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綜合性學(xué)習(xí)與語(yǔ)文課程資源
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師；綜合性學(xué)習(xí)；課程資源；意識(shí)；能力
論文摘要：綜合性學(xué)習(xí)作為語(yǔ)文課程中的一種新型課程形態(tài)和學(xué)習(xí)方式，對(duì)語(yǔ)文教師提出了新的挑戰(zhàn)，尤其對(duì)語(yǔ)文教師的課程資源開(kāi)發(fā)利用提出了新的要求。語(yǔ)文教師應(yīng)該樹(shù)立語(yǔ)文課程資源意識(shí)，提高對(duì)語(yǔ)文課程資源的選擇、鑒別與整合變通能力，從而保障語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的順利實(shí)施，充分發(fā)揮語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的功效。
中小學(xué)語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》與以往《教學(xué)大綱》相比有很大的突破，其中最為突出的是在語(yǔ)文課程中設(shè)置了“綜合性學(xué)習(xí)”。設(shè)置綜合性學(xué)習(xí)集中體現(xiàn)了《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”的新理念。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)既是課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)亮點(diǎn)也是一大難點(diǎn)，它的開(kāi)設(shè)對(duì)語(yǔ)文教師提出了新的挑戰(zhàn)。
綜合性學(xué)習(xí)具有極其豐富的內(nèi)涵，它指的是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，有意識(shí)地利用學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐等課程資源，創(chuàng)設(shè)特定的情景，嘗試運(yùn)用已有的語(yǔ)文知識(shí)和能力，自主探討問(wèn)題、解決問(wèn)題，并通過(guò)活動(dòng)實(shí)踐，激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本內(nèi)容和基本方式。綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：其一，它是一種課程形態(tài)；其二，它是一種學(xué)習(xí)方式。作為一種課程形態(tài)，它注重語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在的聯(lián)系性，并有別于傳統(tǒng)的分科課程，力圖打破學(xué)科封閉的框架模式，以“主題”或“問(wèn)題”為形式，溝通語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科的聯(lián)系，建立以語(yǔ)文為核心的學(xué)科綜合性課程。作為一種學(xué)習(xí)方式，它改變了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)方式單一、被動(dòng)接受知識(shí)的弊端，倡導(dǎo)在教師引導(dǎo)下的自主建構(gòu)，形成自主、合作、探究的新型學(xué)習(xí)方式。
綜合性學(xué)習(xí)的深入實(shí)施，有助于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體提高，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高。同時(shí)，綜合性學(xué)習(xí)給語(yǔ)文教師帶來(lái)更大的發(fā)展空間，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師的資源開(kāi)發(fā)與利用能力尤其重要�！镀胀ǜ咧�語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出“教師應(yīng)高度重視課程資源的利用與開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力，參與必修課和選修課的建設(shè)，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。[1]綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)置，要求教師善于開(kāi)發(fā)和利用課程資源，尤其要學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)和利用課外學(xué)習(xí)資源，包括社區(qū)、自然、人文等多種語(yǔ)文課程資源。“教師參與語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)指導(dǎo)和管理的過(guò)程，也是一個(gè)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的過(guò)程，更是一個(gè)尋找課外語(yǔ)文課程資源與學(xué)生學(xué)習(xí)需要的契合點(diǎn)的過(guò)程”。[2]
在綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，語(yǔ)文教師應(yīng)該提高以下幾個(gè)方面的能力。
一、語(yǔ)文教師要有課程資源的意識(shí)
長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)教育思想和課程觀念的影響，絕大多數(shù)語(yǔ)文教師只是課程的被動(dòng)接受者，沒(méi)有課程開(kāi)發(fā)權(quán)力，也缺乏課程開(kāi)發(fā)與利用意識(shí)�！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》提出要改變過(guò)去課程管理過(guò)于集中的狀況，“為保障和促進(jìn)課程對(duì)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理體系。”[3]學(xué)校課程的出現(xiàn)，賦予了語(yǔ)文教師開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)文課程資源的權(quán)力。課程資源的概念有廣義和狹義之分。廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來(lái)源。[4]語(yǔ)文課程資源指的就是有利于語(yǔ)文課程實(shí)施的一切因素。由于語(yǔ)文學(xué)科的母語(yǔ)性，她可開(kāi)發(fā)和利用的資源是無(wú)時(shí)無(wú)處不在的�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等同于生活的外延”，生活中的任何事物都有可能拿來(lái)當(dāng)作語(yǔ)文課程的資源。比如說(shuō)，學(xué)習(xí)《胡同文化》之后，抓住豐都三峽移民這一事件，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)以“家鄉(xiāng)新貌”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)生參觀走訪不同的人群，聯(lián)系自己的所見(jiàn)所聞所感，深切地體會(huì)到了家鄉(xiāng)的巨變，由衷地贊嘆，并激發(fā)起建設(shè)好家鄉(xiāng)的豪情壯志。
從目前綜合性學(xué)習(xí)實(shí)施的狀況來(lái)看，一個(gè)很大的障礙就是語(yǔ)文教師嚴(yán)重缺乏課程資源的開(kāi)發(fā)和利用意識(shí)，所以語(yǔ)文教師應(yīng)該強(qiáng)化自己的課程資源意識(shí)，要以一雙敏銳的眼睛和一顆敏銳的心去發(fā)現(xiàn)和利用生活中存在的一切可能的語(yǔ)文資源。
二、語(yǔ)文教師要有選擇、鑒別語(yǔ)文課程資源的能力
語(yǔ)文學(xué)科由于自身的母語(yǔ)特性，課程資源無(wú)時(shí)無(wú)處不在，但這并不意味著所有可見(jiàn)的事物都可以成為語(yǔ)文課程資源進(jìn)入綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中。究竟哪些資源才具有開(kāi)發(fā)和利用價(jià)值，還必須通過(guò)篩選機(jī)制的過(guò)濾才能確定。從課程理論的角度講，至少要經(jīng)過(guò)三個(gè)篩子的過(guò)濾篩選才能確定課程資源的開(kāi)發(fā)價(jià)值。第一個(gè)篩子是教育哲學(xué)，即課程資源要有利于實(shí)現(xiàn)教育的理想和辦學(xué)的宗旨，反映社會(huì)的發(fā)展需要和進(jìn)步方向。第二個(gè)篩子是學(xué)習(xí)理論，即課程資源要與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件相一致，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足學(xué)生的興趣愛(ài)好和發(fā)展需求。第三個(gè)篩子是教學(xué)理論，即課程資源要與教師教學(xué)修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)水平相適應(yīng)。所以，開(kāi)發(fā)課程資源，特別是開(kāi)發(fā)素材性課程資源，必須反映教育的理想和目的、社會(huì)發(fā)展需要、學(xué)生發(fā)展需求、學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合邏輯和師生的心理邏輯。[5]比如說(shuō)，豐都獨(dú)特的鬼文化，具有積極和消極兩方面的影響，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解這一民俗，形成正確的傳統(tǒng)文化繼承觀，教師組織了一次“家鄉(xiāng)鬼文化探幽”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生廣泛地查閱資料，了解豐都鬼文化的來(lái)源、內(nèi)涵以及民間或文學(xué)作品中流傳的鬼故事，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合中央電視臺(tái)曝光豐都鬼文化一事舉行“鬼文化是否封建迷信”的辯論賽。在整個(gè)活動(dòng)中，教師充分利用鬼文化中愛(ài)國(guó)、孝敬、懲惡揚(yáng)善的積極面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，剔除鬼文化中的封建迷信因素。
所以，語(yǔ)文教師在滿眼都是“資源”的時(shí)候，要依據(jù)自己的教學(xué)能力和學(xué)生的接受水平進(jìn)行取舍，體現(xiàn)課程資源開(kāi)發(fā)利用的優(yōu)效性、優(yōu)先性和適切性。
三、語(yǔ)文教師要有課程資源的整合、變通能力
經(jīng)過(guò)篩選機(jī)制過(guò)濾后的語(yǔ)文課程資源還只是一種“原生態(tài)”的課程資源。語(yǔ)文教師還必須對(duì)此進(jìn)行一系列的整合和變通，才能把日常生活中散見(jiàn)的語(yǔ)文課程資源納入語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，化為語(yǔ)文課程教育的有機(jī)組成部分，這是語(yǔ)文教師課程開(kāi)發(fā)的基本功。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)課程資源的整合和變通要做到以下幾點(diǎn)：
對(duì)零散的課程資源（個(gè)人、家庭、社會(huì)、自然、媒體中的課程資源）進(jìn)行整合，使之具有一定的系統(tǒng)性、教育針對(duì)性和正確導(dǎo)向性。
對(duì)傳統(tǒng)的文化資源進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，使之具有現(xiàn)代教育價(jià)值和教育活力。在這一轉(zhuǎn)化中，教師尤其要充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源。比如，“唐代著名詩(shī)人字號(hào)與中學(xué)生網(wǎng)名對(duì)比研究”，從目前中學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣愛(ài)好出發(fā)，將古今取名這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)。
對(duì)綜合性學(xué)習(xí)涉及的其他學(xué)科的課程資源進(jìn)行語(yǔ)文性的轉(zhuǎn)化，使之更好地服務(wù)于語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)這一主題。綜合性學(xué)習(xí)盡管涉及到其他學(xué)科的知識(shí)，但它畢竟是語(yǔ)文學(xué)科所獨(dú)有的，言語(yǔ)性是語(yǔ)文的特性。教師在進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)過(guò)程中，必須緊緊圍繞言語(yǔ)性這一中心，鎖定學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提高的根本目標(biāo)，將其他學(xué)科的資源“為我所用”，而不能將語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)異化成“音樂(lè)課”、“美術(shù)課”、“手工勞技課”等，出現(xiàn)“四不像”的狀況。
對(duì)現(xiàn)有的已利用過(guò)的課程資源進(jìn)行變通、嫁接，或二度開(kāi)發(fā)，使課程資源具有再生性、可再利用性，即具有語(yǔ)文教育的新生長(zhǎng)點(diǎn)。
課程資源與課程存在著密切的關(guān)系，“課程實(shí)施的范圍和水平，一方面取決于課程資源的豐富程度，另一方面更取決于課程資源的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用水平，也就是課程資源的適切程度”。[6]目前我國(guó)對(duì)課程資源的研究還處在起步階段，廣大中小學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)課程資源的地位和作用重視不夠，更不用說(shuō)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用問(wèn)題了，導(dǎo)致許多有價(jià)值的課程資源的閑置與浪費(fèi)，不能很好地發(fā)揮其教育教學(xué)的作用和功能。因此，為了保障綜合性學(xué)習(xí)的順利開(kāi)展，更好地發(fā)揮出綜合性學(xué)習(xí)的功效，社會(huì)各界應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，努力為語(yǔ)文教學(xué)提供各種豐富的教育教學(xué)資源，語(yǔ)文教師更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校內(nèi)外課程資源開(kāi)發(fā)與利用的力度。
參考文獻(xiàn)：
[1]轉(zhuǎn)引自語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀[M].湖北教育出版社，2004：235.
[2]黃偉，陳尚達(dá).語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)研究與教學(xué)設(shè)計(jì)[M].南寧：廣西教育出版社，2004，11：80.
[3]鐘啟泉.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展——基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].華東師范大學(xué)出版社，2001：11.
[4]同上，第402頁(yè)。
[5]鐘啟泉.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展——基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].華東師范大學(xué)出版社，2001：407.
[6]鐘啟泉.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展——基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].華東師范大學(xué)出版社，2001：407.
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