對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際的意義

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際的意義

    　跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際。近幾十年來(lái)人們之所以特別重視這一現(xiàn)象的研究,是因?yàn)榻煌üぞ?通訊手段,經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,還有在我國(guó)外語(yǔ)界,廣大教師和學(xué)生提高自身跨文化交際能力的要求日趨強(qiáng)烈等等,使得各國(guó)人民得以頻繁交往�？缥幕�交際的深入研究既有理論意義,也有實(shí)用價(jià)值。
　　跨文化交際學(xué)的歷史比較短,大致上只有三十多年。在我國(guó)只有不到二十年的歷史,參與跨文化交際研究的主要是外語(yǔ)教師,對(duì)外漢語(yǔ)教師,語(yǔ)言學(xué)家和一部分心理學(xué)家�？缥幕�交際學(xué)具有多學(xué)科的性質(zhì),它的理論主要取之于人類學(xué),心理學(xué),傳播學(xué),語(yǔ)言學(xué)等。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種語(yǔ)言教學(xué)，也是一種文化教學(xué)。因此在其教學(xué)中,我們應(yīng)注意并探究多方面多層次的跨文化交際的重要積極作用,以便更好進(jìn)一步提高漢語(yǔ)教學(xué)效率。
　　作為跨文化交際語(yǔ)言的漢語(yǔ)教學(xué)是以對(duì)外漢語(yǔ)教師的跨文化交際能力為前提的。這種能力指語(yǔ)言的跨文化的交際能力,也是對(duì)漢語(yǔ)教師應(yīng)具備的最基本的能力。這些能力包括:(1)語(yǔ)言學(xué)的理論能力方面:熟練掌握一門(mén)外語(yǔ),精通比較語(yǔ)言學(xué),以及運(yùn)用交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的能力;(2)語(yǔ)言的交際能力方面:掌握有限的語(yǔ)言手段成功展開(kāi)交際的策略;能有意識(shí)地使用“通用交際語(yǔ)言”,借助語(yǔ)言手段認(rèn)識(shí)交際的特殊條進(jìn)行有效交際的能力;能夠掌握有關(guān)不同交際風(fēng)格的能力;(3)具備深層次的文化限定音素來(lái)解釋交際行為現(xiàn)象的能力;掌握人際交往的基本原則,特別是減少無(wú)把握的現(xiàn)象。掌握避免和澄清交際誤解的策略; (4)掌握本國(guó)文化和異國(guó)文化的能力:這種能力不是文化知識(shí)的積累,而是只能夠認(rèn)識(shí)到人的思維,舉止,以及語(yǔ)言受制于特定文化認(rèn)知圖式的;能把自己所持有的文化視為理所當(dāng)然的那種態(tài)度。
　　同時(shí)應(yīng)當(dāng)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中增加跨文化方面的內(nèi)容,例如開(kāi)設(shè)交際社會(huì)語(yǔ)言學(xué),國(guó)情學(xué),異域文化學(xué),比較文化學(xué),以及跨文化心理學(xué),跨文化交際策略等課程。根據(jù)授課學(xué)生的國(guó)際背景文化背景,對(duì)他們有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)有關(guān)該國(guó)的文化課程,比較漢語(yǔ)與該國(guó)語(yǔ)言的異同,比較兩國(guó)文化和價(jià)值觀的差異,以及行為方式,交際方式的差異等方面的課程。在教學(xué)內(nèi)容上，對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)應(yīng)以“交際文化”為主，包括語(yǔ)言交際文化和非語(yǔ)言交際文化，運(yùn)用到以跨文化交際為目的的文化教學(xué)之中，突出漢語(yǔ)文化的多元性。在教學(xué)形式上，宜采取“分散式教學(xué)”與“集中式教學(xué)”相結(jié)合的方式。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)外漢語(yǔ)教師必須打破“就語(yǔ)言教語(yǔ)言”的傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)的模式，在教授漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言技能的同時(shí)，結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)設(shè)置特定的交際情境，最大限度地提高“課堂參與度”，靈活、適當(dāng)?shù)毓膭?lì)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。只有將語(yǔ)言教學(xué)融入到特定的交際情境中，才能有效提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化的適應(yīng)力，學(xué)生會(huì)潛移默化地獲得跨文化交際的語(yǔ)言能力。
　　由于文化是人類特有的,它是社會(huì)的遺產(chǎn)。文化是人們行動(dòng)的指南,指導(dǎo)人們的一切行動(dòng)文化。在跨文化交際研究中文化是核心。影響跨文化交際的文化因素包括一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng),宗教,價(jià)值觀念,社會(huì)組織,風(fēng)俗習(xí)慣,社會(huì)所處的發(fā)展階段和社會(huì)制度等。為此在教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該了解目的文化中交際對(duì)象、語(yǔ)境以及人們對(duì)得體行為的要求等信息。這些是正確解讀交際對(duì)象傳達(dá)的言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息的基礎(chǔ)，同時(shí)也是選擇得體交際行為的依據(jù)。文化包括廣義文化（涉及各國(guó)文化的知識(shí)）和狹義文化（涉及某一特定文化的知識(shí)）。廣義文化從宏觀上解釋跨文化交際現(xiàn)象，對(duì)交際者的跨文化交際行為做一般性的指導(dǎo)。例如：了解各國(guó)文化中存在不同的文化模式和交往規(guī)則可以幫助交際者意識(shí)到文化差異的重要性，提高對(duì)跨文化現(xiàn)象的敏感度。它也可以幫助交際者理解跨文化交際語(yǔ)境中交際對(duì)象的行為取向。跨文化交際能力還需要掌握某一特定文化的知識(shí)和常識(shí)，如：該文化不同于其他文化的特點(diǎn)，以及其主流文化模式和優(yōu)勢(shì)等。特定的跨文化交際目標(biāo)要求交際者掌握特定語(yǔ)境的知識(shí)，如：出國(guó)留學(xué)要掌握與學(xué)習(xí)和生活有關(guān)的文化常識(shí)等。在國(guó)外，教師與學(xué)生盡量保持平等的關(guān)系，對(duì)學(xué)生的約束較少，學(xué)生可以自由提問(wèn)，教師和學(xué)生一般使用非正式的、生活化的語(yǔ)言對(duì)話，所以一個(gè)美國(guó)教師在課堂上身著牛仔褲，坐在桌子上講課可以理解為制造輕松活潑的課堂氣氛；而在韓國(guó)，學(xué)生期待教師為人師表，儀表言行都應(yīng)該正式、莊重。
　　不同文化對(duì)職業(yè)以及性別的言語(yǔ)和非言語(yǔ)表達(dá)方式以及行為模式的期望不同，跨文化交際者要能夠調(diào)整不同語(yǔ)境中角色身份的行為差異，以對(duì)方文化可接受的得體方式進(jìn)行交際。
　　另一方面,語(yǔ)言反映一個(gè)民族的文化,同時(shí)又受到文化的巨大影響。在語(yǔ)言的諸多因素中詞匯最能反映一個(gè)民族的文化,尤其是在詞匯的內(nèi)涵方面兩種語(yǔ)言之間的差異往往很大。除了詞匯方面的差異外,在語(yǔ)用規(guī)則和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)方面也有許多差異。這些差異大多與民族文化傳統(tǒng)有關(guān)。
　　跨文化交際為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供了很多技巧.技巧是在跨文化交際中表現(xiàn)出來(lái)的得體、有效的交際行為。交際者只掌握必需的跨文化交際知識(shí)、持有積極的交際動(dòng)機(jī)還不足以完成跨文化交際任務(wù)。這好比一個(gè)人想游泳，他看了很多關(guān)于如何游泳的書(shū)，掌握了游泳技巧的知識(shí)，他有強(qiáng)烈的游泳的動(dòng)機(jī)，但是他還是不會(huì)游泳，因?yàn)樗麤](méi)有掌握游泳的技能還有不同的情感因素影響跨文化交際的效果。其次,跨文化交際中人們會(huì)有幸福、哀傷、急切、憤怒、緊張、驚訝、迷惑、輕松和快樂(lè)等情感體驗(yàn)。感覺(jué)涉及到交際者對(duì)其他文化的敏感性，以及對(duì)交際對(duì)象和某一特定文化的態(tài)度。提高體驗(yàn)?zāi)吧�事物的�?dòng)機(jī)有利于提高跨文化交際能力。人們對(duì)來(lái)自不同文化背景的人往往持有某種定勢(shì)性的看法，這種看法可以幫助交際者縮小采取應(yīng)對(duì)措施的選擇范圍，意圖會(huì)受這種定勢(shì)的影響。
　　其實(shí),非語(yǔ)言交際指那些不通過(guò)語(yǔ)言手段的交際,包括手勢(shì)、身勢(shì)、眼神、微笑、沉默、面部表情、服飾、體觸、體距、對(duì)于時(shí)間和空間的利用等。與言語(yǔ)交際的情況類似，一個(gè)具備目的文化非言語(yǔ)交際知識(shí)的人不一定能夠準(zhǔn)確使用該非言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。因此，在出國(guó)之前應(yīng)該刻意做一些專門(mén)的練習(xí)，提高運(yùn)用非言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)的能力。例如：如果準(zhǔn)備去日本，你應(yīng)該在家人和朋友面前練習(xí)鞠躬。此外，味道也是很重要的非言語(yǔ)符號(hào)，在出國(guó)之前應(yīng)該了解目的文化對(duì)味道的喜好和日常的習(xí)慣，有的國(guó)家，如：美國(guó)，喜歡用香水或其他化妝品掩蓋人體的自然味道。在非語(yǔ)言交際領(lǐng)域,文化起著重要的支配作用。同一個(gè)手勢(shì)在不同的文化中可能有著完全兩樣的意義. 非語(yǔ)言交際手段十分豐富,但是,在多數(shù)情況下都是與語(yǔ)言結(jié)合使用的,起著重復(fù),加強(qiáng),補(bǔ)充甚至替代或否定的作用。

　    在跨文化交際的過(guò)程中存在一些障礙.障礙之一是人們常常誤以為人總是一樣的,從自己的文化角度去揣度其他文化背景的人.這時(shí)容易產(chǎn)生文化沖突。障礙之二是刻板印象.刻板印象與人們認(rèn)識(shí)事物的一般方法緊密聯(lián)系,盡管人們知道這是不可取的,但是,完全避免卻十分困難.障礙之三是民族中心主義,即習(xí)慣以自己民族的價(jià)值觀衡量其他文化,以自己的是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn).因此我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到多元文化互動(dòng)，促進(jìn)文化融合。教學(xué)過(guò)程的對(duì)話與互動(dòng)（既包括本民族文化與目的語(yǔ)文化的互動(dòng)，也包括多元文化背景的師生互動(dòng)、師生之間的平等對(duì)話），是促進(jìn)外語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化融合的有效途徑。這不是去單純模仿和遷就另一種文化。這種文化系統(tǒng)的核心思想就是平等看待各種文化的態(tài)度和汲取目的語(yǔ)文化思想內(nèi)涵的能力。只有這樣，學(xué)生才能真正建立起對(duì)漢語(yǔ)文化的自覺(jué)，能夠自由游走于母語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種文化之間，真正構(gòu)建起復(fù)合文化身份，進(jìn)而順利地進(jìn)行跨文化交際。
　　人們進(jìn)入不熟悉的文化環(huán)境會(huì)出現(xiàn)各種不適應(yīng)的情況,這是普遍的文化休克現(xiàn)象。為了幫助人們?cè)诋愑蛭幕�環(huán)境中順利地生活和工作,必須進(jìn)行跨文化訓(xùn)練。一般來(lái)說(shuō),在語(yǔ)言,習(xí)俗等方面適應(yīng)另一種文化并不最困難的,真正的困難在于價(jià)值觀念的分歧。價(jià)值觀是文化交際中最深層的一部分,它支配著人們的信念,態(tài)度和行動(dòng)。它是文化中相對(duì)穩(wěn)定的部分,但是,在社會(huì)發(fā)生突變或巨變的情況下,它也會(huì)隨之變動(dòng)。人類學(xué)家,心理學(xué)家,傳播學(xué)家對(duì)于價(jià)值觀進(jìn)行長(zhǎng)期的研究。人類價(jià)值觀中有一些共同的方面,例如人的本性,人與自然的關(guān)系,人的時(shí)間焦點(diǎn),人們之間的關(guān)系等。
　　所以跨文化交際中不可忽視的是人們的社會(huì)交往應(yīng)遵循一定的規(guī)則,這些規(guī)則既是一個(gè)社會(huì)的習(xí)俗。在人們的習(xí)俗中貫穿著這一民族的價(jià)值觀念和待人處事的基本原則.同時(shí)人際關(guān)系受到文化的制約,無(wú)論是家庭成員,親戚,朋友或是陌生人之間的關(guān)系無(wú)一不受到文化背景的影響.一個(gè)人的跨文化交際知識(shí)增加了，交際動(dòng)機(jī)隨之增加。積極的參與使交際者增加經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，學(xué)到更多的跨文化交際知識(shí)，推動(dòng)積極情感能力的發(fā)展，形成良性循環(huán)。上述理論對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，有利于提高他們的學(xué)習(xí)積極性；鼓勵(lì)實(shí)踐和復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容；提高他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的參與程度和加強(qiáng)同學(xué)間的合作。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，可以使他們更全面、更細(xì)致、多角度地了解學(xué)生跨文化交際能力的提高情況，給教師提供機(jī)會(huì)來(lái)觀察學(xué)生在不同語(yǔ)境中完成各類真實(shí)交際任務(wù)的能力。

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