論校園文化建設(shè)與校園環(huán)境設(shè)計
摘要:校園是育人之地，校園環(huán)境設(shè)計不同于其它公共環(huán)境，它需要擔(dān)負(fù)起育人的功能，它不僅僅是景觀的設(shè)計，也是超越景觀之上的。它必須富有文化的內(nèi)涵，需要體現(xiàn)文化的意境，通過校園環(huán)境的設(shè)計傳遞文化意蘊，表達(dá)教育的精神和理念。校園文化建設(shè)的實質(zhì)就是通過校園環(huán)境體現(xiàn)教育的精神。這就不僅僅是一種表面的裝飾，而需要在整體規(guī)劃設(shè)計時遵循教育的精神理念，寓教育精神于環(huán)境之中，環(huán)境有引導(dǎo)人的行為，熏陶、啟迪、感化人的功能。文化的意境需要通過景來表達(dá)，但它又超越景色，境生于景，但超乎景。
關(guān)鍵詞:設(shè)計;校園環(huán)境;教育精神;育人之境;文化建設(shè)
游過蘇州園林的人都會有種奇妙的感受，這方寸之間的小天地竟有如此魔力，讓人感覺很豐富，自然的山水草木與人文的亭臺樓閣交相呼應(yīng)，變化萬千，空間在曲折間延伸、放大，天地之美盡收眼前。人們在這里感受到的已超越了自然的花草樹木、山石建筑構(gòu)成的景色，而是一種境，這個境讓人獲得精神的愉悅、獲得文化的氣息，坐在園林里，你會感到中華文化的分子通過那些蜿蜒的小徑、透過那百變的窗、趟過那映日荷塘向你飄來，那靜立著的白墻青瓦長廊似乎在向你訴說著一個遙遠(yuǎn)的故事，這就是中國的意境，絕對的中國。你會有想要坐下來讀書的愿望，有想要探索古老中國悠悠歷史長河的愿望，會感嘆這里真好，要是每天都能來這里坐坐，浸泡荷香梅韻該多好，會帶給人無限的遐想……這就是蘇州園林設(shè)計的魅力，它所呈現(xiàn)的精神境界是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于景物本身的。透過那精美的雕花木椅、花幾，我們可以感受到主人對美的極致的追求，飽滿的花紋、圓潤的線條體現(xiàn)的是富足、大氣，連地面的石子也是那么考究，拼出的圖案表達(dá)主人祈求吉祥美好的愿望。
我在2004年接受四川大學(xué)附屬小學(xué)西區(qū)校園文化建設(shè)方案設(shè)計時，就在想，校園文化建設(shè)是什么?我想一定不是寫幾句詩文、畫幾幅畫、掛幾塊牌匾，當(dāng)然更不會是豪華的裝飾材料堆砌的造型。隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，國家對基礎(chǔ)教育建設(shè)的力度越來越強(qiáng)，家長們也越來越重視校園環(huán)境，我國很多中小學(xué)校紛紛著手校園文化建設(shè)，但怎樣搞，都還弄不太清楚，還處于摸索中。多數(shù)學(xué)校的做法是做點雕塑、畫點壁畫，把校園景色做得像花園一樣漂亮，建筑很現(xiàn)代、很洋盤。但是，我不認(rèn)為這就是校園文化建設(shè)，充其量是做景色而已。于是我想起了蘇州園林。
“校園文化建設(shè)”這一概念聽起來并不新鮮，但做起來卻很費思量。校方的理念是通過校園環(huán)境營造文化氛圍，讓學(xué)生在學(xué)校的所有活動、所有環(huán)境中都能受到文化的熏陶接受到教育，通過環(huán)境育人。環(huán)境育人是現(xiàn)代教育家倡導(dǎo)的一種教育觀，著名教育家陶行知先生尤其強(qiáng)調(diào)“在生活中學(xué)習(xí)”，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！弊尯⒆觽冏哌M(jìn)自然，走進(jìn)生活，給孩子一片自由的藍(lán)天。
我曾有過幾年當(dāng)中學(xué)教師的經(jīng)歷，我認(rèn)為教育是從人的內(nèi)心開始，教育是對學(xué)生心靈的感化，不是像給電腦輸入數(shù)據(jù)那樣簡單，所有的一切都需要學(xué)生自己消化、吸收，學(xué)生心性的成長尤其重要，所以我就想，校園環(huán)境對于教育能起什么作用，又如何發(fā)揮作用?
首先要明白教育的實質(zhì)是什么?傳授知識、育人思想、陶冶情操、健人體魄，可以用9個字概括:“傳知識，煉能力，學(xué)做人”。那么校園環(huán)境作為教育的硬件環(huán)境又怎樣體現(xiàn)教育的實質(zhì)呢?中國文化自古推崇“境界”，無論是建筑、書法、繪畫、文學(xué)都講究“境”的營造，“境”是一種神，一種精神，而非形式。校園文化建設(shè)的實質(zhì)就是通過校園環(huán)境體現(xiàn)教育的精神。這就不僅僅是一種表面的裝飾，不只是景觀的設(shè)計，而需要在整體規(guī)劃設(shè)計時遵循教育的精神理念，把教育的精神貫穿始終，寓教育精神于環(huán)境之中，通過環(huán)境的設(shè)計體現(xiàn)這種精神。環(huán)境有引導(dǎo)人的行為的功能、熏陶人的功能、啟迪人的功能、感化人的功能，那么在設(shè)計時就要充分考慮這些功能怎樣產(chǎn)生作用，用什么形式表達(dá)。
然后需要理清校園文化與校園環(huán)境的關(guān)系，校園文化是一種精神、一種教育手段，具有功能性，文化不是點綴，更不是裝飾;文化教育是一個活動過程，是一種生命行為，不是靜態(tài)的。而環(huán)境是靜止的、固定的，但是有了生命的參與，環(huán)境就能活起來，草木魚蟲能賦予環(huán)境生命的活力，人的參與能使環(huán)境具有文化的內(nèi)涵，擁有精神。所以“參與”就是核心，我把人、動植物、土地、水、空間、建筑作為參與的元素進(jìn)行組織，讓他們動起來。
川大附小有近百年的辦學(xué)歷史，曾培育出無數(shù)的偉人和名人，學(xué)校一直遵循陶行知先生的教育精神，重視傳統(tǒng)文化，但同時緊隨時代步伐，不斷吸收國內(nèi)外先進(jìn)的教育理論，推崇以人為本的教育思想。所以校方希望通過校園環(huán)境的設(shè)計推行他們的文化理念。我想，對這種教育精神的融化就是設(shè)計的突破點。
明確了設(shè)計思想后，我開始做設(shè)計。我以主題空間環(huán)境為主營造育人之境，每個空間環(huán)境之間又互相貫通，彼此產(chǎn)生聯(lián)系，組成一個整體的校園文化環(huán)境。
從進(jìn)入校園開始，首先映入眼簾的是陶行知先生的漢白玉塑像和一段爬滿藤草的木刻銘文，陶行知先生的教育思想一直是川大附小奉行的辦學(xué)指導(dǎo)精神，所以首先要讓每一位進(jìn)入校園的人了解他的教育思想。移步大廳，廳里原本有幾根大柱，于是我因勢利用，設(shè)計成幾組浮雕柱，每根柱一個主題，分別體現(xiàn)該校的校訓(xùn):求真、從善、尚美、學(xué)活。愛因斯坦、達(dá)爾文、雨果、老子、孔子、李時珍……，他們都微笑著與你交流，訴說他們的故事。我一改他們高高在上的形式，讓孩子們可以撫摸他們的臉龐，揪他們的胡子，通過這種形式告訴孩子們他們也是凡人，他們之所以不平凡是因為他們有思想，會思考，其實每個人都有可能成為不平凡的人。大廳里靠近魚池的位置設(shè)一架鋼琴，無論是老師、學(xué)生、家長或者客人都可以在這里隨心彈奏樂曲，讓音樂的分子飄蕩在校園的空氣中，滋養(yǎng)每一個人。鋼琴上空是一幅梵高的“星空”，讓這位藝術(shù)天才的杰作去激勵每一位熱愛藝術(shù)創(chuàng)造的人。這個設(shè)計的切入點就是營造一種氛圍，具有無意識的引導(dǎo)作用，空曠的大廳中間出現(xiàn)一小片閃爍光彩的藍(lán)色星空，星空的下面是一架古典鋼琴靜靜地立著，讓人產(chǎn)生想去彈奏的強(qiáng)烈愿望，就像一個充滿誘惑的舞臺，等著你去表演，只要指尖一動，頓時就會讓這個安靜的大廳活起來。
大廳的天棚原本是普通礦棉板，與主題柱不協(xié)調(diào)，但我又不想拆了做什么復(fù)雜的造型，于是我把一部分礦棉板取下，用浮雕板替換。這些浮雕板不是裝飾性的圖案，我把一些人類有代表性的發(fā)明創(chuàng)造和一些代表文化圖形做成浮雕板，按類別進(jìn)行組合，形成幾個不同的主題區(qū)域，與柱子相呼應(yīng)。孩子們可以躺在大廳的地板上，聽著美妙的樂曲，仰望過去的歷史文化，猜想著那些古老的故事，幻想著自己的未來世界。大廳邊上是魚池，我把魚池延伸進(jìn)大廳里面，鋪上玻璃，人就可以站在魚池上面，可以一覽無遺，孩子們可以趴在地上觀察小魚的生活，近距離追蹤小魚、進(jìn)入它們的世界。室外部分的魚池上搭了一些木棧道，孩子們可以趴到寬闊的木棧道上逗烏龜，撈蝌蚪、喂小魚……滿足孩子喜歡與自然生物親密接觸的天性，滿足他們探索自然奧秘的好奇心。
操場邊的花園設(shè)計為戶外情景教室。這里原本是一片開闊的綠地，學(xué)校的校長希望孩子們能在這里盡情嬉戲，還可以讀書，所以不希望只是一個花園而已。我想起兒時常與小朋友躺在山坡上草叢里捉蛐蛐、斗草根，繞著池塘抓蜻蜓，爬樹，掏鳥窩，坐在竹子上看小人書、聊天，快樂得很。我就想是否也可以給小學(xué)生提供這樣一個環(huán)境，讓他們與自然親密接觸，讓生命向自然靠近，在自由的活動中獲得快樂，使他們的心性自然而健康。有起伏草坪緩坡伸入蜿蜒的淺水池塘，池塘邊稀稀落落擺放一些圓石，一塊菜地等待他們?nèi)シN植，一片竹林隔離校外街道的喧囂，幾棵大樹挺立在后坡上，一條小路進(jìn)入一蓬曲折的花架廊下，那是一個安靜的讀書去處。這條花廊的地面用卵石拼了一些數(shù)字和公式，讓孩子們?nèi)ゲ�、去�?幾十根廊柱上面是孩子們的藝術(shù)創(chuàng)造，那是他們用純真的心繪出的五彩世界，這足夠讓他們?nèi)ャ裤胶蜁诚肓恕?/p>
整個情景教室沒有故作姿態(tài)的痕跡，沒有嚴(yán)肅的說教，就是一個能讓孩子們開心、放松、盡情釋放天性的地方。他們可以在這里打滾兒，可以把心愛的小兔放在這里玩耍，可以在池塘里養(yǎng)自己的小魚、小烏龜，他們還可以在這里種上一棵自己的樹，每天給它澆水。孩童是在玩耍游戲中成長的，在玩耍過程中自然會獲得一些課堂教學(xué)所不能給予的知識和能力，是對課堂教育的一種有益補(bǔ)充。不僅通過與自然的接觸了解一些知識，還在玩耍中學(xué)會協(xié)作、學(xué)會互相幫助，學(xué)會解決困難，學(xué)會獨立思考，學(xué)會堅強(qiáng)。
通過川大附小的校園文化建設(shè)的設(shè)計，我把學(xué)校的教育理念一點一滴地融入到設(shè)計的每個細(xì)節(jié)之中，使每一處的設(shè)計都巧妙地體現(xiàn)育人的功能，賦予校園環(huán)境實質(zhì)性的文化內(nèi)涵，而不僅僅是說教和養(yǎng)眼。人與景是一體的、互動的，沒有人的參與和融入，景也就是個自然之物，有了人的參與和融入，景便活了起來，也就有了思想，便成了境。
后來，我在做“金蘋果公學(xué)”農(nóng)耕文化博物館時將這種設(shè)計思想更好地得以體現(xiàn)。在一所現(xiàn)代化的雙語小學(xué)里做一個農(nóng)耕文化博物館，是讓人覺得不可思議的事，其實這恰好體現(xiàn)了該校的教育理念，應(yīng)該說是把教育思想放在比較高的層面。中國是農(nóng)業(yè)大國，而農(nóng)業(yè)是立國之本，人類文化的起源也源自農(nóng)業(yè)的興起，并隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展推動了科技的進(jìn)步、藝術(shù)的發(fā)展，醫(yī)藥、建筑、紡織、工業(yè)、等都是建立在農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)之上的。整個設(shè)計以農(nóng)業(yè)為根基，以實物、圖片、典故、聲像等多種形式呈現(xiàn)人類文明的發(fā)展歷程，博物館設(shè)計的意義不僅僅是讓學(xué)生看，更多的是讓學(xué)生親身體驗和感受一些過程，參與一些活動，達(dá)到能從本質(zhì)上認(rèn)知中國的文化和文明，把這些東西扎根在心里，真正熱愛生活、熱愛中國的文化。博物館里設(shè)有陶藝室、茶藝室、廚藝室、生活藝術(shù)館，音樂藝術(shù)走廊，學(xué)生可以在這里上課、做活動、體驗生活、參與勞動，因為這里的整體環(huán)境充滿藝術(shù)性、情趣性、對學(xué)生的吸引力很強(qiáng)，學(xué)生會覺得在這里做所有的事都很開心、有趣，因此這種教育是非常有效的。所以整個設(shè)計充分體現(xiàn)這種教育的思想，而不單純是一種室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計或者說陳列展示設(shè)計，而是通過藝術(shù)的設(shè)計手法來表現(xiàn)學(xué)校的教育思想，通過環(huán)境這個載體傳達(dá)出來，并產(chǎn)生作用。
設(shè)計的實質(zhì)就是做文化，是一種創(chuàng)造性的思想活動，校園環(huán)境是個載體，而教育思想才是本質(zhì)核心，校園文化建設(shè)就是通過環(huán)境這個載體傳遞文化、傳遞教育思想。文化的意境需要通過景來表達(dá)，但它又超越景色，境生于景，但超乎景。
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