試論在語文本色回歸中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

試論在語文本色回歸中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

　　【內(nèi)容摘要】筆者針對(duì)當(dāng)前語文課缺失語文味進(jìn)行了反思，提出實(shí)行本色語文課堂的迫切性，因?yàn)橹挥衅纷x、思考、讀寫鏈接的課堂，才能充分發(fā)揮語文中的人文美，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　　【關(guān)鍵詞】本色語文 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

　　曾經(jīng)聽過一堂課，何其芳的《秋天》，深有感觸，該老師功底很好，把一堂課組織得五彩繽紛。對(duì)文本講解朗讀十幾分鐘后，然后重在描繪秋天，根據(jù)每一段詩畫出圖畫，再比較得失，評(píng)判優(yōu)劣。畫畫完了，然后是歌唱秋天，讓學(xué)生根據(jù)《春天在哪里》的歌詞去編《秋天在哪里》，編好了再唱，唱得是有滋有味。一堂課轟轟烈烈，學(xué)生熱鬧，老師興奮，同仁也贊不絕口，認(rèn)為絕對(duì)有創(chuàng)意�？晌液芟雴�，這是語文課嗎?為什么語文味全無?在這么熱鬧的語文課中，學(xué)生怎么可能有時(shí)間去思考其中蘊(yùn)涵的人文美?

　　怎樣的語文課才是真正語文課呢?應(yīng)是返璞歸真的語文課。什么是“返璞歸真”的語文課呢?那就是“去掉外裝飾，恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)的課”,即讀書聲聲聲入耳、靜心思考、勤于動(dòng)筆的課，亦謂原生態(tài)的語文課。語文課只有通過反復(fù)閱讀，仔細(xì)思考，才能激發(fā)情感和品味能力，感悟蘊(yùn)含在文本中的原汁原味，才是恢復(fù)本色的語文課。在筆者看來，本色語文就是“用心品讀的課堂”、 “靜心思考的課堂”、“奮筆疾書的課堂”，只有在這樣的課堂中，學(xué)生的人文素養(yǎng)才能在最大程度上得到提升。

　　一、用心品讀感受文章的人文美

　　“文章不是無情物”，它傳達(dá)的是作者熾熱的情與愛，只有深入品讀才能把作者深刻的情感挖掘出來。現(xiàn)在的語文教材，每篇課文都韻含著豐富的人文價(jià)值，作為語文老師，要善于挖掘教材中的人文因素，讓學(xué)生反復(fù)品讀，在讀中領(lǐng)悟洋溢在課文字里行間的人與人，人與自然，人與社會(huì)的密切關(guān)系。運(yùn)用文本中的人文素養(yǎng)，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，使閱讀教學(xué)的過程成為感受人文美、培育精神美的過程。

　　讀書，是一種閱讀活動(dòng)，是一種訓(xùn)練活動(dòng)，也是一種情感活動(dòng)，是讓學(xué)生認(rèn)知文字、感受聲律、體味詞句、領(lǐng)會(huì)情感、品味意境、發(fā)展語感的充滿情致的語文實(shí)踐活動(dòng)。本色語文課堂的構(gòu)建離不開書聲朗朗。

　　古代的語文教育特別注重通過誦讀來培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力。古人在這方面積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)做為格言流傳到今天。如“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”、“書讀百遍，其義自見”等，講的都是誦讀對(duì)于理解和感受語言所起的重要作用。憑心而論，時(shí)下的語文課并不缺乏朗朗書聲，老師們?cè)谏险n時(shí)也充分注意到了書聲朗朗的重要性。問題在于部分教師過于關(guān)注朗讀形式的變化，而忽略了朗讀實(shí)效的提高。有時(shí)為了趕教學(xué)時(shí)間，朗讀訓(xùn)練匆匆過場(chǎng)，草草收兵。如，我們?cè)谡n上常�？吹嚼蠋熛葐枌W(xué)生：該用什么語氣朗讀?等統(tǒng)一答案后，就讓學(xué)生帶著這種語氣朗讀，這樣的朗讀訓(xùn)練未免有走過場(chǎng)的感覺，有浮光掠影之嫌。

　　我認(rèn)為，語文教學(xué)要想提高效率，必須返璞歸真，大力提倡朗讀背誦，讓校園里處處有瑯瑯的讀書聲。那么，應(yīng)該怎樣誦讀呢?宋代朱熹十分明確地提出誦讀的要求： “凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：讀書千遍，其義自見。誦讀得熟不解說自曉其義也。”朗讀可以分以下三個(gè)層次：正確朗讀(讀音正確、不漏字、不添字、不顛倒字、句讀分明、口齒清晰)——關(guān)鍵是要理解內(nèi)容，把握停頓、語調(diào)、語氣);流暢朗讀(讀得正確、快慢適宜、節(jié)奏適當(dāng)、流利順暢，沒有嗑巴現(xiàn)象。讀出抑揚(yáng)頓挫，讀出語調(diào)神情)——關(guān)鍵是要真正熟悉內(nèi)容，理解內(nèi)容;有表情朗讀(熟練運(yùn)用語音和表情，讀出文章的風(fēng)格神采，讀出自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，能夠達(dá)到感染人的程度)——關(guān)鍵是要真正把握作品的風(fēng)格、感情。

　　朗讀背誦作為語文教學(xué)的一個(gè)重要手段，首先必須體現(xiàn)在語文課堂上。一堂成功的語文課不能沒有朗讀，“書聲瑯瑯”應(yīng)該是語文課堂的特征。教學(xué)中要讓學(xué)生充分地讀，在誦讀過程中體驗(yàn)情感。對(duì)有些句子，特別是課外古詩詞背誦，學(xué)生可能難以理解，教師可適時(shí)點(diǎn)撥。但不必讓學(xué)生死記硬背它們的意思。只要他們?cè)谧x中形成感性認(rèn)識(shí)，熟讀成誦，豐富文化底蘊(yùn)。這樣既達(dá)到積累語言的目的，又可使學(xué)生從中受到思想的陶冶，培養(yǎng)學(xué)生的美好道德情操和人文精神。

　　二、靜心思考提升個(gè)性品質(zhì)

　　新課改讓語文教學(xué)煥發(fā)勃勃生機(jī)，語文課堂前所未有的以多種情態(tài)展示在人們面前：情智課堂、智慧課堂、民主課堂、詩意課堂……語文教學(xué)課堂如盛裝少女，粉墨登場(chǎng)。在這些課堂上，我們不難看到不知所云的交流，游移離散的辯論，彩排包裝的表演，眼花繚亂的視聽……

　　現(xiàn)在的語文課堂太過喧鬧復(fù)雜，太過眩目浮躁，我們要提倡簡單語文、本色語文。無論語文教學(xué)被換上什么新包裝，它的靈魂應(yīng)該是不變的，追求的應(yīng)是求真、務(wù)實(shí)。語文是一門很感性的學(xué)科，許多時(shí)候需要一種感應(yīng)，一種心靈上的溝通和交流，而這種交流特別需要一種寧靜的心理環(huán)境。所以課堂上應(yīng)當(dāng)摒棄那些花哨的、形式化的東西。還“靜”于課堂，這樣可以讓學(xué)生獲得充分思考的時(shí)間，有利于學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的提升。

　　崔巒老師最近在《高年級(jí)閱讀教學(xué)的問題與對(duì)策》中指出，語文教學(xué)應(yīng)靜下心來“潛心會(huì)文本”，切忌“把語文都講腫了”�？梢娬n堂互動(dòng)其實(shí)是一種看似靜實(shí)則動(dòng)的思維活動(dòng)。

　　(一)靜讀

　　現(xiàn)行的語文課本里的文章大都文質(zhì)皆美，其中既有形態(tài)、神韻和情感的外在美，也有“只可意會(huì)，不可言傳”的內(nèi)在、含蓄美。鑒于此，我們的語文課堂不僅需要互動(dòng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，還應(yīng)有靜態(tài)的教學(xué)過程，使學(xué)生在靜讀中體驗(yàn)文章的美妙、真諦，還一片“靜”土給課堂，讓課堂的精彩在靜讀中生成，讓學(xué)生的神思在靜讀中飛揚(yáng)，讓千百個(gè)“哈姆雷特”在靜讀中誕生。如：《散步》是一篇恬淡的散文，從散步這樣的平凡小事，反映出平淡卻深厚的親情。文中的祖孫三代之間那份平平淡淡的愛真真切切，教學(xué)時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生在安靜、恬然的課堂上靜讀，在讀中細(xì)細(xì)體味，慢慢感悟“母慈子孝”的真意。

　　(二)靜聽

　　學(xué)生在課堂上或聽老師范讀，或聽配樂朗讀，或聽優(yōu)美的輕音樂，或聽同學(xué)講故事，都是接受熏陶、感染的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上“靜聽”，可以收到“此時(shí)無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。因此，我們?cè)谏弦恍┣楦行臀恼聲r(shí)，應(yīng)多以“靜聽”的方式引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感悟。

　　(三)靜思

　　目前的課堂，老師們追求熱鬧的教學(xué)情境，最怕課堂安靜下來，惟恐聽課老師認(rèn)為教學(xué)遭遇“冷場(chǎng)”。當(dāng)一個(gè)問題下去，學(xué)生一個(gè)個(gè)熱情四溢地舉手發(fā)言，小嘴直張，小手直伸，在這些小手如林的背后，是缺乏傾聽與思考的心浮氣燥。著名的特級(jí)教師于永正老師上課時(shí)，總是不斷提醒那些在老師剛提出問題后就迫不及待地舉手發(fā)言的學(xué)生：“別急著舉手，再想想!”他總是讓學(xué)生靜下心來思考。“靜”下來，不僅作為一種語文學(xué)習(xí)的良好狀態(tài)，更應(yīng)是一種彌足珍貴的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　杜威說：“如果注意力不曾直接作用于實(shí)際的材料，那么，這些材料就不能為兒童所領(lǐng)悟，更不能在兒童心目中起什么作用了。”其實(shí)，各類的非語文活動(dòng)猶如給教學(xué)內(nèi)容裹了一層糖衣，學(xué)生往往會(huì)被糖衣所迷惑，對(duì)糖衣感興趣。我們要使學(xué)生對(duì)糖有興趣，不是糖紙;不是讓老師介紹糖有多味道，而是要讓學(xué)生自己去品嘗糖的味道。這就需要學(xué)生有個(gè)細(xì)心品位的過程。教師所講固然不可少，但不宜過度，要留下相當(dāng)?shù)?ldquo;空白點(diǎn)”讓學(xué)生自己去感悟，可以提出不同的看法，教師不能認(rèn)為不按老師們說的去做就是對(duì)自己的不尊，或認(rèn)為不聽話而狠狠地批評(píng)：教師要組織學(xué)生多思考、多討論、多爭(zhēng)辯，使學(xué)生良好的思維得到發(fā)展。學(xué)生敢于打破常規(guī)，敢于質(zhì)疑，敢于發(fā)展不同見解，這就是一種新思維，就是一種創(chuàng)新精神，這就是一種個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。

　　三、讀寫鏈接展現(xiàn)人文素養(yǎng)

　　所謂“讀寫鏈接”，就是把“閱讀鏈”中學(xué)到的語文知識(shí)、方法技能，通過感悟、內(nèi)化為“寫作鏈”中表達(dá)能力的語文學(xué)習(xí)過程，從而使學(xué)生形成語文學(xué)習(xí)的綜合能力。重視讀寫鏈接，就是重視學(xué)生感悟、內(nèi)化的過程�？梢哉f，這是一個(gè)日積月累、潛移默化、耳濡目染的學(xué)習(xí)過程。

　　新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語文學(xué)科要落實(shí)素質(zhì)教育的任務(wù), 就應(yīng)該根本上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。作文教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分, 它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代語文的寫作能力, 以及在寫作訓(xùn)練過程中提高認(rèn)識(shí)、訓(xùn)練思維、陶冶情操、凈化情感、完善人格的任務(wù), 是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)的重要園地和渠道。這一切都要靠行動(dòng)來落實(shí)，把習(xí)作教學(xué)細(xì)化成點(diǎn)點(diǎn)滴滴具體、可操作的事項(xiàng)，來逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。細(xì)節(jié)化習(xí)作教學(xué)，講究實(shí)踐，追求實(shí)效。

　　一位學(xué)生在作文中寫到：每當(dāng)在北方打工的媽媽打電話關(guān)心我的學(xué)習(xí)時(shí)，我就更加想念媽媽;每當(dāng)爸爸又喝得醉熏熏東倒西歪罵我時(shí)，我就十分傷心，同時(shí)一個(gè)念頭在心里出現(xiàn)，那就是“努力學(xué)習(xí)”，將來到國外去留學(xué)，找個(gè)好工作，掙來更多的錢，讓媽媽不再離開我，讓爸爸不再因酗酒而醉生夢(mèng)死。所以學(xué)習(xí)成了我最重要的事。

　　從這個(gè)學(xué)生的作文中，我看到那個(gè)孤獨(dú)無助的身影，想象他在失落時(shí)內(nèi)心的震蕩。作文，不僅僅是做“文”，同時(shí)也是在做人啊!語文教師是學(xué)生的“精神之父”，不但要有形象的魅力、語言的魅力、知識(shí)的魅力，更要有人格的魅力，理性的魅力，因此，作文教學(xué)中的人文關(guān)懷是十分重要的。中小學(xué)生正處于個(gè)性的形成期，學(xué)生通過作文表現(xiàn)自己的個(gè)性，宣泄自己，通過表達(dá)自己對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)，反映最初的人生經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)個(gè)性也是個(gè)性發(fā)展的過程。作文中，教師要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生努力完善自己的個(gè)性，不僅在于思想上的正確引導(dǎo)，也在于情感經(jīng)驗(yàn)的豐富，關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用心感受生活，不斷提升人生境界，在培養(yǎng)語文能力的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，道德修養(yǎng)，文化品位和審美情趣，在孩子幼小的心靈世界，根植正義、美、善和愛的種子。

　　教作文, 就是教做人。朱自清先生也說：“作文說是做人的訓(xùn)練也無不可”。作文教學(xué)過程除了傳授知識(shí)和寫作技巧，更實(shí)際的是不斷幫助學(xué)生加深對(duì)社會(huì)、人生和大自然的認(rèn)識(shí)，理解，思考的過程，同時(shí)還是不斷培養(yǎng)學(xué)生審美感悟能力，用美的情操去陶冶學(xué)生，完善學(xué)生人格的過程。我們教師要牢固樹立“為做人而作文”的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生通過作文追求做人的真諦，要把作文教學(xué)的過程與陶冶學(xué)生的道德情操、升華學(xué)生的思想境界、提高學(xué)生的文化品位有機(jī)地結(jié)合起來，對(duì)學(xué)生作文中出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)偏差，教師要進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。要讓學(xué)生從豐富多彩、健康向上的生活中獲取寫作的素材，提高人文素養(yǎng)。要讓學(xué)生先做健全的人，再寫健康的文，使教作文與教做人得到和諧的統(tǒng)一。只有這樣，才能使被肢解的作文教學(xué)價(jià)值觀重新得到有機(jī)的整合。

　　在本色語文課堂中要體現(xiàn)讀寫鏈接的意識(shí)，就要善于抓住讀寫鏈接的訓(xùn)練點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)語言轉(zhuǎn)化的情景，把消極的課文語言轉(zhuǎn)化為學(xué)生積極的個(gè)人語言。例如，有位老師執(zhí)教《全神貫注》時(shí)，在品析雕塑家羅丹全神貫注修改女像的語句后，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)內(nèi)化課文語言的實(shí)踐活動(dòng)——老師即興表演一段全神貫注備課的情景，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)老師的表演說一段話。學(xué)生在仔細(xì)觀察后，采用課文的描寫方法，把老師備課時(shí)全神貫注的語言、動(dòng)作、神態(tài)等內(nèi)容說得有條不紊，栩栩如生，達(dá)到了讀寫鏈接的訓(xùn)練目的。

　　總而言之，只有堅(jiān)持回歸語文課堂以讀為主，深入思考，讀寫鏈節(jié)的特點(diǎn)，才能充分發(fā)揮語文學(xué)科讓學(xué)生學(xué)會(huì)用心感受生活，引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣的作用，在學(xué)生的心靈世界，根植正義、美、善和愛的種子，使語文教學(xué)不但成為一種“美”的藝術(shù)，更成為一種“潤物細(xì)無聲”的人文素養(yǎng)提升的過程。

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