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關(guān)于古代中西方經(jīng)濟(jì)的差異及成因分析的論文
新課程高中歷史課本對古代中國經(jīng)濟(jì)的介紹比較多，而對古代西方經(jīng)濟(jì)的敘述相形之下卻顯得單薄筆者希望通過比較古代中西方經(jīng)濟(jì)的差異并分析其成因，能夠全面認(rèn)識其經(jīng)濟(jì)問題的規(guī)律性，同時(shí)了解中西經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制以及文明的特點(diǎn)本文以漢代與同一時(shí)期的羅馬為切入點(diǎn)進(jìn)行比較。
中國是典型的大陸型農(nóng)業(yè)大國，直到近代還保留著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)西漢前期，商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但自給自足的經(jīng)濟(jì)仍居于統(tǒng)治、支配地位，其突出表現(xiàn)是農(nóng)業(yè)缺乏地區(qū)性的分工，糧食主要靠本地供應(yīng)漢政權(quán)推行重農(nóng)抑商政策，把商人置于受打擊、受排斥的地位在這種情況下，漢代是根本不可能大力發(fā)展商品生產(chǎn)的。
這與羅馬的非自給自足的非谷物為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同公元前二世紀(jì)以后，無論在城市還是鄉(xiāng)村，國家還是個(gè)人，各個(gè)生產(chǎn)部門都廣泛地使用奴隸，并由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，羅馬成為“以生產(chǎn)剩余價(jià)值為目的”的典型奴隸社會(huì)其中一個(gè)突出表現(xiàn)就是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了明顯的地區(qū)性分工，而且在奴隸主農(nóng)莊中商品生產(chǎn)占主導(dǎo)地位羅馬“以生產(chǎn)剩余價(jià)值為目的”的奴隸社會(huì)就是在上述商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
漢代和羅馬在對待農(nóng)業(yè)的態(tài)度上，相同點(diǎn)是都非常重視和提倡農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)人民務(wù)農(nóng)，把農(nóng)業(yè)視為立國之本、財(cái)富之源但是，漢代所提倡的農(nóng)業(yè)，是一家一戶個(gè)體小生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)，商品率低而羅馬共和國后期所倡導(dǎo)的農(nóng)業(yè)，主要是中小型農(nóng)莊，甚至包括大農(nóng)場在內(nèi)造成以上經(jīng)濟(jì)政策差異的原因主要是：
一、地理環(huán)境的不同
按地理環(huán)境的重要因素——瀕海性來劃分，人類可分為海洋民族和大陸民族。
意大利半島是羅馬的發(fā)祥地和中心區(qū)半島插入地中海中部，把地中海分為東西兩半，南端則通過西西里島與非洲隔海為鄰那里以山地與山前丘陵為主，水系稠密，內(nèi)部聯(lián)系較為便利，地理環(huán)境足夠讓意大利諸邦在鐵器時(shí)代仍舊維持相當(dāng)長時(shí)間的小國寡民的情形這種地理環(huán)境為羅馬提供了方便的海上交通及對外擴(kuò)張、貿(mào)易的舞臺此外，加上諸種復(fù)雜因素的影響，遂使羅馬具有古代世界最發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟(jì)。
中國位于歐亞非大地塊的東緣，西邊有一系列巨大的山脈與沙漠形成一道天然屏障，將其與西方文明隔開加上東南部面臨浩瀚的太平洋，這雖不是面徒四壁的全封閉環(huán)境，但卻是網(wǎng)開一面的準(zhǔn)封閉形勢這里河流眾多，中華文明就發(fā)源于黃河長江流域，中華民族基本以農(nóng)業(yè)為生，土地是財(cái)富的基礎(chǔ)，所以中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的思想和政策的中心總是圍繞著土地的利用和分配。
二、政治形態(tài)不同
羅馬是在城邦制的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展壯大的，所有城邦公民，無論什么階層，在政治上和法律面前都是平等的而漢代的農(nóng)民在專制皇權(quán)統(tǒng)治之下根本沒有參政的權(quán)力和機(jī)會(huì)，國家一切重大事務(wù)都掌握在以皇帝為首的官僚機(jī)構(gòu)手中，他們對國家事務(wù)的關(guān)心遠(yuǎn)不如羅馬公民羅馬整個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事活動(dòng)無不依賴公民。
中國政治“家國同構(gòu)”，政治國家與家族社會(huì)的建構(gòu)基本一致，兩者共同維護(hù)著君主制統(tǒng)治君有制或國有制經(jīng)濟(jì)制度注重保障的是皇帝和少數(shù)貴族及國家的權(quán)益，基本漠視一般私人意義上的利益要求，乃至壓抑人的個(gè)性發(fā)展和權(quán)利要求在君主專制政體下，統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，將農(nóng)民固著在土地上，不僅是維護(hù)專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也有政治文化方面的考慮。
三、文化的差異
羅馬文化與古希臘文化一脈相承，是希臘文化的分支除繼承希臘文化外，它還接受了西亞和埃及所給予的一切羅馬人無論在物質(zhì)生活還是在精神生活上都十分務(wù)實(shí)，一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一切為現(xiàn)實(shí)所用帝國建立前，羅馬沒有多少自己的文化羅馬人崇尚的是武功和冒險(xiǎn)，四處征伐，暴掠和戰(zhàn)爭構(gòu)成了羅馬史的主要內(nèi)容在民族復(fù)雜信仰分歧的情況下，未能實(shí)現(xiàn)語言和文化的統(tǒng)一。
漢文明是在長江黃河流域中自我發(fā)展起來的，受外來文化影響不多漢代很少像古羅馬那樣發(fā)動(dòng)大規(guī)模開辟疆域的戰(zhàn)爭在此時(shí)期確立了代表漢民族文化的儒家思想的正宗地位，中國的道德觀念和傳統(tǒng)思想意識開始形成安土重遷是中國自古以來都恪守的信條，儒家力圖通過教化去取得道德秩序和社會(huì)穩(wěn)定，自我約束成為漢民族的傳統(tǒng)美德。
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