯才藝　不如人　當自礪

　　【解釋】唯有品德才學可以與人相比，不如別人，應當自我激勵，修養德才;

　　55、若衣服　若飲食　不如人　勿生戚

　　【解釋】若是穿著飲食不如他人，不要攀比生氣;

　　56、聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻

　　【解釋】如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去;

　　57、聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親

　　【解釋】聽到他人的稱贊，唯恐過譽;聽到別人的批評，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近;

　　58、無心非　名為錯　有心非　名為惡

　　【解釋】不是有心故意做錯的，稱為過錯;若是明知故犯的，便是罪惡。

　　59、過能改　歸于無　倘揜飾　增一辜

　　【解釋】知錯改過，錯誤就會消失;如果掩飾過錯，就是錯上加錯;

　　泛愛眾

　　60、凡是人　皆須愛　天同覆　地同載

　　【解釋】凡是人類，皆須相親相愛;因為同頂一片天，同住地球上;

　　61、行高者　名自高　人所重　非貌高

　　【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高;人們敬重他，并非他的容貌外表好;

　　62、才大者　望自大　人所服　非言大

　　【解釋】大德大才者，威望自然高大;人們佩服他，并非他會說大話;

　　63、己有能　勿自私　人所能　勿輕訾

　　【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人;他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學習;

　　64、勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新

　　【解釋】不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大;不要喜新厭舊;

　　65、人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾

　　【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾;別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾;

　　66、人有短　切莫揭　人有私　切莫說

　　【解釋】別人的短處，切記不要去揭短;別人自私自利，切記不要去評說;

　　67、道人善　即是善　人知之　愈思勉

　　【解釋】贊美他人的善行就是行善;別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善;

　　68、揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作

　　【解釋】贊揚他人的惡行，就是在做惡事;對別人過分指責批評，會給自己招來災禍;

　　69、善相勸　德皆建　過不規　道兩虧

　　【解釋】互相勸善，德才共修;有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會虧欠。

　　70、凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少

　　【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予;給予宜多，取得宜少;

　　71、將加人　先問己　己不欲　即速已

　　【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做;

　　72、恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長

　　【解釋】報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨;應該短期抱怨、長期報恩;

　　73、待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬

　　【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴;

　　74、勢服人　心不然　理服人　方無言

　　【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服;以理服人，別人才會心悅誠服。

　　而親仁

　　75、同是人　類不齊　流俗眾　仁者稀

　　【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊;流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少;

　　76、果仁者　人多畏　言不諱　色不媚

　　【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他;他直言不諱，不會查色獻媚;

　　77、能親仁　無限好　德日進　過日少

　　【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學習，是無限好的事情;他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少;

　　78、不親仁　無限害　小人進　百事壞

　　【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害;奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導致整個人生的失敗。

　　79、不力行　但學文　長浮華　成何人

　　【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習氣，變成一個不切實際的人;

　　80、但力行　不學文　任己見　昧理真

　　【解釋】只是身體力行，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理;

　　81、讀書法　有三到　心眼口　信皆要

　　【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;

　　82、方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起

　　【解釋】做學問要專一，不能一門學問沒搞懂，又想搞其他學問;

　　83、寬為限　緊用功　功夫到　滯塞通

　　【解釋】讀書計劃要有寬限，用功要加緊;用功到了，學問就通了;

　　84、心有疑　隨札記　就人問　求確義

　　【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案;

　　85、房室清　墻壁凈　幾案潔　筆硯正

　　【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊;

　　86、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

　　【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。

　　87、列典籍　有定處　讀看畢　還原處

　　【解釋】書架取書，讀完之后，放歸原處;

　　88、雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之

　　【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補;

　　89、非圣書　屏勿視　蔽聰明　壞心志

　　【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。

　　90、勿自暴　勿自棄　圣與賢　可馴致

　　【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓誡，就可以達到圣賢的境界。

　　故事講解

　　折疊董遇巧用三余

　　時間：三國時期。魏國有一個人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時間，

　　就坐下來讀書學習，所以知識很淵博，人們很佩服他。名聲也越來越大。附近的人紛紛前來求教，并問他是如何學習的。董遇告訴他們說：冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時之余。學習要利用三余，也就是三種空余時間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習，以提高自己的水平。

　　折疊孟母斷機

　　孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇(孟子者七篇止——三字經)。孟子小的時候，并不太珍惜學習的機會，有一天讀書厭倦了，就跑出學堂去玩。后來孟子的母親知道了，就在織布的時候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問母親為什么生氣。母親說：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎?你的學業也一樣啊，你還沒有學成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢!”孟子聽了，明白了做學問的道理，從此發奮學習，終于成為一代大師。

　　折疊黃香溫席

　　過去漢朝的時候，有一個叫黃香的孩子，是江夏人。他九歲時，就已經懂得了服侍父母的道理.每次當炎炎夏日到來的時候，就給父母的蚊帳扇風，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲和蚊子扇開，讓父母好好睡;到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得暖和.于是黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。

　　折疊鹿乳奉親

　　郯子，春秋時郯國國君。古代的一位大孝子，父母年紀大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山想盡辦法混入鹿群之中，終于有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過程中，有一次，一個獵人誤認披著鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，并將實情相告，獵人被他的孝心感動，護送郯子出山，并且將這件事告訴了大家。從此國君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話流傳至今。解：家里有好吃的不能只想到自己的滿足，更應該考慮到長輩。水果或菜肴也都要和長輩一起分享，不能吃“獨食”。(推而廣之：親所惡謹為去)父母親不喜歡的東西，或者我們自身而不好的習慣，都要把它去除掉。

　　折疊臥冰求鯉

　　晉朝人王祥，幼年時母親就去世了。父親又娶了繼母，繼母朱氏不喜歡王祥。經常在父親面前說他的壞話，久而久之，連父親也不喜歡他了。雖然失去了父母的慈愛，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，繼母病了，想吃新鮮的鯉魚。當時天寒冰凍，河面都結冰了，一般漁民都已經不出去捕魚了。王祥為了捉到活魚，竟然脫掉衣服臥在冰上，希望能用體溫化開河面的冰以后再捕魚。(神話色彩的情節是)這時候冰忽然自行溶解裂開一條縫，從里面躍出兩只鯉魚，于是拿回去供母。王祥的孝行感動了繼母，以后繼母對他也就格外關心起來了。一家人的生活慢慢融洽和諧起來。原文翻譯：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

　　折疊子騫諫父

　　周朝時候，有個孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學生。生他的母親，早已過世了，他的父親娶了一個后妻，生了兩個兒子。那個后母很厭惡閔損，冬天的時候，給自己親生的兩個兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔損穿的衣裳卻是只裝著蘆花的。有一天，他的父親叫閔子騫推車子出外�？墒且驗橐律褑伪�，身體寒冷，一個不小心，不覺失掉了車上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故�；丶液螅倜硗鈨蓚€孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心里明白了，是后母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走后母。

　　這時閔子騫跪下來衰求父親，說："母在一子寒，母去三子單。"母親在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家里就有三個孩子要受寒。這兩句話感動了父親，留下了后母，也使后母知道反省改過，而變成了慈母。閔子騫的孝行是發自天性的，不管父母對他是疼愛或是憎惡，他始終都是用心盡孝的，安頓了一家人的心，讓一家人世間各安其分，因而保全了一個瀕臨破碎的家庭。所以孔子在教學時，還特別稱贊閔子騫說："真是難能可貴的孝子啊!"解：父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是"孝行"卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂利的環境中!家如果是一個人的堡壘，孝就是堡壘的其石，多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行，把家固若金湯堡壘!

　　親嘗湯藥

　　原文：漢孝文帝，母病在床。三載侍疾，湯藥親嘗

　　漢朝時的文帝，叫做劉恒，是漢高祖劉邦的第三個兒子。文帝的天性，生成是很孝順的，他雖然做了皇帝，每天要處理的公務都很多，但是卻從來沒有忘記到母親的房間進行問候；朝朝夜夜，奉養這位母親，從來沒有懶惰的意思。有一次母親薄太后生病一直沒有好轉，漢文帝就不分曰夜盡心照顧母后，把侍奉母后當成一件大事來做，怕宮女不夠細心，文帝服事他母后的病，總是殷殷勤勤，看護得精心周到。夜間睡的時候，眼睛也沒有閉好，衣帶并沒有解開過，沒有睡一個安穩的覺。

　　對于母后的湯藥，必定親自嘗嘗，確定熱度和甘苦（看看會不會太燙或太苦），才放心地端給母后服用。常言道：久病無孝子。漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，母親足足病了三個年頭，他也服侍了三年，母后的身體才好轉過來。這件事感動了文武百官及天下的百姓，母的故事成為了千古傳頌的佳話。

　　晏嬰使楚

　　晏嬰是春秋時期齊國的相國，但長相很普通。一次，齊王派他出使楚國，楚王聽說晏嬰來了，想羞辱他，于是就在城墻下開了一個又低又小的門。晏嬰知道這是楚國人故意羞辱他，就說：“我是前來訪問的，這是狗洞，不是國門，如果我訪問的是狗國，我就從這個門進去。”楚國人一聽，馬上打開城門讓晏嬰進去了。晏嬰見到楚王，楚王故意問他：“齊國沒有人了嗎？怎么派你來了�！标虌牖卮鹫f：“我國派人出訪有一個規矩，上等國家派上等的人物，我最不中用，所以就派我到楚國來了。”楚王聽后，覺得晏嬰很了不起，對他肅然起敬，并馬上向他致歉。

　　紙上談兵

　　趙括是戰國時期大將趙奢的兒子，從小熟讀兵法，講起戰術來十分在行，趙奢卻不以為然。這一年，秦國攻打趙國，趙國派大將軍廉頗前去抵擋。廉頗很有經驗，他根據敵強我弱的形勢，采取堅守不出，保存實力的策略，有效地阻止了秦國的進攻。秦國見廉頗難付，就采用了反間計，派人散布流言，挑撥趙王和廉頗的關系。趙王中計，派只會空談兵法的趙括代替了廉頗。趙括沒有分析敵情，輕率地改變了老將廉頗的戰略，在泰軍的引誘下出兵迎戰，結果使40萬大軍全軍覆沒。

　　拾葚異器

　　蔡順喪父，世亂歲荒。奉母，赤黑分筐

　　漢朝有個蔡順，從小就沒有了父親，他服事母親非常孝順。那時候正逢著王莽的變亂，年歲又荒。沒有飯吃了，他就拾了桑樹上結的果子，去供奉母親。用一個器皿裝著黑的桑子，又用另一個器皿裝紅的桑子。赤眉賊見了很奇怪，就問他這是什么緣故。蔡順說，黑的奉養母親，紅的自己吃。赤眉賊聽了，也很可憐他的孝順，就送他牛蹄和白米。

　　《弟子規》心得

　　如果說你要讀儒家的經典，除了《論語》等大家耳熟能詳的經典外，還有《弟子規》也是一本很好的書。如果說《論語》等是面向所有人的，那么《弟子規》就是針對孩子的。

　　《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語》學而篇弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上就應恪守的守則規范。之后清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

　　《弟子規》的核心，本自孔子的言論。它教導我們孩子需要講孝悌，要謹慎誠信，要愛周圍大眾，親近仁德賢人。倘若有富余精力，多讀書多做學問�！兜茏右帯返慕逃^念，我是十分贊同的，它崇尚的是儒家的思想，以仁為本。我認為，這個世界上聰明人不多，有作為的人更少，而我們中國當前的教育是以成績為主，恨不得大家門門優秀，個個成為大科學家。中國此刻的中、高考似乎完全決定了學生一生的命運。其實不然，有消息稱，中國自恢復高考的三十年來，并沒有一個高考狀元成為各領域工作者中的頂尖分子，這是為什么呢？我認為，成績不能說明一切，因為成績只能說是理論知識掌握了，而真正的研究，實驗工作等，光有理論知識是不夠的，動手潛力和邏輯思維等都是很重要的，而最最重要的就是情商，包括性格脾氣等等。你在工作中不能與人家良好溝通、良好合作，甚至不能與他人和諧相處，還能談什么工作呢？

　　因此，我十分贊成以道德為基礎的教育方式。因為你做人首先得講道理，要禮貌要有修養，這樣才是一個真正的人。在這個基礎上，努力學習，提高自己的理論水平，學識素養，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個優秀的人了。

　　畢竟人的智商，人的理解潛力等總是會有差異的，這樣導致人的成績有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規》來說，你想做就必須能做到，但每時每刻都做到，那需要時間，需要毅力。古時候，孩子們都學習儒家思想，做一個有道德的人，那才會受人尊重與敬愛。那時，除了貧窮和不愛學習的孩子，大多數孩子們都努力學習，個性是隋朝開始了科舉制度，學而優則仕，有志之士就透過科舉，考取進士后就能夠做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據統治地位的時期，除戰爭時期外，神州大地都很先進，很繁榮。但是此刻，中國都沒有一個理解中國教育的人獲得諾貝爾獎；還有人均經濟水平實在是太低了！而中國，作為一個有著五千年歷史的大國，人民的素質卻是越來越低，導致很多人去日韓和東南亞等地旅游時，被當地人罵！

　　我認為，要讓中國成為真正的大國，那么就就應從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應是以道德為基礎的。《弟子規》就應重新回到教育的基礎中來，讓未成年人懵懂之時，就開始習讀《弟子規》，踐行《弟子規》，做有素質的國人，民眾素質高，不愁國不強

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