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《聊齋志異之長治女子》原文及譯文
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。下面是小編為你帶來的《聊齋志異之長治女子》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
《聊齋志異之長治女子》原文：
陳歡樂，潞之長治人。有女慧美。有道士行乞，睨之而去。由是日持缽近廛間。適一瞽人自陳家出，道士追與同行，問何來。瞽云：“適過陳家推造命�！钡朗吭唬骸奥勂浼矣信�，我中表親。欲求姻好，但未知其甲子�！鳖瓰橹鲋�，道士乃別而去。
居數日，女繡于房，忽覺足麻痹，漸至股，又漸至腰腹；俄而暈然傾仆。定逾刻，始恍惚能立，將尋告母。及出門，則見茫茫黑波中，一路如線；駭而卻退，門舍居廬，已被黑水渰沒。又視路上，行人絕少，惟道士緩步于前。遂遙尾之，冀見同鄉以相告語。走數里以來，忽睹里舍，視之，則己家門。大駭曰：“奔馳如許，固猶在村中。何向來迷惘若此！”欣然入門，父母尚未歸。復仍至己房，所繡業履，猶在榻上。自覺奔波殆極，就榻憩坐。道士忽入，女大驚，欲遁。道士捉而捺之。女欲號，則瘖不能聲。道士急以利刃剖女心。女覺魂飄飄離殼而立。四顧家舍全非，惟有崩崖若覆。視道士以己心血點木人上，又復迭指詛咒；女覺木人遂與己合。道士囑曰：“自茲當聽差遣，勿得違誤！”遂佩戴之。
陳氏失女，舉家惶惑。尋至牛頭嶺，始聞村人傳言，嶺下一女子剖心而死。陳奔驗，果其女也。泣以愬宰。宰拘嶺下居人，拷掠幾遍，迄無端緒。姑收群犯，以待覆勘。道士去數里外，坐路旁柳樹下，忽謂女曰：“今遣汝第一差，往偵邑中審獄狀。去當隱身暖閣上。倘見官宰用印，即當趨避，切記勿忘！限汝辰去巳來。遲一刻，則以一針刺汝心中，令作急痛；二刻，刺二針；至三針，則使汝魂魄銷滅矣。”女聞之，四體驚悚，飄然遂去。瞬息至官廨，如言伏閣上。時嶺下人羅跪堂下，尚未訊詰。適將鈐印公牒，女未及避，而印已出匣。女覺身軀重耎，紙格似不能勝，嚗然作響。滿堂愕顧。宰命再舉，響如前；三舉，翻墜地下。眾悉聞之。宰起祝曰：“如是冤鬼，當便直陳，為汝昭雪。”女哽咽而前，歷言道士殺己狀，遣己狀。宰差役馳去，至柳樹下，道士果在。捉還，一鞫而服。人犯乃釋。宰問女：“冤雪何歸？”女曰：“將從大人�！痹自唬骸拔沂鹬袩o處可容，不如暫歸汝家�！迸季迷唬骸肮偈鸺次峒�，我將入矣。”宰又問，音響已寂。退入宅中，則夫人生女矣。
《聊齋志異之長治女子》譯文：
陳歡樂，是山西潞安府長治縣人。他有個女兒，又聰明又美麗。有個道士來募化行乞。瞥眼看了看她就走了。從此以后道士每天都拿著缽來附近轉游。恰好一個盲人從陳家出來，道士追上去和他一起走，問他干什么來了。盲人說：“剛才是去陳家推八字算命。”道士說：“聽說他家有個女兒，我的一個姑表弟，想和她家作親，只是不知道她的年歲生辰�！泵と吮惆殃惻纳桨俗指嬖V了他，道士于是告別而去。
過了幾天，陳女在屋里刺繡，忽然感到腳有點麻木，漸漸麻到大腿，又麻到腰腹，不久便暈倒在地上。鎮定了好一會，才迷迷糊糊能站起來，想去告訴母親。一出房門，見茫茫一片黑色水波中，只有一條像線一樣細的小路，嚇得她直往后退。這時大門房舍和自己的住屋，已被黑水淹沒。再看那條小路上，幾乎沒有行人，惟有一個道士緩慢地走在前面。陳女就遠遠地跟隨在他的后邊，希望能見到本村人對他們說說。走了幾里路以后，忽然見有了村舍，看了看，竟是自己的家門，便非常驚訝地說：“跑了這么多路，原來還在村里。怎么先前迷糊成這個樣子！”她很高興地進了家門，見父母還沒回家。又回到自己的房問，看見原來沒繡完的花鞋，仍然放在床上。自己覺得跑得實在累極了，便坐在床上休息。道士忽然進來了，陳女大驚，想逃走。道士捉住她用力按住。陳女想呼喊，但嗓子啞了喊不出聲來。道士急速用快刀子剖開她的心，陳女覺得靈魂飄飄忽忽離開身軀立在一旁。四面一看家舍全沒了，只有崩裂的山崖覆蓋著。見道士用她的心血點在一個木人身上，又疊起手指念起咒語，陳女覺得木人和自己合在了一起。道士叮囑說：“從此以后一定要聽我的差遣，不得違誤！”于是就把她佩戴在身上。
陳家丟失了女兒，全家驚慌疑惑。尋找到牛頭嶺，才聽到村人傳說，嶺下有一個女子被剖心而死。陳歡樂急忙奔去查看，果真是自己的女兒。他哭著向縣令訴說。縣令拘捕了嶺下的居民，拷問了多次，終究沒有頭緒。便暫且把這些嫌疑犯收監，留待查問。
道士走到幾里路外，坐在路旁的柳樹下，忽然對陳女說：“今天派你第一件差事，去偵察縣衙中審案的情況。去后一定要隱藏在大堂天棚上。倘若看見縣令使用大印，必須趕快躲避！切切牢記不能忘了！限你辰刻去巳刻回來。若晚一刻，就用一根針刺在你心中，使你劇疼；晚兩刻，刺兩針；到第三針時，就使你的魂魄銷毀了�！标惻犝f后，渾身顫抖，飄然而去。瞬息間到了縣衙，按道士所說的那樣潛伏在天棚上。當時被拘的嶺下居民都排列著跪在堂下，還沒有審問。正好遇上要給公文蓋印，陳女還沒來得及躲避，官印已經出了匣子。陳女感到身體沉重疲軟，天棚的紙格好像承擔不了她的重量，突然暴裂出聲，滿堂人都驚訝地抬頭看。縣令再舉官印，暴裂聲音又響；第三次舉官印時，陳女從天棚上翻墜地上。眾人全都聽見了�？h令起身祝禱說：“如果是冤鬼的話，就應當直說，可以為你昭雪�！标惻煅手鴣淼桨盖�，一一訴說道士殺她的經過，派遣她來偵察的情形。
縣令派衙役騎快馬去，到了柳樹下，道士果然還在那里。捉住他帶回來，一審訊就服罪了。那些嫌疑犯于是都被釋放了。縣令問陳女：“你的冤情昭雪了，要到哪里去？”陳女說：“要跟從大人�！笨h令說：“我的官署中沒地方可以容你，不如還是暫時回到你家去吧�！标惻^了很久說：“官署就是我的家，我這就進去了。”縣令再問，已經寂然無聲。他退堂后回到自己的住處，夫人剛剛生下個女孩來。
聊齋志異介紹
人物介紹
聶小倩
聶小倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。后浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實相告，助采臣轉危為安。采臣也不負小倩重托，助她逃脫魔爪，并收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝后，小倩嫁給寧采臣做鬼妻，之后，又指點采臣除掉前來報復的金華妖怪。幾年后，寧采臣考中進士，小倩也生下一子，寧采臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個兒子長大后也都成了有名望的人。
寧采臣
寧采臣，浙江人，為人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先后結識陜西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅使害人，但本性善良，不愿助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，并收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝后，寧采臣娶聶小倩作鬼妻。后在聶小倩指點下，寧采臣用劍袋消滅夜叉。幾年后，寧采臣考中進士，聶小倩也生下一個兒子。之后他還納了一個小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大后也都成了有名望的人。
燕赤霞
燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，為人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個有血有肉的人物。
黑山老妖
黑山老妖是妖魔兩界之王，黑山也是個千古傷心者，莫問愛，莫問情，過去不再尋，愛過方知情重，一切只因有愛有情。我愛你，你卻不愛我，我為愛成魔。據說黑山老妖是怨氣與恨凝結所化。很久以前他本來是一個懵懂的少年，一個普普通通的人，可是突如其來的事情變故讓他承受不了重大的打擊，沒有辦法，唯有離開。卻因狠心大作怨氣太重，本想復仇，想來想去算了罷了，與其遺恨終生，不如選擇原諒，居住一座萬物不生、荒無人煙的萬妖山，是萬妖群魔之首。
辛十四娘
辛十四娘是一個一心為蒼生奉獻的小狐妖，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身為狐妖，但心地善良，與狐貍父親及十八個姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個姐妹中排行第十四，故名。她著意行善積德，以助人為樂、修道成仙為志，希望追求精神層面的超脫。
作品鑒賞
《聊齋志異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色。
“用傳奇法，而以志怪”
魯迅說：“聊齋志異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前”（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色�！坝脗髌娣ǎ灾竟帧�，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統和傳奇筆法，既有繼承又有超越。
1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發展
六朝志怪的寫作目的是為了“發明神道之不誣”，內容荒誕無稽，情節簡略、單調，藝術粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現實，抒發自己內心“孤憤”，在內容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。
2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越
魯迅認為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說�！保ā吨袊≌f史略》）可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內容的發展之外，特別是在藝術上的超越。從情節結構上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發展到文辭華麗、形象生動；在表現手法上，從六朝志怪單調平板的如實記述發展為“盡設幻語”的委婉敘寫。
《聊齋》對傳奇筆法的超越：
《聊齋》除了對唐代傳奇情節曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現 在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環境、心理、等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。
情節離奇曲折，富于變化
《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；故事情節力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節的復雜性，奇是情節的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術力量之所在。
手法多樣，塑造形象
1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。
《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。
2、通過主要特征和生動細節寫人。
《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內心活動，或通過生物、準確的細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特征，加以反復渲染，于是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。
每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格�；ǎ谴笞匀坏拿�，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。
3、善用環境描寫映襯人物。
比如《嬰寧》，處處用優美的自然環境來襯托人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，墻內的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養，從小遠離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環境來襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的。
《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自墻上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現了少女情竇初啟時的嬌態和馮相如的執著、熱烈的愛。
語言精粹而內含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學和群眾口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在廚房做飯�！昂鲇袌篁T蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去�！边@里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲�！读凝S志異》人物語言的個性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今 日西南風緊，吹送來也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子�！θ眨骸镒油吒G哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣�！边@里把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現了人物的音容笑貌�！读凝S志異》在語言的運用上，達到了爐火純青的地步，它使文言語匯產生活力，生動活潑地表現了現實生活。
作品評價
蒲松齡的同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)�！笔康潓Α读凝S志異》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫術》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。
紀曉嵐：“留仙之才，余誠莫逮其萬一�！�
馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。”
陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳�！�
魯迅評：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新�！髂┲竟秩簳�，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人�！�
魯迅曾經說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。
魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行于時，至 今不絕�！�
張愛玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢》中說：“直到現 在，我仍然愛著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼�！�
郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分�！�
老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章�！�
莫言曾說他的文學創作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感�！逼鋵�，不獨莫言，許多文學大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。
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