中西方哲學(xué)的異同點分析論文

中西方哲學(xué)的異同點分析論文

　　摘要：一般認為，西方哲學(xué)的主要特征是邏輯的、分析的，而中國哲學(xué)的主要特征是體驗的、綜合的。傳統(tǒng)的中西方哲學(xué)比較研究也是基于這個認識的，但對于中國哲學(xué)和西方哲學(xué)應(yīng)當從中西方哲學(xué)智慧，內(nèi)容以及他們的相同之處進行分析研究。

　　關(guān)鍵詞：中西方哲學(xué) 智慧

　　哲學(xué)可謂博大精深，雖然這個學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了一個學(xué)期的西方哲學(xué)，但仍只是略懂皮毛，也可以說是只知道了一些大家都懂得的那些簡單的哲學(xué)思想，對于那些復(fù)雜一點的哲學(xué)思想仍然是不理解�，F(xiàn)在就我的那一點理解來談?wù)剬χ形鞣秸軐W(xué)的看法。

　　中華民族的哲學(xué)。它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認識論和方法論。而西方哲學(xué)是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學(xué)體系。公元前5～3世紀，人類文化史上出現(xiàn)了一大奇觀，中西方文明幾乎同時達到了一個新高峰。中方哲學(xué)以中國春秋戰(zhàn)國時期的文化繁榮為標志，而西方哲學(xué)則以古希臘科學(xué)文化的昌盛為特征。中西方這一時期的哲學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)對于后來東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。下面將從以下幾方面談?wù)勚形鞣秸軐W(xué)的異同點。

　　一、中國哲學(xué)的神秘主義與西方哲學(xué)的理性主義

　　泰勒斯是西方自然哲學(xué)的開創(chuàng)者，也是第一個用理性的目光審視自然的先哲。他認為自然界的萬物總是由某種最基本的東西構(gòu)成的，它就是世界的基始或本原。泰勒斯對自然的解釋是“水是生命的源泉，萬物的基始是水”。這個觀點為人類認識自然開創(chuàng)了一條可貴的理性認識之路。它引導(dǎo)人們從自然本身去解釋自然界的萬事萬物，避免了用主觀意志或憑個體好惡解釋自然帶來的任意性和神秘性。雖然古代西方人對構(gòu)成自然界萬物的本原的認識有各不相同的看法，但他們都是通過理性方法來解讀自然。其意義在于人類對自然開始有了理性思考，推動了哲學(xué)思維和科學(xué)理性思維的發(fā)展，這對西方后來科學(xué)的發(fā)展，具有決定性的基礎(chǔ)意義。這就是我們所說的西方理性主義。

　　中國的自然哲學(xué)創(chuàng)始人是老子。老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二， 二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”顯然，在老子的道家學(xué)說中，“道”是構(gòu)成萬物的本原。老子的“道學(xué)”將人們從多元宇宙觀發(fā)展為一元宇宙觀，力圖從自然自身解釋自然的多變現(xiàn)象，這與泰勒斯是一致的。在老子那里是“道”帶來了一個整體的一，即宇宙這個統(tǒng)一的大系統(tǒng)。中國人認識自然的視角，從老子開始就與西方的泰勒斯不同，米利都學(xué)派追求的本原是構(gòu)成萬物的分立體；而東方的“道”卻是形成整體一的基礎(chǔ)，它是抽象的。老子說過：“道，可道，非常道”，“道”的抽象特性，它將引導(dǎo)東方人論“虛”，并樂于思辨玄想，因而缺少微觀實證分析的本性。中國的中醫(yī)理論體系明顯地體現(xiàn)了這一特色。 由于泰勒斯的本原是構(gòu)成萬物的分立體，因此，它引導(dǎo)的是西方學(xué)者對具體事物的結(jié)構(gòu)和形成規(guī)律的尋求。東方的中國人接受的是道家學(xué)說，它的抽象性和神秘性以及它的整體視角和運動本性，它引導(dǎo)的是東方學(xué)者用思辨和玄想及經(jīng)驗觀察去對整體性質(zhì)和物質(zhì)的運動做出把握。

　　二、中西方哲學(xué)智慧的差異

　　中國五千年的文化是中國智慧發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。東方信仰“天人合一”的哲學(xué)思想，“孔孟之道”一統(tǒng)天下，長達五千年之久，這種“倫理精神”和“價值理性”世代相傳，沿襲至今，至使東方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，受到極大的阻礙。然而，這卻成就了東方的文化發(fā)展。西方的智慧是理性的，有兩千年的哲學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展史，創(chuàng)造了完整的哲學(xué)、自然科學(xué)的理論體系，有邏輯嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)。西方人把他們的智慧用于對哲學(xué)、科學(xué)體系的探索與研究，利用他們已有的科技成果發(fā)展軍事，進行殖民擴張。西方的科學(xué)體系推動了全世界的進步，讓人們的生活條件得到了很大的改善。西方龐大的、具有系統(tǒng)性和體系化的歐氏理論與中國的認識論和多神論形成了鮮明的對比。東方智慧以直覺思維為主體，西方智慧以邏輯思維為主體；東方與西方智慧的巨大差異，構(gòu)成了兩個截然不同的發(fā)展方向與發(fā)展結(jié)果。

　　三、中西方哲學(xué)的相通之處

　　中西方哲學(xué)的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們的發(fā)展自始至終充滿了激烈的斗爭。就世界構(gòu)成“本體”而言，是唯物主義與唯心主義之爭；就認識論而言，是反映論與先驗論之爭；唯物主義和唯心主義都在不同程度上發(fā)展了辯證法。唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方哲學(xué)和宗教哲學(xué)。 幾千年來，唯物主義作為非官方的民間哲學(xué)，長期受到壓抑，走過了艱難曲折的道路。就方法而言，是辯證法和形而上學(xué)之爭。中西方哲學(xué)具有鮮明的階級性，哲學(xué)傾向的貫徹，是為一定的階級、為一定的政治目的服務(wù)的。

　　中華傳統(tǒng)思維早就了我們發(fā)現(xiàn)知識經(jīng)驗，西方思維造就了他們發(fā)現(xiàn)就形成了知識。中西方的哲學(xué)如果互相借鑒的話，那么西方也就不會有異教徒慘死這樣的慘案發(fā)生，都嘗試著去包容別人就不會覺得別人的信仰是錯的每個人都有自己的信仰自由，我們應(yīng)該尊重別人的權(quán)力。如果我們能夠借鑒西方的公理化的思維方式，把我們的發(fā)現(xiàn)形成知識，再經(jīng)過一代代人的完善，那么我們今天就不用去學(xué)習(xí)別人的知識，說不定現(xiàn)在世界上的大部分的高科技知識都是我們國家的，因為我們國家的科技水平是近三百年才開始落后的，在這之前，我們的水平都處在世界的前列，只是這短短的三百年就造成這樣巨大的差別，不得不讓我們反省一下。以上的這些有些是個人的想法，也有來自對他人的借鑒，盡管這門課的上課時間很短，但我已經(jīng)在上這門課的時候感受到西方哲學(xué)的魅力并且讓我對西方哲學(xué)增加了興趣，希望以后可以更多地接觸到西方哲學(xué)。

　　參考文獻：

　　《淺析東西方哲學(xué)的分殊點及其影響》 沈佳強

　　《中西方哲學(xué)智慧的比較分析》 張志偉

【中西方哲學(xué)的異同點分析論文】相關(guān)文章：

中西方餐桌文化差異分析論文06-29

生存教育哲學(xué)問題分析論文02-27

邏輯哲學(xué)的核心問題分析論文02-14

中西方藝術(shù)歌曲審美差異分析論文01-07

關(guān)于古代中西方經(jīng)濟的差異及成因分析的論文03-09

學(xué)習(xí)哲學(xué)論文01-01

對哲學(xué)的看法論文03-08

關(guān)于哲學(xué)性的哲學(xué)教育論文02-12

淺析我國管理哲學(xué)的哲學(xué)思考論文10-07