當前教育技術實踐中教師道德失范的原因及對策

當前教育技術實踐中教師道德失范的原因及對策

　　論文關鍵詞：教育技術　教師　道德失范　原因　對策

　　論文摘 要：教育技術在促進教育現代化的同時，也引發了一些道德失范問題。本文通過例舉當前教育技術實踐中的教師道德失范的種種表現，并從客觀與主觀兩方面對教師道德失范原因進行剖析，提出加強自律、增強他律等防范對策，以保證公正、公平，科學、合理地利用技術資源。 
　　
　　陳至立同志在《應用現代教育技術推動教育改革》一文中指出：“我們要把握時代脈搏，關注世界教育技術的基礎研究和現代教育技術在教育教學中的重要地位及其應用的重要性和緊迫性�！雹俳逃�技術已成為教育改革的突破口，成為深化教育改革、實現教育現代化的關鍵因素之一。然而，教育技術是把雙刃劍，利用得當，推動教育改革；利用不當，勞民傷財，甚至成為犯罪工具。正如聯合國教科文組織在《學會生存》的報告中所言：“教育技術絕不是強加于傳統體系上的一堆儀器，也不是在傳統的程序上增添或擴大一些什么東西。只有當教育技術真正統一到整個教育體系中去的時候，只有當教育技術促使我們重新考慮和革新這個教育體系的時候，教育技術才具有價值�！雹谝虼�，要充分重視現代教育技術可能對教育產生的負面影響，采取切實可行的防范措施。而當前教育技術實踐中教師的道德失范問題非常嚴重，對此進行研究和解決勢在必行。
　　
　　一、當前教育技術實踐中教師道德失范的表現
　　
　　1.與教育技術相關的法律觀念和道德意識淡薄。
　　我國的教育技術源于以幻燈、投影等硬件技術為代表的電化教育，一開始就主要依靠相關技術手段解決教育教學中的相關問題，尤其是多媒體和網絡技術的應用，更加突出了技術的巨大作用，自然就造成了教育技術從業人員對技術的崇拜，引起了技術熱。相反，對于技術相關的一些法律法規和道德規范意識則比較淡薄，社會責任感缺失，做事不計后果。另外，現實生活中要求人們遵紀守法，承擔責任，而在網絡世界中更強調言論自由和不受控制，對虛擬世界的事情敷衍塞責，兩者的沖突便導致行為缺乏一個明確的評價與判斷標準，從而也就出現了濫用通信自由、信息壟斷等道德失范行為。
　　2.過分夸大技術作用致使教育教學喪失人性化。
　　“工具理性行為，它是以技術的規范作為導向行動，并且立基于經驗知識以工具為媒介的行為。”③在教育技術實踐中主要表現為技術崇拜，過分夸大技術的作用。哈貝馬斯認為：對技術的崇拜往往致使行為異化，它是有悖于道德觀念的。在技術至上觀念的驅使下，一些教師認為技術可以解決所有問題，對技術過于樂觀甚至抱有不切實際的幻想，同時放棄了自己的主體地位，把自己置于技術的控制之下，喪失了想象力和創造性；不再根據教育技術的原理解決現實中存在的教育問題和學習問題，而是執行一種機械的操作，使教學變成機械化教條，人淪為“機器”的奴隸，失去“以人為本”的教育意韻。
　　3.教師之間缺乏合作與師生之間缺乏情感交流。
　　與教育技術的系統化、綜合化發展趨勢相背離，一種分散化、個體化的趨勢日益加重。有些人為了避免利益沖突，寧愿不出成果也不與他人合作；有些人把個人利益看得高于一切，把得到的資料、信息甚至機器設備視為己有，壟斷封鎖。而抄襲剽竊、弄虛作假也使教師之間的信任受到嚴重踐踏，使誠實的學術品質受到質疑，致使教師的積極性、創造性降低，科研成果質量、數量下降。另外，教育活動是一種情感交流活動，“在當今世界的現代化教育領域，師生之間的情感交流被看作是人類社會最為圣潔的交際關系之一，其中涵蘊著深刻而持久的道德倫理因素與審美因素”。④ 師生之間幾乎無時無刻不在進行情感交流，這種交流以真為基礎，以善為前提，以美為歸宿。然而，有些教師由于技術設備的介入，一味關注電化設備與教學內容，忽略教學對象的存在，陷入教學冷漠的誤區。一旦學生受到教師的冷漠，往往會封閉自己或躁動，引出一系列問題，如不遵守課堂紀律，不尊敬教師等。
　　
　　二、當前教育技術實踐中教師道德失范的原因
　　
　　1.教師道德失范的客觀原因。
　�。�1）社會不良風氣的惡劣影響。
　　社會風氣的優劣與教師的道德關系密切，直接影響著教育技術從業人員的職業道德水平。改革開放以來，隨著經濟生活日漸成為社會生活的主題，人們對物質利益的追求日漸上升，公眾的價值觀念偏向于功利。據北京青年研究會調查顯示，“當前社會流行的道德觀念中，名列前兩位的是‘一切向錢看’和‘個人利益第一’”。⑤這就在客觀上為從業人員放松自身道德修養，單純重視和追求個人利益提供了條件，導致某些從業人員面對競爭、壓力和名利的誘惑，而個人實際能力又不能滿足個人欲望時，就會采取不正當手段達到不良目的，造成某些教師道德失范。
　　（2）相關法制與倫理規范缺乏。
　　美國教育傳播與技術協會的職業道德委員會在主席Paul Welliver的領導下，已于2001年頒布了教育傳播與技術行業的倫理規范，目的在于使教育技術領域維持較高的行業行為水準，幫助教育技術專業人員或整個行業反思其行為是否合適、是否符合倫理與職業道德標準，反思技術的應用是否符合倫理標準，反思教育技術的應用是否對社會有價值和特殊貢獻。⑥我國雖然也有相關的法律法規的規定，如《互聯網等信息網絡傳播視聽節目管理辦法》、《中國互聯網網絡版權自律公約》等，但由于缺少具體細致的針對教育技術實踐的法律條文，加上現有的相關法律法規執行責任不明，依據模糊，實施松懈，形成教育技術實踐的法律空洞。致使行為者不能正確認識自身行為，或由于自身行為的違法沒受到應有懲罰而形成慣勢。
　�。�3）行業管理體制極其不健全。
　　當前教育技術實踐管理系統還處于一個尚未成熟的階段，各種實踐考核制度、評價體系、獎勵機制等方面還有待完善，很多考核制度往往注重某一單方面的優劣，如教學設施的好壞、科研成果的多少、課件的美觀程度、技能熟練程度、培訓次數的多少等往往成為考核指標。而對某一評價指標的科學鑒定工作又相對滯后，如發證管理，論文真實考核，學生作品考核等不全面。以上情況在一定程度上誘使實踐主體躍躍欲試，為片面追求某種利益，把這些不為人知而又可獲利的失范行為視為理所當然之事。與此同時，對教育技術職業道德失范行為的懲戒力度還很弱，只有在新《刑法》、《著作權法》、《專利法》中，對因抄襲造成的侵犯他人知識產權的行為規定為違法行為，應予制裁。這種規定在實踐中因為情況復雜執行起來就顯得比較困難。
　　2.教師道德失范的主觀原因。
　�。�1）道德自律能力削弱。
　　道德約束力包括道德自律能力與道德他律能力，自律能力是行為表現為規范的重要保障，正如馬克思所言“道德的基礎是人類精神的自律”。⑦傳統教育環境在一定意義上是一個由“熟人”構建的群體，主體的道德行為主要依靠他人的監督及自覺良知遵守各種規范準則。然而，由于教育技術實踐更多是基于信息環境實施，特別是由于網絡形式的隱匿性、隨意性特點，人們難以感受到直面的道德輿論的監督，個體的道德自律成了正常的倫理關系得以維持的重要保障。而現實的問題是網絡教育道德約束還處于一個樸素的自律型階段，網絡實踐主體為有這樣一個新教育環境而欣喜若狂，還來不及靜下心來聆聽良心呼喚，或來不及喚醒自己的良知，就被網絡教學浮躁的表象蒙蔽了，忘卻自己作為教育主體及人的存在。
　�。�2）教育文化素質低下。
　　教育文化素質是個人所擁有和掌握的教育文化知識和能力狀況�，F代社會提出了人的綜合化的發展趨勢，要求教育技術從業人員有廣博、深厚的知識和能力，這樣才能最大限度地發揮創造性，及時更新自己的知識結構，從而有所創新。教育文化素質的差異，直接關系著教育技術從業人員的道德素質高低和科研能力的強弱，影響到他們在實踐活動中的道德選擇。教育文化素質優良的從業人員，通過發揮自己的聰明才智、奮斗拼搏，取得創造性科研成果，這種成果的取得反過來又促進了他們的教育文化素質的提高，形成不斷前進的良好態勢。反之，教育文化素質不高的從業人員，不能適應社會和教育快速發展的需要，不能以嚴謹的作風、誠實的勞動，通過發揮自己的聰明才智來取得成果。這樣，為了爭名奪利，就只有采取不正當手段弄虛作假，由此造成教育技術實踐中的道德失范行為。

　�。�3）教育技術理論偏頗。
　　教育技術包涵理論與技術兩個層面，它不僅要求教學實踐者懂得如何設計、開發教學軟件與熟練掌握現代電化教學儀器的操作技能，更要求教育教學實踐者懂得現代教育技術理論，懂得如何用新的教學理論來駕馭全新的教學模式，解決教學問題，避免“新瓶裝舊酒”的尷尬。有些教師認為：教育技術手段是教學工具，重在技術的掌握，理論不重要，掌握了技術，實踐自然就簡單，致使個別教師對于為何用、如何用才有效果等疑問很少思考，完全是為了用而用。由于理論認識的偏差，在實踐中往往會造成一些不良的后果，在教師教學實踐中主要表現在三個方面：一是使用的教學軟件缺乏教學設計、教學反饋、教學評價與課堂整合的科學方法，實踐的使用價值不高；二是陷入“技術至上”的誤區，認為利用了教育技術手段教學的課堂就是好課堂，致使教育技術手段濫用。三是誤認為“新的、現代的”教學設備教學效果就一定好，盲目追求時尚而忽視實際教學效果。

　　
　　三、當前教育技術實踐中教師道德失范的對策
　　
　　愛因斯坦說：“人類最重要的努力，是在我們行為中追求道德，我們內心的安定，甚至我們的生存都離不開道德，只有道德的行為，才能給生命以美和尊嚴”。美國著名教育學家麥克唐納說：“光有品性，沒有知識是脆弱的；但沒有品性，光有知識是危險的，是對社會潛在的威脅”。⑧可見，合德性的道德行為至關重要，教育技術實踐的終極目的必然是合德性的規范行為。為此，及時采取有效的防范對策是非常必要的。
　　1.加強自律建設，提高教師的職業道德修養。
　　“道德主體的道德行為由一定的自律與他律相結合”。⑨其道德行為無一不表現一定的自律與他律能力，無一不是在他人的關注下與自己的自覺良知下進行。因此，加強教育技術實踐中教師的自律建設應是一個動態的過程，既有賴于全社會的共同努力，又有賴于每一個從業人員的積極參與，既離不開道德規范的調控，也離不開從業人員自身的道德活動。具體措施包括：
　　（1）提高認識水平，自覺遵守道德規范。
　　道德認知是道德情感和道德行為的基礎和內在動力，是促使道德信念形成的認知基礎，也是道德自律的導向性機制。教育技術從業人員道德意識的形成應該包括對現實社會道德規范的認知和對教育技術職業道德規范的認知兩個方面。這里，主要強調的是從業人員對教育技術職業道德規范的認同和接受。盡管現階段教育技術職業道德規范尚處于探索階段，但現有的一些現實和網絡道德規范體系在總體上還是行之有效的，是教育技術從業人員應遵循的基本準則。
　�。�2）積極投身實踐，盡快形成良性互動。
　　道德修養的過程注重知、情、意、行等方面的統一。道德行為是道德認識與道德情感的具體表現，也是道德自律的實踐領域。工作實踐是從業人員變外在道德規范為內化道德準則的最佳場所，是加強自律建設的關鍵環節。教育技術活動也是社會實踐中的一部分，因此教育技術活動實踐和現實生活實踐應該是統一協調、相互促進的。教育技術從業人員在現實生活實踐中已經具有一定的道德意識和道德品質，在教育技術活動實踐中也應該推而廣之，即使沒有現成的教育技術道德規范的指導，也可以根據已經熟知的基本倫理準則，判斷哪些行為是正確的，哪些行為是錯誤的。
　　2.增強他律機制，建立健全法律與道德規范。
　　戴森指出數字化的真諦：“它在賦予個人強大權力的同時，也要求個人為他們自己的行動以及他們所創造的世界擔負起更大責任”。⑩然而，這種責任僅僅依靠人們的道德良知和自律是蒼白無力的，還必須加強他律強制調控的有效途徑。具體包括以下幾個方面：
　　（1）制定相關的法律法規。
　　許多道德準則中經常涉及到法律法規因素，因此，制定一些相關的法規政策不僅是道德準則的依據，也是實現教育技術從業人員他律建設的保障。目前，許多國家都已制定出一系列法律法規。例如，歐盟于1996年通過了《互聯網有害和違法信息通信》和《在新的電子信息服務環境中保護未成年人和人的尊嚴》綠皮書。我國國務院于1996年頒布了《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規定》拉開了互聯網法制建設的序幕。此后，《互聯網信息服務管理辦法》、《互聯網電子公告服務管理規定》等法規陸續頒布。這些法律法規為防止有害信息的傳播、網絡違法以及網絡犯罪提供了法律依據。通過建立健全有關的網絡法規，不僅可以有效打擊網絡犯罪，而且可以為教育技術職業道德建設創造了一個良好的外部環境。
　�。�2）加強道德監督力度，健全獎懲機制。
　　首先，應就教育技術實踐行為制定完備的道德規范條文，依據條文，把教師的道德行為作為考核、獎懲、評審的重要依據，定期總結，定期檢查。其次，要建立科學合理的獎懲機制，對優秀者給予獎勵，利用輿論給予宣傳；對違法亂紀的失范行為，嚴肅批評和處理。再次，成立專業化監督委員會負責受理教育技術實踐中道德失范問題。由于教育技術實踐的特殊性，局外人很難判定是否失范，而專業人士具有較高判斷能力，設置專業化監督委員，可以就某些無法準確判定的問題提供援助，及時發現某些未被意識到的新問題。
　　3.樹立正確觀念，科學合理地利用技術資源。
　　美國學者理查德·斯波內洛指出：“技術常常比倫理學理論發展得快，而這方面的滯后效應往往會給我們帶來相當大的危害�！薄吧鐣�和道德方面通常很難跟上技術革命的迅猛發展。而像中國這樣的發展中國家，在抓住信息時代機遇的同時，卻并不總是能意識到和密切關注各種風險，為迅猛的技術進步所付出的日益增長的社會代價�！雹唤逃�技術實踐中產生教師道德失范問題，原因多種多樣，人們對技術資源的運用缺乏正確認識也是主要原因之一。因此，要樹立以下幾種正確觀念：
　�。�1）公正、公平的利用技術資源的觀念。
　　“努力使不同性別，不同經濟狀況的學生在資源的利用上享有均等的機會”，這是對教育技術實踐人員的基本素養要求。⒓“公正、公平利用”在教育技術實踐教學中體現兩個方面：一是教學中對教育技術資源、教學策略、教學模式及教學環境的選擇，要全面面向學生，從教學的根本意圖出發，照顧到所有學生的學習利益；二是學習中，特別是在協作學習中，面對學習資源要充分與協作小組的成員共同分享，不獨霸、獨享教學資源，積極參與協作，能與不同性格的同學協作學習，盡可能從他人那里學得自己未知的知識與技能。
　�。�2）科學、合理的利用技術資源的觀念。
　　首先，要提高教師自身的信息素養，提高教師對信息資源的科學、合理的利用能力。其次，就是在具體的教學中要引導和監督學生正確使用技術與資源，如在瀏覽網絡資料時如何教會學生正確的辨認與對待網絡信息資源。再次，就是技術與資源的應用不應以損害他人及危害社會為目的。如利用技術制造與傳播垃圾信息、偷窺隱私，利用資源剽竊文章等。
　　
　　注 釋：
　�、訇愔亮ⅲ畱�用現代教育技術，推動教育教學改革[N]．中國教育報，1998-5-18：1．
　�、谏Ｐ旅瘢�基礎教育如何迎接數字化生存的挑戰[J]．人民教育，2001，（8）．
　　③Habermas:Recognition and Men，s Purport.America:Boston press，1971，44．
　�、荜惡悖畮熒�情感交流的道德因素與審美因素[J]．學術交流，1998，（3）．
　�、荼本┣嗄暄芯繒�．北京市青年道德狀況報告[J]．青年研究，1996，（7）．
　　⑥ACodeofProfessionalEthics[DB/OL]http://www.aect.org/intranet/publications/ethics/ethics03.html 2005-4-21．
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　　⒓教育部師范教育司組織編寫．教學人員教育技術能力標準解讀[M]．北京：北京師范大學出版社，2005，89．

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