大學生德育論文（通用13篇）
無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的大學生德育論文（精選13篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學生德育論文 1
摘要：德育教育是學校素質教育的重要內容，也是體育教學情感目標的重要方面。本文針對體育游戲的特點，在體育游戲中把學生身心活動、游戲內容與游戲要求、意識動作、理論實踐等結合起來，從滲透規則意識、團隊意識、自信意識、誠信意識出發，寓德育于體育游戲之中，讓學生既掌握技巧又明白事理。
關鍵詞：德育教育；體育游戲；規則；團隊；自信；誠信；滲透
德育教育是學校素質教育的重要內容，學校體育教育是學生思想品德教育的重要領域，在體育教學中我們應充分利用體育的特點和其他學科無法比擬的優勢，寓德育教育于各項體育活動之中。由于小學生天性好動，體育游戲形式生動活潑、內容豐富多彩、競爭無處不在，小學生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學中，大部分的教師都愿意在體育活動中采用體育游戲。體育游戲的規則、競爭、合作是對學生進行德育教育的重要內容，所以在體育教學中要寓德育于身體活動之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學生在做游戲的同時，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學生的親身體驗與實踐，達到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。
1、德育教育在體育游戲中的滲透
1.1在體育游戲中滲透規則意識
任何社會都有自己的道德規范和行為準則，社會成員的行為應該實行自我控制，實行自我調節，不能隨心所欲。學生的規則意識和行為習慣是德育教育的重要內容，在體育游戲教學中要滲透規則意識，培養學生良好的體育行為。小學體育教學就是在“玩中學”“學中練”，要正確利用學生愛玩的天性和身心特征來進行體育教學，開發和創編體育游戲，規范學生的體育行為，培養學生良好的規則意識。體育游戲規則性很強，學生們只有遵守規則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學中就應該讓學生規范體育行為，遵守游戲規則。低年級學生特別是一年級學生，都有好玩好動、自制力差、沒有形成遵守紀律的觀念等現象，開展一些有角色、有情節的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動、能力強、遵守紀律的好孩子當大象，能力弱、膽子小的孩子當小象，并提出大象要開動腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發學生游戲的興趣，應輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀律并出色地完成游戲中的任務就會被同學們認可和推舉為大象，他們會在游戲中遵守游戲規則，控制自己的言行，改掉一些不好的習慣，所以，利用體育游戲的規則來約束學生的行為，培養學生的自控能力和良好習慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導、規則的限制、學生之間的交往，學生在“玩中學”“學中練”，就會在無形中給學生滲透規則意識，讓學生在游戲中學習、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團隊意識
學生團結協作精神是體育教學和社會生活中不可缺少的重要因素，體育教學中的很多內容需要學生之間和小組之間合作完成，培養學生的合作意識是體育教學的支柱，也是新課標體育教學的目標之一。同時，在游戲中學生的一些作風、態度和品行都會充分展現，這就給教師對學生進行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學中，更應該滲透學生團隊協作意識的培養。體育游戲一般是以集體或小團體的統一活動來實現，如球類比賽、拔河、接力等項目，應該讓學生明白“團結就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養孩子們的團結互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學生的講解和組織直接關系到游戲對學生的作用，如果教師在講解中側重于小雞的團結，就會形成小雞斗老鷹脫離實際的場面，而是應遵循自然界的規律，強調小雞的團結，不能離開集體，要及時滲透團結協作的教育，讓小雞在母雞的保護下與老鷹進行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊尾的小雞摔倒的現象，教師要及時的鼓勵和引導，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊，充分發揮集體的力量和老鷹進行斗智斗勇，培養學生團結協作的精神和依靠集體的力量戰勝困難的良好品質。在一些游戲比賽中，學生為了取得勝利，有時會出現一些不和諧的現象，如相互責備、單打獨斗、違反規則、作弊等問題。在游戲中教師要及時發現問題，針對問題進行制止和引導，讓學生以小組和團隊相互協作、互相幫助、遵守規則、誠信做人，培養學生團結協作的'集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優良品質，以及鍛煉學生對失敗的心理承受能力，讓學生在實踐中感受團隊的力量、集體的強大，體會集體活動帶來的樂趣，享受游戲的快樂。
1.3在體育游戲中滲透自信意識
“誰擁有自信誰就成功了一半。”自信是學生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發展，都有十分重要的意義，是促使學生充滿信心、努力實現自己的愿望和理想的動力。但現實生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習慣，用強制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學中要充分利用游戲競爭的特性，讓學生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強學生心理的承受能力，激發學生的自尊心、自信心，讓學生在寬松的環境中心理得到極大的滿足。在游戲的設計中，要考慮個體差異，讓每一個學生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗到游戲的樂趣，讓每一個學生都能樹立良好的自信心，養成頑強、進取的優良品質。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點，請有膽有魄的孩子擔任船長，擔負起探險尋寶的重擔，膽小軟弱的孩子擔任船員，協助船長完成任務。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實際水平，所以孩子能順利地完成任務，體驗到成功的快樂，從而增強了自信心。讓學生從成功的喜悅中獲得自信心，培養學生自信心的條件是讓學生不斷地獲得成功的體驗，而過多的失敗體驗，往往使學生對自己的能力產生懷疑。因此，教師應根據學生的特點和個體差異，提出適合其水平的任務和要求，確立一個適當的目標，使其經過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養自信。切忌花籃掛得太高，而實際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學生需要通過順利地學會一件事來獲得自信。一個在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會越不自信，形成惡性循環。教師應通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔任一定的工作，在完成任務的過程中培養大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠信意識
誠信是社會主義核心價值觀中公民道德層面的重要內容，也是對公民道德規范的基本要求和做人的基本準則。當前公民誠信意識缺失，面對利益出現了很多誠信失范現象，所以在學校教育中就應進行和滲透學生的誠信教育，培養學生遵守規則、誠實守信的道德品質，讓“誠信”走進課堂。在體育游戲教學中，以體育游戲的規則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學活動滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學生在實踐活動中理解誠信、體現誠信、張揚誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚長征精神，要求學生應該吃苦耐勞、堅韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達了目的地。這樣的游戲，生動活潑，讓學生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內容與學生所要形成的思想融為一體。
2、結語
體育游戲是小學生非常喜歡的活動，體育教師應抓住這一特點，在游戲中結合教學內容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據學生的身心特點，讓學生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動之中，在無形中培養學生良好的道德品質。
參考文獻：
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大學生德育論文 2
摘要：本文基于倫理觀視角剖析大學生創業德育教育的現實問題，分析隱含要素，科學有效論證，力圖探究大學生創業德育教育的實施途徑，對高校創業教育及社會教育機構提供相關教育教學參考。
關鍵詞：大學生；創業；德育教育
近年來，大學生創業問題受到越來越多社會群體的關注，從國家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵有志青年創業并給予一定培養扶持，越來越多的大學生投身創業熱潮中，而創業本身也成為一條重要的就業和發展之路。然而，由于創業學生自身素質的不完善、學校教育的缺失、市場經濟的制約等許多因素，大學生在創業過程中出現了很多諸如價值觀片面、誠信缺失、社會責任感缺乏等弊端，既影響大學生自身的創業積極性，也對社會發展存有隱患，形成對大學生創業的不信任問題，使得大學生創業出現德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘對于創業教育中倫理問題的根本看法和態度，將世界觀、人生觀、價值觀集中體現在實踐層面，倫理為道德的外化，表現在大學生創業群體的規范性、道德性和品質化過程中，采用倫理觀視角來剖析創業德育教育的現實問題，是價值判斷的客觀呈現，通過系列現實問題，探尋隱含要素，科學有效分析論證，探究大學生創業德育教育的途徑，并對高校及社會教育機構有所啟示。
一、大學生創業德育問題現狀
《2015年中國大學生就業報告》中2010屆到2014屆全國大學畢業生自主創業比例變化趨勢，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據麥克斯調查研究，2014屆畢業生半年后自主創業比例為2.9%。以教育部2014年發布的全國大學畢業生727萬測算，2014年時有約21萬大學生做出創業選擇。大學生創業趨勢漸高，在數量與質量的聯動提升要求下，開展大學生創業德育教育的'重要性凸顯，大學畢業生創業成功率長效促進機制的實現需要越發迫切，除社會客觀因素外，立足大學生創業個體存在以下問題：
（一）誠信思想缺失
馬克思主義理論深刻闡述了價值觀在指導人們行動上的重要地位，正確的世界觀、價值觀可以幫助我們認識世界，改造世界。激烈的市場競爭中，多數大學生創業者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財富汲取等同于社會地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業道德、高尚的個人品行以及對社會的崇高責任感、民族榮譽感被分階段、分層次的忽略，個人價值的實現出現狹隘化和極端化特征。誠實守信為中華民族傳統美德，市場經濟中的良好信譽是企業和個人的生存根本。
（二）法制觀念淡薄
市場經濟雖有其獨特的自我調控機制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門的創業者絕大部分是沒有受過完善的法律教育，法制觀念還沒有根植于其思想之中，準備不足便踏上戰場，一旦使用不正當競爭方式，損害他人利益，觸犯相關法律法規，結果則無法挽回；而當自身利益受到非法侵犯時，也會因為不懂法知法，而沒有使用法律途徑進行自身權益的維護，法制觀念的淡薄使大學生創業者易陷入單兵作戰的困頓之中。
（三）心理問題涌現
大學生心理健康一直是教育熱議問題。很多創業者在學生時代未能形成健全的人格和良好的心理品質，便匆匆走上創業的艱辛道路。大學生在校期間出現心理危機問題，學校專項人力、物力幫扶機制會積極開展疏導工作，但進入社會，走上創業道路的大學生多數需靠自我梳理和調節解決社會適應性、人際交往和應激性等心理問題，自我調控成為創業大學生的主要心理疏導方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質將會在此過程中反復出現，影響創業成效。
二、大學生創業德育教育現狀分析
自全國各高校實施全面擴招以來，大學生的數量正以前所未有的速度增長。學生超量，崗位有限，自謀職業、自主創業的發展需求逐年增加。自主創業不僅事關大學生自身發展，更關系著社會穩定和全民族的進步和發展，立足國家高度來看，創業教育中的德育教育顯得更為重要。針對上述大學生創業德育現狀，本文從倫理觀的視角進行了三點分析：
（一）創業德育教育力度不足
目前，國家和地方政府均有針對大學生自主創業相關優惠的明文政策，但多側重場地的優惠、項目的競選、多次的座談等方面，而針對創業者德育開展教育方面，卻沒有被提上重要的實踐層面。教育者多看到創業所需的理論和行動配備，高校常邀請社會名流給大學生們做創業講座或報告，激發學生創業熱情，而高漲的熱情對于創業是遠遠不夠的，培養學生正確的創業理念、創業精神才是創業教育之源頭、之根本。
（二）創業德育教育深度不夠
高校課程開設層面，國內較多高校開始開設創業教育類課程，方式主要圍繞商學選修課、單設“精英班”等模式，多數難以真正覆蓋全體學生，更無法將創業精神、品質與法制深入其中，更無法形成系統的創業教育培養體系。無法覆蓋，則很多有志青年無法接觸創業德育教育；不能深入，則學習者無法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無法獲得完整的創業德育指導。社會創業績效側重層面，社會對大學生自主創業高漲的熱情作用在大學生身上最直接的表現就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創業基礎德育教育的不完善甚至是缺失。
三、完善大學生創業德育教育路徑
完善大學生創業德育教育有利于實現大學生創業科學化之路，有利于減輕社會就業壓力，更有利于經濟發展和社會穩定。大學生創業教育(enierprise education)，是培養大學生進取、開拓、冒險等精神的事業型教育，是以挖掘和提升大學生創業綜合素質為目標的發展性教育，大學生創業德育教育從屬于大學生創業教育，包括對創業者個人品行、職業道德、社會責任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學生創業德育教育，各高校可嘗試從以下五個方面開展：
（一）立足專業德育教育，形成系統課程體系
高校應圍繞專業教學開展配套的專業德育教育，對選拔出的專業德育教學的教師團隊開展專項培訓，在知識傳輸的同時講授專業領域職業道德、素質品質等德育要求，使在校大學生樹立職業規則意識、法制觀念與行業責任感。高校應著力于建設自己的特色創業德育教育模式，全面深入的對立志于創業的大學生群體進行科學、系統、深入的培養，不停留在公選課之類的撒網式教育上。
（二）培養社會責任意識，弘揚文明創業精神
大學生創業不能簡單的追求經濟利益，社會責任感對于初出茅廬的創業大學生更加重要。社會責任感的形成重在遵循社會發展規律，遵守法律法規，誠實守信的開展創業實踐。高校可經常模擬創業項目運作、商務談判等環節場景，讓大學生在實踐探索中體會為人處事的藝術魅力。
（三）完善心理健康，培養抗壓能力
現代市場經濟競爭激烈，成大事者，必能歷經浮沉而依然斗志昂揚，表現出過硬的心理素質。學校應針對性的開展創業過程模擬活動，并為學生提供可行的減壓訓練、團隊輔導、創業前輩分享等實踐心理磨煉環節，促使學生形成較強心理素質，強化心理品質的自我成熟與健康發展。
（四）專款專用，監督執行
針對大學生創業德育教育工作的開展，除探索適合各高校創業德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創業德育教育開展過程中的人力、物力配備付于實踐。教育者可以組織模擬創業實踐活動，例如提供一定資金，學生組隊完成一項創業項目，并進行維護經營，有專家進行指導，讓學生體會第一線的創業之路。同時，為保證資金落到實處，還應設立相關考核與監督部門，以使有限的資源實現最大價值化。綜上所述，我國大學生創業德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學生三方面的積極聯動配合，依照科學化的創業人才培養模式進行探索，大學生創業德育問題勢必會將得到改觀，這也對社會的繁榮與發展大有裨益。
參考文獻
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大學生德育論文 3
[摘要]研究性學習作為一種教學理念與學習模式，完全可以引用到大學德育中來。為了實現大學德育目標、增強德育有效性，開展研究性學習是一種新思路、新模式。
[關鍵詞]德育；研究性學習；創新教育
研究性學習是“指學生主動探究的學習活動”，指在教育過程中以問題為載體，創造一種類似于科學研究的情景和途徑，在教師指導下，學生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識的產生過程，進而了解社會，學會學習，培養分析問題、解決問題的能力和創造能力。
研究性學習作為一種教學理念與學習模式，完全可以引用到大學德育中來。為了實現大學德育目標、增強德育有效性，開展研究性學習是一種新思路、新模式。
一、研究性學習――回歸德育以人為本的出發點
要增強德育的有效性，首先要認識到德育的本質是以育人為核心，努力提高人的素質，讓德育工作回歸自身的出發點。德育的最終的目標是把社會實際與道德轉化為個體的思想品德，亦即培養、造就符合一定社會要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會時代的要求，更重要的是要從人的實際出發，而時代的要求則要通過個體表現出來，顯然德育的出發點是以人為本，而現實中的德育往往偏離這一出發點，忽視學生的能動性和創造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對性，不能因人、因時、因事而宜。
為了實現德育目標，提高和保證德育的有效性，德育應回歸以人為本出發點，充分利用和激發學生的主體需要，調動學生的主觀能動性，實現從他律到自律的轉變。
在研究性學習中，學習的內容是學生在教師的指導下自主確定的。它強調以學生的自主性、探索性為基礎。將這種具有自主性特征的研究性學習方式注入德育過程中，學生真正被置于學習的主體地位，自主學習、積極探究就有了積極的內在動力，有利于學生的自我教育與發展，有利于落實德育“以人為本”的教育理念，同時有利于德育效果的提高。因此在德育過程中開展研究性學習，是使德育回歸出發點和增強有效性的重要途徑。
二、研究性學習――構建德育的生態環境
在德育過程中，課堂教學自然是學校德育的基本組織形式，它是使學生在較短的時間內系統學習人類豐富知識體系的一種比較經濟、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環境都有利于德育任務的落實和保證德育的有效性。實踐證明，傳統的德育課堂環境以教材為本，以教師為中心，將學生視為客體，注重德育知識的傳播和規范的灌輸。這種知識型、接受型的德育課堂環境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴重地影響大學德育的有效性。
如何優化德育課堂環境?開展研究性學習是一種有效措施。在研究性學習過程中，要求教學諸要素之間始終處于一種和諧狀態，包括師生關系和諧、教師與學習內容和諧、學生與學習內容和諧。在這種課堂和諧中，學習成為一種動態的、生長性的“生態環境”，課堂變成教學各要素相互之間持續互動的過程。在這種課堂“生態環境”中，無論教師還是學生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識載體，而是教師和學生共同探討知識、探索人的身心發展的中介。
同時，德育的過程是教育者與受教育者心靈接觸的動態過程，建立和諧的“德育生態環境”是實現德育任務重要保證。而“德育生態環境”的關鍵是建立起和諧的師生關系。在這種人際關系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。
在德育過程中引入研究性學習模式，有利于形成師生和諧關系。由于研究性學習的新穎性、多變性和沒有“唯一答案”或“標準答案”的靈活性，促使德育課教師在教學活動中不得不脫掉權威的“外衣”，努力主動地指導而不是代替學生去捕捉研究性學習的課題或命題，而是虛心地與學生一道思考與探求問題的答案。即教師始終是一個與學生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會)所提出的道德要求(德育任務)比較容易得到學生的認同，對德育的參與性與自律的能動性就會提高，這正是有效德育所期盼的局面。
三、研究性學習――落實德育創新教育的理念
培養具有創新精神與創新能力的大學生，是21世紀高等教育的基本任務。德育的傳承與創新是相互統一的。在社會變革時期，社會思想體系、政治觀點和道德規范并不是一成不變的，我們不能單純地進行書本知識的`灌輸，而應當面對社會變革的現實和大學生身心發展的特點，更新德育內容，改進德育模式，培養能夠運用所學德育理論解決社會問題能力的現代大學生，這正是德育創新教育的價值取向。通過德育創新教育，更能有效的實現德育任務，增強德育的時代性和有效性。
德育創新教育可以有多種模式，“以問題為中心的學習”是眾多模式中最為有效的一種。
研究性學習的基本特征是“以問題為中心的學習”，它是以認識和解決某問題為主要目的探究性活動。由于研究的問題多來自學生的現實生活，因此必然會突破原有學科教育的封閉狀態，把學生置于一種動態、開放、主動、多元的學習環境中。這種開放性學習，改變的不僅是學生學習的地點和內容，更重要的是它為學生提供更多獲取知識的方式和渠道，推動他們去關心現實、了解社會、體驗人生，并取得一定的感性知識和實踐經驗。研究性學習重視結果但更重視學習過程以及學生在學習過程中的感受和體驗。
“以問題為中心的學習”的德育過程，一般是圍繞現實生活中一些社會問題所展開的調查和尋求對策而組織的。這種新的德育模式能提供真實的道德體驗，這些道德體驗不但有助于德育知識應用，而且能夠培養學生學習的主動性，使學生自然地把學校學得的德育知識與現實生活的德育問題相聯系，這種聯系是德育教學內容創新的重要基礎。
“以問題為中心的學習”的德育過程，是以學生的直接經驗或體驗為基礎而展開的，它是對德育學科邏輯體系的超越。在研究性學習中，鼓勵學生的自主選擇和主動探究，將學生的需要、動機和興趣置于核心地位，為其個性充分發展創造空間。學生自己選擇學習的目標、內容、方式，自己決定活動結果呈現的方式。教師的指導作用體現在幫助學生完善自主選擇意識和能力方向，而不是代替學生選擇。
“以問題為中心的學習”的德育過程并不是放任自流，相反，它更注重活動前的精心設計，更注重發揮德育教育機制，捕捉活動中所產生的“德育創新目標”、“德育創新主題”的價值，所有的活動都是一個開創性的有機體系，隨著活動的不斷展開，新的德育主體不斷生成。經過“以問題為中心的學習”，學生的認識和體驗不斷加深，創造性的火花不斷迸發，道德水平得以提高，道德意識得到鍛煉，思想品德得到完善，出現這種情況，則意味著大學德育創新教育取得了積極的效果。
綜上所述，在德育過程中引入研究性學習模式，有利于更好地實現德育目標，增強德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經過努力一定能達到預期的目的。
大學生德育論文 4
【摘要】加強大學生德育教育，培養德智體全面發展的大學生是高校教育的重要任務。英語教育教學與大學生德育教育相結合，能夠提升大學生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠對高校德育教育提供幫助。
【關鍵詞】英語教學；滲透；德育教育；方法
一、在大學英語教學中實施德育滲透的意義
1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學生德育滲透，其主要目的在于讓學生意識到自己的人生價值和道德義務，通過學校引導和個人實踐，不斷提升個人素養，逐步成長為社會主義現代化建設的重要力量。大學英語是大學生的一門公共課程，通過這一課程，加強德育滲透，為大學生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實全方位育人的重要舉措。
2.加強德育滲透是大學生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學生的綜合素質和專業技能的提升，特別是高職院校，其培養目標直指高素質、技能型的人才。高校培養的是人才，要求大學生德智體美勞全面發展，缺少德育這一內容，勢必導致學生失去了理想信念和人生目標，不再重視道德和規范的重要性，一個沒有價值觀、沒有信仰的人是可怕的。
3.加強德育滲透是高校教書和育人的統一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養的定位進行了認真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務。這充分體現了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現在人成長的各個階段。中國傳統文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學生在家庭教育里學到的.。高校的任務就是教書育人,如果在學科教學活動中沒有貫徹以思想道德素質教育為首的方針，思想道德素質教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實高校育人目標就是要將德育融入到大學生各課程學習的各個環節，滲透到教學、科研和社會服務的各個方而。因此，在高校英語教學中強調德育的滲透就是教書和育人的統一。
二、大學英語教學中實施德育滲透的可行性
1.大學英語課程本身的特點為德育滲透提供了條件。在中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“高等學校各門課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責。”而在《大學英語課程教學要求》也提到“大學英語不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學英語課程中進行德育教育具有政策性依據。另外，大學英語是高校大學生的一門必修課，受眾面廣，課時量多，師生接觸機會多，如果教師能利用這些課程特點，加強英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語教學中滲透道德教育是大學生思想政治教育工作的需要。當前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會的發展，高校德育又面臨著新的問題。例如，高校德育工作的實效性低，特別是當前的網絡新媒體時代，學生獲取信息的途徑更加便利，教師和學校的教育跟不上學生的步伐也成為事實。另外，作為大學生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應新形勢學生的學習特點，不能很好研究大學生的學習需求，教學內容與學生思想實際和社會生活實際相脫離，不能很好回答學生關心的現實問題，導致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國改革不斷深入，各類社會思潮涌動，大學生的價值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰。功利主義、個人主義等不同程度存在于大學生當中。針對當前高校德育課程出現的問題，全方位加強大學生德育工作迫在眉睫。因此，通過英語課堂教學加強德育滲透，為大學生德育工作提供了機會。
三、在大學英語教學中滲透德育教育的辦法
1.發揮任課教師言傳身教的優勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學生時期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業知識傳授本業，讓學生學到專業技能。另一方面，教師也要用個人的人格魅力影響學生、感染學生，要對學生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學生學習的榜樣。這就需要教師本人要成為學生學習的典范。這就要求教師在日常學習、工作和生活中時時處處展現一名人民教師的風范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學生的行為習慣。2.在英語教學寫作中適時滲透德育教育。英語寫作是英語教學中的一個重要環節，也是實施德育滲透的重要機會。通過寫作可以提高學生的綜合能力，培養學生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現學生的思想道德水平。作文教學也是實現“文道結合”的綜合訓練過程,是培養學生健康人格的重要環節。因此，教師應該利用寫作教學的機會，加強學生感受生活和發現生活的意識，引導學生正確看待社會現象，理解社會發展過程中的各種問題，再加上適當地點撥、滲透德育，逐步培養學生正確認識世界、認識社會的能力，幫助學生通過事物的表象準確地把握事物的本質。3.課外閱讀中適時滲透德育教育。閱讀是人生的好習慣。讀書不僅可以增長學生的知識，還可以陶冶學生的精神。因此，英語教師在教學中要善于發現德育素材，適時對學生進行德育滲透。在這個過程中要注意，要將德育教育的內容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當然，還要注意認真研究和準確地把握英語學科特點，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內容，起到潤物細無聲的效果。
參考文獻：
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[3]陳慧.談大學英語教學中的德育滲透思想理論教育導刊[J].2016(08).
大學生德育論文 5
摘要：學校教育過程中，除教學生基本知識外，培養學生的德育素養也是非常重要的工作。我國教育部要求“使學生在德智體美勞方面得到全面的發展”，其中德育處在首位。可見德育工作的重要性。本文結合筆者班主任工作經驗，淺談幾點開展德育教育的有效措施。
關鍵詞：德育教育；自我教育；主題活動；樹立榜樣
一、引導學生有效的自我教育
教師和學生的關系在學生印象里好像天然的是一種“對立”的關系，學生對教師的講話內容總是會用“對立”的心態去思考和理解。因此，德育工作的開展最有效的方式不是教師的說教而是引導學生開展自我教育。我們應該把教師有形的、生硬的說話形式轉化為學生背后的推手，轉變為學生思考問題的內驅力，使學生實現自我教育。具體操作方式有以下幾種。
1.培養班干部正確的思想觀念，使之影響到全班同學。學生干部既是學生又是管理者。學生干部所帶有的管理職能使得其最容易成為全班同學的思維引導者。因此做好班干部的德育工作是開展德育工作的重要內容。首先，班干部的選用一定要選擇有良好思想品德的學生，不一定要局限于學習好的學生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正確的價值導向，使我們的德育工作得以有效開展。其次，要加強班干部的思想引導，每周召開班干部會議，對班級內發生的重點問題與班干部分析、討論并把正確的觀念傳輸給班干部，并逐步使其影響到全班同學。總之，班主任德育工作的開展，離不開我們對班干部的培養和使用。
2.抓好后進生的德育教育。如果說班干部是班級里的“領頭人”，那么后進生就是班級里的“小尾巴”。抓好“領頭人”的同時，我們還要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后進生德育教育不一定能夠受到班干部的影響，另一方面后進生思想意識的好壞也會較大程度地影響班級學生的自我教育。對于后進生的思想教育應以引導為主，批評為輔。首先，班主任應傾聽后進生的想法，并從中發現較為嚴重的思想問題，以此為切入點引導學生反思自己的行為、反思自己的思想意識從而實現自我教育。其次，對于較為明顯的錯誤行為應以批評為主，對于后進生的批評教育應注重對于班級的影響使得在批評后進生的同時，使其他同學形成自我教育。
二、開展主題活動，實現活動育人
德育工作的開展環境的營造是非常重要的。在班級德育教育中，主題活動教育是非常有效的德育教育方式。班主任應根據學生不同時期的思想狀態以及不同年齡段的接受程度，選擇適合學生的主題開展活動。主要活動形式有以下幾種。
1.校外活動。帶領學生走到現實的社會環境中是最好的教育方式。校外活動主要有參觀、宣傳、幫助等形式。通過學生的親身體驗讓學生建立正確的人生觀、價值觀。例如，我校組織學生利用周末時間走上街頭為清潔工人、交通警察等服務人員送上一杯熱茶，說上一句“您辛苦了”。在這樣的活動過程中，學生真實感受到社會各個工作崗位的不容易，從而使學生更懂得尊重、理解和愛。這種教育效果是學校內任何形式都無法達到的。我們還可以組織學生參加大型慶典、義務勞動、社會調查和社會服務等活動。豐富多彩的社會生活，為學生素質的提高，提供了極其豐富的素材和條件。學校德育要打破封閉式的教育模式，善于捕捉信息，通過走入校外使學生開闊視野，增長知識與見識，不失時機地進行理想、品德教育。
2.主題班會。主題班會是我們整個德育教育中的重要內容，是班主任開展德育工作的主要形式。主題班會的設計與運用需要有一定的系統性。中學階段，每一個學年、每一個學期、每一個班會都應該有具體的規劃與設計。對于高一階段，可以從文明禮儀、理想、勤奮、和諧、積極向上、創造力、感恩等方面來設計主題班會內容；對于高二階段可以從責任教育、誠信教育、人生觀教育、感恩與愛心教育等方面來設計主題班會內容；對于高三階段，可以從行動力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大學生活教育等方面來設計主題班會內容。只有成系統的.主題班會教育才能讓我們整個高中階段的德育教育工作更加有效，更加完整。
三、樹立榜樣，以身作則
當代青少年學生是敢想敢說敢做的一代，他們知識面寬廣，社會信息量大，對變幻莫測的客觀世界充滿了強烈的好奇心和求知欲。同時他們處于長身體、長知識的年齡階段，人生觀、世界觀和價值觀尚未定型，面對社會種種現象缺乏一定的辨別能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾說過“學高為師，身正為范”。作為一名教師，首先要做到的就是“學高、身正”。一名成功的班主任就是能夠讓學生想要成為那樣的人。德育工作的開展就要求我們教師首先以一個“身正”的姿態站立在學生面前，使學生能夠感受到教師的思想與社會中那些雜七亂八的思想有所不同有所“吸引”。只有這樣，我們的德育教育才能真正走入學生的內心，真正能夠讓學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。每一位教師都應時刻以一名“師者”的身份嚴格要求自己，做好學生的榜樣。
參考文獻：
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大學生德育論文 6
摘要：中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數大學生的道德水平相應地存在一些問題，這需要引起有關邵門的注意。本文首先對當前我國大學生道德水平現狀進行了分析，在此基礎上結合我國傳統進德觀念，對大學生德育工作中的具體要求展開了相關論述。
中華民族的傳統道德對整個民族的發展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節儉、奮發向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學生存在著某些相應的道德水平低下的現象，這需要我國傳統道德對大學生德育工作提出相應的要求。
關鍵詞：傳統道德大學生德育工作要求
1、當前大學生道德水平現狀分析
當前我國大學生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學生在某些問題上表現出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學生道德意識中消極的一面展開相應分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現象嚴重。在市場經濟社會中，各種商品和服務琳瑯滿目，一些大學生貪圖物質上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學生，緊跟“時代潮流”，身上的數碼產品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經濟狀況不好的學生，在這種現象的影響下，也盲目攀比，滿足自己的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節儉的民族，當前大學生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現象需要運用我國古代的有關傳統道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學生經歷過高中的勤奮，然而一進入大學就覺得自己熬到頭了，能夠簡便地過完自己的大學生活，逐漸養成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學生成天在宿舍睡覺和打網絡游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學生在平時不好好學習，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云：“業精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。
第三，一些大學生“孝道”的缺失。在一些大學生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學生道德品質中有關“孝敬父母”的要求。一些大學生表現出“孝道”的缺失。一些大學生在外求學，體會不到父母在家中為自己的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯系父母也是張口要錢。很多家長感慨：孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學生甚至虛報學費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。
當然，目前我國大學生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經過結合我國傳統道德來對相應的大學生德育工作提出具體的要求。
2、中國傳統道德在大學生德育工作中的具體要求
我國古代禮貌源遠流長，傳統道德觀念深人人心，這對當前我國大學生德育工作的開展供給了相應的基礎和條件，但在這一過程中需要注意相應的具體要求。
第一，傳統道德資料需要同大學生德育工作資料相結合。針對上文提到的一些大學生具體的道德缺失的現象，高校有關部門需要結合我國傳統道德文化中相關資料來開展大學生的德育工作。比如針對一些大學生鋪張浪費等現象，高校有關部門能夠結合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”等有關資料來倡導學生節儉，反對浪費；針對一些大學生貪圖享樂、懶惰的現象，能夠經過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關資料來勉勵大學生勤奮上進，同時針對部分大學生孝道的缺失，能夠根據《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”等有關資料加強對學生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設的重要場所，大學生的德育工作需要有關部門經過發現大學生道德存在的問題，并根據這些問題去尋找我國傳統道德中相關資料，找到結合點，把這些相關的傳統道德貫穿于大學生的德育過程中，促進大學生道德水平的提高。
第二，根據傳統道德觀念，加強對大學生道德觀念的塑造。當前一些大學生存在道德缺失現象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學生道德觀念的塑造。例如，節儉是中華民族的傳統美德，而一些大學生鋪張浪費，主要是節儉觀念薄弱，具體表現為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經濟社會的`今日，高校有關部門需要強調“儉以養德”，以此來塑造大學生的節儉觀念，使大學生認識到經過節儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設事業做出貢獻。總體來說，針對大學生的'道德觀念薄弱現狀體現出各種道德缺失的現象，高校有關部門在德育過程中需要從學生的實際情景出發，將中華民族優秀的傳統道德融人到德育工作中，以培養大學生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝為先”，可見在我國傳統道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區，而在大學生中又確實存在這“孝道”缺失的現象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學校能夠開展相應的活動來推動大學生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學生的故事來感化同學，讓他們認識到孝敬父母是為人之本；另外能夠開展相應的主題團日活動，讓學生自己參與有關孝道的討論，讓大學生自己去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向學生供給免費撥打父母電話的服務，此外還能夠組織相應的自愿者活動，讓學生參與學校附近的社區老人關愛行動。經過這種實際行動來培養大學生的“孝道”。
3、結語
中華民族具有優良的傳統道德，針對我國大學生道德現狀中消極的一面，高校德育工作需要結合我國傳統道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統道德的資料相結合；其次，高校德育工作要注重對學生道德觀念的培養；最終，我國傳統道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育。總之，中國傳統道德對我國大學生德育工作的開展奠定了良好的基礎，也提出了相應的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設事業的發展。
大學生德育論文 7
摘要：當代大學生的思想道德素質主流是積極向上的，但是也存在一些不容忽視的問題，本文列舉了現在大學生德育的現狀，并且分析形成原因，進而提出解決的若干建議。
關鍵詞：當代大學生；德育教育
當前，我國正處于全面建設小康社會的關鍵時期，隨著經濟發展的不斷推進，一些不良社會問題不斷發生，道德素質問題日益成為人們關注的焦點。當代的高校大學生作為一批高素質人才，他們不僅要具備高超的專業技能，而且更應要具備良好、全面的道德品質。因此，當代大學生的德育教育工作顯得越來越重要，從而使得當代的大學生都能做到德才兼備，成為真正的人才和高層次、高素質的一個群體。加強當代大學生的道德素質建設，對提升全民族，全社會的道德素質和文明程度有著極其重要的作用。
一、當代大學生的思想道德現狀
當代大學生的總體素質應該說是好的。大學生的主流是好的，是積極向上的，無論是眼界、理念，還是思想，他們都比過去時代的青年更加成熟、更加理性。大家在享受經濟發展帶來豐碩成果的同時，很多人都感覺自己處于一個道德淪喪，世風日下的'時代，當然大學生身上也存在著諸多道德問題。
1、政治素養下降
很多大學生更關心自己的所感興趣的明星動態和八卦新聞，或是韓國最近出了什么感情劇，美國最近有什么大片上映等等，而對當下發生的與國家命運的時事漠不關心，覺得“這些與我何干”，先輩們那種濃烈的愛國情感在當代大學生身上逐漸淡化和消失。
2、社會公德缺失
在社會上，我們隨時可見這樣的現象：
（1）擁擠的公交車上，上來一位老人家、孕婦或者是懷抱嬰兒需要幫助的乘客，而坐在座椅上的大學生們或者視若無睹，繼續低頭玩手機，聊QQ，搖微信，亦或是扭頭轉向窗外，假裝沒看見來掩飾內心那一點點愧疚和不安。
（2）大學校園里，甚至是自習室里，我們也隨處可見年輕的校園情侶們，不顧場合不分時間的摟摟抱抱，卿卿我我，完全是“我的眼里只有你”，或是在公共場合大聲喧嘩、嬉笑打鬧，絲毫意識不到自己的言行和環境格格不入。其他比如隨地吐痰，亂扔垃圾等現象更是隨處可見。
3、個人素質堪憂
首先，最為典型的是誠信意識缺乏。上課時睡覺，玩手機，看雜志，考試時絞盡腦汁準備小抄，前后觀望；畢業論文寫不出內容就上網尋找復制粘貼；找工作沒有競爭力就偽造證書，標榜榮譽；找到了工作以后又不遵照合同，頻繁跳槽……其次，沒有明確的是非觀。“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿意坐在自行車后面笑”，很多大學生“傍大款”的思想很嚴重，甚至不覺得這是件羞恥之事，價值觀嚴重扭曲。
二、對大學生道德現狀分析原因
1、社會因素
正如鄧小平所說，打開窗戶呼吸新鮮空氣的同時，也會飛進來蒼蠅。經濟體制改革的同時，讓大學生增強了價值觀念、競爭觀念、公平觀念，大學生更加務實，努力提高自己的各項技能水平以應對日益激烈的競爭。但是與此同時，也帶來了很多消極影響。許多大學生經過市場經濟的熏陶后，不再覺得知識就是力量，而是一切向“錢”看齊，拜金主義至上，并且對西方文化盲目推崇，開始看洋片，過洋節，對社會上很多消極現象的影響正在潛移默化的效仿。
2、教育因素
雖然我們近年來一直都倡導素質教育，但是由于教育資源匱乏，能夠達到理想的教育條件很困難，加之應試教育實行多年，要徹底改革需要一個漫長的過程。從各類升學考試來看，分數仍然是錄取的唯一標準。從課程設置來看，小學學習各類科學文化知識，教我們如何考試，而到了大學，卻回過頭來學習思想道德修養，教我們如何做人，恰恰在這個時候，大學生的人生觀和價值觀已經初具雛形，很難被改變。現在的大學生絕大多數都是90后的獨生子女，典型的“421”家庭，在家“飯來張口，衣來伸手”，一直被所有人伺候著，覺得別人對他好都是理所應當，沒有感恩之心，只想索取，不懂付出。
3、個人因素
大學生雖然已經成人，但是由于長期被溺愛，導致他們在心理上并不完全成熟，自以為有一套科學的人生觀和價值觀，其實看事物的角度非常狹隘，對于社會上的一些現象也喜歡以偏概全，沒有科學全面的認識。僅聽說了幾條負面新聞，就盲目的認為社會上假惡丑要遠遠多于真善美，認為處處都是陰影，看不到陽光，生活態度變得消極，沉溺于自身享樂，不注重對自身精神世界的錘煉和道德修養的提高。
三、加強大學生德育教育的方法建議
加強大學生德育工作需要社會、學校及家庭個人等各個方面的因素形成合力，協同努力、配合育人，共同筑起道德的銅墻鐵壁，從而喚起當代大學生的時代使命感。
1、為大學生道德教育提供各種文化環境，使大學生生活中有良好的道德培養環境。對外開放的同時，對外來文化的引入注重“取其精華，去其糟粕”，避免糟粕文化對大學生思想道德的侵蝕。加強網絡的監管力度，嚴厲打擊“色情、暴力”網站，對各種不良信息的傳播予以遏制。同時發揮媒體的宣傳作用，多宣揚正面的事跡和內容，樹立積極向上的社會風氣。
2、要重點抓“兩課”建設，充分發揮其在思想道德教育中的主渠道、主陣地作用。當前，大學思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結起來最根本的一點是由于他們掌握的理論知識淺薄、對市場經濟體制缺乏足夠的認識、對改革及改革出現的問題不能正確看待、以及他們自身對社會變化缺乏足夠的心理準備造成的。因此，我們要加強學生的思想理論教育。要通過各種渠道培養一支信仰與業務素質高的“兩課”教師隊伍。要將解決學生思想問題與解決他們生活實際問題緊密結合起來，改革教育內容與改進教學方法，體現鮮明的時代感和現實性，切實提高教學效果。同時，要因材施教，針對不同的大學生群體采用不同的教育方法。注重發揮大學生中黨員、學生干部及業績突出學生的先鋒模范作用。
3、注重自身愛國情懷的培養，加強是非辨別能力的塑造，對網絡世界的信息要懂得取其利去其弊。做到“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。當代大學生應該認識到自己的歷史使命明確個人的成才目標，認識到德是人才素質的靈魂，應當學習和踐行社會主義核心價值體系，牢固樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀，以公民基本道德規范和遵紀守法為基礎，促進思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展。
大學生是國家寶貴的人力資源，是整個社會最有活力最有生氣的力量，代表著祖國的未來、民族的希望。他們肩負著建設祖國、構建和諧社會的歷史重任。對大學生進行德育教育有助于幫助和引導大學生形成獨立健康完善的世界觀、人生觀、價值觀和道德認知，是國家宏觀教育政策和學生個人發展相互結合的統一。良好的思想道德教育對國家長遠大計和學生個人自我實現與發展有百利而無一害。
大學生德育論文 8
摘要：
藝術類大學生作為藝術家的儲備力量，他們的思想道德狀況直接影響著高等教育藝術專業培養的成敗，也會對我國未來社會主義文化事業大發展產生影響。加強藝術類大學生德育教育工作，把藝術類大學生培養成德藝雙修的藝術人才，是現代教育必須重視的問題。
一、藝術類大學生思想程度現狀剖析
當代藝術類大學生思想程度具有兩面性，特別是在閱歷過高等教育的熏陶后，大多數是非問題上都有著較強的是非觀，關于社會中呈現的丑陋現象有著明白的否認認識。而另一方面，也由于局部藝術類大學生也因性格、環境等要素在思想認識方面呈現單薄環節。以下對大學生思想方面較為消極的一面進行剖析。
1、專業決議性格、理性的思想方式
藝術類大學生由于其本身所學專業的特殊性，請求其開闊思想、表現個性、因而養成其鮮明的個性。情感上，多以理性認識主導自我認識，在理性考慮方面略有缺乏。思想騰躍l生較強，可以以較為直接的方式來表達本身情感。樂于與別人進行交流和溝通。在專業上，他們有著較強的自我表現愿望，同時處事較為張揚，喜歡展現本身共同的個性，和藝術品位。生活中，追求個性的服飾來烘托本身的個性，以與眾不同服飾搭配吸收別人眼球，展現自我。但是由于其自我認識側重于情感認識，所以在處事方面容易感情用事，在面對物質利益和情感誘惑方面，容易偏信偏聽，不可以全面的剖析事物，形成較為狹隘的'世界觀。同時易沉溺本身臆想當中去，對周邊事物不夠關懷，不關懷政治時勢。
2、自我認識較強，關于紀律較為逆反
隨同著藝術類大學的不時擴招，越來越多的學生涌入藝術類學院。而獨生子女的比例越來越高。由于家庭環境的影響，有局部獨生子女個人認識較強，與人相處才能較差，難于在團隊中生存；有局部則自我管理才能較差，特別是分開家長，獨立生活后，根本的生存才能并不能完整具備；有局部則是紀律觀念較差，上課時經常隨意遲到、曠課，不能按時完成作業。
3、注重專業才能培育，輕視文化課程學習
依據藝術類專業高考錄取狀況剖析，藝術類學生普遍呈現文化課程分數常常低于其他專業，有許多藝術類專業學生是由于高中文化課成果不好，為上大學而學習藝術專業的。所以許多學生較為偏好專業課程學習，而關于文化課則表現的掉以輕心。特別是進入大學之后，關于英語、政治、歷史等文化課程則常常表現出一副事不關己的狀態。經常呈現缺課、逃課的狀況，成果也是一種六非常萬歲的態勢。而關于專業課的學習則抱有極大熱情，傾注了較大地精神。
4、意志力不夠剛強，缺乏抗波折才能和鍥而不舍的自信心
藝術類大學生大多數家庭環境較好，未在社會中閱歷過錘煉，因而有局部學生在生活和學習中意志力不夠剛強，缺乏抗波折才能。有的學生雖然有著較為明白的斗爭目的和遠大的理想，但在實踐的生活中卻由于意志力不夠剛強，缺乏吃苦耐勞的身體。所以常常會做事虎頭蛇尾，事半功倍。
二、針對當代藝術類大學生性格特征，進行德育教育
依據當代大學生思想認識程度做好藝術類學生的德育教育工作，任何事物都有其兩面性，我們既要肯定其性格特性之中的優點，也要針對其弱點，指出缺乏，同時發揮思政教育的針對性，對其進行實在有效的思想教育。
1、注重正面引導教育，從實踐動身，激起其客觀能動性，促進學生樹立正確的價值信心和自我培育的才能
大禹治水以“導”為主，“高高低下，疏川導滯”最終水患消弭。大禹因勢治水而獲得勝利，其治水之道能夠看作育人之道，思政教育也應注重因勢利導。只要這樣才干把學生引導入最能激起他們認識和開展的情形中去，完成“利導”。在思政工作中需順應事務的開展規律，順應學生的心里認識和趨向。發現學生的優點，擅長發掘后進生身上的發光點，不能抓住缺陷不放。因而請求加強思想政治教育工作的同時，要從理解狀況、把握規律著手，從大學生思想實踐情況動身，尋覓與之匹配的目的、內容、辦法、途徑，深化控制大學生的個性差別，家庭背景，所處社區環境等要素。同時也需求整個社會多種要素的諧和配合，產生一種綜合效應，而且要做到激起學生的主體性，一改正去強調灌輸的做法，尊重受教育者，讓其參與的教育中來，充沛發揮學生的主動性和積極性，使其自主開展。
2、進步教員本身德育程度，加強德育教育的實效性
以身作則，率先垂范。身為教育者，應時辰給于學生樹立典范作用，用本身的言行去感染學生。就如陶行知先生說過的一段話：“要學生做的事，教職工躬身共做，要學生學的學問，教職工躬身共學，要學生守的規矩，教職工要躬身共守。”因而作為教員既要可以用本身的才能、學識去教育學生，又要用自身的人格魅力、道德質量去感染學生。做到以身作則，為人師表。特別是藝術類學生有較為理性，更需求教員注重構建本身道德情操，對學生發揮熏陶、暗示的作用影響引導學生品的個性的良好開展。
3、以人為本，注重藝術類大學生心理關心
在增強思想政治教育工作的同時，即要處理大學生在思想上、生活上的艱難和困惑，以學生為本、效勞學生，使其思想上可以得到一定的進步，還要表現人文關心，抓住道德情感。扮演好學生的知心朋友，其人生道路上的指導者、引路人的身份，做好大學生的德育教育工作。同時做到尊重主體，了解置信學生，調動其客觀能動性。特別是藝術類學生，常常個性較強，有一定的自卑感，大多數有為獨生子女，但抗波折才能較差。因而在大學的劇烈競爭中容易惹起思想偏向。我們更應進一步深化心理關心，貼近學生生活，增強心理健康方面的輔導，及時調整學生的心理狀態。
藝術類大學生雖然注重個人價值的表現推崇較為獨立的生活方式，但從總體上來看具有較為積極上進的心態和較強的開辟認識。但在他們的生長過程中仍存在著多變性，心理特征不是太穩定。因而在大學生積極展現自我個性追求自我開展的同時，由于理性認識較濃，有時易產生對事物較為偏激的見地和個人主義顏色，需求進一步端正本身的治學態度。
因而，應在青年學生心理生長的過程中進行積極引導，同時明白其個人開展和社會進步相分離。引導學生在遠大理想的感化下，勤奮刻苦，努力學習，在進步本身專業技藝的同時，增強理論學問學習，提升個人綜合素質，為社會進一步做出奉獻。
大學生德育論文 9
我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦。”從中可以看出，音樂具有特殊的教育功能。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節奏，優美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源。”由此，更驗證了“音樂對于培養良好的道德品質與道德修養具有重要作用”。現今很多大學均已開設了音樂選秀課程，通過讓學生們欣賞一些具有藝術性、思想性的作品，培養學生們的藝術審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養與道德品質。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發揮音樂教育的德育功能，具有很強的現實意義。
一、高校音樂教育的德育功能
當前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業的學生為對象開展的教學活動，而是專指以非音樂專業的學生為教學對象、以傳播音樂知識與文化、提高學生們的音樂鑒賞水平而開展的相關課堂教學活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段。現對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養大學生的愛國主義精神
音樂在一定程度上可以培養大學生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當代的特征，同時也是當代道德情感的升華，是美的體現。通過欣賞優秀的音樂作品，在優秀音樂作品的引導下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰爭年代，音樂節奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神；《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神；《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內涵豐富、曲風溫暖、具有濃濃的中國味又體現了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內斂，又體現了睦鄰友善的外交原則。這些優秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導與教育，另一方面也激發大學生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產黨的偉大。
2、培養大學生的集體主義精神
高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等。可見，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協調來共同完成的`。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節奏的把握方面、情感的表達方面協調統一，要有全局意識、團隊協作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養學生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設立了“12？9紅歌比賽”活動，鼓勵學生傳承中華精神、豐富大學生的校園文化生活、培養大學生們的集體主義精神。
3、提高大學生的創新精神
隨著改革開放的發展，社會對于大學生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業知識與技能之外，良好的道德品質與創新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發掘并培養學生創新能力的重要途徑。優秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學習能力與智力水平，激發創造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學成就很多是從音樂中啟發而得來的”。由此可見優秀的音樂可以激發人們的創造能力、培養人們的創新精神。因此，當今社會上（無論是教育家、科學家還是社會學家）形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創造力。因此，高校音樂教育可以通過教導學生們賞鑒音樂作品的方法，創造音樂鑒賞的機會，來提高學生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學生們創作音樂作品，來培養學生們的邏輯思維能力；學生們也可以通過參加音樂創新和音樂藝術實踐來培養自身的實際操作能力。總之，音樂對于提高學生們的思維能力、培養學生的創新意識、激發其創新能力具有重要作用。
4、激勵大學生積極向上
當今大學生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學校門的學生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學業的束縛，進入一個相對而言完全自由的環境中，由于缺少主見，沒有一定的學業規劃與職業規劃，很多學生都會對大學生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會的大學生而言，由于學業、就業、情感壓力大，又不懂得心理的調節與舒緩，導致了身心疲憊、心理抑郁等現象。優秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內心。經常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環境對學生進行熏陶，可以對每位學生的內心產生震撼作用。通過奮發向上的音樂氛圍喚醒大學生對生活、對學習、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發他們走出頹廢，奮發向上。
二、高校音樂教育德育功能的實現途徑
1、端正高校音樂教育理念
對于高校的領導而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發揮高校音樂教育德育功能的重要前提。
高校音樂教育要以促進學生身心全面健康發展為核心開展教學活動。教育教的是一種學習方法，對于高校音樂教育而言，要教會學生基礎的樂理知識，培養學生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優秀作品的熏陶，學生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學生身心的健康發展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優秀、先進的教學理念與教學方法，豐富教學內容，改善教學方法，促進音樂德育功能更好的發揮。
2、提高高校音樂教師的個人素養
創新是一個國家興旺發展的不竭動力，創新教育已變得越來越重要。推行創新教育，首先要具備創新教育的引導者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創新意識，要能夠跟上時代的發展，接受并善于運用新鮮事物，創新教學模式、教學方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業性。要有完整的音樂知識結構，具備一定的科研能力。只有這樣高素質的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發揮。學校要盡可能的組織教師進行學習與交流，提高教師素養。
3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍
高校應鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學方式是多種多樣的，不應該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學生藝術團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓練，鼓勵學生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學校社團應積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發掘學生的興趣愛好，為學生提供一個展示的舞臺，讓更多的學生接受德育洗禮、得到德育教育。學校團委也應積極組織學員的紅歌合唱比賽，激發學生們的團結合作能力，激發其集體主義精神，傳承紅色文化。
學校相關社團可在音樂教師的指導下，聯系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應結合大學生的特點設定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內容，結合不同的主題來影響、感染學生，對學生進行德育教育。
三、小結
總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結協作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領導者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學內容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發揮音樂教育的德育功能。
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大學生德育論文 10
[摘要]中國傳統節日文化是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統節日文化在高職學生德育中的作用、高職院校開展中國傳統節日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統節日文化在高職院校德育中的實踐。
[關鍵詞]傳統節日；高職；德育；措施
德育是培養人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮(即德育)被認為是“六藝”之首。孔子在《論語·學而》中闡述:“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養應先于“學文”。國外也有類似的觀點，英國教育家洛克認為，培養人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的。”目前高職學生的生源部分來自第五批招收的普高畢業生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎的生源，使得學生思想政治素質參差不齊，勢必造成學生思想素質的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實際的現象，對學生多方面需求無法給予正確的引導和幫助，對學生思想中存在的具體問題不能及時、有效地解決。關于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統節日文化所蘊涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內容豐富的中國傳統節日“承載著豐厚的歷史文化內涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學有效地挖掘中國傳統節日的文化內涵，將德育與中國傳統節日文化有機結合，是當前高職院校德育工作者應該積極思考的問題。
一、中國傳統節日文化在高職學生德育中的作用
1.可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養高職生的愛國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴和文化本位的精神基礎，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置。”[1]人們通過節日飲食、節日儀式、節日信仰與傳說、節日藝術等集中展示民族文化的精華。我們在民族節日活動中，紀念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統節日在當代社會的價值與意義，就在于我們不斷地給自己創造回歸的機會。我們通過回歸傳統來辨識、確認自己的文化身份，樹立我們的民族自信。”[1]中國傳統節日中比如春節、中秋等節日，海內外華人華僑，上至國家領導，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統節日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節除夕，無數的中華兒女共聚一堂，觀看春節聯歡晚會，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認同感無疑得到強化。又如元宵節吃元宵，合家團聚，其樂融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統一的美好愿望。又如端午節，與春秋楚國愛國詩人屈原有關，端午節的各項慶祝活動無一不蘊含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關的清明節，我國臺灣地區、東南亞和其他地區的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領導人在華人過春節(也叫中國年)時慰問所在國的華僑；海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來的春節包機擴大到清明、端午、中秋、春節四個主要民族傳統節日期間的兩岸包機，這其中中國傳統節日文化起了非常重要的作用。這些事實充分說明了中國傳統節日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統一大業方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統節日文化、傳承中國傳統節日習俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。
2.有利于構建和諧社會。與時俱進的節日文化，能給社會增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節日文化傳統是民眾最直接感知、最易于產生文化能量的文化傳統，它是構建當代和諧社會的重要精神動力。”[1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節日文化也不例外，人際交往是中國傳統節日的重要內容，而和諧社會的重要標志，就是人際關系的和諧。在春節、中秋、端午、清明等重大節日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節日交往活動。在這樣的人際交往和節日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的`團結和睦。在學校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關愛和寬容，有利于調節學生人際關系，推進和諧校園的建設。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節、中秋等漢族傳統節日外，各少數民族的傳統節日也是中華民族傳統節日的重要組成部分，如藏族的雪頓節，蒙古族的那達慕，回族的開齋節、古爾邦節等。這些節日的活動內容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學、醫學、神話傳說故事和倫理道德，又聯系社會，使參加活動的人了解很多知識并受教，在促進文化建設、道德建設，維護社會穩定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統節日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發展應該指日可待。
3.可以樹立正確的價值取向和精神追求。
隨著社會環境的寬松和社會物質文化生活的提高，一些西方節日，如圣誕節、情人節、萬圣節、愚人節等以各種形式出現在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節當作一種時尚，結果導致具有豐富內涵的中國傳統節日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認同感的最后一道壁壘是傳統節日。因此，應加強對高職生中國傳統節日文化教育，讓學生清楚地意識到我國傳統節日的生存現狀，以及這種現狀對民族長遠發展的負面影響，從而喚起學生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地擔負起保護、傳承和創新中國傳統節日文化的重任。
二、高職院校開展中國傳統節日文化的措施
1.科學制定人才培養方案。
學校應以傳承傳統文化和提升高職生人文素質為目標，將中國傳統節日文化作為人文素養教育的主要內容納入學校人才培養方案和教學體系中，讓中國傳統節日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養高職生熱愛和傳承傳統節日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統節日文化知識的教學過程中，應注重挖掘傳統節日的文化底蘊，讓學生深切感受到中國傳統節日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現民族認同感的載體，從而達到提升學生的道德素養的目的。我院綜合企業技術標準、崗位素質標準和職業資格標準制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構建了職業核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業核心能力課程體系中，注重對學生人文素養的培養，涉及多門相關課程，主要以《人文素養》課程為載體。該課程總共24課時，其中學習項目六領悟民俗教學內容教學時數為四學時，教學目標是掌握基本的民俗基礎知識；熟悉漢族和少數民族的主要節日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風情；了解中西方主要節日；培養學生傳承優秀民俗文化的能力以及創新。中國傳統節日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩定性和傳承性。在授課環節中，有兩課時是要求學生家鄉主要民情風俗展示，學生在完成作業的過程中，大部分對傳統節日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風尚、宗教觀念和傳統習慣，這對學生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關知識。
2.開展中國傳統節日文化主題活動。
開展中國傳統節日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統道德影響學生的思想，感受節日文化所隱含的積極健康的文化情結，培養和提升健康情感。并且主題教育的內容和形式要結合時代特征，讓學生感興趣。比如清明節，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青；掃墓；放風箏；收集清明詩詞；清明詩詞書法作品展；清明詩詞朗誦會；緬懷先烈；收集英烈故事；開展主題班會等。端午節主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事；開展主題班會；屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神；了解端午的習俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習俗等)。中秋節主題可以是“珍惜友情，關愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，并進行朗誦比賽；了解中秋節的起源和相關習俗；賞月、吃月餅等。在學校層面上，可以考慮結合重大節日，如端午、清明、中秋(春節學生放假不在學校)舉辦全校的節日慶典、大型的節日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節，由學院團委組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽節組織學生到養老院打掃衛生，表演節目；端午節學生中做香包，有些班級包粽子等。在節日期間，學校可以利用各種媒體宣傳，教室、宿舍等學生的主要活動場所的布置與裝飾要體現節日的特點和文化內蘊。同時，學校團委、學生處、各系部學生管理部門也要充分運用現代傳媒手段，如在本部門網站開設專欄等方式，宣傳中國傳統節日文化的內容。如果學校條件允許，可以創建中國傳統文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學校文化氛圍得到增強，而且對學生的言行產生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調整自己的價值觀。
3.與時俱進，推陳出新中國傳統節日文化的內容和形式。
西方節日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統節日里，現在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學之間交流和活動的方式就是吃飯、去KTV、購物等，這些節日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統節日還有吸引力嗎?答案當然是否定的。因此，學校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應該思考如何處理好對中國傳統節日文化繼承與發展的關系，在傳統節日資源的開發與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節日文化習俗，與時俱進，推陳出新中國傳統節日文化的內容和形式。當然，維護傳統節日，并不是簡單的排斥洋節，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統節日文化在繼承中創新，利用各種渠道挖掘中國傳統節日的文化底蘊，尋找切合時代特征的新載體，以期把中國傳統節日的文化精髓傳承下去。比如中秋節，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時，賞月、吃月餅，談論與中秋有關的民俗、故事，傳統與現代結合，學生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數民族學生一起過節，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉、民族的民俗民風，學生熱情高漲。
三、結束語
綜上所述，在新的社會環境下，高職院校的教育工作者，應該充分認識到中國傳統節日文化中蘊涵的道德教育資源，科學分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統節日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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大學生德育論文 11
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究。
關鍵詞：德育論文
21世紀是科技發展的時期，是人才培養的世紀，而科技和人才大多是由高校培養的。我國是社會主義國家，培養人才依照馬克思主義關于人的全面發展學說，因此高校培養的是德智體美勞全面發展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1、當代高校的德育方向
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養和促進大學生“德才兼備”。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。學校應根據當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養道德行為水平。
“德”是大學生全面發展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經常性的培養過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。
2、當代大學生的德育內容
大學生的德育教育包括有：理想信念的教育、愛國主義的教育、自身素養的教育(誠實守信、責任心、創新實踐能力)和人文素養的教育等。理想信念教育即是教育大學生有正確的人生觀、價值觀、世界觀，有堅定地社會主義理想信念并且有自己的遠大理想、有自身堅定地信念。愛國主義教育即是培養大學生熱愛民族熱愛祖國的情操，擁保家衛國的情懷，為國家為民族獻出自身的一份力量。自身素養教育即素質教育，素質教育是全面的教育[2]，即是培養大學生創新能力實踐能力，促進大學生誠實守信、有責任心、增強大學生健康心態(敢于面對困難和挫折、勇于挑戰困難和挫折)等各方面的`教育。人文素養教育是培養大學生優秀的文化素養，促進大學生人格、意志、情感的完善，以引導大學生實現自身人生價值及促進全面發展。[3]
因此，大學生德育教育應充分發揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養教育是動力，人文素養教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3、新時代高校的德育潛在問題
在對新時代高校大學生德育現狀的觀察中發現，個別高校依然走著傳統的德育步伐，沒有及時調整以適應時代步伐，甚至將德育教育邊緣化。在新時代背景下，隨著外來文化的沖擊和影響，大學生中出現了一些以自己為中心、缺乏誠信、沒有責任心、缺乏愛心、自私、等德育問題，需要一些高校重視德育教育、更新德育內容、改善德育教育方法、促進理論與實踐相結合。德育的警鐘已敲響，德育需要進一步加強，這就要求高校居于時代背景，進一步探索如何提升大學生的道德素養。[4]
4、高校對大學生德育的策略分析
(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學校“必修課、考試課”，安排優秀的專業教師成員負責，優化思想政治理論課程內容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態、國際動態等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優化學校的教育環境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環境優美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應時代發展，運用現代網絡技術，通過網絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網絡人才加強校園網絡建設，運用網絡進行德育教育如：通過校園網絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態、展現國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態等，也可以開展網上辯論賽、組織各種網上文化交流活動和網上師生互動、生生互動活動等，運用網絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發展、遵從教育規律、利用內容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發展。
參考文獻
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摘 要：當前在音樂教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲滲透與欣賞滲透等，而我們還可以進一步研究探索，實現多方面、多角度的德育滲透，以使音樂課教學更加豐富多彩，所起的效果更加突出。
關鍵詞：教育方法；音樂課；品德滲透
音樂教育在教會學生音樂知識的同時，還可以幫助學生樹立科學的審美觀與高尚的道德情操，比如新音樂課程標準里面，便明確指出了音樂教學應當具有培養學生對祖國山河、人文歷史、社會發展的熱愛意識作用，應當具有培養學生優良行為習慣與集體精神的作用，把音樂課里面的思想品德教育工作做好，是音樂教師所義不容辭的責任。
1、歌曲教學中的德育滲透
比如黃河船夫曲這首歌曲較為生動地描述出了黃河船夫穿過激流灘的豪邁氣概，從另一個側面展現了抗日戰爭時期我國人民不屈不撓的革命精神。
在課堂教學過程中，教師第一步要教會學生演唱該歌曲，待學會歌曲演唱之后，再給學生播放與之相關的舞蹈史詩“保衛黃河”與“松花江上”片段。同學們可以聽到并真切感受到當時那段激揚抗爭的歲月，并將這種激情帶到音樂學習中來，有了形成激情的基礎，同時也少不了技巧的科學表達，可以說技巧是滿足思想感情表達的方法途徑。于是課堂教學進行到藝術加工與磨煉的`過程，此時需要注意幾個方面的問題，其一是速度：授課速度準確與否，同音樂本身感情表達得充分與否有直接關系，如果授課節奏太快，則體現活躍有余而體現雄偉不足，如果授課節奏太慢，則學生接受有余而生氣不足。兩者不用說達到德育教育目標，就是音樂教育自身的目標也很難完成。
2、欣賞教學中的德育滲透
讓世界充滿愛這首首，以愛為基本線索，學生學習本首歌以后，可以真切地感受到心靈同音樂間的無障礙溝通，了解愛對生命的重要意義，也可以深切領悟音樂本身的無窮魅力。在學習讓世界充滿愛這首歌的時候，可以先要求學生飽含深情地演唱，在自己演唱中領悟歌曲的魅力與境界。整節音樂課以欣賞、演唱、感悟作主線進行連接，在感悟拓展的環節，可以適當插入PPT課件，用相關的溫情音樂當作背景，給同學們展示出大量的具有震撼力的愛心照片，在不同人物角度中使同學們感悟到愛在生活中的珍貴，幫助同學們用更加新穎獨到的眼光觀察身邊的人與事，并把所思所感形成文字寫出來，組織成語言表達出來，使學生們在教學過程中得到關懷關愛的思想品德教育。通過課件欣賞教學，同學們能夠很好地體驗出愛的偉大，受到強烈的情感熏陶，并會將這種情感帶到課下的生活中去。
3、探索德育滲透的新方法
教學改革是持續向前發展的，這給多種教學方法的利用提供了方便，原來單一化的教學模式被打破，給德育教育滲透帶來更加廣闊的展示平臺。
（1）根據教材目標講述音樂故事。
在音樂課上，教師可以把古今中外的音樂趣聞、音樂家故事、作品見聞等生動形象地展示給學生知道，或者是預先使學生做好準備，然后在課堂上做自主講述，這樣學生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小視的教學效果。比如，在欣賞學習古曲“高山流水”的時候，根據教學內容，給同學們講解伯牙子期高山流水逢知音這個故事，一方面能夠利于學生對樂曲達到深刻理解;另一方面也回顧了古代歷史中的相關記載，加強了大家的古代音樂認知，對于全面提升文學素養，養成民族自豪感是有利的。
（2）與音樂有關的游戲。
游戲對于學生的吸引力是無窮的，年齡段越小，游戲的魅力越大，它能夠讓學生充分表現自我個性，培養其堅毅好勝、團結友愛的精神與互相幫助的美好品質。比如，在學習音樂情景劇陽關三疊、音樂游戲西游記等部分課程時，教師就完全可以在輕松愉快的音樂氛圍里，同學生們一起進行游戲，讓音樂和游戲同時培養相關的思想品德知識。
（3）適當的競賽。
按照教學課程標準要求，組織學生實現適當節奏創編、歌詞創編一類的競賽，以達到思維智慧的交流碰撞，這不僅可以對學生的開拓創新精神產生積極影響，同時，可以有效提升學生競爭方面的意識。
（4）增加多媒體技術的使用率。
使用聲音、圖象、動畫等多媒體技術進行情境創設可以將學生更好地吸引到教學內容中來，如在欣賞配樂詩朗誦“春之歌”的時候，便可將多媒體技術發揮到極致，展現出優美的青山、鮮花、草地、流水，展現出和諧的詩朗誦效果，學生們一邊看一邊聽，從而感受到自然的無窮魅力，讓學生意識到自然同生活間的密切關聯，使學生增強對藝術魅力的體悟與認知能力，并受到潛移默化的珍惜時間意識熏陶。
4、結語
教師的主要職責是教書育人，教師只有具備強烈為學生負責的意識，才能培養出適應未來國家發展需要的人才，在音樂課堂內外加入德育教育內容，其現實意義是十分重大的，未來教師應當更加注意德育教育的意義，給學生的音樂知識水平造就素質的土壤。
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大學生德育論文 13
民辦高職思想政治教育實效性民辦高職院校學生是我國高校的大學生中一個特殊群體，其思想、心理與行為和普通高等學校學生既有共同之處，又有其特殊性。以往理論界對普通高校學生思想政治教育的研究較多，而對高職院校學生的思想政治研究偏少，對民辦高職院校學生的思想政治教育的研究就更少，因而結合民辦高職院校實際和學生的自身特點，進行思想政治教育實效性研究，對于促進民辦高職院校學生全面發展，構建和諧校園、實施人才強國戰略都具有重要的現實意義。
一、民辦高職院校學生的思想道德特征
高職教育是我國高等教育的重要組成部分，為進一步了解當前高職高專學生思想、學習、心理、生活方面的綜合發展狀況，總結高職院校對學生進行思政工作的經驗，掌握高職學生成長與進步的規律，我們課題組查閱大量相關文獻資料進行分析。其中參考了閆獻偉的《高職高專學生思想政治現狀調查》的重要數據與結果，以及毛偉雄的《當前民辦高職學生思想道德現狀調查分析》，內容涵蓋泉州中營職業學院學生的思想、道德、人生觀、心理4個方面，共計發卷1000份，收回684份。另外，為得到更加詳實可靠的第一手資料，了解民辦高職院校的自身特點，我和課題組成員在對《遼寧省高職高專類院校大學生思想政治狀況問卷調查（2011.11）》調查問卷到我校的1000份進行了詳實的統計，其中回收有效問卷1000份，回率100%。問卷內容涉及政治觀；擇業觀、職業觀；道德觀；心理健康與學習觀；戀愛婚姻家庭與消費觀5個方面共計50個問題。調查結果與以上結果更能比較真實地反映了當前民辦高職類院校學生的思想狀況及存在的問題，為我們今后如何針對學生思想政治教育、培育健康的個性，提供了依據和參考。綜合數據分析可得：
第一，民辦高職院校學生的思想特征。民辦高職院校的學生總體思想活躍，積極進取，有比較強的自我表現欲望，敢于發表自己的觀點。但其思想開放，有些偏激，思想的狀態不穩定，政治意識較薄弱。尤其是在今天知識經濟、網絡普及以及教育民主化程度的提高，使得當代大學生相比他們的前輩，信息獲取更快捷，相關知識了解更寬泛，見解更廣闊。這樣的成長背景使得民辦高職院校大學生思想上比較獨立，行動上不會隨意跟從，不盲目認同某種價值，遇到問題一般會結合自身實際，通過自己獨立思考，找出解決問題的方法。然而因為他們社會經驗不足，網絡信息良莠不齊，與公辦高校大學生相比，更易受錯誤的思想觀念影響，看問題做事比較偏激[1]。有些學生對國家大事和政治興趣不濃，加之政治理論基礎比較弱，缺乏一定政治鑒別力和敏感性，對一些深層次問題認識不夠，對現實生活中一些現象存在某種模糊認識，比如“末日說”“涉日保釣”等問題看法偏激。而且，價值觀多元化，更強調實用主義，責任意識弱化，雖然仍在教師和家長的約束和督促下，但對學校和社會一切規章制度卻明知故犯。
第二，民辦高職院校學生的心理特征。民辦高職學生入學普遍存在自卑感。由于沒考上理想大學，而是就讀最后批次錄取的民辦院校，學生會產生一種自卑感，總覺得自己比不上其它院校的學生，感覺自己能力不如別人，逐漸形成思想上的壓力。強烈的自卑導致他們較為敏感而脆弱，這種錯誤認識如果得不到矯正，就會導致思想的禁錮和心理障礙，從而產生很大的自卑心理。另外，還有些學生進入民辦院校后發現學校與最初高中畢業時來校招生宣傳的情況有很大的出入，加之民辦學校本身社會地位比較低，使一些學生覺得自身地位很低，原本成長很順利的他們遠離父母、親人的環境下產生很強的挫折感，自卑感加重，而導致部分學生生活態度消極，自暴自棄。逆反心理比較重，主要表現在盲目排斥正面的思想政治宣傳教育。認為這些內容“無用”或“與己無關”，認為是在浪費時間，排斥先進典型和個人，表現出冷漠態度，不屑一顧，而且自我約束能力弱，我行我素，對于重修、掛科等事情全熱無動于衷。
第三，民辦高職院校學生的行為特征。民辦高職學生興趣廣泛、動手能力強、但學習目標不明確、對專業不了解，缺乏學習動力，缺乏主動性和積極性，職業觀念強，其行為表現出很強的務實性，行為盲目隨意。但也意識到與公辦學校學生相比，他們在社會和就業中處于劣勢。因此，他們適應社會的職業觀相當的明確，給自己將來定位的職業范圍比較寬。另外，在校期間，部分學生不能正確處理好休閑和學習關系，大部分精力投放到上網、娛樂，上課無精打采，作業不認真完成，虛度光陰。還有學生缺乏遠大理想抱負毅力，懶散、追求享樂現象日漸明顯，大學生談戀愛現象日益增加，男女不正常交往現象嚴重。在學習行為中，個別學生遲到、早退情況嚴重，他們甚至不在乎學校紀律處分，直接影響班風、學風，愿意參加實踐類活動，對理論學科不感興趣。另外，由于多數為獨生子女，家長溺愛，普遍沒有經過挫折教育，貪圖安逸、怕吃苦。他們進入大學后，不少人自我意識膨脹，以自己為中心，集體觀念團隊精神淡薄。
第四，民辦高職院校學生的就業特征。我們培養人才是要為社會服務的，但很多學生沒有意識到這一點，不知道如何去適應市場，一切都怨天尤人。據權威人才資源機構調查統計，對企業而言，在招聘時更注重學生的職業素質和工作態度。許多企業強調的是一種對職業的操守，一種負責任的態度，是否能夠盡快的適應企業文化與校園文化的轉變，并認同企業文化。而我們的大學畢業生會大量出現不認同企業文化的現象，經常以自我意識為中心，不顧忌他人感受，只憑自己的喜好做事，把企業理解為學校、把領導當作老師、依舊我行我素，遇到社會問題不知道如何去處理。所以，很多未被錄用的大學畢業生不是輸在專業技術上，而是思想與態度上，關鍵是他們沒有被錄用之后還不知道自己錯在哪里，而總是以為都是社會和企業的挑剔，而為自己找諸多借口，最終的結果就是待業。這就暴露了我們學校思想政治教育的弱點與不足，雖然也有思想政治與就業方面的教育，但畢竟教材是死的，任何事物都在變化之中，所以教師都很難撲捉到社會大方向的變化，更何況是學生，所以，我們的就業教育對于社會與學生個人來說，都略顯幼稚化，沒能達到成熟模式。
二、民辦高職院校思想政治教育的實效性舉措
實效性，在現代漢語詞典中解釋為“實際的效果”。他指實踐活動的預期目的與結果之間的張力關系，即實踐活動結果對于目的是否實現以及二者之間的具體實現程度。實效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育主體的工作出發點和最終落腳點。思想政治教育的實效性，主要指方法的可操作性，在實踐中的可行性，產生良好效果的可靠性。
（一）“大思政”育人模式
確立“大思政”實踐理念，合力育人、全方位“立體化”教學考核模式，即“課上—課下—網絡”立體化，不要只停留在課堂教學進行思政教育，而是要充分的發揮、利用教育資源，全方位立體化育人。
搞好“課前一刻鐘”（課上）。這是針對每位教學老師的特點量身定做推出課前一刻鐘的活動課內容，為學生提供一個展示鍛煉自己的平臺，例如，說天下，新聞大視野，我秀我行，時事開講等，充分發揮學生的'主體作用，調動學生的積極性而開展的實踐教學活動。這樣的方式使實踐教學與學生的需求和關注點結合起來，加強學生在實踐教學中的主體作用，從而使其在整個過程中增強體驗。具體的做法是在大一新生入學時上好第一次思想政治教育課，將“課前一刻鐘”的實施要領給學生講清楚，并且由課代表將全班同學按照本學期課時數分組，每次課一組，進行“每課一秀”活動，內容貫穿思想政治、法律案例、歷史文學等多個環節，每節課下課前留下一次課的內容，可以按照教學內容安排，由學生自己回去找資料，下載視頻、新聞動態、社會熱點、自編小品、制作PPT等多種方式，在下次課課上展示給教師和全體同學，然后逐一演講選題的理由以及教育意義，由學生當老師，進行模擬人生講解，之后由其他學生點評、教師點評，每課一秀后教師再根據今天每課一秀的內容講解今天的課程，形成統一內容模式的教學，力求在教師的帶動下學生積極參與課堂活動，達到育人的目的。
指導社團活動（課下）鼓勵更多的學生加入社團，充分利用大學生社團活動，創造機會，讓學生參與活動，發揮潛能，提高綜合素質。學校將大學生校內理論社團活動納入思想政治理論課實踐教學體系，思想政治理論課教師擔任指導教師。選派思想政治理論課教師作為指導教師參加校團委組織的社會實踐活動、青年志愿者活動和暑期“三下鄉”活動。組織學生利用國慶節長假期間深入家鄉、廠礦企業、歷史名勝古跡等參觀，去敬老院服務、組織無償獻血、捐獻骨髓等活動，組織點評大學生辯論賽。在寒暑假組織大學生到農村向農民提供文化、科技、衛生服務，為農民提供信息、技術咨詢，向農民宣傳黨的路線、方針、政策的實踐活動。各院系組織學生志愿者服務，利用自己的休息閑暇時間、自己的技能、自己的資源、自己的善心，無償為社會上的孤寡老人、殘疾人、孤兒等提供幫助或向社會奉獻愛心的實踐活動。
思政博客和學生QQ群（網絡）將學校教育和自我教育、網上教育和網下教育、理論教育和社會實踐結合起來，提供一個師生分享思想和知識的平臺。由于思政博客和QQ群“自由、開放、共享”的精神符合大學生的心理預期及心理特征，成為大學生新的網絡家園。使育人從傳統的“面對面”到現在的“鍵對鍵”，拓寬了大學生思想政治教育的渠道，成為新形勢下開展網絡思想政治教育工作的創新亮點。作為高校思想政治教育的新載體，大學生了解信息、發表言論、交流思想的重要場所，思政博客和QQ群正在大學生思想政治教育工作中發揮著日益重要的作用。及時、準確地掌握學生的思想動態，從而使教育更具有針對性，進而提高教育的效果。學生QQ群可以讓學生與老師在課下成為朋友，答疑解惑的方式更符合當代社會的發展和大學生心態。
（二）“德育答辯”考核模式
德育答辯是最有效的實效性舉措。他是應屆畢業生將自己在大學學習生活中接受政治、思想、品德、法紀、心理、就業、人文等方面教育的效果，按照規定的格式，以總結報告的文體進行全面系統的總結，形成個人德育狀況的論文，并以班級為單位，通過答辯會的形式，向班級的同學、答辯委員會成員宣讀，同時接受提問，回答問題，由同學和答辯委員會就其德育方面的表現做出評價的學校教育的重要內容。它是對應屆畢業生的思想狀況、行為規范、禮儀舉止、溝通表達等素質的一個綜合性、總結性的考核評價環節，是對學生在校期間思想狀況的全面考核。
他的總體考核思路與方法貫穿學生整個大學生涯。從入學軍訓開始，就進行畢業德育答辯的引導與滲透，將整個德育答辯考核的過程向學生說明。在大一第一學期期末前將上交德育答辯的開題報告，列出未來三年“學會求知，學會共處，學會做人，學會做事”四個大方面的規劃，由思政教師進行審核與反饋評分，并最終上交各個院系保管與監督，與學生處、各個院系輔導員聯合進行，定期跟蹤考核與糾正。而學生也將根據自己開題報告的規劃進行大學三年的奮斗與努力，并隨時收集各種素材，包括獎學金、證書、獎狀等，并在大三德育答辯到來之時，在大三的“德育答辯會”之前根據自己的素材撰寫德育論文和PPT。最終在德育答辯會上向老師與同學們展示自己大學三年的思想、道德、情感等等變化、進步與領悟，取得德育答辯的通過。如果未能通過者，將進行德育答辯的補考，通過這一系列的三年規劃與考核，徹底將一個大學新生改造成為適應社會大發展的高素質型的技術型真人才。
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