喬萬尼阿瑞吉思想研究現狀綜述
摘 要：喬萬尼·阿瑞吉是紐約大學賓哈姆頓分校“布羅代爾經濟、歷史體系和文明研究中心”的核心成員之一，著名的世界體系論者和新馬克思主義者。早在九十年代末期，我國學者就關注到了他，但十多年過去了，仍鮮有系統而具體的研究成果。因而，簡潔明了地把握當代國外馬克思主義研究界對阿瑞吉思想的研究狀況將有利于人們展開進一步的探索工作，更全面的了解新馬克思主義和世界體系理論。
關鍵字：阿瑞吉;世界體系理論;研究現狀;綜述
世界體系理論也被稱為“世界體系的馬克思主義”，是興起于20世紀后期的新馬克思主義理論，其影響歷經幾十年不衰，堪比當代的“法蘭克福學派”。喬萬尼•阿瑞吉自1979年起，在美國賓厄姆頓大學從事世界體系理論研究，發表了一系列論文和著作，其中，《漫長的20世紀》、《現代世界體系的混沌和治理》和《亞當•斯密在北京》被稱為“我們時代的三部曲”，即使與布羅代爾、沃勒斯坦的杰作放在一起，也毫不遜色。
雖然，阿瑞吉對世界體系理論的創立和發展做出了重要貢獻，但目前，在國內外學術界，對其思想進行專門分析的文章和著作并不多見，相關研究成果主要散見于一些期刊和著作中，并且這些成果分布在各個學科范圍內，很難讓讀者全面系統地理解和把握他的思想體系，從而容易引起誤解。即便如此，這些研究成果仍然從不同角度對阿瑞吉世界體系思想進行了闡釋，對相關概念做出了界定，對一些核心理論進行了梳理，對重要文本進行了介紹和解讀。
一、國內研究現狀
雖然，阿瑞吉曾出版過在國際上影響甚大的《漫長的20世紀》，但國內學術界對阿瑞吉的關注卻始于其最后一部著作《亞當•斯密在北京》的出版。作者在這部著作中對“中國崛起”大膽而謹慎的預言和對“中國奇跡”新鮮且充滿挑戰的解讀，不僅吸引了國內普通讀者的眼光，也引起了各領域學者們的興趣和關注。但迄今為止，國內學術界還尚未形成研究阿瑞吉及其世界體系思想的熱潮，更鮮見集中系統的分析和解讀。目前，國內對阿瑞吉及其思想的研究大致體現在以下四個方面。
1、對阿瑞吉及其著作的介紹和翻譯
目前，國內關于阿瑞吉及其思想的研究成果主要體現在對其著作的介紹和翻譯上。從已經掌握的材料看，率先對阿瑞吉進行介紹和研究的是佘江濤和丁嫣霞。阿瑞吉的代表作《漫長的20世紀》由江蘇人民出版社在2001年出版后，佘、丁兩位學者即在《博覽全書》上發表題為《研究資本的杰作》的文章，對這部著作進行了介紹和評價。他們指出阿瑞吉的體系積累周期思想是建立在布羅代爾的一種非傳統的觀點上，他將“反市場”的資本主義的頂層作為研究對象，利用體系積累周期解說了資本主義四大積累體系的因果關系，對資本主義的未來做出了非常慎重的預言，從這個角度上說，《漫長的20世紀》是至今為止對資本主義發展歷史描繪最為有力和精彩的著作。[1]江華從資本主義發展史的角度對阿瑞吉及其思想進行了簡要的介紹。他認為《漫長的20世紀》從世界體系的宏觀視角重構了近代以來的資本積累周期，即體系積累周期，這一周期的演進大體可以從空間上說明資本主義世界經濟從中世紀末期的歐洲一隅擴張到今天的全球規模，從時間上闡釋現代世界體系周期性的變遷和興衰，同時也為我們描述資本主義制度越來越嚴重的內在矛盾提供了一個全新的視角。[2]黃平作為《亞當•斯密在北京》的譯者之一，對阿瑞吉《漫長的20世紀》、《現代世界體系的混沌與治理》、《亞當•斯密在北京》這三部代表作之間的內在邏輯進行了解讀，從學術視野和現實價值方面介紹和評述阿瑞吉，在他看來，阿瑞吉在學術和思想傳承上，繼承了馬克思和年鑒學派布羅代爾的傳統，同時，他和沃勒斯坦長期共事，也受到沃氏學術思想的影響，但從根本上看，阿瑞吉具有獨特的研究視角，其理論充滿原創性和挑戰性，在解釋美國霸權如何走向極端，中國奇跡怎樣影響世界等問題上提供了充滿啟示的解讀。[3]
從翻譯成果來看，目前我國已翻譯的阿瑞吉著作主要有：2001年由姚乃強、嚴維明翻譯、江蘇人民出版社出版的《漫長的20世紀》;2003年由王宇潔翻譯、生活•讀書•新知三聯書店出版社出版的《現代世界體系的混沌與治理》;2006年由社會科學文獻出版社出版的《東亞的復興：以500年、150年和50年為視角》;2009年由路愛國、黃平、許安結翻譯、社會科學文獻出版社出版的《亞當•斯密在北京》。翻譯的論文主要有：黃文前翻譯的《霸權的瓦解》、丁驥千翻譯的《新自由主義的性質和前途》、陳燕谷翻譯的《帝國的譜系》�？梢哉f，阿瑞吉最重要的幾部著作已經在我國翻譯出版，但是關系到其思想形成、成熟的幾部著作和相關論文至今仍沒有被翻譯出版。
2、對阿瑞吉體系積累周期理論的闡釋
阿瑞吉的體系積累周期理論是其思想體系的核心組成部分，對理解和把握他的世界體系理論起到關鍵性的作用。對這一理論進行研究的首推江華，他在論文《重建資本積累周期》中，將阿瑞吉的體系積累周期歸納出4個特點：第一，四個周期之間不是簡單的前后相續，而是互相重疊的;第二，積累周期遞減而非等長;第三，積累體制伴隨積累周期交替更迭;第四，成本內部化水平越來越高。[4]雖然，他并沒有就這個問題進行更為深入和系統的探討，但應該認為這四個特點的歸納，為后來的學者研究這一理論產生了提綱挈領的效果。南開大學馬克思主義學院的孫壽濤教授在論文《試論阿里希的積累周期理論》中首次分析了這一理論的思想來源，他指出積累周期理論的思想淵源有兩個，分別是布羅代爾關于資本及資本主義的非傳統的觀點和馬克思的資本流通理論。除此之外，孫還對左派學者納格里對阿瑞吉理論的評價做出了自己的判斷，他認為納格里對阿瑞吉積累周期理論的評價——“阿瑞吉的循環理論對資本主義的了解陷入了一種宿命論”有失偏頗，實質上，阿瑞吉的積累周期理論固然關注了資本主義長時段發展中的“周期性”一面，但更多的是考察每一個周期的資本積累的新特色。[5]
3、對阿瑞吉霸權轉移理論的研究
霸權轉移理論是貫穿阿瑞吉“我們時代的三部曲”和世界體系思想的重要線索，國內學界對這一思想的研究主要集中在美國霸權的衰落和東亞崛起這兩方面，特別是對于東亞崛起這一方面表現出了極高的熱情和關注。賀志剛認為阿瑞吉對美國霸權衰落的預言缺乏非常明確的證據，同時對東亞崛起持保守態度，即便如此，在文章最后，他還是指出對霸權轉移的梳理給我們理解這個充滿了矛盾與動蕩的世界提供了一條清晰的脈絡。[6]海裔總結了《亞當•斯密在北京》這部書中關于中國崛起的思想，分析了中國崛起的可能性，并對中國發展道路做出了評判。[7]吳苑華在《中國崛起：后美國世界的希望》一文中比較分析了阿瑞吉和沃勒斯坦對中國問題的看法，最后指出了阿瑞吉對中國的改革開放和市場經濟的誤解。[8]王爾德認為，阿瑞吉的理論最吸引人的部分并非他對未來世界體系的預言，而是他對“中國奇跡”的解釋。王把阿瑞吉關于“中國奇跡”的觀點創新性地概括為“通三統”，其中，第一個傳統是：通過對斯密的重新解讀，可以得出這樣的結論——應該把中國而不是歐洲看做最應當追求的市場經濟發展典范;第二個傳統是：中國革命的傳統，這是中國經濟得以崛起的社會基礎;第三個傳統是：中國之所以能夠平穩而高速的發展是因為探索了漸進式的改革道路。[9]
4、對阿瑞吉世界體系思想的解讀
目前，國內學術界將阿瑞吉的思想明確概括為世界體系思想的學者只有華僑大學的吳苑華教授。他已經向教育部申請了題為“喬萬尼•阿瑞吉的世界體系理論研究”的社科規劃基金項目，并展開了一系列的研究工作，取得了一些階段性成果。吳苑華在《“世界體系的馬克思主義研究”述評》中總體介紹了世界體系理論的內容和當今國內對這一領域的研究成果及不足，指出了阿瑞吉在世界體系理論學派中的地位和貢獻，對阿瑞吉的世界體系思想做了簡單的介紹和評價。[10]吳對阿瑞吉的思想進行比較集中的探討是在其題為《阿瑞吉 “世界體系論”：今日中國關乎未來世界》的論文中，文章對阿瑞吉世界體系思想作了扼要卻準確的定位和梳理。吳明確指出，阿瑞吉的理論闡釋不同于布羅代爾的歷史學和沃勒斯坦的社會學的世界體系分析,它是一種經濟學的世界體系分析，其世界體系論以整體主義思維為分析的核心理念、以結構主義思維為分析基礎,將周期性變化視為世界體系的本質特征,將資本積累視作考察世界體系的核心指標,將帝國主義看做是世界資本主義體系的保障性力量,將中心—邊緣關系當做世界體系的結構性基礎。[11]書評人李半聰在對《亞當•斯密在北京》的評價中指出，通過對15世紀以來世界歷史的比較分析，阿瑞吉建立了自己的世界體系理論，他在前兩部著作《現代世界體系的混沌與治理》和《漫長的20世紀》中，通過對14世紀以來金融資本在資本主義歷史發展過程中所起作用的總結，對近代以來的世界譜系做了系統梳理，其最后一部著作《亞當•斯密在北京》延續了前面的命題，以美國霸權的衰落為線索，勾勒了21世紀的譜系，為我們理解和指引21世紀的走向指明了方向。[12]
二、國外研究現狀
阿瑞吉關于世界體系理論的幾部“雄心勃勃”的著作——“我們時代的三部曲”出版以后，在西方學術界特別是英國和美國學術界引起了強烈反響，各社會科學領域的學者紛紛撰文評其述著作和理論成就。
大衛•哈維(David Harvey)以訪談錄的形式，在《資本的曲折道路》[13]中介紹了阿瑞吉的家庭背景和教育情況，展現了阿瑞吉學術思想從新古典主義經濟學走向比較歷史社會學的發展歷程，梳理了阿瑞吉主要論著的主要思想，并就幾個核心問題與阿瑞吉本人進行了深度探討。這篇訪談錄后來成為了《亞當•斯密在北京》中文版的代序，為國內讀者更直接、更深入的了解這部著作提供了清晰的線索。
湯姆•雷弗(Tom Reifer)發表了題為《喬萬尼•阿瑞吉：資本的繪圖師》的文章，以紀念阿瑞吉，文章對阿瑞吉的生平和理論成就作了述評，認為紀念阿瑞吉及響應其創建一個更人道的世界體系的理想的最好方式就是重新回到關于我們這個時代的中心問題的討論上來。[14]作者認為阿瑞吉在社會長時段的宏觀演變、霸權轉移、資本主義危機等問題上有著深刻而獨到的見解，并在這些問題上將他分別與布倫納、布羅代爾、熊彼特、阿明、沃勒斯坦等學者的理論進行了比較。文章最后指出，阿瑞吉的著作代表著一種先驅性的分析嘗試，未來的學者應繼承發展他的思想，尤其是其所有作品中都顯現出來的那種學術敏銳性。
英國著名歷史學家伊懋可(Mark Elvin)教授從歷史學角度對《亞當•斯密在北京》一書進行了評論。他認為這本書從歷史角度出發，對當前美國霸權的衰落和中國的崛起做出了許多有益的理論探討，但他在歐洲和東亞兩種發展模式、21世紀的中國在多大程度上繼承了封建時代的傳統、斯密的理論是否適用于現代中國等問題上提出了不同，甚至相反的看法。[15]其中，他和阿瑞吉最大的分歧在于對美國霸權衰落和中國崛起的看法上：阿瑞吉認為美國霸權的衰落是歷史必然，而伊懋可則認為導致美國領導地位丟失的戰略失誤大多數是可以避免的;在中國崛起問題上，很顯然，與阿瑞吉相比，這位英國歷史學家并沒有那么樂觀。
阿瑞吉的思想和著作，得到了許多學者的支持和肯定，但在英美學術界也不乏批評的聲音，美國左翼學者喬爾•安德斯(中文名為安舟)就是其中的代表人物。安德斯非常了解當代中國的情況，對社會主義的中國抱有深厚的感情，他在《中國變化的顏色》一文中用生動的事實駁斥了阿瑞吉的樂觀主義。阿瑞吉認為中國將成為替代美國霸權的強有力的競爭者，而安德斯則認為資本主義在中國的復辟將導致災難性的社會矛盾，一個內部不平等的中國是無法超越不平等的國際秩序，創造新未來的，事實上，中國或許會開創一個并非資本主義的市場體系的發展道路。
[1]佘江濤 丁嫣霞. 研究資本主義的杰作[J],博覽群書,2001,第三期.
[2]江華. 重建資本積累周期——阿銳基的《漫長的20世紀》簡介[J],國外社會科學,2002,第三期.
[3]黃平. 重讀阿里吉的啟示[J].中華讀書報,2009年12月22日.
[4]江華. 重建資本積累周期——阿銳基的《漫長的20世紀》簡介[J],國外社會科學,2002,第三期.
[5]孫壽濤. 試論阿里希的積累周期理論[J],生產力研究,2006,第二期.
[6]賀志剛. 霸權何以衰落[J],經理世界,2003,第五期.
[7]海裔. 亞當•斯密在北京:阿瑞基對中國崛起的分析[J],烏有之鄉,資料來源：http://www.wyzxsx.com.
[8]吳苑華. 中國崛起：后美國世界的希望[J],當代國外馬克思主義評論.
[9]王爾德. 阿里吉的“通三統”[J],資料來源：http//brotherlyboy.blog.163.com.
[1o]吳苑華.“世界體系的馬克思主義研究”述評[J],馬克思主義研究,2011,第二期.
[11]吳苑華. 阿瑞吉 “世界體系論”：今日中國關乎未來世界[J],中華讀書報,2011年5月27日.
[12]李半聰. 阿里吉預言 東亞的陽光未來[J],新京報,2009年8月29日.
[13]The Winding Paths of Capital ,by David Harvey, New Left Review 56,March-April 2009.
[14]湯姆•雷弗(著),張煥君、王志超(譯). 喬萬尼•阿瑞吉：資本的繪圖師[J],國外理論動態,2011.
[15]伊懋可(著),吳曉佳(譯).作為預言者的歷史學家——評《亞當•斯密在北京》[J],國外理論動態,2010,第二期、第三期.
[16]喬爾•安德斯.中國變化的顏色[J].
Abstract: Giovanni Arrighi, New York University binghham meal, "Braudel economic, historical system and civilization research center" one of the core members of the famous world systems theorists, and new Marx doctrine. Be in early ninety time evening, Chinese scholars pay close attention to him, but more than a decade later, there are still few systematic and concrete research results. Thus, concise grasp of contemporary foreign Marx doctrine research community to Arrighi thought research status will be helpful for people to further explore the work, a more comprehensive understanding of the new Marx doctrine and the theory of world system.
Keywords: Arrighi; world system theory; research status; reviews
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