試論中國(guó)古代社會(huì)的特權(quán)制度
[摘要]封建社會(huì)法律共有的特性就是特權(quán)制度，這是隨著社會(huì)發(fā)展而必然形成的產(chǎn)物。我國(guó)古代特權(quán)制度的形成開始于西周，西漢時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)張和發(fā)展，直至“八議”的形成后而記入律法。階級(jí)性是階級(jí)社會(huì)的法律特征，特權(quán)制度也是封建專制律法的法律特征，中國(guó)古代的的特權(quán)制度發(fā)展較為豐富和多樣化，它與封建專制社會(huì)相茍合。筆者對(duì)我國(guó)古代特權(quán)制度的形成原因談一些看法。
[關(guān)鍵詞]中國(guó);古代社會(huì);特權(quán)制度
中國(guó)古代特權(quán)制度是用來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具，它的特征是維護(hù)不平等的社會(huì)關(guān)系，背離了法律的正直目的——維護(hù)社會(huì)的公正性。但這種“非法之法”卻在中國(guó)古代社會(huì)得到了統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可和遵守“，禮不下庶人，刑不上大夫”的原則被廣泛地運(yùn)用。這樣一種社會(huì)制度能得到延續(xù)和發(fā)展，其根本原因就是由于中國(guó)古代社會(huì)特殊的歷史文化環(huán)境所決定的。所以，中國(guó)古代特權(quán)制度是以因社會(huì)各階級(jí)的等級(jí)關(guān)系不同為基礎(chǔ)的不平等社會(huì)制度。
中國(guó)古代法律從維護(hù)等級(jí)制度出發(fā)，賦予貴族官僚各種特權(quán)。西周法律有“凡命夫命婦，不躬坐獄訟”的規(guī)定;漢代有“先請(qǐng)”之制,對(duì)犯罪的貴族官僚的審理,要先奏請(qǐng)皇帝。魏律根據(jù)《周禮》的“八辟”規(guī)定了“八議”。至隋、唐，封建特權(quán)法相因沿襲又不斷發(fā)展，《唐律》規(guī)定的“議”、“請(qǐng)”“、減”“、贖”“、官當(dāng)”等按品級(jí)減免罪刑的法律制度是集中的表現(xiàn)。唐之后，宋、元、明各代法典均將其作為重要內(nèi)容加以肯定。古代特權(quán)法在中國(guó)封建社會(huì)，官員和貴族除了政治、經(jīng)濟(jì)方面的特權(quán)之外，在法律上也能享受到很多的特權(quán)，主要包括下面幾個(gè)方面：八議、請(qǐng)、減、贖、官當(dāng)?shù)鹊�。八議是指八種人犯罪之后，不由司法機(jī)關(guān)直接審理，而是由大臣們討論后，交皇帝決定如何處罰。一般情況下，都能得到減、免的優(yōu)待。請(qǐng)是比八議低一等的特權(quán)，在唐朝法律中規(guī)定，三種人可以享受這種特權(quán)，一是皇太子妃祖父一系的親屬，二是有八議特權(quán)的人的父系親屬以及孫子，三是五品以上的官員貴族。請(qǐng)的范圍適用于兩種人，一是六品和七品的官員，二是有 “請(qǐng)”這種特權(quán)的人的直系親屬和兄弟、姐妹、妻子。贖則適用三種人，一是有上述三種特權(quán)的人，二是八品、九品官員，三是六品、七品官員的直系親屬和妻子。此外，五品以上官員的妾也享受此項(xiàng)特權(quán)。贖罪用不同數(shù)量的銅來贖。官當(dāng)又叫當(dāng)，指官員犯罪可以用官品來抵當(dāng)，主要當(dāng)徒罪和流罪。一般情況下，品以上可以當(dāng)二年，九品以上可以當(dāng)一年。中國(guó)古代特權(quán)制度最初是由家族發(fā)展而成的。
家庭制度在中國(guó)古代奴隸制社會(huì)就有了發(fā)展，由于中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民從生到死只能在同一塊土地生活耕種，從而就形成了家族，相應(yīng)地隨家族的產(chǎn)生就有了家族制度，在這樣一個(gè)家族里都會(huì)有一個(gè)位高權(quán)重的祖先領(lǐng)導(dǎo)人們的活動(dòng)，從而就會(huì)制定一系列規(guī)范和法律。這時(shí)，父權(quán)至上的規(guī)范和法律也被推廣開來，隨家族成員的不平等由此也拉開了帷幕，從而也就產(chǎn)生了社會(huì)特權(quán)制度。中國(guó)古代的“禮”強(qiáng)調(diào)“等差”和“別異”，具體體現(xiàn)在祭祀、服飾、禮儀、服制等方面。在法律上突出表現(xiàn)為八議制度。凡屬八議特權(quán)優(yōu)待范圍以內(nèi)的貴族官僚,除“十惡”外,流罪以下減一等,死罪則根據(jù)其身份和犯罪情節(jié)由官史集議減罪,報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn),此謂“犯法則在八議,輕重不在刑書”。八議制度是封建法律與司法特權(quán)性的集中表現(xiàn), 展示了中國(guó)古代特權(quán)法的精髓：通過整套互為呼應(yīng)的律文,使貴族官吏的犯罪處罰大事化小,小事化無以致完全逍遙法外,而這一切均是在合法且合的旗號(hào)下進(jìn)行的,法的公平要求與禮的差等性在古代中國(guó)實(shí)現(xiàn)了奇妙的合一。從中國(guó)古代的立法來看，能突出體現(xiàn)等級(jí)特權(quán)欠佳的罪名有：第一，奴隸社會(huì)的“變更等級(jí)名分罪” 它是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)等級(jí)特權(quán)而產(chǎn)生的罪名。在奴隸時(shí)代，天子、諸侯、大夫各有與其名分相適應(yīng)的禮樂服制，違反者治罪，甚至為天子制作棺墩不符法定標(biāo)準(zhǔn)，也要處死刑。總之，中國(guó)古代社會(huì)通過這些罪名的制定，嚴(yán)格維護(hù)著等級(jí)特權(quán)制。第二，能突出體現(xiàn)等級(jí)特權(quán)法的刑名就是贖刑。從內(nèi)容上看，贖有金贖、貲贖、役贖，而金贖只適用于有一定身份的上層人物。由于贖刑只對(duì)有產(chǎn)者有實(shí)際意義，故實(shí)行結(jié)果是“富者得生，貧者獨(dú)死，是貧富異刑而法不一。”這就表明，贖刑之制在中國(guó)古代社會(huì)是專為少數(shù)剝削統(tǒng)治者減免刑罰而設(shè)置的，為他們享有法律特權(quán)提供了保障。中國(guó)古代嚴(yán)格的等級(jí)制度，必然導(dǎo)致司法實(shí)踐中特權(quán)的存在。
中國(guó)古代的犯罪特權(quán)主體在訴訟的提起，案件的審理，刑具的適用，刑罰的適用，行刑的場(chǎng)所等方面都享有充分的特權(quán)。大夫等命臣又實(shí)為天子、國(guó)家的肱股，體現(xiàn)天子、國(guó)家的尊嚴(yán)，故不得如外族、庶眾一樣，具有刑人身份的結(jié)果。第三，必須對(duì)他們的犯罪做變通處罰。由此可知，中國(guó)古代的法律植根于封建等級(jí)社會(huì)，打上了深深的等級(jí)特權(quán)烙印，這是由當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的，對(duì)維護(hù)封建社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
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