當(dāng)前美聲唱法在我國發(fā)展的誤區(qū)及技術(shù)規(guī)格的把握

當(dāng)前美聲唱法在我國發(fā)展的誤區(qū)及技術(shù)規(guī)格的把握

　      摘要：美聲唱法作為一種相對成熟且影響深遠(yuǎn)的聲樂流派，其歌唱體系、美學(xué)特征及技術(shù)規(guī)格已為全球承認(rèn)。在聲樂演唱“多元化”、“跨界熱”漸成時(shí)尚的前提下，有必要對其聲音技術(shù)規(guī)范做一些探討。
　　關(guān)鍵詞：美聲唱法；規(guī)格；誤區(qū)；跨界
　　中圖分類號：J616.2 達(dá)爾文進(jìn)化論思想的核心之一就是“適者生存”�？v觀所有取得長足發(fā)展的藝術(shù)門類，也都自然而然地遵循了這個(gè)“進(jìn)化”原則。歌唱藝術(shù)發(fā)展的歷史表明，所有唱法都在不斷創(chuàng)新、突破和借鑒并走向融合。誕生于意大利的美聲唱法正是在遵循此“進(jìn)化”原則的基礎(chǔ)上，在流傳過程中不斷與世界各國的民族音樂、語言特點(diǎn)、審美情趣相結(jié)合。在其不斷地“入鄉(xiāng)隨俗”的過程中，美聲唱法既延續(xù)又變化，逐步形成了諸多流派。當(dāng)前，美聲唱法在“跨界”熱、唱法多元風(fēng)格盛行的前提下面臨諸多問題需要解決，探討保持該唱法優(yōu)秀傳統(tǒng)并使其成為我國廣大人民群眾喜聞樂見的歌唱藝術(shù)形式富有積極意義。
　　一、美聲唱法的技術(shù)規(guī)格
　　規(guī)格一詞泛指規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)、要求或者必要的條件，它有約定俗成之意。本文談到的美聲唱法規(guī)格就是其歌唱技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、聲音特點(diǎn)等內(nèi)容的總體要求。作為一門講究聲樂技術(shù)規(guī)格和藝術(shù)表達(dá)的歌唱藝術(shù)，不少歌唱家、聲樂教育家認(rèn)為美聲唱法是藝術(shù)的“科學(xué)”，是歌唱技術(shù)與科學(xué)技術(shù)完美結(jié)合的典范。這個(gè)“發(fā)聲的科學(xué)”是為表達(dá)音樂作品的情感而服務(wù)的“科學(xué)”，它涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)。要學(xué)好這門關(guān)于人聲發(fā)聲的“科學(xué)”，就必須按照科學(xué)的原理來學(xué)唱并達(dá)到公認(rèn)的技術(shù)規(guī)格。
　　首先是聲音效果。美聲唱法這種審美規(guī)格是建立在對聲音美的基礎(chǔ)上的，講究以聲傳情。美聲唱法典型特征就是“混聲唱法”，對真假聲的運(yùn)用十分重視。同時(shí)，注重所有共鳴腔體的充分運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用混合聲區(qū)來演唱。在聲音效果上美聲唱法要求聲音上做到通暢流動(dòng)，結(jié)實(shí)有力、圓潤豐滿等要求。其次是歌唱技術(shù)能力方面。美聲唱法強(qiáng)調(diào)呼吸流動(dòng)并富于靈活自如的控制能力，要求上下聲區(qū)及真假聲區(qū)高度統(tǒng)一，對聲音的連貫特別強(qiáng)調(diào)松弛并富于靈活性。
　　二、美聲唱法目前在我國演唱的誤區(qū)
　　美聲唱法在幾代歌唱家和聲樂教育家的努力下，到今天已經(jīng)基本建立起符合中國審美情趣和欣賞傳統(tǒng)的中國聲樂學(xué)派，培養(yǎng)了一大批以吳碧霞、戴玉強(qiáng)、殷秀梅等為代表的歌唱家。但美聲唱法作為一種優(yōu)秀的歌唱藝術(shù)在我國普通大眾中的知音還不多，在成為我國觀眾喜聞樂見的歌唱藝術(shù)形式方面也還不夠理想。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)。
　�。ㄒ唬┲丶夹g(shù)輕藝術(shù)表現(xiàn)
　　歌唱是藝術(shù)，它不僅僅是技術(shù)。很多美聲唱法歌者不注重此問題，他們醉心于歌唱技術(shù)的提高，把歌唱當(dāng)成發(fā)聲的“純技術(shù)”活兒來干，為“技術(shù)”而“技術(shù)”。這些歌者沒搞清楚美聲唱法系統(tǒng)的聲樂技巧只不過僅僅是為了表現(xiàn)音樂、表達(dá)真情實(shí)感的技術(shù)手段而已。他們的演唱情感蒼白，不是從作品的內(nèi)涵和感情出發(fā)，而是極盡賣弄聲音之能事，給普通群眾的感覺就像是一臺(tái)純粹的人聲“發(fā)聲機(jī)器”。盡管也有一些美聲歌者偶爾唱唱中國風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，但卻沒有在語言、風(fēng)格、韻味等方面做深入探討，把一首完整的歌曲唱得支離破碎。在此方面，流行唱法歌手在做得較好，美聲唱法歌手應(yīng)向流行歌手學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)流行歌手重視對作品的理解及歌曲的真情實(shí)感的表達(dá)。在聲樂演唱中，技巧僅僅是演唱的一個(gè)工具和手段。歌唱的任何技巧都不能獨(dú)立存在，它只能在演唱作品的風(fēng)格中得以體現(xiàn)，如果脫離演唱作品的風(fēng)格而一味追求技巧，那歌者努力學(xué)習(xí)和提高的技巧就反而成了演唱的束縛和障礙，嚴(yán)重影響美聲唱法歌者闡釋聲樂作品的創(chuàng)造性和想象力。
　　（二）罔顧美聲唱法技術(shù)規(guī)格，對“跨界”、“創(chuàng)新”缺乏正確的認(rèn)識(shí)
　　筆者認(rèn)為美聲唱法與通俗唱法在功能定位上是有區(qū)別的。美聲唱法主要定位為欣賞，而通俗唱法主要定位則是娛樂。在當(dāng)前文化娛樂消費(fèi)“多元化”前提下，美聲歌手和通俗歌手、民族唱法歌手都要適應(yīng)文化市場需要，增強(qiáng)市場意識(shí)。“皮之不存、毛將焉附”，沒有自己的文化消費(fèi)群體，美聲唱法不但不能很好的生存，更無法得到很好的發(fā)展。
　　鑒于通俗音樂、民族音樂的娛樂性更強(qiáng)等因素，當(dāng)下在我國的歌唱界存在通俗唱法、民族唱法較之美聲唱法有著更廣泛的聽眾和更大的市場。相當(dāng)一批從事美聲歌唱藝術(shù)的歌者不愿意付出艱辛的努力來循序漸進(jìn)地掌握美聲唱法的真諦。出于各種功利和吸引眼球的需要，他們不甘清貧，耐不住寂寞，不是潛心下來認(rèn)真研究美聲唱法的聲音規(guī)格、演唱技術(shù)，審美要求等學(xué)術(shù)內(nèi)容，而是一味地去為了迎合觀眾，刻意追求嘩眾取寵的噱頭來為自己進(jìn)行炒作。這些現(xiàn)象在觀眾中造成了美聲唱法聲音規(guī)格不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠∠�，對美聲唱法多年來形成的審美�?biāo)準(zhǔn)造成了很大的誤解。
　　三、美聲唱法規(guī)格的把握
　　美聲唱法的規(guī)格，是美聲唱法幾百年形成的審美價(jià)值觀所在。作為一種不受語種限制的世界性歌唱藝術(shù)，美聲唱法形成了一整套技術(shù)規(guī)格與之相適應(yīng)的理論體系。當(dāng)前歌唱的方法相互影響這是件好事情。但這種交融和創(chuàng)新一定要遵循美聲藝術(shù)規(guī)格的原則，不能犧牲數(shù)百年來業(yè)已建立起來的優(yōu)秀審美傳統(tǒng)。確切地說，就是無論如何要保證美聲唱法注重聲音美、注重以聲傳情的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
　�。ㄒ唬﹪�(yán)格按照聲樂作品的風(fēng)格類型進(jìn)行演唱
　　不同的聲樂作品對聲音的要求是不一樣的。帕瓦羅蒂曾經(jīng)和一些通俗歌手合作開募捐義演音樂會(huì)，他用美聲唱流行歌曲，而搖滾歌手唱歌劇詠嘆調(diào)，取得了較好的演出效果。于是就有不少人認(rèn)為美聲聲樂作品可以多元化演繹，甚至認(rèn)為唱法之間根本就沒有界限的見解。筆者認(rèn)為這是一個(gè)誤解。由于歌詞文體和曲式結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)內(nèi)容不同，從而形成了聲樂作品不同體裁的不同風(fēng)格。體裁不同，其情緒與情調(diào)有很大差異，所表現(xiàn)的風(fēng)格亦不同。不能因?yàn)橹圃旄璩�的噱頭、嘩眾取寵而隨意改變歌曲的處理方式。不同的作品有其特有的藝術(shù)要求。歌劇詠嘆調(diào)、藝術(shù)歌曲、民歌、創(chuàng)作歌曲等都有不同的特點(diǎn)，在演唱等藝術(shù)處理上也不能完全相同。典雅、高貴、含蓄、端莊的美聲藝術(shù)歌曲斷然不能用流行歌手唱搖滾的風(fēng)格去演唱，歌劇詠嘆調(diào)也不能用原生態(tài)的唱法去演唱。
　�。ǘ�）唱法交融中應(yīng)尊重美聲唱法的優(yōu)秀傳統(tǒng)
　　文化交流的快速發(fā)展促進(jìn)了各種音樂形式的融合和發(fā)展。將不同的音樂元素融合，形成一種新穎別致的藝術(shù)形式，其音樂風(fēng)格既有古典元素、流行、新世紀(jì)、個(gè)別作品還具有民族民間等鄉(xiāng)土氣息等元素。這種具有多種音樂元素的音樂作品被稱為“跨界音樂”�！翱缃纭钡囊魳纷髌酚捎诟枨�的音樂風(fēng)格有多種元素在其中，因此在唱法上的演繹等方面自然會(huì)做出與多元風(fēng)格相適應(yīng)的新的風(fēng)格。在演出市場的強(qiáng)烈需求下，不同唱法的歌手在演唱風(fēng)格和技術(shù)上相互借鑒、交融。因此出現(xiàn)唱法上出現(xiàn)了“跨界”現(xiàn)象。這些“跨界”歌唱者打破美聲唱法、民族唱法、流行等唱法的界限。他們也不嚴(yán)格拘泥于一種唱法，從多種多樣的唱法和風(fēng)格中汲取有益元素，賦予了歌曲很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，給聽眾帶來一種與眾不同、新穎別致的藝術(shù)享受。當(dāng)前“跨界唱法”越來越為世界各國民眾所熟悉并逐漸為更多人喜歡，從而體現(xiàn)了“跨界”唱法藝術(shù)價(jià)值。
　　由于“跨界”聲樂作品帶有多種音樂成分，因此美聲演唱者在歌唱的方式方法上一定要做相應(yīng)調(diào)整。在實(shí)際的演唱中，很多美聲歌手對這種音樂形式通常的做法是同一首歌曲采用不同的唱法去演唱，學(xué)界上有人把此稱為“同歌異唱”。準(zhǔn)確地說就是把一首歌曲采用不同的唱法來演繹�！翱缃缪莩�”包含同一演唱者兼有幾種唱法的能力，也包含歌唱者能跨越、超越不同聲樂演唱流派體系的能力的聲樂藝術(shù)現(xiàn)象。

　另外的一種演唱處理方式為美聲結(jié)合其他唱法的“雜交式”演唱�！半s交式”演唱風(fēng)格表現(xiàn)為多種方式，多種演唱風(fēng)格結(jié)合。有結(jié)合民族的，如戴玉強(qiáng)、吳碧霞、殷秀梅等人的演唱。有結(jié)合流行唱法的，如國內(nèi)的歌手王莉，國外的莎拉·布萊曼、安德烈·波切利等歌手。在我國今天的歌壇有把美聲、民族，通俗都結(jié)合得很好的歌手。如以演唱《五星紅旗》、《國家》、《民生》等歌曲獲得成功的中央民族歌舞團(tuán)歌唱家劉媛媛。客觀的講，美聲的“跨界”演唱要真正達(dá)到雅俗共賞、各階層人士都喜歡的境界并不容易，也絕不是美聲歌唱者想“跨界”就能“跨界”的。它首先要求歌唱者熟練掌握美聲唱法的技術(shù)規(guī)格，對不同聲樂流派的技術(shù)和演唱風(fēng)格有較深的認(rèn)識(shí)和見解，同時(shí)在各種唱法的技術(shù)上有較強(qiáng)的把握和駕馭能力。
　　結(jié)語
　　美聲唱法作為世界藝術(shù)的優(yōu)秀遺產(chǎn)、嚴(yán)肅音樂的一種，它不能一成不變，需要不斷地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在發(fā)展的過程絕對不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量它。但發(fā)展的前提是理應(yīng)在充分繼承的基礎(chǔ)上來發(fā)展它，也就是要充分尊重和保留美聲唱法優(yōu)秀的技術(shù)規(guī)格和審美傳統(tǒng)。在與民族聲樂結(jié)合方面，美聲唱法風(fēng)格上要充分吸取民族審美情趣，在語言上要很好地結(jié)合中國民族語言的特點(diǎn)規(guī)律。做到“西”中有“中”、“中”中有“西”、中西交融、相互滲透。美聲唱法在我國的發(fā)展與交融中既要適應(yīng)本土要求，做到“入鄉(xiāng)隨俗”，也要“取百家之長”，做到與時(shí)俱進(jìn)。但千萬不能舍棄美聲唱法優(yōu)秀傳統(tǒng)和規(guī)格的“根”、“本”。也只有如此，美聲唱法才能在我國獲得長盛不衰的生命力。
　
　　參考文獻(xiàn)：
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