教育論文15篇
現(xiàn)如今，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。你寫論文時總是無從下筆？以下是小編收集整理的教育論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育論文1
[摘要]采用文獻資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法、訪談法對福州市小學(xué)武術(shù)課程的開展現(xiàn)狀進行調(diào)查，分析影響武術(shù)課程開設(shè)的原因，進一步提出發(fā)展小學(xué)武術(shù)教育的對策。結(jié)果表明：福州市小學(xué)武術(shù)課的開課情況不容樂觀，其影響因素主要是教學(xué)大綱的制定與執(zhí)行情況、師資力量、場地器械、校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度等。簡化武術(shù)套路、創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式、校運會中適當(dāng)增加武術(shù)項目是促進小學(xué)武術(shù)教育的有效途徑。
[關(guān)鍵詞]小學(xué) 武術(shù) 對策
前言
奧運會作為向世界推廣和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的捷徑，已成為各國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育爭相上鏡的舞臺。
2008年武術(shù)申奧的失敗，引發(fā)了國內(nèi)武術(shù)界對武術(shù)發(fā)展的深思，是東西方文化的難以融合，亦或是奧運瘦身計劃對武術(shù)申奧的阻礙，當(dāng)然這二者皆是造成此次申請失敗的重要因素，但國內(nèi)學(xué)者普遍贊同一個觀點，即武術(shù)普及面過小。暫不論中華武術(shù)在世界范圍內(nèi)的普及面如何，僅國內(nèi)而言，武術(shù)館校的慘淡經(jīng)營、武術(shù)課程的無人問津就應(yīng)該引起大家的足夠重視。換個角度，如若武術(shù)最終無緣奧運，那么中華武術(shù)該何去何從?國際奧委會決定在2020年前確定25項奧運會固定項目，也就是武術(shù)必須在2020年以前申奧成功，當(dāng)然這是條艱難而又障礙重重的道路。學(xué)校作為人才培養(yǎng)的重要基地，理所當(dāng)然應(yīng)該也必須成為中華武術(shù)傳承的戰(zhàn)略要地。
一、研究對象與方法
(一)研究對象
福州市小學(xué)武術(shù)課程普及現(xiàn)狀。
(二)研究方法
1.文獻資料法：通過清華同方、維普等期刊網(wǎng)，和圖書館查閱大量與本研究有關(guān)的文獻資料，參考其他學(xué)者對此類問題的研究方法。
2.問卷調(diào)查法：(1)采用分層抽樣的方法，抽取福州倉山區(qū)、鼓樓區(qū)、晉安區(qū)、臺江區(qū)、馬尾區(qū)各兩所小學(xué)。(2)采用整群抽樣的方法，抽取各小學(xué)的一個班級作為學(xué)生調(diào)查對象。(3)采用隨機抽樣的方法，抽取30位體育教師作為教師調(diào)查對象。(4)自制福州市小學(xué)武術(shù)課程現(xiàn)狀調(diào)查問卷，向?qū)W生發(fā)放闖卷580份，回收問卷569份，回收率為98%，其中有效問卷為553份。向教師發(fā)放問卷30份，回收30份，回收率為100%，其中有效問卷27份。
3.數(shù)理統(tǒng)計法：運用SPSS16.0對問卷數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計處理。
4.訪談法：為深入了解武術(shù)課程的普及情況和影響武術(shù)課開展的因素，對部分小學(xué)體育組組長、體育教師和分管體育工作的校領(lǐng)導(dǎo)進行訪談。
二、結(jié)果與分析
(一)武術(shù)課開設(shè)情況
將武術(shù)作為體育課的內(nèi)容是福州市學(xué)校武術(shù)開展的主要模式。調(diào)查顯示，福州市僅有一半的小學(xué)開設(shè)了武術(shù)課程，這一數(shù)據(jù)距離武術(shù)普及的標(biāo)準(zhǔn)還相差甚遠。從訪談中得知，大多學(xué)校仍然只是由于教材安排而不得不安排武術(shù)課程，教學(xué)內(nèi)容基本一致，較少根據(jù)學(xué)生的興趣愛好調(diào)整或改變。
(二)影響課程開設(shè)的原因
影響武術(shù)課開設(shè)的原因眾多，其中教學(xué)大綱的安排情況，武術(shù)教師師資情況以及領(lǐng)導(dǎo)的重視程度等構(gòu)成了客觀影響因素。
1.教學(xué)大綱的制定與執(zhí)行相悖
福州市小學(xué)體育仍是以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，除校本課程外，教學(xué)內(nèi)容基本同意，但各校執(zhí)行教學(xué)大綱的力度卻不盡相同。早在80年代初，教育部就已明確地將武術(shù)列入體育課的主要內(nèi)容，但部分學(xué)校并未完全服從大綱安排，而是以滿足學(xué)校的體育需求、符合學(xué)�？陀^環(huán)境為前提來任意安排體育課教學(xué)內(nèi)容。調(diào)查顯示，仍有60%的學(xué)校未將武術(shù)列入學(xué)校體育工作計劃之中。技擊作為武術(shù)的本質(zhì)，在武術(shù)教學(xué)中不可摒棄，但受傳統(tǒng)觀念及輿論的影響，學(xué)校及家長過分認(rèn)為武術(shù)具有對抗性，容易使尚未建立正確人生觀的學(xué)生具有暴力傾向;其次武術(shù)動作過于復(fù)雜，習(xí)練過程較為艱苦，這些原因都使學(xué)校體育教學(xué)計劃經(jīng)常將武術(shù)拒之門外。對武術(shù)了解的片面性，忽視武術(shù)文化建設(shè)對青少年兒童的重要作用是導(dǎo)致學(xué)校未將武術(shù)納入教學(xué)大綱或沒有根據(jù)教學(xué)大綱執(zhí)行武術(shù)教學(xué)計劃的重要原因。
2.師資力量有限
師資力量是學(xué)校武術(shù)課正常開展的保證，福州市小學(xué)武術(shù)師資力量十分有限。擁有一名專業(yè)武術(shù)教師的學(xué)校僅占30%，在體育工作中，擔(dān)任武術(shù)教學(xué)的教師33%為本科學(xué)歷，66.6%為�？茖W(xué)歷。從訪談中可知，從小從事武術(shù)訓(xùn)練的教師幾乎沒有，工作后繼續(xù)進行武術(shù)、跆拳道、散打等教學(xué)培訓(xùn)的教師也僅有40%。由此可見現(xiàn)階段福州小學(xué)武術(shù)師資力量基本無法滿足學(xué)校武術(shù)教學(xué)的需要。
3.校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠
校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校體育工作直接負責(zé)，直接指導(dǎo)，因此校領(lǐng)導(dǎo)對武術(shù)課的.重視程度直接影響學(xué)校武術(shù)工作的開展。從調(diào)查中得知，沒有一所學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對武術(shù)非常重視，僅有30%的學(xué)校對武術(shù)較為重視。小學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展多元智能水平為目的，而非單方面地重視學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)階段福州市小學(xué)生升入中學(xué)，基本以地區(qū)劃片為依據(jù)，不是以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)進行劃分。這樣的教育背景下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)更新觀念，真正做到以素質(zhì)教育為中心，多角度地開展校內(nèi)文體活動，將武術(shù)這一深受小學(xué)生喜愛的體育活動納入學(xué)校文體活動的范圍。
4.武術(shù)場地、器械缺乏
調(diào)查顯示，具備武術(shù)上課專用場地的僅有一所學(xué)校，位于風(fēng)雨跑道旁。其余學(xué)校武術(shù)課的上課場地多為田徑場、籃球場和排球場。兩所學(xué)校具備武術(shù)課的基本器材。對于這一現(xiàn)象的結(jié)束如果是學(xué)校體育工作的經(jīng)費不足，恐怕有點差強人意。因為調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)校都擁有標(biāo)準(zhǔn)田徑場、多片籃球場、排球場、乒乓球臺等項目的場地器材。對于這一現(xiàn)象的合理解釋應(yīng)該是學(xué)校對西方經(jīng)濟體育的重視遠高于民族傳統(tǒng)體育。
(三)小學(xué)學(xué)校武術(shù)教學(xué)的發(fā)展對策
1.簡化武術(shù)套路
武術(shù)難學(xué)難教是武術(shù)工作難以開展的原因。在校內(nèi)普及武術(shù)課應(yīng)淡化競技性，強調(diào)健身性、娛樂性。武術(shù)套路路線多變，競技動作難度較高。對小學(xué)生而言，單個動作的簡易組合更容易接受，在武術(shù)師資力量不足的情況下，加強簡易武術(shù)組合的繼續(xù)教育對提高師資水平更為有效。創(chuàng)辦興趣班，可以讓部分對武術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生在課外的時間進一步了解和學(xué)習(xí)中華武術(shù)。
2.創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式
嚴(yán)格的、一板一眼的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)顯然不適合小學(xué)武術(shù)教學(xué)。從小學(xué)生的身心特點來看，他們的注意力極易分散，如果只是枯燥地反復(fù)或定式訓(xùn)練，教學(xué)效果只會事倍功半。將武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，如與成語、詩經(jīng)等詞句配合不僅可以提高學(xué)生的武術(shù)水平，還可以提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟能力。與音樂相配合的武術(shù)操也能增加小學(xué)生的武術(shù)興趣。
3.校運會中適當(dāng)增加武術(shù)項目
校運會作為各校每年一次的體育盛會，是評價班級體育發(fā)展的舞臺。校運會項目的制定也影響著班級體育開展的方向。在校內(nèi)普及武術(shù)的最佳途徑，就是在校運會中適當(dāng)增加武術(shù)項目，以引發(fā)班主任及體育教師的重視，調(diào)動學(xué)生參與武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。
三、結(jié)論
現(xiàn)階段小學(xué)武術(shù)的開展現(xiàn)狀不容樂觀，僅有50%的學(xué)校有開設(shè)武術(shù)課程。同時影響小學(xué)武術(shù)課程開設(shè)的因素包括：教學(xué)大綱的制定與執(zhí)行、師資力量、場地器械、校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度等，并且小學(xué)武術(shù)課程的發(fā)展還要有一定的對策：簡化武術(shù)套路、創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式、校運會中適當(dāng)增加武術(shù)項目等。通過各方面的改進和加強，來共同促進小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展。
[參考文獻]
[1]昌 滄.武術(shù)走進中小學(xué)難在哪里[J].體育文化導(dǎo)刊，200j(1).
[2]武建偉.我國中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的普及現(xiàn)狀及對策研究[J1_武術(shù)科學(xué)，2007，4(5)：70-71.
[5]翟少紅.試論中小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革的出路――從課程教師、學(xué)生角度進行探討[J].中國體育科技，2005(6).
[4]郝士儒.淺談武術(shù)的普及和發(fā)展[J].保定師專學(xué)報，2001，14(4)：44-46.
[5]楊安花.武術(shù)在中小學(xué)實施素質(zhì)教育中的地位與作用[J]，山東體育科技，2001(1).
[6]李君華.蒙 華.對制約傳統(tǒng)武術(shù)普及發(fā)展因素的調(diào)查與研究[J].武術(shù)科學(xué)，2005，2(2)：11-14.
教育論文2
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中藝術(shù)領(lǐng)域的基本精神是向傳統(tǒng)的藝術(shù)教育的挑戰(zhàn)，要在全國范圍內(nèi)建樹新的藝術(shù)教育理念，并要求在新理念的指導(dǎo)下，實施新型的、科學(xué)型的藝術(shù)教育。
一、培養(yǎng)幼兒的觀察力，引導(dǎo)幼兒善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。
我們首先應(yīng)該教會幼兒觀察，不教會幼兒觀察就無法適應(yīng)千變?nèi)f化的世界，就無法進行審美教育，也只有幼兒親自觀察事物，掌握對象的主要特征，才能對它們有一個較完整、生動、形象的了解。在幼兒園的一日生活中，教師通過觀察幼兒和與幼兒的交流，找出幼兒的興趣點。同時，教師有意識地培養(yǎng)幼兒的觀察能力，從幼兒感興趣的方面入手，提高幼兒的注意力，引導(dǎo)幼兒親身體驗，感受現(xiàn)實世界的運動感、力度感、節(jié)奏感以及和諧感等，形成幼兒對這些特征的敏銳的選擇能力，防止幼兒對一些東西視而不見或者走馬觀花，使幼兒不斷地發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物。此外，教師還應(yīng)重視幼兒生活經(jīng)驗的積累，感受美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的多樣性，更好地培養(yǎng)他們的審美能力。
1、培養(yǎng)敏銳的審美感知能力。
(1)直覺性。幼兒對事物的認(rèn)識，特征在于對感性經(jīng)驗的全面依賴。在他們的心目中的事物就是他所看到的、聽到的、接觸到的那個樣子。
(2)整體性。幼兒對事物的感知是從籠統(tǒng)到分化。幼兒的視、知覺一開始把握的材料，是對事物整體的粗略的結(jié)構(gòu)，先認(rèn)識樹，再進一步認(rèn)識它是由樹干、樹枝、樹葉構(gòu)成的整體。(3)同一性。幼兒常常擬人化地觀看世界，把外部的一切都看成和自己一樣具有生命力，認(rèn)為自己感受到的東西，物也一樣能感受到。美術(shù)作為視覺藝術(shù)，具有增強感知能力最強有力的手段，通過美術(shù)活動可以培養(yǎng)幼兒審美器官的靈敏度、活躍性和統(tǒng)攝力，激活幼兒對生命特有形式的感受能力。
2、培養(yǎng)豐富的審美情感。
在美術(shù)活動中，只有滲入大量的情感因素，才能使兒童畫從自然表現(xiàn)步人藝術(shù)表現(xiàn)，強烈的情感體驗是引發(fā)兒童靈感的動力。因為審美愉悅產(chǎn)生于生命的自我表現(xiàn)，在生命的體驗過程中發(fā)生藝術(shù)活動，藝術(shù)活動的形式和內(nèi)容必須要充滿活力，帶有適中程度的緊張以獲得生命的動態(tài)平衡。利用主客體的對立、矛盾，激發(fā)幼兒探究的欲望。
3、發(fā)掘與培養(yǎng)兒童的審美創(chuàng)造潛力。
兒童具有表現(xiàn)形象的潛在能力，由于他們年齡小，認(rèn)識不完整，常常會毫不費力地把局部的不同特征不同屬性的事物雜亂地融合在一起，組成新的、非現(xiàn)實的、怪異的現(xiàn)象。他們依靠直覺、瞬問的和真心地感覺表現(xiàn)事物，因而比成人更能接近意象隱喻。1歲半的孩子會把“小雨”和“面條”聯(lián)系在一起。3歲的孩子能在無意的色彩涂鴉時構(gòu)成一幅美麗的圖畫。能在觀察了煎蛋的全過程后，用成人意想不到的紫色、橙色、藍色和深色的漸變，畫出一幅奇妙而生動的作品。這種偶然性的成功意味著低幼兒童對色彩象征的理解和應(yīng)用。
二、教師應(yīng)為幼兒提供一個寬松愉快的創(chuàng)作環(huán)境，發(fā)展思維創(chuàng)造能力。
心理學(xué)家皮亞杰強調(diào)：“兒童是在周圍環(huán)境的影響下，通過主體與環(huán)境的交互作用而獲得心理上的發(fā)展�！痹谟變簣@的美術(shù)教育實踐中，教師應(yīng)為幼兒提供寬松愉快的創(chuàng)作環(huán)境。美術(shù)活動環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)加強游戲性，以培養(yǎng)幼兒在美術(shù)活動中的興趣，減少繪畫過程中的枯燥感和挫敗感，讓繪畫真正成為一種幼兒喜愛的游戲，讓游戲成為幼兒不可缺少的生活。例如，布置一些幼兒喜歡的游戲情境，放一些幼兒感興趣的玩具，多種美工材料，以及幼兒喜愛的'美術(shù)作品和布置幼兒作品展示墻等等。著名的幼兒教育家陳鶴琴先生曾說過：“小孩生性好動，游戲為生命�！薄皭塾螒颉笔怯變鹤钪匾奶煨�，游戲是幼兒的基本活動。幼兒在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中工作，在游戲中身心才能得到充分的、健康的發(fā)展。幼兒只有在愉快的游戲環(huán)境中才能充分感受美、表現(xiàn)美，并產(chǎn)生強烈的創(chuàng)作欲望。
幼兒美術(shù)教育，對培養(yǎng)幼兒認(rèn)知能力、提高審美能力、培養(yǎng)優(yōu)秀素質(zhì)、促進幼兒個性和諧發(fā)展，都起著舉足輕重的作用。美術(shù)活動對于幼兒來講即是學(xué)習(xí)，也是一種思維創(chuàng)造的實踐活動�！皟和嫛眲t是幼兒的一種特殊的語言，它是幼兒表現(xiàn)內(nèi)心世界的一種載體。
1、技法是表現(xiàn)思維創(chuàng)造的手段。
為了使幼兒達到表現(xiàn)思維創(chuàng)造結(jié)果的需要，教師要傳授一些必要的技法知識。可以教給幼兒觀察事物的方法、分析概括事物形狀的技法、合理安排構(gòu)圖的技法......例如：要教幼兒畫人，那就要引導(dǎo)幼兒觀察、認(rèn)識人的基本動態(tài)，以及總結(jié)動態(tài)的表現(xiàn)方法，幼兒有了這些技法作為基礎(chǔ)，才能畫出人的各種姿態(tài)，才能生動地去表現(xiàn)人的生活情景。這樣才能用所學(xué)的技法表現(xiàn)他們對想要表現(xiàn)的事物的認(rèn)識。
2、在教授技法的同時，鼓勵幼兒舉一反三，發(fā)展幼兒的思維創(chuàng)造。
在幼兒繪畫教學(xué)中，教師不能為傳授技法而教技法，在傳授技法的同時要鼓勵幼兒舉一反三。對于一個主題，鼓勵幼兒從多角度去表現(xiàn)，把簡單的技法變成豐富的思維創(chuàng)造工具，來發(fā)展幼兒的思維創(chuàng)造。例如：在引導(dǎo)幼兒觀察基礎(chǔ)上，幼兒畫出一只正面的小兔子，教師就可以鼓勵啟發(fā)幼兒背面的小兔子怎么畫?胖兔子怎么畫?瘦兔子怎么畫?高兔子呢?矮兔子呢?小兔子的一家怎么畫?小兔子幼兒園怎么畫?小兔子的村莊怎么畫?或者教師講一個關(guān)于小兔子的故事看看幼兒怎么表現(xiàn)它?等等。不要把幼兒的思維只限制在一個事物上。
3、留給幼兒廣闊的思維創(chuàng)造空間。
教師在教學(xué)中要留給幼兒廣闊的思維創(chuàng)造空間，發(fā)展幼兒的自我個性。幼兒在美術(shù)創(chuàng)造上往往表現(xiàn)的最大膽和最有活力，他們常常會畫出成人意想不到的圖像。他們會把生氣的人臉可以涂成黑色，把人物五官的倒置來畫出人物的抬頭動作，把要拿東西的手夸張畫得比身子還長.......這就是幼兒自己思維創(chuàng)造的結(jié)果，教師不要過多的干涉孩子的思維創(chuàng)造，不要用對或錯來評價孩子的想法。因此在教學(xué)中要給幼兒一個寬松的繪畫環(huán)境，要鼓勵幼兒樂于動腦，畫出與其他人不同的內(nèi)容，讓幼兒在畫面上大膽表現(xiàn)自我，可以把看到的、想到的、聽到的、喜歡的、討厭的都表現(xiàn)出來。教師在教學(xué)中可以教很少的技法，然后讓幼兒自己添畫背景，可以自己添畫情節(jié)......
三、適當(dāng)?shù)亟逃變赫莆彰佬g(shù)表現(xiàn)所必需的美術(shù)知識和技能，并采用多種形式，提高幼兒的作畫能力。
美術(shù)教育中曾有一些討論，就是既要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，那么老師要不要教孩子?老師不教干什么?眾所周知，在繪畫活動中，常會出現(xiàn)這樣幾種現(xiàn)象：有的幼兒有很強的創(chuàng)作欲望，但由于缺乏一定的技能，幼兒強烈的創(chuàng)造欲望只能用簡單的色塊、符號來表達，在某種程度上抑制了幼兒的表現(xiàn)欲望。所以我認(rèn)為，雖然幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識和技能不是美術(shù)教育的目的，但一定的美術(shù)知識和技能是幼兒順利進行美術(shù)表現(xiàn)的工具。所以我們將傳授知識和技能與培養(yǎng)能力整合在一起，沒有過分強調(diào)技巧，而是讓幼兒通過探索來主動學(xué)習(xí)和掌握技能。
采用多種形式，如涂色、粘貼、印畫、泥塑、折紙、雕刻、編織等加強幼兒的興趣感，不斷地提高幼兒的作畫能力。在美術(shù)教學(xué)過程中，除了組織孩子根據(jù)自己的畫編小故事，教師還可以結(jié)合各學(xué)科教育活動開展美術(shù)活動，注意引導(dǎo)幼兒靈活運用在不同學(xué)科中獲得的知識。如：在講故事以后，引導(dǎo)幼兒用美術(shù)(繪畫、泥塑、小制作)來表現(xiàn)故事內(nèi)容;又如外出參觀回來，讓幼兒用繪畫來表現(xiàn)參觀時的情景。幼兒園還可以在課室走廊開辟美術(shù)作品展示欄;開展幼兒美術(shù)興趣班，允許幼兒在創(chuàng)作中采用不同的方法，接納孩子不同的創(chuàng)作結(jié)果，從不同的角度給予肯定;每一期美術(shù)興趣班舉辦畫展，通過展示、比較，讓美術(shù)成為幼兒表達認(rèn)識和情感的重要方式，體驗作畫的快樂，激發(fā)作畫的興趣。
四、繪畫活動中，采用積極強化的辦法，激發(fā)幼兒自信心。
1、語言強化，如“你真聰明�！薄爱嫷谜嬗腥�。”等。
2、動作強化如微笑點頭等。
3、實物強化如獎勵幼兒一支畫筆等。
4、欣賞強化如讓某個幼兒在全班幼兒面前展示他的作品等。通過這些強化創(chuàng)造行為的方法，并與適當(dāng)?shù)募寄芫毩?xí)有效結(jié)合會使幼兒對繪畫活動產(chǎn)生興趣，確立自信心。
五、建立科學(xué)的幼兒美術(shù)活動評價方式。
《綱要》指出，幼兒園教育評價是了解教育的適宜性、有效性，調(diào)整和改進工作，促進每一個幼兒發(fā)展，提高教育質(zhì)量的必要手段。
建立科學(xué)的幼兒美術(shù)活動評價方式，首先要更新觀念，樹立科學(xué)的幼兒教育評價觀。要重點實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：一是評價目的由側(cè)重甄別選拔向側(cè)重導(dǎo)向激勵轉(zhuǎn)變。以往，在人們的觀念中，評價就是區(qū)別是非，比出高低，顯然這是非常片面的。評價幼兒美術(shù)作品，不應(yīng)以篩選、排序和評優(yōu)為最終目的，而應(yīng)重在激發(fā)幼兒對美術(shù)活動的興趣，在活動中建立自尊、自信，投入熱情和毅力，促進每個幼兒全面和諧的發(fā)展。要多用面向幼兒個人的縱向比較，慎用面向幼兒全體的橫向比較;二是評價標(biāo)準(zhǔn)由單一化向多元化轉(zhuǎn)變。單一評價僅以畫的“像不像”和“好看不好看”等技能性要求為標(biāo)準(zhǔn)，而多元評價則兼顧美術(shù)活動的多樣性、創(chuàng)造性和個性化等基本特征;三是評價角度由側(cè)重結(jié)果向側(cè)重過程轉(zhuǎn)變。結(jié)果評價只關(guān)注幼兒已經(jīng)學(xué)到的東西，而過程評價則關(guān)注幼兒在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，對幼兒發(fā)展的分析包含了過去、現(xiàn)在和未來。幼兒美術(shù)活動評價“要在日�；顒优c教育教學(xué)過程中采用自然的方法進行”，不要僅僅關(guān)注美術(shù)作品本身的評價，更不要刻意追求評價的轟動效應(yīng)。
建立科學(xué)的幼兒美術(shù)活動評價方式，就是要在正確的教育評價觀指導(dǎo)下，根據(jù)不同的評價對象、內(nèi)容、時間、地點等條件，選用不同的評價方法，從而達到促進幼兒身心全面發(fā)展的目的。
幼兒美術(shù)活動評價方法有多種，主要有以下幾種常用的評價方法：
1、 作品分析法。在幼兒美術(shù)活動過程中，教師適時選取具有代表性的幼兒美術(shù)作品分析講評，贊美作品的特色，啟發(fā)引導(dǎo)幼兒自由聯(lián)想、自由探索、自由表達、自由創(chuàng)造，并對技能技巧給予適當(dāng)指導(dǎo)，使幼兒進一步獲得美感體驗。選取作品不要只面向幾個特長幼兒，要面向全體幼兒輪流選取或分組選取，讓每個幼兒的作品都有機會得到展示。
2、檔案袋法。教師和幼兒合作收集幼兒一個時期(周、月、學(xué)期、學(xué)年等)內(nèi)具有代表性的作品，整理裝袋或裝訂成冊，師幼共同欣賞作品的美妙，回味進步的足跡，體驗成功的快樂。與此同時，教師不失時機的點評啟發(fā)，進一步啟發(fā)幼兒表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。對有藝術(shù)天賦的幼兒，要注意發(fā)展他們的藝術(shù)潛能。
3、展覽法。教師帶領(lǐng)幼兒親手將自己一個時期或一次主題活動中最得意的作品集中展示，共同組成五彩繽紛的墻面或桌面，引導(dǎo)幼兒相互交流，相互欣賞，鼓勵幼兒大膽發(fā)表自己的見解和體會，教師適時啟發(fā)指導(dǎo)。
4、小組競賽法。這是一種旨在消除個人評獎引發(fā)的種種弊端的評價方法，在日本、新加坡等國家較為流行。他們反對任何有關(guān)個人的評獎競爭，但卻鼓勵班級、小組之間的集體競爭和競賽，目的是從小培養(yǎng)幼兒的集體主義精神和人與人之間的和諧關(guān)系，讓幼兒參加美術(shù)活動的同時，促進他們健全人格的形成。
此外，在教學(xué)中的評價有：
1、教師的評價與幼兒對教師評價或教師作品的再次評價。
教師的評價是對幼兒美術(shù)能力的小結(jié)，能客觀地發(fā)現(xiàn)美術(shù)活動中出現(xiàn)的問題。一方面，教師的正確評價也是幼兒評價的榜樣，因而在教學(xué)過程中，教師的評價仍是必可少的一個重要環(huán)節(jié)。另一方面，幼兒對教師評價或教師作品的再次評價則培養(yǎng)了幼兒獨立思考、分析問題和堅持自己觀點的能力。教學(xué)觀察中可以發(fā)現(xiàn)，由于受過去傳統(tǒng)評價方式的影響，幼兒在評價中常常迷信教師的權(quán)威，缺乏自主意識。
2、同伴間的評價。
集體互動教學(xué)是發(fā)展幼兒相互審視評價的最好方式。集體教學(xué)是一面鏡子，從中可以觀察每一個幼兒的表現(xiàn)。教師引導(dǎo)幼兒關(guān)心同伴的言行，幫助幼兒學(xué)會客觀評價別人，評價自己，在教學(xué)觀察中發(fā)現(xiàn)幼兒在對自己作品和同伴作品比較時，總是評價自己的作品好，一般情況下，幼兒總傾向于過高評價自己。通過教師的引導(dǎo)、幼兒同伴間的評價、相互的審視具有了平等性、互換性，對評價的接受也更為放松、自然了。幼兒通過與老師、同伴的對話、乃至爭論中學(xué)習(xí)如何協(xié)調(diào)、解決問題。
3、自我的評價。
大班期幼兒自我意識發(fā)展較快，而自我評價是自我意識的核心，自我評價能力的發(fā)展是大班期幼兒自我意識發(fā)展的一個重要標(biāo)志，但他們自我評價的能力并不高，仍處于學(xué)習(xí)評價和自我評價的階段。大班幼兒的自我評價已從依從性評價、局部自我評價發(fā)展到對自己個別性和多面性評價。開展幼兒自我評價后，幼兒對自己的評價也更為客觀公正了。他們對作品的自我評價從"我畫的好"，"顏色好"發(fā)展為"顏色使主要的物體顯得更突出，旁邊的色彩正好與它相對"等等。通過自我評價既能讓同伴有機會了解自己的作品，又能對自己作品有更理性的認(rèn)識。同時教師幫助幼兒做出積極的自我評價，還能使幼兒增強自尊和自信。
六、做好家長工作，使他們和教師一起，運用幼兒的眼光去欣賞孩子的作品。
繪畫是一種表現(xiàn)創(chuàng)作活動，有著很多的想象創(chuàng)作空間。幼兒園的繪畫作品雖然沒有什么特殊的藝術(shù)價值，但繪畫本身卻對兒童的感知能力、記憶能力、想象能力的發(fā)展起著重要的促進作用。教師應(yīng)以幼兒的眼光去欣賞孩子的畫，每個孩子的畫都是與眾不同，想象都是很豐富的，畫中都有著天真活潑、生動稚拙的美。
但是，在工作中我常常聽到家長這樣評價自己孩子的作品：“你畫的是什么呀?你看人家畫得多好?”因此，我感覺教師應(yīng)通過各種途徑幫助家長提高對幼兒美術(shù)的認(rèn)識，如家長會、幼兒畫展等。讓家長與教師共同合作，以鼓勵的方式加強幼兒對繪畫的熱愛。做好家長工作，任重道遠，它也是我們今后要研究的問題之一。
總之，美術(shù)教育是一道亮麗的風(fēng)景線，通過美術(shù)教育這個工具，使美術(shù)成為有效促進幼兒身心全面和諧發(fā)展的教育手段，促進幼兒綜合素質(zhì)的提高，增強幼兒發(fā)現(xiàn)和感受美的能力，使他們將來的生活豐富多彩、充滿樂趣。
教育論文3
班主任是班集體的組織者、教育者和指導(dǎo)者。要把一個剛編湊起來的班級群體建設(shè)成一個真正的班集體，需要班主任付出艱辛的、創(chuàng)造性的勞動。他必須把全班學(xué)生有序地組織起來，并結(jié)合班級具體情況，確立共同的風(fēng)斗目標(biāo)，對學(xué)生進行各種教育。同時，還要指導(dǎo)學(xué)生開展各種有益的活動，使全班學(xué)生的都得到生動活潑的全面發(fā)展。由于青少年正處在長知識、長身體、道德品質(zhì)逐步形成的重要時期，具有很大的可塑性，迫切需要班主任的正確引導(dǎo)和教育。
一、滿足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個性
在班級管理上，班主任宜提出整體要求，不宜太多、太細，這叫做粗。一方面這種粗是集體中每一個人都能夠做得到的基本要求，它有益于形成班集體。另一方面也給全體學(xué)生在形成班集體過程中留有創(chuàng)造與發(fā)揮的余地，有利于學(xué)生自我管理、自我教育能力的培養(yǎng)。正如英國斯賓賽在《教育論》中指出的：“記住你的教育目的應(yīng)該是培養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要別人來管的人。”不包辦，不當(dāng)“司令”，放手讓學(xué)生去做，讓學(xué)生在學(xué)中干，干中學(xué)，把班集體當(dāng)作他們除了學(xué)習(xí)文化知識之外的培養(yǎng)各種能力的實驗場所。但“粗”并不是撒手不管，放任自流，而是抽出更多的精力，細心地觀察每一個學(xué)生，了解他們的特點、思想和需要，從而激發(fā)學(xué)生對某一方面活動的興趣，使其個性得以充分發(fā)展。細，正是在粗的框架下對粗的完善與豐富，也是因材施教、造就個性化不可缺少的。
多年來，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認(rèn)識，忽視了道德需要。其實人的道德行為動機來源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過程中如何滿足學(xué)生合理的道德需要，就顯得尤為重要。比如，學(xué)生到了三年級，自我表現(xiàn)欲望增強，有的想當(dāng)個小干部，展示自己的管理才能；有的會畫畫，想展示自己的繪畫才能；有的善于表達，想給大家講故事等。老師就應(yīng)盡量滿足學(xué)生的合理要求，廢除了“干部終身制”，實行了干部輪換制，讓學(xué)生“競爭上崗”，使人人都有機會
二、注重道德情感的培養(yǎng)，促進道德信念的形成
情感是人特有的對客觀事物的態(tài)度體驗，它對人正在進行著的認(rèn)識過程起評價和監(jiān)督作用。它對主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對學(xué)生主體性發(fā)展起著激發(fā)動因的`作用。道德信念是個體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要去實現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統(tǒng)一；它是道德動機的高級形式，是個人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)。自然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高的目標(biāo)。通過組織學(xué)生背名家格言，講愛國主義故事等，進而引導(dǎo)學(xué)生選一條最有針對性的名言作為座右銘，經(jīng)常帶在身上，堅持每日“三省吾身”，讓它激勵自己不斷進步；選一位自己心目中最敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵自己前進。通過這些活動，可以培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展學(xué)生的主體性。
三、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格
道德修養(yǎng)是指思想意識和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達到一定的道德境界和水平。把一定的社會道德轉(zhuǎn)化為個體的道德，關(guān)鍵是個體自身的道德修養(yǎng)。它是個體對自己進行自我觀察、自我調(diào)控。核心問題是形成一定的自制力。“自制”，在我國傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。
當(dāng)今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進教師的教育態(tài)度和教育方法，對學(xué)生實施情感教育、民主教育和自主教育。比如老師在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：①當(dāng)自己受到表揚和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進的目標(biāo)。②當(dāng)個人受到批評后，可以通過適當(dāng)?shù)姆绞�，如拖地、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式來表示認(rèn)錯、吸取教訓(xùn)等。③別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見”等。④當(dāng)個人受到委屈時，不要用哭、吵、鬧等方式來發(fā)泄，而是采用受小委屈時可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實、講道理的辦法來求得心理平衡。注重抓住社會實踐鍛煉，組織開展“負重遠足”、“山區(qū)考察”等活動，讓學(xué)生在艱苦條件下通過磨練增強意志，提高自制力。
四、尊重學(xué)生的人格，提高其自我教育能力
學(xué)生是一個活生生的獨立主體，獨立自主性是其基本的行為特征。教育者必須注意維護和尊重學(xué)生的獨立人格，提高其自我教育的能力。我們在德育過程中始終堅持學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生獨立自主地行使、支配自己的權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。
教師可以把開展活動的主動權(quán)交給學(xué)生，誘導(dǎo)而不包辦。學(xué)生在活動中可以根據(jù)現(xiàn)有的條件確定自己的奮斗目標(biāo)。在活動過程中，學(xué)習(xí)自己管理自己，自己教育自己，充分發(fā)揮自己的聰明才于。
教師要為學(xué)生實踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)而不代替。學(xué)生在實踐活動中要有理想、有目標(biāo)、有志氣、有追求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設(shè)法使自己的愛好形成個性特長。四是積極探索。教師要為學(xué)生提供機會，使學(xué)生在活動中積極思考，主動發(fā)現(xiàn)問題，及時提出問題，自覺分析問題和解決問題，進而使其創(chuàng)新意識得到增強，創(chuàng)造才干得以提高。
教育有法，法無定法。作為班主任，不要拘于傳統(tǒng)的管理模式，要積極探索，大膽創(chuàng)新。要抓住現(xiàn)象、分析本質(zhì)、對癥下藥、尋找規(guī)律。要腳踏實地地一步一個腳印地干。
教育論文4
一、高校教育關(guān)懷的異化現(xiàn)象
“異化”（ａｌｉｅｎａｔｉｏｎ）一詞來源于拉丁語ａｌｉｅｎ－ａｔｉｏ，有脫離、轉(zhuǎn)讓、出賣、受異己力量支配等意思。異化作為哲學(xué)概念，其含義是指個體在發(fā)展過程中，由于自己的活動而產(chǎn)生出自己的對立面，然后這一對立面又作為外在的異己力量反對個體自身。筆者認(rèn)為，教育關(guān)懷的異化是指在功利性教育觀念驅(qū)使下，教育關(guān)懷走向了片面性和形式化，從而迷失了關(guān)懷的本意，扭曲了關(guān)懷的本質(zhì)，最終導(dǎo)致關(guān)懷成為“虛假的關(guān)懷”或“無意義的關(guān)懷”。教育關(guān)懷本應(yīng)是高校德育的重要手段，但在高等教育發(fā)展的今天，它已逐漸異化成與高等教育目的背道而馳的對立因素，成為影響大學(xué)生品格發(fā)展的異己力量，其表現(xiàn)如下：
�。ㄒ唬╆P(guān)懷對象的異化，導(dǎo)致關(guān)懷價值的錯位教育的本質(zhì)在于促進人的全面發(fā)展，因此，“關(guān)注學(xué)生發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生成長”是教育關(guān)懷的真正價值所在，是高等教育最主要的使命。然而，近些年來，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，教育的經(jīng)濟功能被日益凸顯，高等教育似乎已經(jīng)成為國家經(jīng)濟騰飛和個人獲取職業(yè)成功的重要途徑。在現(xiàn)實和功利面前，一些高校將傳授和培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識技能作為教育重心，最重視的是學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)問題。在此教育理念的導(dǎo)向下，教師育人更為關(guān)注的是學(xué)生學(xué)業(yè)成績的優(yōu)劣、就業(yè)競爭技能的高低，而忽視了對學(xué)生合理需求、學(xué)習(xí)體驗及情感狀態(tài)的關(guān)懷，忽視了學(xué)生也是作為生命的個體，缺乏對學(xué)生生命的關(guān)注、對學(xué)生精神的關(guān)懷。這導(dǎo)致教育由一種基于信念的行為，變成單向的知識傳授和技術(shù)訓(xùn)練行為。學(xué)生蛻變成了知識、技能的容器，缺乏個性和活力，情感自私冷漠，品德令人堪憂，這與高校德育落實不到位，尤其是關(guān)懷教育的缺失有關(guān)。
（二）師生交往關(guān)系的異化，導(dǎo)致教育關(guān)懷的嚴(yán)重缺失師生關(guān)系是學(xué)校生活中最基本的人際關(guān)系，是學(xué)校開展各項工作的主要心理背景，是師生之間進行有效溝通和交流的最重要的前提和最直接的途徑。師生關(guān)系作為學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長氛圍的構(gòu)成因素之一，對學(xué)生的影響是全面而深刻的，然而，近些年來高校師生關(guān)系卻呈現(xiàn)出疏離與松散的不良態(tài)勢。首先，伴隨高校改革，許多綜合型大學(xué)頻頻組建，多校合并，規(guī)模擴大，致使一所大學(xué)多個校區(qū)林立，地域的分散性導(dǎo)致教育空間人為地被拉長變寬，這在客觀上造成師生缺乏交流溝通時間和地點的同一性；其次，當(dāng)前各級各類高校生源競爭日趨激烈，許多學(xué)校為了“打造學(xué)校品牌，擴大辦學(xué)知名度”狠抓教學(xué)質(zhì)量和科研成果，教師們整日奔波于教學(xué)和科研之間，雙重壓力之下他們早已分身乏術(shù)，導(dǎo)致沒有更多的時間和精力來與學(xué)生交流溝通；再次，傳統(tǒng)的教師觀使一些教師難以放下“學(xué)者”、“師傅”的架子來面對學(xué)生，難以與學(xué)生真正平等地進行交流，依然維持的僅僅是“教與學(xué)”的師生關(guān)系�？傊�，松散的高校人際關(guān)系已經(jīng)成為滋長學(xué)校關(guān)懷危機的溫床，日趨割裂的師生關(guān)系，導(dǎo)致教師與學(xué)生之間只有冰冷生硬的課堂講義，教師無法讓學(xué)生感受到真誠的關(guān)愛和幫助，這些都加劇了師生間的疏離與冷漠。
�。ㄈ╆P(guān)懷責(zé)任的異化，導(dǎo)致關(guān)懷效果的式微教書育人是每一位教師應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任，但是一些教師認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)成人，既然教育倡導(dǎo)“以人為本”，就應(yīng)該放手讓學(xué)生們自主、自理、自行其是，殊不知，這樣的放縱和不負責(zé)任的做法，只會導(dǎo)致思維簡單片面、社會經(jīng)驗缺乏的大學(xué)生在社會多元價值中、在激烈競爭下不知所措，陷入迷茫的境地，進而產(chǎn)生厭世、悲觀的情緒。更有教師認(rèn)為，“教好書，上好課”是自己的本分，關(guān)懷學(xué)生是輔導(dǎo)員和學(xué)生工作者的事情。這種教師對育人責(zé)任的推卸與旁落，是造成多年來高校德育“一條腿走路”現(xiàn)狀的重要因素，大大削弱了高校德育的實效。冷漠且缺乏責(zé)任心的教師是不可能培養(yǎng)出有愛心、對他人及社會有所擔(dān)當(dāng)、勇于承擔(dān)責(zé)任的大學(xué)生的。
�。ㄋ模╆P(guān)懷方法的異化，導(dǎo)致負面效果的產(chǎn)生教育得法才能收到成效，育人實踐中，由于一些教師關(guān)懷能力不強，關(guān)懷方法不當(dāng)，反而使關(guān)懷教育產(chǎn)生諸多負面效果，主要存在以下幾種情形：
�。保粠樵感完P(guān)懷。有句諺語說得好，“一個人的美味在另一個人卻可能是毒藥”，這說明每個人的體驗和感受都具有獨特性。因此，教師對學(xué)生的關(guān)懷必須根據(jù)學(xué)生的個體體驗和感受。關(guān)懷始于教師的關(guān)懷行為，完成于學(xué)生的被關(guān)懷感受。然而，現(xiàn)實中的一些教師無視學(xué)生的需求和感受，往往出于自身的行為習(xí)慣和喜好進行種種錯位的關(guān)懷，或者對班級所有學(xué)生施以普惠的一模一樣的關(guān)懷，這種關(guān)懷常常與學(xué)生的關(guān)懷需求相悖，使得學(xué)生根本體驗和感受不到教師的關(guān)懷，自然不能達到應(yīng)有的育人效果。
２．選擇型關(guān)懷。一些教師更偏向于關(guān)懷那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，偏向于關(guān)懷外貌舉止討人喜歡的學(xué)生，而較少關(guān)懷學(xué)習(xí)成績不突出、表現(xiàn)不好或者有缺陷的學(xué)生。這導(dǎo)致關(guān)懷教育不可避免地存在著不公平性和歧視性，長此以往，未被關(guān)懷的學(xué)生對教師必然產(chǎn)生抱怨和疏離。３．被動型關(guān)懷。一些高校的'學(xué)生管理部門或上級組織會向各學(xué)院下達關(guān)懷幫扶困難學(xué)生的任務(wù)，一些教師為了完成任務(wù)，開展一系列應(yīng)付差事式的關(guān)懷活動，由于這類關(guān)懷行為是被動的甚至是被迫的，所以這種帶著消極情緒、缺乏真心誠意的關(guān)懷只會使學(xué)生產(chǎn)生反感和抵觸。４．過度責(zé)任型關(guān)懷。新任輔導(dǎo)員或青年班主任大多存有“過度責(zé)任心”傾向，他們對學(xué)生的自理自立能力不夠信任，凡事親力親為，將班級大事小事全權(quán)包攬，為學(xué)生操碎了心，一旦遇到學(xué)生不理解或不領(lǐng)情，心里又覺得憋屈不解，然而，學(xué)生卻把他們做的這些事情當(dāng)作是理所當(dāng)然，久而久之，教師工作效率不高，學(xué)生也逐漸喪失責(zé)任心和主人翁意識。
二、高等教育中教育關(guān)懷的本質(zhì)及回歸
西方關(guān)懷倫理學(xué)派著名代表人物內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為：學(xué)校教育的主要目的不是強化經(jīng)濟功能，而是要培養(yǎng)“有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人”，教師要教會學(xué)生學(xué)會關(guān)心的品質(zhì)。美國當(dāng)代精神教育問題研究專家米勒在重新反思“什么樣的人才是受過教育的人”這個傳統(tǒng)的教育哲學(xué)問題后，認(rèn)為只有精神世界獲得高度發(fā)展的人才是真正受過教育的人。教育本性就是對人性、精神性的關(guān)照與關(guān)懷，從而不斷塑造人的心靈，構(gòu)建人的精神世界。由此看來，教育關(guān)懷的內(nèi)在的、本真的意義應(yīng)該落實到受教育的主體———學(xué)生，可以概括為：在愛和尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，從學(xué)生外部學(xué)習(xí)生活和內(nèi)部心理、生命、情感等方面進行高度適當(dāng)?shù)年P(guān)心，從而引導(dǎo)學(xué)生全面、健康地發(fā)展成長。這一本質(zhì)概括蘊涵著以下幾個方面：
�。ㄒ唬皭邸迸c“尊重”———教育關(guān)懷的前提關(guān)懷教育是以關(guān)愛為主要行為方式，關(guān)心他人，關(guān)注成長的一種教育。真正意義上的教育關(guān)懷是指教師作為師生關(guān)系中著重付出的一面，對學(xué)生無私的關(guān)注和給予以及對學(xué)生的責(zé)任感、理解和尊重。這種關(guān)懷關(guān)系是建立在理解背景之下、平等基礎(chǔ)之上的尊重。在教師的關(guān)懷下，伴隨著教師對學(xué)生的“愛與尊重”而展開的德育蘊含親情和友善，包含著親切和信賴。只有情感上的親近交融才能夠促進師生之間的融洽相處和有效溝通，才能形成良好的師生關(guān)系，營造和諧的班級環(huán)境，才能使學(xué)生在接受教師的關(guān)懷和教育下，有效地促進其良好品性的形成�？傊�，教育關(guān)懷要真正體現(xiàn)人的價值、尊嚴(yán)，以學(xué)生的成長發(fā)展為宗旨，自始至終貫穿“愛”這根主線。
�。ǘ┙處熽P(guān)懷能力———教育關(guān)懷的關(guān)鍵教育是培養(yǎng)人的活動，是充滿關(guān)懷的事業(yè)，教師的工作對象是學(xué)生，“是有頭腦有思想有感情有血有肉活生生的人，且是代表人類前途和發(fā)展命運的人類群體中最富活力的成員。”這一對象的特征決定了教師必須懂得關(guān)懷，懂得怎樣去關(guān)懷，這便是對教師關(guān)懷能力的訴求。首先，提高教師對學(xué)生合理需求的感受和識別能力。從學(xué)生實際的合理需求出發(fā)，應(yīng)成為教育關(guān)懷的核心理念，也應(yīng)成為教育關(guān)懷的實踐取向。教師力戒將其教育目標(biāo)僅僅局限在對學(xué)生知識技能的培養(yǎng)方面，而是要關(guān)注學(xué)生的想法，走進學(xué)生的內(nèi)心世界，去感受學(xué)生的希望、夢想，去體驗學(xué)生的喜怒哀樂，去掌握學(xué)生的興趣、能力，從而滿足學(xué)生心理和精神發(fā)展等多方面的合理需求。這就要求教師要對學(xué)生心靈有特別的感悟力，既能聽“話”，又能聽“聲”，包括對聲調(diào)、手勢、面部表情等方面的識別能力，這樣才能破譯他們的言外之意或言下之意。善于透過學(xué)生的外顯行為，迅速、準(zhǔn)確地理解學(xué)生內(nèi)在的真實感受和行為動機，并及時給予關(guān)懷和鼓勵。其次，提高教師的關(guān)懷能力，改善關(guān)懷方式。１．教師首先必須成為關(guān)懷型的人，積極發(fā)揮榜樣示范作用。教師要善于從關(guān)懷的視角反思自己的關(guān)懷經(jīng)歷和言行舉止，在與學(xué)生交往時，強化與學(xué)生換位思考的意識和能力，避免用已有的慣性思維來解決學(xué)生的各種問題。當(dāng)教師對學(xué)生的真誠關(guān)懷觸動了學(xué)生的心弦時，便會潛移默化地影響學(xué)生，學(xué)生在體驗和感受教師的關(guān)懷過程中，他們明白了什么是關(guān)懷，并以教師為榜樣，去模仿，去關(guān)懷他人。
�。玻岣咦陨淼娜穗H智能，掌握與學(xué)生對話和溝通的技巧。人際智能即人際理性，是指對他人需要、利益、情感等語言或非語言符號的準(zhǔn)確觀察和理解，并能通過相互讓步或發(fā)現(xiàn)彼此共同的興趣點而達成平衡共識的能力。人際智能是激起教師關(guān)懷行為的充分必要條件。教師只有掌握了與學(xué)生溝通的技巧，了解學(xué)生的興趣愛好，才能使學(xué)生樂于與教師交流，才能體會到教師對他們的關(guān)懷。
�。常幸庾R提高對學(xué)生的認(rèn)可度。認(rèn)可即教師對學(xué)生優(yōu)點的確認(rèn)和鼓勵，教師要賦予學(xué)生與現(xiàn)實相符的積極的自我形象，唯有此，學(xué)生才能產(chǎn)生較高的自我認(rèn)同感，才能形成積極的追求，逐步完善自己的人格品質(zhì)。
�。矗處熞e極營造關(guān)懷的育人氛圍和民主的管理環(huán)境，為師生良好關(guān)懷關(guān)系的建立提供文化和制度上的保證。關(guān)懷教育的關(guān)鍵是良好的關(guān)懷關(guān)系，這是以平等、尊重、對話以及寬容等為基礎(chǔ)的民主和諧的關(guān)系。惟有在民主、和諧、彌漫著關(guān)懷和集體溫暖的班級氛圍中，師生間才能敞開心扉，真誠坦率地溝通交流。
�。ㄈ┡嘤邆洹瓣P(guān)懷品質(zhì)”的社會公民———教育關(guān)懷的終極價值“人就其本質(zhì)而言是一種關(guān)系性的存在”，每個個體一出生，就處在一種特定的文化中，處于一個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，一方面，他人（他物）和社會要作用于個體，另一方面?zhèn)�體也要以不同的方式作用于他人（他物）和社會。關(guān)懷行為既體現(xiàn)了人類共生依存的特性，又符合人類交往的本質(zhì)。因此，將學(xué)生培養(yǎng)成為具備“關(guān)懷品質(zhì)”的社會公民理應(yīng)成為教育關(guān)懷的終極價值和目標(biāo)。教師對學(xué)生的真誠關(guān)懷與幫助，必將使學(xué)生形成體察他人需要并給予關(guān)懷的道德品質(zhì)，有利于學(xué)生建立與他人、社會、自然的良好關(guān)系。同時，教育關(guān)懷又具有榜樣性和教育性，學(xué)生們會在教師的積極引導(dǎo)下學(xué)會關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷自然，實現(xiàn)人、我與自然的和諧共存。當(dāng)學(xué)生形成了關(guān)懷品質(zhì)后，出于一種社會導(dǎo)向性責(zé)任，關(guān)懷將自然而然地由一個人的美德傳導(dǎo)成為其他人的美德，并從一個人對待他人的關(guān)懷態(tài)度擴展為其他人對待他人的關(guān)懷態(tài)度。因此，教育關(guān)懷可以促進他周圍的人連成一個和諧的整體，進而促進和諧社會的形成。
教育論文5
1.探析物理與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合實踐
1.1教師創(chuàng)設(shè)問題場景，實現(xiàn)現(xiàn)代化教育在物理教學(xué)中的應(yīng)用
現(xiàn)代教育背景下，要求物理教師將學(xué)生作為教學(xué)的主角，為學(xué)生提供和創(chuàng)設(shè)與教學(xué)相關(guān)的問題背景，培養(yǎng)學(xué)生主動思考的能力。在這個過程中，物理教師要解決兩個問題，其一，學(xué)生興趣如何得到提高；其二，課堂氣氛如何營造。實際上二者之間具有密切的聯(lián)系�，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)提供了更豐富的教學(xué)手段，如視頻、圖片等。使傳統(tǒng)教學(xué)中生澀難懂的物理概念變得十分清晰。通過問題創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能夠養(yǎng)成主動思考的習(xí)慣。多媒體技術(shù)進一步拓寬了教師的教學(xué)思路，使其為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的背景更符合物理教學(xué)的目標(biāo)，也使物理教學(xué)更加動態(tài)化和直觀化。問題的創(chuàng)設(shè)是現(xiàn)代教育技術(shù)在物理教學(xué)中應(yīng)用的首要條件，需要物理教師改變自身的觀念。
1.2現(xiàn)代化教育技術(shù)平臺的構(gòu)建在問題背景創(chuàng)設(shè)后，教師應(yīng)將現(xiàn)代化教育技術(shù)平臺的建立作為教學(xué)任務(wù)。結(jié)合物理教學(xué)的特點，可從以下幾個方面對教育技術(shù)平臺的構(gòu)建進行分析。
1.2.1實現(xiàn)物理教學(xué)由抽象化到具體化的轉(zhuǎn)變
物理教學(xué)中概念較多，較為抽象。要激發(fā)學(xué)生的興趣，就要利用現(xiàn)代化的教育技術(shù)將其具體化，這是現(xiàn)代化教育技術(shù)在物理教學(xué)中的重要作用。如在物理中力學(xué)基礎(chǔ)的講解中，教師不僅要進行相關(guān)課件的展示，還要將其具體化。這要求物理教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合過程中做到以下幾點：首先，物理教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代化的教育技術(shù)應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的興趣為主要目的，將學(xué)生主觀能動性的激發(fā)作為教學(xué)重點。其次，在二者結(jié)合的實踐過程中，要以物理教材和教學(xué)目標(biāo)為主要依據(jù)，并做到因材施教。并且在情景創(chuàng)設(shè)過程中，教師要了解學(xué)生的特點，重視學(xué)生角色的分配，使其在主動思考和完成教學(xué)任務(wù)的過程中發(fā)揮積極作用。這是物理教學(xué)中，現(xiàn)代教育平臺構(gòu)建的基礎(chǔ)，學(xué)生是教學(xué)主體，他們能夠接受的`教學(xué)方式才具有可行性。
1.2.2重視物理教學(xué)中的動態(tài)過程
物理教學(xué)涉及大量的實踐，因而具有動態(tài)特征。受限于課堂教學(xué)的空間性，一些大型教學(xué)模型無法在教學(xué)中進行展示，而在現(xiàn)代教育技術(shù)的引導(dǎo)下，可建立相關(guān)概念的動態(tài)模型，并且可建立可視化的物理教學(xué)平臺，通過動態(tài)的方式向?qū)W生展示相關(guān)物理概念。其優(yōu)勢還在于能夠培養(yǎng)學(xué)生的物理思維，使其具有整體上的物理觀念，提高物理教學(xué)的效率。物理教學(xué)中，空間思維能力十分重要，尤其是在力學(xué)學(xué)習(xí)中，空間思維決定了學(xué)生的物理學(xué)習(xí)能力。因此，想要構(gòu)建完善的現(xiàn)代化教育平臺，就要注重物理教學(xué)中的動態(tài)過程。
1.2.3實現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)的創(chuàng)新
物理教學(xué)中引入現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)已經(jīng)被越來越多的學(xué)校接受。教師在這個過程中體會到了科技帶來的教學(xué)變革和教學(xué)效率的提高，學(xué)生在這個過程中鍛煉了個性思維，對物理學(xué)習(xí)的興趣提高。但在現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用過程中，要不斷地實現(xiàn)創(chuàng)新，以使學(xué)生真正接受這一種教學(xué)方式。另外，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也是現(xiàn)代化教學(xué)的要求，現(xiàn)代化的教育手段將物理的實踐性與學(xué)生的特點和興趣結(jié)合在一起。當(dāng)然物理教學(xué)中的現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用還需要注意一些問題，包括不能忽略物理實驗的作用，掌握多媒體課件的操作方法和使用頻率等問題。
2.結(jié)語
總之，在物理教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合的過程中，應(yīng)重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和主觀能動性的發(fā)揮。物理教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)有助于提高物理教學(xué)效率，有助于為社會培養(yǎng)專業(yè)的人才�，F(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用也使得教師的教學(xué)壓力變小，但與此同時，對其多媒體等技術(shù)的操作要求提高。
教育論文6
摘要：本文總結(jié)了小學(xué)心理健康教育的必要性，分析了小學(xué)心理健康教育存在的問題，最后提出了有效開展小學(xué)心理健康教育的措施。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；心理健康教育；措施
據(jù)統(tǒng)計，我國有小學(xué)生1億多名，他們的健康成長，關(guān)系著我國的未來。自上世紀(jì)八、九十年代開始，我國就對小學(xué)生的心理健康情況做了大量研究，研究結(jié)果令人擔(dān)憂。提高小學(xué)生心理健康狀況，既是家長期望小學(xué)生心理能夠健康成長的迫切需求，也是我國時代發(fā)展的要求。小學(xué)生心理健康教育是小學(xué)素質(zhì)教育重要的組成部分，也是現(xiàn)代教育的內(nèi)涵之一。
一、小學(xué)心理健康教育的必要性
(一)是小學(xué)生健康成長的需要
小學(xué)生的特殊生理變化能夠引發(fā)其心理變化，產(chǎn)生一定的心理問題。小學(xué)生隨著知識的增多，內(nèi)心變得趨于復(fù)雜，由于小學(xué)生的羞澀或內(nèi)向，不會輕易表達自己的內(nèi)心活動；雖然小學(xué)生隨著年齡增長，獨立意識也在增強，但是畢竟還是沒有成熟，顯得比較幼稚。所以，教師就有必要針對小學(xué)生在成長過程中可能出現(xiàn)的心理問題，采用得當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎo予有針對性的指導(dǎo)和幫助。唯有這樣，才能保證小學(xué)生的心理處于健康狀態(tài)，以促進小學(xué)生全面、健康成長。
(二)是素質(zhì)教育的必然要求
小學(xué)生的心理比較敏感、脆弱，抗挫能力比較差，近幾年，小學(xué)生離家出走甚至自殺的事件偶有發(fā)生，除去其外部原因外，與小學(xué)生自身的心理健康狀況差也有很大關(guān)系。所以，要加強小學(xué)生的心理健康教育，教會學(xué)生能夠自我心理調(diào)節(jié)，以培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，從而將來走向社會，能夠適應(yīng)社會環(huán)境，因此說，小學(xué)心理健康教育已經(jīng)是素質(zhì)教育的必然要求。
(三)是小學(xué)生將來適應(yīng)時代要求的有力措施
現(xiàn)實與未來的發(fā)展要求我們要從小適應(yīng)社會，學(xué)會看待事物，學(xué)會辦事，學(xué)會生存。心理品質(zhì)關(guān)系著其自身未來的發(fā)展。如果心理素質(zhì)不強，就難以適應(yīng)當(dāng)今社會的激烈競爭。此外，社會的不斷發(fā)展和進步，所帶來的各種誘惑也影響著小學(xué)生的心理健康。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會對學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生也提出了相對比較高的要求，不但身體要健康，同時還要求要有良好的心理素質(zhì)以適應(yīng)社會壓力的需要，同時還要有分析、解決問題的能力。
二、小學(xué)心理健康教育的存在的問題
(一)理論研究相對脫離實際
心理健康教育的理論性、實踐性和技術(shù)性都比較強，如果偏離理論作心理健康指導(dǎo)，就會缺乏科學(xué)性；如果在對每一個學(xué)生不同時期所面臨的心理問題進行心理健康教育時，因為問題的千差萬別，就很難做統(tǒng)一教育。在教育實踐中，理論與實際脫離的情況時有發(fā)生。有些心理健康教育者僅限于理論講授，變成了學(xué)科教學(xué)，有些輕體驗、有些輕活動，使理論脫離了實際。這種情況不但沒有幫助學(xué)生解決心理問題，反而加重心理其他方面的負擔(dān)。同時，人們也常常忽略如何對心理健康教育的效果進行評價。在小學(xué)心理健康教育過程中，應(yīng)將其教學(xué)內(nèi)容涵蓋到方方面面，教師應(yīng)注重過程的慢慢積累。
(二)教學(xué)目標(biāo)過于德育化
心理健康教育的特點是自我教育，而所謂的德育是超我的教育，二者具有明顯的不同之處。心理健康教育要求學(xué)生心態(tài)平和，在此基礎(chǔ)上通過其他教育以超越自我。有很多德育工作者進行著小學(xué)心理健康教育，將學(xué)生的心理問題看成是德育問題，用德育的`目標(biāo)對學(xué)生作要求，這就混淆了二者的目的。心理健康教育不單單注重知識教育，更注重教學(xué)的實踐與實效。依據(jù)新的教學(xué)改革要求，要設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，以適應(yīng)當(dāng)前小學(xué)生心理健康教育要求。
(三)系統(tǒng)性不強
雖然有的學(xué)校開展了多種形式的學(xué)生心理健康教育，但由于教育的開展缺乏一定的系統(tǒng)性，導(dǎo)致心理健康教育游離于整體教育之外。同時，有的學(xué)校由于沒有對心理健康教育統(tǒng)一規(guī)劃，導(dǎo)致心理健康教育過于隨意，有的因為沒有依據(jù)學(xué)生的實際情況而開展，導(dǎo)致學(xué)生缺少積極主動性，有的教育設(shè)計過于形式化，雖然在教育過程中場面熱烈，但因沒有解決實際問題，導(dǎo)致過后依然如故。
三、開展小學(xué)心理健康教育的措施
(一)將心理健康教育蘊涵在教師的課堂教學(xué)中
教師在課堂教學(xué)中，要通過心理輔導(dǎo)來指導(dǎo)學(xué)生避免心理問題和障礙的產(chǎn)生。家庭、社會等方面能夠?qū)е聦W(xué)生產(chǎn)生心理健康問題，教師一定要杜絕學(xué)生在課堂教學(xué)中產(chǎn)生心理問題，教師的課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要渠道，心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)的形成取決于學(xué)生在校的時間和教師課堂教學(xué)的情況。教師的心理健康教育一定要在課堂教學(xué)中有所作為，保證學(xué)生的心理健康。
(二)在師生交往過程中開展心理健康教育
當(dāng)今的社會，人們面臨著方方面面的壓力與挑戰(zhàn)，要適應(yīng)社會的發(fā)展，要取得自身的發(fā)展，不僅要求人們具有很高的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還要有良好的文化素養(yǎng)、職業(yè)能力等，當(dāng)前的小學(xué)生是我國的未來，未來要參與到激烈的社會競爭中。所以，小學(xué)心理健康教育的有益途徑之一就是師生交往，通過教師與學(xué)生的交往過程，以引導(dǎo)學(xué)生健康的心理，學(xué)會合作與競爭。在師生交往過程中，教師要始終牢記，為了每一個學(xué)生。作為當(dāng)今社會的教師，要注重自身心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，要應(yīng)用交往策略開展小學(xué)教育工作，唯有這樣，才能拉近師生關(guān)系，變?yōu)閷W(xué)生的良師益友，指導(dǎo)幫助學(xué)生解決心理問題。
(三)將小學(xué)心理健康教育融入到班主任工作中
在學(xué)校，小學(xué)生接觸最多的人是自己的班主任，班主任不但熟悉學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還熟悉學(xué)生的思想、品行等情況。所以班主任最容易和學(xué)生建立關(guān)系，及時指導(dǎo)學(xué)生解決心理問題，幫助解決生活或?qū)W習(xí)中存在的困惑。班主任熱情高、責(zé)任心強、辦法多，開展心理健康教育具備了很大的優(yōu)勢，班主任工作的實踐性和針對性較強。班主任對小學(xué)生實施心理健康教育，重要的是把心理健康教育的目的、原則和技巧融入到日常工作中，將日常工作成為心理健康教育的機會。
四、結(jié)束語
我國的小學(xué)心理健康教育雖然已經(jīng)起步，但發(fā)展卻方興未艾，很多理論問題與實踐問題亟待解決。在當(dāng)前教學(xué)改革新的形勢下，小學(xué)心理健康教育在將來會有新的發(fā)展。
教育論文7
【摘 要】 幼兒期是禮儀行為養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，幼兒良好的禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成比知識的獲得更重要，因此，在幼兒園對幼兒進行禮儀教育是非常重要的。開展禮儀教育的方法是什么呢？文章從幼兒園目前禮儀教育的現(xiàn)狀入手，分析幼兒園禮儀教育的重要性，整理幼兒園禮儀教育的內(nèi)容，探索可操作性強的禮儀培養(yǎng)方法。
【關(guān) 鍵 詞】 幼兒園；禮儀教育；內(nèi)容；方法
我國是歷史悠久的文明古國，被世人稱為“禮儀之邦”。講禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國古代文化的精髓。長期以來，懂得基本的禮儀之道成為衡量國家進步的道德標(biāo)尺，也是體現(xiàn)國民素質(zhì)的一個重要方面。孩子是祖國的未來，讓幼兒園的孩子從小知禮儀、懂禮儀、會禮儀，我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)才能得以傳承。因此，禮儀教育這需要我們從娃娃抓起。
一、目前幼兒的禮儀現(xiàn)狀分析
當(dāng)前，大部分家庭都是獨生子女，在“四二一式”的家庭教育中，父母的溺愛現(xiàn)象很嚴(yán)重，孔融讓梨式的歷史美談漸漸淡去，從而漸漸導(dǎo)致孩子從小形成“唯我獨尊”的秉性。這現(xiàn)象和禮儀教育的“尊重、關(guān)愛他人”的核心思想是格格不入的。許多家長自身缺乏禮儀行為的認(rèn)識，也不懂得去引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮儀言行。由此導(dǎo)致了目前許多孩子在禮貌用語、儀容儀表、體態(tài)行為等方面的弱化發(fā)展。
二、對幼兒進行禮儀教育的重要性
幼兒期是進行禮儀教育的最關(guān)鍵的時期，幼兒良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成比知識的獲得更重要。而良好的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能形成的事，要培養(yǎng)一個人良好的行為習(xí)慣，必須從小抓起，從家長培養(yǎng)的孩子良好習(xí)慣開始，從老師用人格的魅力潛移默化影響孩子開始。在孩子發(fā)展的敏感期教師應(yīng)對他們進行針對性的教育，孩子就會得到與平時發(fā)展事半功倍的效果。蒙臺梭利博士提出的：抓住了幼兒的敏感期就是抓住了健康、快樂、和諧的一生。所以，禮儀教育是人之初的必修課。
三、幼兒園禮儀教育的內(nèi)容
1. 個人禮儀：幼兒個人禮儀一般來說包括儀表儀容、形體姿態(tài)等內(nèi)容，儀表儀容主要是梳洗打扮（包括洗臉、刷牙、漱口、咳嗽、打噴嚏、摳鼻孔）、穿衣著裝（包括穿衣、戴帽、穿褲子、穿鞋子的技能及裝飾美化）等方面，形體姿態(tài)主要是坐、立、走、躺、吃、喝、拉、撒、睡等方面的細節(jié)規(guī)范。
2. 親子禮儀：幼兒親子禮儀主要是幼兒在家庭生活中與家庭成員（包括爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽與兄弟姐妹）相處時應(yīng)該注意的禮儀規(guī)范，包括請求、應(yīng)答、敲門、就餐、干力所能及的家務(wù)、感恩長輩、體貼關(guān)愛、招呼告別等內(nèi)容。
3. 師幼禮儀：幼兒師幼禮儀主要是幼兒在幼兒園生活中與幼兒教師交往時應(yīng)該注意的禮儀規(guī)范，包括入園問好、認(rèn)真聽講、舉手發(fā)言、聽從教導(dǎo)、請求幫助、感恩老師、離園告別等內(nèi)容。
四、實施幼兒禮儀教育的方法
�。ㄒ唬┬麄鞫Y儀
充分利用幼兒園內(nèi)的公共區(qū)域宣傳板、宣傳欄和家園共育窗口來創(chuàng)設(shè)禮儀教育園地。如在幼兒園的內(nèi)圍墻及走廊上進行宣傳板或宣傳欄創(chuàng)設(shè)“禮儀長廊”，設(shè)置禮儀教育課題介紹，家長、教師、幼兒的禮儀規(guī)范，張貼禮儀圖片，主要是創(chuàng)造園內(nèi)的禮儀教育氣氛，給家長視覺上的沖擊，并通過宣傳板讓家長和孩子耳濡目染地受到禮儀的渲染。
�。ǘ┤灰惑w學(xué)禮儀
1. 教師學(xué)禮儀：教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對教師的高度崇拜心理，使他們對教師的.各種行為表現(xiàn)都能認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)，可見教師對幼兒禮儀行為的形成影響是非常大的。所以，幼兒園對幼兒開展禮儀教育之前，幼兒園首先要對全園教師進行禮儀培訓(xùn)，教師首先要詳細了解幼兒園禮儀的各項細化內(nèi)容及禮儀標(biāo)準(zhǔn)化言行舉止。
2. 家長學(xué)禮儀：幼兒園在學(xué)期初首先要召開一個禮儀教育家長學(xué)校：通過這個活動讓家長能夠明白為什么要在幼兒園開展禮儀教育，禮儀對幼兒的將來發(fā)展的重要意義，通過禮儀教育可以使家庭、幼兒園及社會都能得到哪些好的發(fā)展。使家長從意識上感到禮儀教育的重要性，從行動上來支持幼兒園開展禮儀教育。同時組織家長學(xué)習(xí)成人基本禮儀，從而更好地監(jiān)督幼兒的行為，使幼兒養(yǎng)成自己的習(xí)慣。
3. 幼兒學(xué)禮儀：
�。�1）活動室內(nèi)禮儀公約布置。每個班級都可以依自己班級的實際情況創(chuàng)設(shè)班級禮儀公約，將適合本班孩子的禮儀內(nèi)容布置到墻面上，讓孩子時時都能看到，鞏固幼兒的禮儀常識并在日常生活中逐漸將這些禮儀常識內(nèi)化變成幼兒的良好行為習(xí)慣。
�。�2）區(qū)域游戲中禮儀言行的滲透。充分利用活動室里的區(qū)角，如娃娃家、表演區(qū)、美工區(qū)等與禮儀主題相結(jié)合。在娃娃家可以讓幼兒從邀請同伴的游戲中學(xué)習(xí)如何接待客人，從人物的扮演中感受父母的愛，學(xué)習(xí)成人為人處事的語言、行為等，在過家家的游戲中體驗進餐的禮儀習(xí)慣等。
（3）我是禮儀小天使。組織優(yōu)秀幼兒開展禮儀小天使值日工作，入園離園環(huán)節(jié)在班級門口和老師一起迎接和送別同伴和家長們，培養(yǎng)幼兒主動與人問好、再見、鞠躬敬禮的師幼禮儀、幼幼禮儀言行；進餐環(huán)節(jié)作為幼兒進餐禮儀典范帶領(lǐng)同伴安靜、整潔用餐，發(fā)揮同伴的榜樣力量逐漸帶動大家都形成良好的進餐習(xí)慣。
�。�4）一日生活中的禮儀隨機教育。為了更好地實施禮儀教育，還應(yīng)把禮儀教育融入幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)中。幼兒園的一日活動，形式多樣，內(nèi)容豐富，是有針對性地對幼兒進行良好禮儀行為習(xí)慣培養(yǎng)的好機會，教師應(yīng)在每一個環(huán)節(jié)隨時關(guān)注幼兒，抓住教育契機，對幼兒進行隨機教育，幫助孩子形成良好的禮儀習(xí)慣。
總之，家園共育，齊抓共管是實施禮儀教育的一個重要途徑。在園我們是孩子的鏡子，在家父母是孩子的榜樣。因此在幼兒園里，幼兒的禮儀由教師負責(zé)，而家庭和社會中的禮儀就需要我們的家長來負責(zé)。只有我們每位孩子身邊的成人做出自己禮儀的表率，才能潛移默化、一點一滴地影響孩子逐漸成為一個知禮儀、懂禮儀、會禮儀的人。
【參考文獻】
[1] 北京小紅花圖書工作室. 幼兒禮儀教育1[M]. 北京：新時代出版社，20xx.
[2] 劉海燕. 禮儀常識[M]. 成都：四川大學(xué)出版社，20xx.
教育論文8
什么是家庭教育？家庭教育是人生中起步最早影響最深的一種教育。它直接塑造了一個人在個性、品德、修養(yǎng)、愛好、才能等方面的雛形。家庭教育狀況直接決定著學(xué)校教育的質(zhì)量。同時也決定著國民的整體素質(zhì)，然而家長們卻往往忽視了家庭教育的重要性。無意識的形成了一種教育誤區(qū)，塑造了一種中國式的家庭教育模式。
一、過分溺愛、忽視非智力因素的培養(yǎng)
伴隨著計劃生育政策的加強，中國家庭出現(xiàn)了一種6+1的家庭結(jié)構(gòu)，對孩子的溺愛當(dāng)仁不讓的名列世界前茅。所謂溺愛，實際上是一種畸形心理，是一種被扭曲的愛，是一種以愛為名的愛暴力。原本出發(fā)點是好的，由于種種因素，以至于結(jié)果超出了本質(zhì)。教育家馬卡連柯曾說過一句很經(jīng)典的話：“一切給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母送給孩子最可怕的禮物。"孩子是一個獨立的個體，需要一定的空間來獨立成長，這成長路上難免遇到種種挫折，父母只需要給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)而不是包攬孩子的一切。除了過分溺愛，部分嚴(yán)格的父母對孩子非智力因素的忽視也是相當(dāng)?shù)目膳�，往往把成人的思維強加給孩子，嚴(yán)重扼殺孩子的心理、情感、意志、興趣等非智力因素。把孩子當(dāng)作成人，忘了孩子愛玩的天性，一味的違背孩子的意愿、命令式教育、填鴨式教育，將孩子的自尊心、自信心、創(chuàng)新能力透明化。這是一種心靈施暴，扼殺獨立人格樹立的方式。自古至今，中國家庭一代代用這種獨特的教育方式教育著自己的孩子，當(dāng)他們?yōu)槿烁改傅臅r候，我們將享受什么樣的待遇？所以負責(zé)任地說，我們的孩子在第一任老師的培養(yǎng)下，完全沒有樹立獨立的人格。這不是父母的錯，而是中國家庭教育的悲劇。
二、物質(zhì)刺激膨脹、心靈關(guān)愛缺失
咱們中國孩子對物質(zhì)刺激這一詞并不陌生，特別是當(dāng)下的孩子們，似乎一切都直接與金錢有關(guān)，在學(xué)習(xí)成績方面尤為突出。望子成龍、望女成鳳這是典型的中國特色教育，這些家長們常常用分?jǐn)?shù)來衡量孩子的好與壞，他們感興趣的是孩子的分?jǐn)?shù)，分高則眉開眼笑，各種獎勵隨之而來。這一切對于一個個朦朧的孩子而言，無疑是一種變相的'拜金主義誘導(dǎo)。殊不知當(dāng)一個人的人生觀追求轉(zhuǎn)化成物質(zhì)上的貪婪時，又從何談起獨立的競爭意識和健全的人格呢？如果分低了則謾罵不止�！皩W(xué)習(xí)至上，成績至上”成為孩子唯一奮斗的目標(biāo)，精神、心靈上長期的空泛，致使孩子成為父母眼中最熟悉的陌生人，孩子們一個個成為高分低能甚至人格不健全的次品、廢品。
三、過于嚴(yán)厲或過于民主
相對于溺愛，有些家長卻繼承了另外一種方式，用大棒之下出人才的古訓(xùn)教育著孩子。孩子缺乏是非判斷能力，為了幫助孩子明辨是非，父母們應(yīng)該在平時養(yǎng)成獎罰分明的習(xí)慣。假使孩子犯了錯，適當(dāng)?shù)膽土P是有必要的，只要簡明扼要的指出孩子的錯誤，講明道理及如何去改正即可。打孩子不是最終的解決方式，適當(dāng)?shù)膽土P可以起到警告提示的作用，反之只會讓孩子產(chǎn)生逆反心理。對孩子應(yīng)多一點賞識，多一點鼓勵，多一點包容。還有另外一種父母卻截然不同，過于民主，“曉之以理”泛濫，結(jié)果理沒有談成，孩子被慣出一身毛病。同樣，孩子是缺乏辨別是非能力的，是需要父母引導(dǎo)的，過度的民主很容易讓孩子為所欲為。家長們不要忘記，孩子的成長是一個過程，我們需要運用正確的方式方法堅持不懈、未雨綢繆并時刻保持清醒的頭腦，言行一致的去引導(dǎo)孩子，和孩子一起成長。
為什么我們的孩子往往是多面性的，在父母老師面前是一面，在其他人面前又是一面。是因為他們長期處于一種被壓狀態(tài)，無意識地形成了一種宣泄的方式。中國父母似乎愛的不是孩子的真實，而是愛自己所期望孩子成為的那個樣子，沒有給孩子一個想要成為自己的空間，嚴(yán)格的說沒有自我權(quán)。父母們還會忘了自己是孩子的第一任老師，忘了以身作則、言行一致，想要孩子優(yōu)秀，別忘了從自身出發(fā)，孩子只是父母的鏡子�！坝恕辈皇丘B(yǎng)育人，而是教育人，它不單是學(xué)校教育的責(zé)任，更是家庭教育的重任。我們的家長們要敢于和傳統(tǒng)的家庭教育說不，還孩子們一個理性健全的成長壞境。孩子的一生每一步都離不開大家的共同努力。作為影響力最深的父母們更應(yīng)該深思。
教育論文9
【摘要】美術(shù)教學(xué)的特殊性決定了它不僅要注重教學(xué)結(jié)果，更要強調(diào)教學(xué)過程中對學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛煉，對學(xué)生良好個性品質(zhì)、審美感受和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。因此，美術(shù)課再也不像以前那樣，教師在黑板畫，學(xué)生在下面畫，要更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到的鍛煉和收獲，讓全體學(xué)生的手動起來、腦筋動起來、嘴動起來，使全體學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)的過程中去。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù) 特色教學(xué) 大自然
美術(shù)教學(xué)也是一門藝術(shù)，上好了能起到事半功倍的效果。一堂富有特色的教學(xué)課能讓學(xué)生們印象深刻，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。那么，如何上好美術(shù)課呢?其實每個教師都有自己獨特的教育教學(xué)方法，形成了一定的教學(xué)特色。而要形成一定的特色可以從以下幾方面入手：
一、教學(xué)過程要富有特色
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的 視野，許多時候會增加一些內(nèi)容。然后教師往往以自己的愛好選擇作品，從而一味地追求“純藝術(shù)”忽視了學(xué)生的已有認(rèn)識與欣賞水平及欣賞的心理傾向。這種教學(xué)方式會影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于學(xué)生的健康成長。
在美術(shù)教學(xué)中，教師往往在課開始出示范作后，便一講到底， 造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場面。教學(xué)成了老師的一種演講。美術(shù)教學(xué)也是主客體的統(tǒng)一，教學(xué)活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)的情趣，獲得深刻的體驗。這樣的教學(xué)則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。
二、在教學(xué)藝術(shù)上要講究特色
小學(xué)美術(shù)教學(xué)在教學(xué)上要講究藝術(shù)。意境教學(xué)就是這種藝術(shù)上 的一種方式。什么是意境呢?唐代大畫家張璨論畫有兩句話：“外師造化，中得心源。”造化和心源的凝合，成了一個有生命的結(jié)晶體，鳶飛魚妖，剔透玲瓏，這就是“意境”。一切藝術(shù)的中心之中心。意境是造化與心源的合一。廣義來說就是客觀自然景色與主觀生命情感的認(rèn)識交融和滲透。在教學(xué)時要發(fā)掘這件作品的意境，抓住作品的意境來教學(xué)。讓學(xué)生明白一個沒有意境的作品只是一些色彩、形狀、線條的機械堆砌。因此，我們要教學(xué)生體會作品的意境，然后從中學(xué)會表達自己的情感。為了讓學(xué)生從作品的色彩、形狀、線條、空間、明暗、質(zhì)感等方面充分挖掘作品意境，教師可用電腦特效、音樂陪襯、語言的生動描述、適當(dāng)?shù)男误w語言以及親自繪畫等來渲染意境。
三、深入大自然感受美
在教學(xué)中，晴朗的日子里，我會帶著學(xué)生走出課堂，看天上變幻無窮的云朵，看太陽光照耀下閃閃發(fā)光的綠葉，聽鳥兒清脆的叫聲，聞各種花香，讓學(xué)生感受大自然是如此的奇妙。記得在教學(xué)《生活中的暖色》這一課前，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生仔細觀察了校園中的樹葉，(時值深秋)并且告訴他們，可以撿拾一些從樹上掉下來的你喜歡的樹葉。上課時，我讓學(xué)生交流這次活動的收獲，其中有位學(xué)生這樣說：“老師，我以前一直以為秋天的樹葉都是黃色的呢?其實不是這樣的，秋天的樹葉是五彩繽紛的呢?有的變成黃色了;有的變成紅色�！倍鴮W(xué)生在深入大自然之后便會深刻的感受到美。
四、教學(xué)方法上要富有特色
在教學(xué)方法上我們提倡快樂教學(xué)。文藝?yán)碚摷屹R拉斯提出應(yīng)“寓 教于樂”理論，深刻指出“教”與“樂”的辯證關(guān)系，教寓樂中，樂為教存。美術(shù)課的快樂教學(xué)從本學(xué)科的實際出發(fā)，抓住教材特點，充分利用教材中的快樂因素，采用學(xué)生喜愛的靈活多樣的教學(xué)手段，來提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。快樂教學(xué)的具體實施中注意以下幾點：
第一， 教師的教態(tài)應(yīng)自然親切，師生共同創(chuàng)造一種和諧快樂的氣氛。比如老師一個微笑，一個期望的眼神，一句幽默的話，一個暗示的動作，有時比嚴(yán)厲的批評更能讓學(xué)生接受。
第二，運用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，增強課堂趣味性。美術(shù)是一種欣賞的藝術(shù)，通過各種現(xiàn)代化教學(xué)讓學(xué)生引人入勝。通過視覺、聽覺來感知，從而更好地激發(fā)興趣。
第三，拓展知識，培養(yǎng)學(xué)生熱愛美術(shù)的情感。在教學(xué)中，通過欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，了解古今中外的`美術(shù)知識，讓學(xué)生從中受到熏陶、感染，在潛移默化中，讓學(xué)生更加喜愛美術(shù)課。 第四，增強學(xué)生自信，體會成功的快樂。自信對一個人的成長非常重要。一個人有了自信心，不論在學(xué)習(xí)、工作、還是生活中將成為強者。因此，我們在教學(xué)中讓學(xué)生參與到教學(xué)環(huán)境中，參與其中，體會參與之樂、思維之趣、成功之悅，讓他們體會自己身臨其境的存在價值，并在成功創(chuàng)造的過程中找到樂趣。第五，多與學(xué)生談話，掌握談話的技巧。 教師要有充分的準(zhǔn)備，提問的目的要明確，要帶有啟發(fā)性，并且難易得當(dāng)，要切合學(xué)生的年齡特征 、興趣愛好和知識水平，還要注意對學(xué)生回答問題可能出現(xiàn)的麻煩情況要有充足的預(yù)計，并為此還要準(zhǔn)備好正確的答案。 對此法的運用要帶有啟發(fā)性，所提問題要構(gòu)成前后連貫，層層深入、逐步引向結(jié)論的問題系列，還 應(yīng)講究談話技巧，要面向全體學(xué)生。 提問要注意讓學(xué)生有充分的心理準(zhǔn)備，不應(yīng)搞突然襲擊，而且談話的形式要活潑多樣。 對學(xué)生回答的問題，正確與否，教師均應(yīng)有明確的表示，要鼓勵他們敞開思路，大膽發(fā)言，錯了也 不宜過多批評。
總而言之，現(xiàn)代的美術(shù)教學(xué)是多元化的發(fā)展，美術(shù)具有最廣泛的內(nèi)容。在提高素質(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)發(fā)展學(xué)生的個性特長，鼓勵學(xué)生在美術(shù)課堂上表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自身個性。教師構(gòu)建特色美術(shù)課堂可以把學(xué)生們從繁重的學(xué)習(xí)負擔(dān)中解脫出來，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的優(yōu)勢。經(jīng)過我本學(xué)期以來的實踐，我認(rèn)為適當(dāng)?shù)剡M行特色教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是一種比較好的教學(xué)形式。
參考文獻：
[1] 夏一銘.生活，美術(shù)教學(xué)的源泉――小學(xué)美術(shù)特色教學(xué)活動的實踐與思考[J].美術(shù)教育研究，20xx，19.
[2] 李勇.淺談小學(xué)美術(shù)的特色教學(xué)[J].科學(xué)中國人，20xx，7.
[3] 孫桂霞，張燕燕.基于“課標(biāo)”的小學(xué)美術(shù)地方特色教學(xué)初探――《精美蒙古刀》教學(xué)案例分析[J].中國美術(shù)教育，20xx，1.
教育論文10
摘要：安全教育是高中教學(xué)的重要方面，也是保證高中教學(xué)順利開展的基本前提。結(jié)合經(jīng)驗談?wù)剬訌姼咧邪踩逃膸c認(rèn)識。
關(guān)鍵詞：安全教育；高中教學(xué)；自我保護
安全教育是高中教學(xué)的重要方面，也是保證高中教學(xué)順利開展的基本前提，因此，在高中教育階段，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的安全意識，教會學(xué)生基本的安全防范技能，避免出現(xiàn)各種損傷和事故，這對于構(gòu)建和諧社會和穩(wěn)定的學(xué)校秩序具有非常重要的作用。
一、強化安全意識，增強自我保護能力
安全教育是高中教學(xué)的重中之重，安全不但是社會的，也是自己的。由于學(xué)生成長的社會環(huán)境紛繁復(fù)雜，不管是出行的地點、時間，還是接觸的人、食品、水，甚至是乘坐的交通工具，使用的網(wǎng)絡(luò)資源都有可能存在諸多安全隱患，因此，要教育學(xué)生學(xué)會觀察和發(fā)現(xiàn)，及時預(yù)防安全事故的發(fā)生，如果一旦出現(xiàn)安全威脅，就要多多思考和反思與安全有關(guān)的問題，幫助自己及時脫離危險，保證自身的安全。教師應(yīng)要求學(xué)生牢記火警電話、報警電話、消協(xié)投訴電話、班主任及學(xué)校的電話等，便于學(xué)生在遇到危險時及時求助，逐漸增強學(xué)生的自我保護意識，提高學(xué)生的自我保護能力。
二、形成安全行為，引導(dǎo)遠離危險
進行安全教育的最終目的在于學(xué)生形成安全意識，引導(dǎo)學(xué)生遠離安全事故。學(xué)生是未成年人，缺乏相應(yīng)的安全意識和責(zé)任感，而學(xué)校是公共場所，采用的是集體生活，所以教師應(yīng)做到防患于未然，其主要方法就是規(guī)范學(xué)生的日常行為，改變學(xué)生的'不良行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中進行各種安全活動。同時，要積極開展豐富多彩的、有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的課外活動，引導(dǎo)學(xué)生不去有安全隱患的地方玩耍，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生遠離危險和安全事故。
三、加強隨機教育，形成深刻印象
隨機教育是指對隨時出現(xiàn)的安全事故或案例進行及時的教育，隨機教育具有即時性和及時性的特點，提倡安全教育的隨機化。例如，當(dāng)天在學(xué)校中發(fā)生的事情，要立即結(jié)合事件本身對學(xué)生實施現(xiàn)場教育，以加深學(xué)生對事故的印象，激發(fā)學(xué)生的心理共鳴。不管是學(xué)校和班級中發(fā)生的事情，還是電視中的新聞，都是良好的教育載體，教師要及時把握教育契機，對學(xué)生進行安全教育，震撼學(xué)生心靈，達到有效的教育成果。
總之，在開展安全教育工作時，教育工作者要結(jié)合自身工作特點，明確具體教育目標(biāo)，采用靈活恰當(dāng)?shù)慕逃绞�，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，滿足學(xué)生的心理需求。同時，教師要積極組織學(xué)生參加各種安全知識講座、安全知識學(xué)習(xí)、交流、討論、競賽、演講等活動，將安全知識寓于豐富多彩的課外活動中，在潛移默化中形成學(xué)生良好的安全行為習(xí)慣，增強學(xué)生的安全意識，提高安全教育效果。
關(guān)于安全教育論文2
一、大學(xué)生安全教育的內(nèi)涵和范疇
安全的實現(xiàn)一方面有賴于外部環(huán)境的保障，另一方面與主體對環(huán)境危險的認(rèn)知、自我保護的意識與能力等息息相關(guān)，后者正是大學(xué)生安全教育的重要內(nèi)容。新形勢大學(xué)生安全教育是高校為維護大學(xué)生的人身安全、財產(chǎn)安全和身心健康，提升大學(xué)生的安全防范意識和自我保護技能而開展的教育活動，這項教育應(yīng)包含如下內(nèi)容。第一，生命安全教育。影響生命安全的因素可以劃分為以下幾類：自然災(zāi)害類，如地震、火災(zāi)等；事故類，如交通事故等；刑事犯罪類，如殺害、搶劫、綁架等；生活隱患類，如宿舍用火用水用電不當(dāng)引發(fā)的事故、飲食不注意導(dǎo)致的食物中毒等。要教育引導(dǎo)學(xué)生規(guī)避以上因素，學(xué)會防災(zāi)自救。第二，財產(chǎn)安全教育。主要是教育學(xué)生避免財產(chǎn)的不正常損失，如因盜竊或詐騙等導(dǎo)致的財產(chǎn)損失。第三，心理健康教育。要教育引導(dǎo)大學(xué)生持有正確、健康的生命觀，尊重生命、愛惜生命、熱愛生活。遇到學(xué)業(yè)就業(yè)壓力，看到不公平的現(xiàn)象，面對社交障礙等能夠積極進行心理調(diào)試，不致抑郁彷徨，不會做出傷害他人或自傷自殘等舉動。第四，網(wǎng)絡(luò)安全教育。要教育引導(dǎo)新形勢大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)便利的同時，提高警惕，不能沉迷其中，不受不良信息的侵蝕和教唆而從事違法犯罪活動等。
二、影響大學(xué)生安全的因素分析
�。ㄒ唬┥鐣蛩�
1.不健康文化的侵蝕全球化帶來了各國經(jīng)濟文化的深度交流和互相影響。各國在享受全球化成果的同時，也面臨著不同文化的沖擊，特別是一些不良文化，對涉世不深、分析判斷能力不強的大學(xué)生產(chǎn)生了負面影響，甚至有一些意志力薄弱的新形勢大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生錯位，容易引發(fā)安全隱患。
2.社會公共安全教育的缺失當(dāng)前全社會教育的注意力仍然過多地集中于學(xué)生的文化知識方面，對學(xué)生的心理、法紀(jì)、安全等方面的教育則關(guān)注不夠甚至有所忽視，導(dǎo)致大學(xué)生的安全教育缺乏良好的社會氛圍和必要的資源投入。
�。ǘ┬@因素
1.校園安全環(huán)境日趨復(fù)雜近年來，高校招生規(guī)模逐年擴大，后勤服務(wù)社會化改革不斷深入，高校已由象牙塔演變?yōu)殚_放的小社會，不同年齡、層次的外來人員與學(xué)生同在校園內(nèi)生活，不法之徒乘虛而入，敲詐勒索，侵害學(xué)生財產(chǎn)安全與人身安全的案件時有發(fā)生。因擴招而新建的校區(qū)不少位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，社會治安水平不高，刑事犯罪風(fēng)險相對較高，食品安全狀況堪憂。
2.學(xué)校對安全教育重視不夠部分高校受到就業(yè)壓力的影響，只管教書不管育人，只關(guān)心與就業(yè)率直接相關(guān)的專業(yè)知識及就業(yè)能力的培養(yǎng)，對大學(xué)生的安全教育僅停留在文件、報告層面，沒有在整個校園內(nèi)營造良好的安全氛圍。部分高校雖然高度重視校園安全建設(shè)，在人防、物防、技防方面投入較多，但卻忽視了安全教育這一重要環(huán)節(jié)，導(dǎo)致工作陷入被動。部分高校安全教育缺少整體規(guī)劃，沒有形成科學(xué)化、制度化的教學(xué)體系。多數(shù)學(xué)校開展的安全教育普遍存在重說教、輕實踐的問題，教育形式呆板，學(xué)生不感興趣，安全教育遠未取得應(yīng)有的效果。
�。ㄈ┘彝ヒ蛩�
1.少數(shù)父母成為安全教育的`反面教材父母是孩子的第一任老師，他們的言行和思維習(xí)慣深刻影響著孩子，是孩子效仿的對象。父母過馬路闖紅燈，孩子也會模仿；父母習(xí)慣吃路邊攤，孩子也少不了饞嘴要吃；父母不重視用電防火安全，孩子的防火防電意識也往往不強。
2.過分溺愛對大學(xué)生安全產(chǎn)生“負能量”新形勢大學(xué)生多為“9后”，父母溺愛現(xiàn)象比較普遍。這種溺愛會產(chǎn)生兩方面的消極影響：一方面，除了學(xué)習(xí)什么都舍不得孩子去做，也就使孩子失去了從日常生活中得到安全教育、獲取安全知識的機會，對危險喪失了必要的警惕性，容易給犯罪分子以可乘之機。另一方面，溺愛也會導(dǎo)致學(xué)生心理承受能力差，面對學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力時容易感到彷徨無助，面對挫折和人際交往的障礙容易心情抑郁、自怨自艾，甚至反應(yīng)過激、報復(fù)他人。
三、加強大學(xué)生安全教育工作的對策與建議
高校教育是大學(xué)生由懵懂走向成熟的重要階段，其目的不僅是要教授學(xué)生專業(yè)知識，更是要將其打造成為心智成熟、人格健全、能夠適應(yīng)社會生活的人。高校要加強對此項工作的重視程度，切實采取有效舉措來提升安全教育的成效。
�。ㄒ唬┩卣拱踩逃膬�(nèi)容
1.加強安全意識教育增強學(xué)生的安全意識應(yīng)當(dāng)成為新形勢大學(xué)生安全教育的基礎(chǔ)和前提。要加大生命安全意識的教育力度，讓大學(xué)生認(rèn)識到生命的重要意義，尊重自己和他人，理性、淡定地看待學(xué)習(xí)生活中遇到的多種問題，熱愛生活，積極向上，在社會發(fā)展中貢獻力量。同時要加強安全防范意識教育，幫助大學(xué)生遠離侵害，減少安全事故的發(fā)生幾率。高校應(yīng)當(dāng)建立安全教育課程體系，確保各項安全教育有效銜接，互相補充，甚至將安全教育課程定位于必修課，用“學(xué)分”的剛性要求喚醒學(xué)生對自身安全的重視。
2.強化安全知識和技能培養(yǎng)人身財產(chǎn)安全是大學(xué)生安全教育的重要內(nèi)容。很多案例顯示，大學(xué)生遇到危險時往往手足無措，坐以待斃，以致釀成慘禍，這也凸顯了實用技能的重要性，應(yīng)加強以下幾方面的技能培養(yǎng)：
�。�1）基本逃生技能，如幫助大學(xué)生掌握基本的消防常識，火災(zāi)時不可乘坐電梯、用濕毛巾等捂住口鼻、不要貪戀財物等。
�。�2）基本防盜防搶技能。如加強個人財物的保管，接快遞保持警惕，不貪占小便宜等。
（3）基本急救能力，學(xué)校安全部門可以通過組織學(xué)生觀看視頻、專業(yè)人員現(xiàn)場演示等教會學(xué)生人工呼吸、心肺復(fù)蘇急救措施的具體操作以及食物中毒的現(xiàn)場急救等。
3.開展網(wǎng)絡(luò)安全教育主要包括教育學(xué)生提升網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)，不要沉溺其中；提醒大學(xué)生注意財產(chǎn)安全，防止各類網(wǎng)絡(luò)電信詐騙及黑客攻擊；有效識別、抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息，提高甄別能力，不輕信陌生人，不輕信網(wǎng)絡(luò)上的各種言論，不造謠、不傳謠，從心理上構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)“防火墻”。
4.重視心理健康教育調(diào)查顯示，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)和情感等緣故，1%—3%的大學(xué)生存在不同程度的心理問題，并由此引發(fā)一系列傷人、自虐等事件。高校應(yīng)當(dāng)把心理健康教育擺在重要位置，廣泛開展心理安全教育，通過廣泛宣傳、舉辦知識講座等提升學(xué)生對心理健康的關(guān)注度。同時要關(guān)注和掌握學(xué)生的心理狀況，對遭遇家庭變故和學(xué)業(yè)、情感挫折的學(xué)生建立心理健康檔案，持續(xù)跟進開展心理干預(yù)，防止出現(xiàn)問題。
�。ǘ﹦�(chuàng)新安全教育的形式
1.樹立“以人為本”的工作理念在開展安全教育過程中，高校應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換思維，從“學(xué)校要學(xué)生學(xué)習(xí)什么”向“學(xué)生希望提供什么”轉(zhuǎn)變，做好安全教育需求調(diào)研，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和年齡特點不斷改進安全教育的方式，提高工作針對性。
2.改變灌輸式的教育方式在充分利用好發(fā)放宣傳品、舉辦講座等傳統(tǒng)教育載體的同時，進一步增強教育的實踐性和趣味性，增加有關(guān)實戰(zhàn)演練的內(nèi)容，如邀請公安、消防等單位走進校園舉辦演練，讓學(xué)生參與其中，提升危機應(yīng)對能力。帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走進社區(qū)、街道、派出所，幫助學(xué)生對社會整體安全形勢以及危險程度較高的地域、場合、時段有直觀的認(rèn)識。
3.充分用好新媒體教育平臺新媒體的廣泛應(yīng)用帶來了信息傳播方式的革命，深刻地改變了生活。學(xué)校也應(yīng)與時俱進，充分用好微信、微博等新媒體，例如建立官方微信平臺，用更加專業(yè)的安全知識、更加貼近學(xué)生的語言風(fēng)格、更加便捷高效的信息推送方式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注關(guān)心自身安全，有條件的甚至可以與網(wǎng)絡(luò)、影視公司合作開發(fā)安全教育趣味游戲、微電影等，采用學(xué)生喜聞樂見的形式增強安全教育的效果。
�。ㄈ┙∪晟菩@安全教育工作體系
1.建立安全教育責(zé)任制高校要將校園安全提升到與教學(xué)科研工作同等重要的地位，成立安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，各院系、部門以及各年級、班級設(shè)置專項負責(zé)人，形成責(zé)任明確、齊抓共管的工作體系。建立健全與學(xué)生安全相關(guān)的各項工作制度及工作預(yù)案，確保有備無患。
2.健全相關(guān)部門協(xié)同機制各高校應(yīng)當(dāng)配合教育主管部門，在全社會營造關(guān)愛學(xué)生安全、重視安全防范的良好氛圍；在深入開展安全教育的同時，加強與公安、綜合治理等部門的工作協(xié)調(diào)配合，有效整頓校園周邊環(huán)境，加強校園人員的排查和管理，面向?qū)W生加強安全服務(wù)的宣傳，使更多有安全需求的學(xué)生可以便捷及時地獲得安全服務(wù)。
3.加強安全教育師資隊伍建設(shè)要建立涵蓋安全教育課程教授者、年級輔導(dǎo)員、心理咨詢師等主體的安全教育隊伍，邀請公安、消防、網(wǎng)絡(luò)、法律、心理健康等方面的專家開展有針對性的培訓(xùn)，從源頭上提升教師的專業(yè)水平和教學(xué)質(zhì)量。
4.加強同學(xué)生家長的溝通配合建立學(xué)校與家長有效溝通的渠道，幫助家長改變“學(xué)生安全問題只是學(xué)校責(zé)任”、將學(xué)生送入學(xué)校后“大撒把”、對學(xué)生安全不聞不問的錯誤觀念。加強對學(xué)生思想、學(xué)習(xí)狀況的摸排掌握，任何一方了解到影響學(xué)生安全的不利因素均需及時向另一方通報，共同研究解決對策，確保學(xué)生安全實現(xiàn)從學(xué)校到家庭的無縫銜接。
教育論文11
一、傳統(tǒng)禮儀教育需要解決的關(guān)鍵問題
1.課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位問題
就我區(qū)實施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進課程的實施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進行課程設(shè)計，或者和其他學(xué)科進行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日�；⑸罨托蜗蠡癁橹攸c，結(jié)合學(xué)生的生活實際實施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題
課程內(nèi)容的選擇與組織是實施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實際有一定距離。《教程》選用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費的時間，《教程》將四到六年級統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實踐進行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗在有機聯(lián)系中的表達次序，需要課程管理者綜合運用學(xué)與教的心理學(xué)原理對課程內(nèi)容進行合理的編排。
3.課程的評價問題
課程的評價問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評價包括對教科書的評價、施教的評價和學(xué)業(yè)的評價。傳統(tǒng)禮儀教育課程評價的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評價，科學(xué)、系統(tǒng)的評價直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實施效果，需要課程管理者進行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實踐性和操作性較強，同德育課程的評價有一定的相似性，可以采用主觀性評價和客觀性評價相結(jié)合的方式進行�？陀^性評價主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實的情境和人物，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評價主要采用表現(xiàn)性評價和檔案袋評價，主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀實踐的參與情況和積極程度。
二、傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略
課程實施的不同策略會導(dǎo)致不同的實施效果。一套切實可行的實施策略可以顯著降低課程實施的阻力，從而保證課程的有效實施。傳統(tǒng)禮儀課程的實施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
�。�1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點作為改革的誘因；
�。�2）鼓勵教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運用新信息；
�。�3）通過教師互相交流，提供機會，來促進新觀念的廣泛傳播；
�。�4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實施可分為以下幾個步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務(wù)院以及國家和北京市教育行政部門的.相關(guān)政策來看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來起草制定，因為這兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進行修改和補充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺，及時推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識和教學(xué)經(jīng)驗，便于任課教師溝通和交流。
2.推動傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立
學(xué)校作為課程實施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地�？紤]到基地學(xué)校的建立設(shè)計到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實施的難度，課程實施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動計劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動傳統(tǒng)禮儀教育課程的實施。
3.鼓勵學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研
從課程互動調(diào)適的取向來看，課程實施是一個連續(xù)的動態(tài)過程，是一個由課程設(shè)計者和執(zhí)行者共同對課程進行調(diào)適的過程。面對一項新的課程，教師在實施的過程中必然會產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團隊作為一個整體參與課程實施，團隊內(nèi)部通常會進行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達成共識。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會顯著降低課程實施的阻力，同時加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動
課程的實施進行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場會，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺。就目前區(qū)域課程推廣的實際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個創(chuàng)新點和發(fā)展點，將對學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
教育論文12
摘 要：舞蹈教育在提高青少年綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著獨特的作用。社會舞蹈教育的蓬勃發(fā)展，使青少年舞蹈教育也日益得到教育者和受教育者的高度關(guān)注。
最近幾年，隨著我國社會主義建設(shè)步伐的加快，我國人民生活水平的提高，人們對于藝術(shù)教育的需求也迅速提高，而舞蹈教育的普及與不斷發(fā)展，已經(jīng)越來越得到人們的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。
越來越多的家長將孩子送進各種舞蹈教育機構(gòu)接受舞蹈訓(xùn)練，越來越多的孩子在舞蹈學(xué)習(xí)中獲得藝術(shù)的啟蒙和陶冶。舞蹈教育在提高青少年綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著獨特的作用。社會舞蹈教育的蓬勃發(fā)展，使青少年舞蹈教育也日益得到教育者和受教育者的高度關(guān)注。
科學(xué)、規(guī)范、完善的教育思路和方法對于受教育者的規(guī)范學(xué)習(xí)和舞蹈教育的健康發(fā)展都有著至關(guān)重要的意義。我從事群眾文化舞蹈教育工作二十余年，從群眾文化舞蹈教學(xué)工作中，取得了很好的效果。
結(jié)合自己多年的教學(xué)實踐，談一談舞蹈教學(xué)在素質(zhì)教育方面的優(yōu)勢。
一、舞蹈教育對學(xué)生人格的培養(yǎng)
舞蹈是以動作為語言的藝術(shù)，在舞蹈傳送給人美感的同時，對于舞者來說，也是一次身體的超越與心靈的歷煉。每一位舞者都要經(jīng)過一段艱難的訓(xùn)練過程，才能達到身美、心美、神美的效果。從艱苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練到完整的舞臺表演，是腦力與體力勞動的結(jié)合過程。
“精益求精”、“一絲不茍”、“頑強堅韌”、“勤奮刻苦”、“持之以恒”、“知難而進”、“果斷自信”等這些優(yōu)秀的人格素質(zhì)，都能在接受嚴(yán)格的舞蹈訓(xùn)練與舞臺表演過程中得到體驗和實現(xiàn)。那些做事要投入、認(rèn)真，做人要踏實、進取的道理，不用多說，也很自然地被孩子們理解。相比其它活動，學(xué)習(xí)舞蹈在塑造品格、鍛煉毅力方面作用更直接，更生動、更有趣，也更易于被孩子們接受，這正是舞蹈美育所帶給孩子們的最寶貴的財富。
此外，在參加舞蹈學(xué)習(xí)活動期間，學(xué)生需要自己動手敏捷準(zhǔn)確的調(diào)換服裝、道具，這對于那些事事要父母代管的孩子，無疑又是鍛煉自理能力的好機會。此外，在舞蹈學(xué)習(xí)中還可以有意識的收取一些反映勞動的歌曲及動作，對沒有多少機會直接參加勞動的孩子們來說，也是對勞動這種人類最基本最神圣活動的認(rèn)識和體會。同時，在實施舞蹈教學(xué)過程中，教師如果能始終有通過習(xí)舞幫助孩子們塑造品格、完善人格的意識，則教學(xué)就會取得意想不到的良好效果。
二、舞蹈教育對學(xué)生智力的提高
一個人的智能由觀察能力、模仿能力、空間方位能力以及記憶力、想象力、創(chuàng)造力等諸多方面構(gòu)成。而一切智能的基礎(chǔ)最初都源于肢體的運動智能。通過手舞足蹈和對肢體的控制與把握，嬰兒的神經(jīng)系統(tǒng)得到發(fā)育和健全，肢體運動智能的發(fā)展又促進了其它智能的同步提高。
舞蹈訓(xùn)練從手、眼、身、法、步等方面入手，對學(xué)生的注意、觀察、判斷、模仿、記憶、思維、想象等能力的發(fā)展都有全面的推進作用。這一優(yōu)勢在舞蹈教學(xué)中被全面的體現(xiàn)出來。舞蹈教學(xué)對身體肌肉的控制力、關(guān)節(jié)的靈活性、韌帶的柔韌性的科學(xué)系統(tǒng)的嚴(yán)格訓(xùn)練，對空間、時間、力量、創(chuàng)新思維等能力的嚴(yán)格要求，實現(xiàn)了對學(xué)生多元智能的提高。
而伴隨著優(yōu)美的音樂、變幻多樣的肢體動作，學(xué)生們對智能訓(xùn)練的接受會更自主、更直接，也更有效果。據(jù)家長們反映，孩子們在練過一段時間舞蹈之后，注意力更集中了，反應(yīng)能力更強了，接受能力更快了，文化課的學(xué)習(xí)也有了明顯的進步。
三、舞蹈教育對學(xué)生形體的塑造
舞蹈的本體是肢體運動。舞蹈是通過娛樂達到健身的最佳方式，同時可以訓(xùn)練學(xué)員的肌肉呈條形生長，達到形體美的目的。例如通過系統(tǒng)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練及歡快的動律訓(xùn)練和輕松的`舞步訓(xùn)練，使舞者在控制性、靈活性和柔韌性等方面得到協(xié)調(diào)發(fā)展，也使其身體曲線優(yōu)美舒展。
特別值得一提的是，舞蹈可矯正不良體態(tài)。這一訓(xùn)練功能有著其它方式無法比擬的優(yōu)勢。它是通過肌肉修飾形體，來得到修長挺拔的效果。同時舞蹈訓(xùn)練還可改善過于肥胖或過于瘦弱的形體。
筆者在多年的舞蹈教學(xué)活動過程中，對于每一個有學(xué)習(xí)舞蹈愿望的孩子都給予同樣的關(guān)注，特別鼓勵那些先天或后天形體不夠健美和膽小、內(nèi)向的孩子通過認(rèn)真的舞蹈訓(xùn)練達到改善形體不良狀況、塑造健美身材的目的，增添開朗活潑的性格，幫助他們獲得健康完美的人生。
四、舞蹈教育對學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)
對舞蹈美的感悟，來自心靈，更作用于心靈。美，源于心靈。那種伴隨舞蹈而來的細膩、優(yōu)美、寧靜、生動、熱烈、激越等等心靈感悟，或像微風(fēng)吹過一池清水，或像巨人吹起奮進的號角，帶給舞蹈表演者和欣賞者的愉悅與快樂、振奮與激勵是其它藝術(shù)形式所無以倫比的。
有研究表明，肢體運動和音樂是人凈化心靈、抒發(fā)情緒、宣泄壓力的最佳途徑，而舞蹈，正是二者的完美結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生參加舞蹈學(xué)習(xí)、表演、創(chuàng)作與鑒賞等活動，可以在不知不覺當(dāng)中塑造提升其思想情操、培養(yǎng)其高尚審美情趣和能力。
舞蹈教學(xué)內(nèi)容有一些豐富多彩的民族舞和韻味十足的古典舞，提供了舞蹈表演的內(nèi)容，增強了舞蹈學(xué)習(xí)的趣味性，并為舞蹈創(chuàng)作增添了素材，同時提高了學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中擴大了視野，增強了藝術(shù)修養(yǎng)，實現(xiàn)了心靈與情操的升華。
同樣值得引起人們重視的是，舞蹈教育的目的不應(yīng)該是培養(yǎng)舞蹈家，更應(yīng)該培養(yǎng)具有相當(dāng)舞蹈知識、技能和鑒賞水平的人，他們也許不能成為舞臺上的表演者，卻可以進入管理、教育、研究、傳媒、文化交流等多個領(lǐng)域
成為舞蹈藝術(shù)的高水平的欣賞者、傳播者。對于那些并沒有從事相關(guān)職業(yè)的人來說，舞蹈教育則更能給予他們一種與美、與健康永遠結(jié)伴的生活方式，舞蹈帶來的愉悅，會令他們享用一生。
五、舞蹈教育對祖國傳統(tǒng)文化的承傳
中國舞是中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，那些千姿百態(tài)、別具風(fēng)格的中國古典舞蹈和中國民族民間舞蹈高度凝聚著中華文化最精華、最美麗動人的部分，更是讓世界認(rèn)識中國的特殊載體。
它不需要語言，卻和音樂配合，可以調(diào)動視聽的直接感官，令全世界有機會一睹其芳容的不同國度、不同種族的人們?yōu)橹畠A倒。中國舞蹈教育在世界范圍內(nèi)推開，越來越多的外國人參加了中國舞的學(xué)習(xí)，很多人通過中國舞蹈的學(xué)習(xí)進一步認(rèn)識、了解了中國。
現(xiàn)在的孩子面對的是一個開放的、資訊高度發(fā)達的社會，越來越多的外來文化進入他們稚嫩的視野，像世界上所有民族一樣，他們面臨承傳祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嚴(yán)峻課題。
中國舞蹈教育為孩子們設(shè)計了包含中國古典舞和中國民族民間舞所有基礎(chǔ)內(nèi)容的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)，他們自然地完成了對其中包含的民族傳統(tǒng)文化元素的理解和吸收。同時，這些接受了中國舞蹈培訓(xùn)的孩子們，未來又是中華民族文化的新的一代傳播者。
聞一多先生曾說過：“舞是生命情調(diào)最直接、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)�！蔽璧甘侨祟愖钤缯Q生的藝術(shù)形式之一，伴隨著整個人類文明的進程，它原本就是一種生命存在的表現(xiàn)形式，作為肢體的藝術(shù)，它直接、形象的表達形式和美妙、生動的藝術(shù)意境帶給生命個體的愉悅是其它藝術(shù)形式難以取代的。
在國家大力提倡加強素質(zhì)教育、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的今天，舞蹈絕不僅僅是由舞蹈演員呈現(xiàn)在舞臺上供人們遠遠欣賞的藝術(shù)品，更應(yīng)該成為普通人表達內(nèi)心情感、從事審美活動、提升人生境界的手段和載體，應(yīng)該在普及藝術(shù)教育方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。
將舞蹈普及推廣到孩子們的身邊，充分發(fā)揮這一藝術(shù)形式特有的美育功能，有效引導(dǎo)孩子們在高尚的審美與藝術(shù)世界中暢游，讓舞蹈教育這一藝術(shù)的瑰寶在嶄新的時代背景下得到不斷的發(fā)揚光大，讓舞蹈教育帶給孩子們健康美麗的人生，在促進“人的全面發(fā)展”方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。
教育論文13
學(xué)前教育是教育階段中必不可少的一部分，它是智力開發(fā)的起步，也是人生學(xué)習(xí)的開端。以下是“學(xué)前的教育論文”，希望能夠幫助的到您！
作為一名學(xué)前教育的老師，要時刻認(rèn)識到教育對象的特殊性，對于還處在幼兒階段的學(xué)生，教育要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒�。既不能“揠苗助長”，也不能“放任自流”。本人根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，就學(xué)前教育的方式方法與大家進行一下探討。
一、教師要時刻保持耐心和愛心，與幼兒建立深厚的感情基礎(chǔ)
保持耐心和愛心是對學(xué)前教育的老師最基本的要求。幼兒在學(xué)前教育階段一定會遇到各種各樣的問題，這時就需要老師伸出援助之手。比如，幼兒在大小便時不會脫褲子和提褲子，老師就要不厭其煩地去幫助他們。如果出現(xiàn)尿褲子的情況，更要毫不嫌棄的去幫助他們換褲子和洗褲子，在這個過程中，就極大的考驗了老師的耐心和愛心。但同時，老師也應(yīng)該充分利用這個機會與幼兒建立深厚的感情基礎(chǔ)。讓幼兒感受到老師的溫暖與關(guān)懷，讓他們在心理上感到安全，情感上得到滿足。但要注意在這個過程中要培養(yǎng)他們的自理意識。不能讓幼兒產(chǎn)生過度依賴的心理。在與幼兒建立了這種深厚的感情基礎(chǔ)后，就可以對幼兒提出一些基本要求來引導(dǎo)他們，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)常規(guī)。通過批評、表揚和鼓勵等形式逐漸實現(xiàn)教學(xué)目的。
二、要注重幼兒的智力開發(fā)和心理發(fā)展
幼兒是人生智力發(fā)展的基礎(chǔ)階段，又是智力發(fā)展最快的時期。恰當(dāng)而科學(xué)的學(xué)前教育對幼兒智力以及今后的發(fā)展都具有重大的作用。在這一階段，教師切忌“超綱”教學(xué)，增加幼兒的學(xué)習(xí)壓力。這種古板的教學(xué)方式，只會過早的.禁錮幼兒的思維和智力，甚至對日后的整個學(xué)習(xí)階段都會產(chǎn)生負面影響。因此，課堂教學(xué)應(yīng)多以活動為主，創(chuàng)設(shè)一個適宜的教學(xué)環(huán)境，讓幼兒處在一個開放、自由的學(xué)習(xí)氛圍中，充分的誘發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機會與條件。比如：可以將3-5個幼兒分為一個小組，讓他們共同完成一個拼圖游戲，在拼圖過程中，老師盡量不要過多的干預(yù)，要充分發(fā)揮他們的團隊合作能力和想象能力。類似這種游戲既提高了幼兒的動手能力，也鍛煉了他們的動腦能力。游戲看似是玩，卻無意中使幼兒的智力得到了開發(fā)。又比如捏橡皮泥和自由繪畫，每個孩子都會制作出形態(tài)各異的“作品”，甚至有些幼兒在制作過程中也會向老師表達自己的創(chuàng)作構(gòu)思，這時，教師可以給予一些恰當(dāng)?shù)墓膭睿屗麄兏矣谡蔑@自己的個性。這種智力開發(fā)的游戲活動，寓教于樂，便于幼兒接受，可以在潛移默化中使他們的學(xué)習(xí)能力得到提高。
同時，對于學(xué)前期兒童的心理健康問題也不能小覷。幼兒正處于一個心智發(fā)展不成熟的階段，在很多個方面都需要家長和老師的引導(dǎo)。幼兒心理健康方面的問題，一方面，與幼兒家庭遭受變故，家長教育方式不當(dāng)?shù)纫蛩赜嘘P(guān)。因此在日常的教育教學(xué)活動中，教師就要仔細觀察每個孩子的心理變化，積極采取措施進行開導(dǎo)。比如，可以定期進行家訪，與孩子家長進行交流溝通 ，了解幼兒在家庭生活中的一些行為表現(xiàn)。針對個體問題制定教育計劃，及時調(diào)節(jié)幼兒的心理波動。另一方面，由于中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，很多孩子都是家中的獨生子女，在心理上難免有一種優(yōu)越感。往往具有任性、自私、嬌氣、以自我為中心等性格或情緒問題。對于這種情況，教師一定要以巧妙的教學(xué)方式來逐漸調(diào)節(jié)和引導(dǎo)。比如，可以開展一些角色扮演的游戲，讓他們參與到社會的角色中去。以這種“角色體驗”的方式，讓他們發(fā)現(xiàn)自己身上存在的一些問題，并且引導(dǎo)他們逐步改正。其中，家庭角色的扮演更容易讓幼兒投入到情境中去，達到的效果也更好。其次，讓幼兒對自己擁有一個客觀的認(rèn)知也很重要。對于那些對自我評價過低或者過高的幼兒，老師要在平時的教學(xué)中有意或者無意的給予開導(dǎo)。平時可以舉辦一些評選活動，讓幼兒選出他們心目中認(rèn)為優(yōu)秀的小朋友，同時要說出選擇的理由和自己應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。以這種“榜樣”教學(xué)的方式，讓幼兒們互相借鑒，既能發(fā)現(xiàn)別人的長處，也能看到自己的缺點。在自我認(rèn)知和他人認(rèn)知中健康成長。
三、適時的開展一些體育活動和文藝表演，促使幼兒全面發(fā)展
學(xué)前期是幼兒身體迅速生長發(fā)育的時期，開展體育活動能夠增強幼兒體質(zhì)，保護幼兒的身體健康。在平時的教學(xué)活動中，幼兒的體育課程可每周安排1-2次，每次活動10-20min，主要以集體活動的形式為主。比如，組織幼兒在早晨進行早操活動，包括一些簡單的模仿操，徒手體操和輕器械體操等；做一些簡單的隊形隊列練習(xí)，增強他們的集體意識；有條件的還可以組織一些戶外體育活動，利用大自然的一些因素進行各種活動，充分調(diào)動幼兒參加活動的主動性和積極性。
舉辦文藝表演也是學(xué)前教育中必不可少的一部分，通過表演活動，幼兒既提高了自己的膽量，建立了自信心，同時也增加了他們的團隊合作意識。在表演中，教師要鼓勵并充分挖掘幼兒的表演潛能，為幼兒表本文由論文聯(lián)盟演創(chuàng)設(shè)環(huán)境，不僅要注重兒童表演時語言方面的表達，也要注重形體方面的展現(xiàn)。通過表演來發(fā)展幼兒的語言表達能力和動手動腦能力，陶冶幼兒情操，促進幼兒的全面發(fā)展。
學(xué)前教育是人生教育中重要的一環(huán)，特別是在當(dāng)下經(jīng)濟飛速發(fā)展的大背景下，幼兒教育越來越得到許多家長的重視。因此，這就需要幼兒教師因材施教，適時調(diào)整教學(xué)方法，這樣才能真正呵護祖國花朵的健康成長。
教育論文14
在教育市場已經(jīng)存在并快速發(fā)展的時代，伴隨著教育經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論的發(fā)展完善，學(xué)生是消費者的身份在理論上和事實上都已經(jīng)存在，我們不能由于把學(xué)生當(dāng)作消費者會產(chǎn)生某些負面影響而否定學(xué)生消費者身份的事實。當(dāng)然我們必須得認(rèn)識到學(xué)生是擁有多重身份的，除了我們通常所說的“受教育者”“被管理者”外，“學(xué)生既是教育服務(wù)的消費者和使用者，又是教育服務(wù)的資源供應(yīng)者、合作生產(chǎn)者及最終受益者”。［１］承認(rèn)學(xué)生消費者身份并不代表就替換了學(xué)生其他的身份，只是隨著高等教育的多樣化發(fā)展，學(xué)生被貼上了一個新的時代標(biāo)簽。
一、學(xué)生消費主義
【1}學(xué)生消費主義（ＳｔｕｄｅｎｔＣｏｎｓｕｍｅｒｉｓｍ）的顯著標(biāo)志就是學(xué)生作為消費者，那么學(xué)生消費主義的內(nèi)涵就僅僅指的是“聽學(xué)生的”“學(xué)生說了算”等觀點嗎？誠然，國外有很多學(xué)者在解釋學(xué)生消費主義的時候就體現(xiàn)了學(xué)生絕對中心的觀點，如美國弗利吉亞大學(xué)教授ＭａｒｋＥｄｍｕｎｄｓｏｎ對其這樣描述：學(xué)生可以自由選擇不上課……課程太難？不要緊，即使不及格也能通過，學(xué)生可以有多種選擇，既然學(xué)生已經(jīng)付費，為什么不能盡量取悅學(xué)生？
�。郏玻莺茱@然，這是對學(xué)生消費主義的一種狹隘的理解，學(xué)生消費主義的顯著標(biāo)志的確是學(xué)生作為消費者，那么如果把學(xué)生當(dāng)作消費者，學(xué)校就一定要迎合學(xué)生嗎？那么學(xué)生消費主義的含義到底是什么？學(xué)生消費主義的觀念首先萌發(fā)于美國，并在７０年代得以成形。里斯曼是最早提出“學(xué)生消費主義”觀念的人之一，里斯曼指出：“我常談及在高等教育中‘學(xué)生消費主義’的發(fā)展，它包括日益增多的學(xué)生對學(xué)院的訴訟和聯(lián)邦政府通過加強對學(xué)校的控制已保護學(xué)生的權(quán)益�！�
�。郏常輰W(xué)者們最早對學(xué)生消費主義進行解釋時，把學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系界定為“服務(wù)提供者與消費者”的關(guān)系，學(xué)生購買學(xué)校所提供的教育，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的`需求提供服務(wù)。在這種關(guān)系確立的前提下，更加關(guān)注學(xué)生的權(quán)利，如學(xué)生應(yīng)具有獲取知識、選擇專業(yè)、選擇教師和安全保障等權(quán)利。他們所理解的學(xué)生消費主義似乎更傾向于強調(diào)學(xué)生消費者權(quán)利的消費者主權(quán)理念，強調(diào)以學(xué)生為本。在９０年代后，更多的學(xué)者們傾向于把學(xué)生消費主義置于引進新自由市場理念和新管理原則的時代背景下來構(gòu)建概念，它的核心宗旨是側(cè)重于競爭，并以此來提高教學(xué)的效率和生產(chǎn)力，培養(yǎng)靈活的學(xué)生勞動力和學(xué)生個人的經(jīng)濟機會，而不是注重群體福利。
［４］學(xué)生消費主義已經(jīng)不僅僅停留在把學(xué)生作為消費者并保護它的權(quán)利，它開始關(guān)注政府公共服務(wù)的改革，倡導(dǎo)私有化和放松管制的形式
［５］；為了在高等教育市場中競爭，大學(xué)和學(xué)院逐漸的“公司化”
［７］，大學(xué)為了保持競爭力，他們“展開策略性的計劃、了解市場環(huán)境、穩(wěn)定或縮減成本、糾正低效率、盡可能地保持彈性最大化”
�。郏福荨Ｔ冢玻埃保的曜钚乱黄P(guān)于學(xué)生消費主義的研究中，作者就指出學(xué)生消費主義不僅僅包含學(xué)生作為消費者的隱喻，同樣還包含高等教育作為市場的隱喻、大學(xué)機構(gòu)作為公司的隱喻。
�。郏梗菥C上，學(xué)生消費主義在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展歷程中，其外延和內(nèi)涵都在不斷擴大。學(xué)生消費主義不僅僅包括最初的學(xué)生消費者主權(quán)傾向的含義，還包括了高等教育市場化、大學(xué)公司化、政府放權(quán)化的訴求。其核心價值觀是以學(xué)生為本，提倡高等教育在激烈競爭中發(fā)展。
二、學(xué)生消費主義對高等教育發(fā)展的影響
學(xué)生消費主義對高等教育發(fā)展影響相當(dāng)深刻。美國從６０年代末開始，面對教育設(shè)施相對過剩、財政危機、生源減少等問題，各校之間、各系科之間為爭奪生源而展開了空前激烈的競爭。里斯曼在６８年就率先提出“在學(xué)生消費者時代下，教授團體的權(quán)威將會下降……并且討論了教育市場新的優(yōu)勢獲得來自于學(xué)生。高校從強調(diào)學(xué)術(shù)價值到強調(diào)學(xué)生消費者這一轉(zhuǎn)變是美國高等教育發(fā)展史上的兩大方向之一，另一次轉(zhuǎn)變發(fā)生在一個世紀(jì)前現(xiàn)代大學(xué)取代古典學(xué)院”。
�。郏保埃莸搅耍罚澳甏�，學(xué)生作為消費者的表述在美國獲得主導(dǎo)地位，當(dāng)時尼克松當(dāng)局在大學(xué)中引進不同的競爭機制，導(dǎo)致學(xué)費不斷上漲，學(xué)生付費上大學(xué)這一行為，進一步塑造了學(xué)生消費者的形象。日本旅美學(xué)者喜多村和之在對美國７０年代出現(xiàn)的新情況做出研究后，在８０年代末就提出了大學(xué)將由“教師的大學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)生的大學(xué)”，并且他提到：“大學(xué)如果不能正確地認(rèn)識到學(xué)生消費者主導(dǎo)的時代到來這一改變的話，大學(xué)早晚會被淘汰。”
�。郏保保菰诎拇罄麃啠福澳甏┮渤霈F(xiàn)了國內(nèi)和國際學(xué)生機構(gòu)之間競爭的激烈形勢，因此人們認(rèn)為澳大利亞的大學(xué)也因從傳統(tǒng)的大學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生客戶為中心的經(jīng)營企業(yè)。
�。郏保玻荩福澳甏挠谡谓�(jīng)濟領(lǐng)域的新自由主義背景下，準(zhǔn)市場和其他形式的競爭形成以及外界利益相關(guān)者的問責(zé)不斷加強，這些都改變著高等教育的管理模式，學(xué)生被認(rèn)為是高等教育的核心。這種以學(xué)生為中心的理念到了２００７年依然占據(jù)主導(dǎo)，此前英國大學(xué)與科學(xué)國務(wù)大臣ＤａｖｉｄＷｉｌ－ｌｅｔｔｓ就提到英國大學(xué)之能夠發(fā)展，就是因為政府堅持把學(xué)生當(dāng)作消費者的理念。［１３］然而，對于消費主義向教育領(lǐng)域的滲透，很多學(xué)者也指出學(xué)生消費主義所帶來的負面影響。我國學(xué)者黃福濤就指出：“消費主義會導(dǎo)致學(xué)生們?yōu)楣ぷ鞫鴳n慮，不管他們主修什么科目，很大程度上都是為了未來就業(yè)做準(zhǔn)備�！边@導(dǎo)致“人人只關(guān)心滿足個人的需要，而缺少共同的責(zé)任感”
［１４］，在學(xué)校方面，學(xué)生消費者主義對大學(xué)也帶來一些負面影響，比如ＥｒｉｃＧｏｕｌｄ也提到同樣的事實：現(xiàn)在公司化的大學(xué)，更注重有交易價值的知識—即能在工作中發(fā)揮作用的知識，而很少注意有抽象意義的人文知識—即價值觀判斷、道德倫理、文化審美等。
�。郏保担菘傊�，學(xué)生消費主義對高等教育變革產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。其表現(xiàn)是，第一，教育高消費觀得到認(rèn)可、擴散與流行，學(xué)生作為消費者的形象得到加強。第二，高等教育市場化趨勢明顯，并且高校之間競爭激烈。第三，政府開始放權(quán)，做教育管理的守夜者。當(dāng)然，學(xué)生消費主義同樣具有負面影響，如大學(xué)辦學(xué)宗旨以利益為導(dǎo)向，高校更多地專注于應(yīng)用性的研究和教學(xué)等等。
三、反思：高等教育發(fā)展應(yīng)該遵循學(xué)生消費主義理念嗎
消費主義的支持者認(rèn)為，學(xué)生消費主義觀念的出現(xiàn)打破了教育系統(tǒng)僵硬的框架，實現(xiàn)了后現(xiàn)代主義對教育學(xué)的影響
［１６］然而，很多國內(nèi)學(xué)者的眼中學(xué)生消費主義就是站在了傳統(tǒng)的高等教育的對立面。２０１１年６月底，英國公布了名為“把學(xué)生置于中心位置”的高等教育白皮書。該白皮書所制定的政策可以分為四大組成部分，分別是如何資助學(xué)生；如何改善學(xué)生體驗；如何增加社會流動性；如何建立一個新的監(jiān)管體系。
�。郏保罚堇纾谌绾钨Y助學(xué)生的政策中，該白皮書提到“大學(xué)經(jīng)費來源與由英國高等教育撥款委員會直接撥款改為學(xué)生向政府貸款和畢業(yè)生貢獻”，所謂畢業(yè)生貢獻就是指學(xué)生可以不用預(yù)繳學(xué)費，學(xué)費由大學(xué)生畢業(yè)后根據(jù)其收入按比例支付。這樣一來，不僅讓學(xué)生能夠順利進入大學(xué)，克服了學(xué)生消費主義的負面影響，還鞏固了學(xué)生消費者的中心地位。我們不難發(fā)現(xiàn)，英國在制定政策的時候充分地體現(xiàn)了學(xué)生消費主義以學(xué)生為本的思想，更值得稱道的是，他們采取了很多措施來規(guī)避了學(xué)生消費主義的負面影響，如畢業(yè)生資助政策、建立全新的監(jiān)管體系等等。這是值得我們?nèi)ソ梃b的。我國的市場經(jīng)濟還在進一步完善的過程中，現(xiàn)階段，我國高等教育市場正由“賣方市場”走向“買方市場”，學(xué)費付費和部分付費已成為事實，因此學(xué)生消費主義文化與高等教育結(jié)合必將成為未來的趨勢。學(xué)生消費主義強調(diào)維護學(xué)生消費者利益，鼓勵大學(xué)競爭發(fā)展的理念可以服務(wù)于我國現(xiàn)階段高等教育改革。而如何去規(guī)避學(xué)生消費主義可能帶來的負面影響才是我們更應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。
作者:駱秋成 單位:華中農(nóng)業(yè)大學(xué)高教所
教育論文15
1方法
�。�1）醫(yī)院護理部在全院范圍內(nèi)制訂并實施統(tǒng)一規(guī)范的實習(xí)護士健康教育模式及評價方法，對健康教育進行具體指導(dǎo)及質(zhì)量控制。在護理實習(xí)管理中，注重實習(xí)護士健康教育能力的全面培養(yǎng)，根據(jù)實習(xí)護士進入臨床實習(xí)的時間和接受能力，逐步增加健康教育知識難度，并制訂出能體現(xiàn)實習(xí)護士健康教育能力的培養(yǎng)計劃，有計劃地對實習(xí)護士進行健康教育培訓(xùn)。
�。�2）各科室應(yīng)用統(tǒng)一的患者健康教育記錄單，制訂各類患者健康教育標(biāo)準(zhǔn)資料及通俗易懂的健康教育知識小冊子、各種疾病和操作技術(shù)的健康教育標(biāo)準(zhǔn)計劃，嚴(yán)格按照評估—診斷—計劃—實施—評價的健康教育程序，由帶教教師帶領(lǐng)實習(xí)護士有組織、有計劃地開展健康教育。實習(xí)護士參照健康教育記錄單，明確健康教育過程，逐步對患者進行健康教育，避免發(fā)生個別健康教育項目遺漏的現(xiàn)象，保證在實習(xí)護士輪轉(zhuǎn)科室時健康教育培訓(xùn)的統(tǒng)一性與連續(xù)性。
（3）通過崗前培訓(xùn)及各種類型的講座，內(nèi)容包括臨床護理、心理學(xué)、社會學(xué)、人際交往、護理禮儀等知識，使實習(xí)護士了解健康教育的必要性。要求實習(xí)護士掌握必要的護理禮儀知識、適當(dāng)?shù)慕】到逃绞郊白o患交流技巧，以期樹立自己的.職業(yè)形象，提高患者對實習(xí)護士的信任度與依從性。在培訓(xùn)中給予實習(xí)護士明確的要求，如規(guī)范職業(yè)用語、行為舉止等，同時根據(jù)實習(xí)護士特點，采用文字材料配以實物、圖畫、照片等，以加深護士的理解與記憶。
�。�4）選擇具有多年工作經(jīng)驗、豐富健康教育知識和一定溝通技巧的主管護師以上的護理人員擔(dān)任帶教教師，結(jié)合�？铺攸c，由帶教教師向?qū)嵙?xí)護士示范各類健康教育的交流溝通技巧，如接待新入院患者、護理評估、健康指導(dǎo)等，并指導(dǎo)實習(xí)護士與患者進行以上各項交流。帶教教師及時指出實習(xí)護士在交流過程中存在的問題，避免實習(xí)護士因經(jīng)驗不足造成的低效性宣教，使患者產(chǎn)生不信任感。
�。�5）加強健康教育質(zhì)量控制，及時對實習(xí)護士實施的健康教育做出評價。每月定期對實習(xí)護士健康教育相關(guān)知識進行考評。通過定時檢查和抽查，不斷發(fā)現(xiàn)實習(xí)護士在健康教育培訓(xùn)中存在的問題，分析原因，反饋給每位帶教教師，使實習(xí)護士逐步提高健康教育理論水平，并引導(dǎo)其在護理實踐中逐步開展健康教育。
�。�6）采用多種臨床教學(xué)方法，開展形式多樣的健康教育實踐技能培訓(xùn)。
�、倮米o理查房、護理操作、治療間隙對實習(xí)護士進行相關(guān)健康教育知識提問，對回答錯誤及不完善的地方，由帶教教師糾正補充，加深實習(xí)護士對健康教育知識的理解與記憶。
�、诟骺七�可根據(jù)�？铺攸c制作健康教育資料，讓實習(xí)護士參與到這些資料的制作當(dāng)中，如更換科室健康教育欄宣傳內(nèi)容，制作健康教育知識展板、圖片、宣傳小冊子及幻燈片等。
�、坶_展健康教育實踐技能演練，如模擬講課、模擬情景對話，讓實習(xí)護士通過角色扮演對患者開展健康教育及衛(wèi)生知識宣教，提高實習(xí)護士的溝通表達能力。由帶教教師現(xiàn)場指導(dǎo)、現(xiàn)場點評，對在健康教育實施過程中表現(xiàn)突出的實習(xí)護士予以肯定和表揚。
�、芨骺剖以趯嵙�(xí)護士輪轉(zhuǎn)出科前，組織開展實習(xí)護士小組討論，就實習(xí)期間健康教育實施過程中遇到的問題進行討論，讓實習(xí)護士及時總結(jié)在健康教育實施方面的心得體會，并與大家分享、交流。
2討論
20xx年2月，我院護理部在實習(xí)期末對在我院實習(xí)的80名護士進行了健康教育知識及相關(guān)技能考核，合格率97%，優(yōu)秀率89%。隨機抽取100名住院患者，采用自制的健康教育滿意度調(diào)查問卷進行調(diào)查，共發(fā)放問卷100份，回收有效問卷98份，有效問卷回收率98%。結(jié)果顯示，患者對實習(xí)護士服務(wù)的滿意率為95%，健康教育滿意度達95%，健康教育效果良好。
3結(jié)語
臨床實習(xí)是護理教學(xué)過程中的一個極其重要的環(huán)節(jié)，可幫助實習(xí)護士實現(xiàn)知識向?qū)嵺`技能的有效轉(zhuǎn)化，為實習(xí)護士將來從事臨床護理工作奠定了基礎(chǔ)，是實習(xí)護士實現(xiàn)理性認(rèn)識到感性認(rèn)識的初步環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)護生成為合格護士的關(guān)鍵。對實習(xí)護士開展系統(tǒng)的健康教育能力培訓(xùn)，促使實習(xí)護士不斷更新知識，掌握健康教育必備的技能和技巧，才能適應(yīng)健康教育工作的需要，在工作中更好地實施以患者為中心的整體護理。我院將理論培訓(xùn)與臨床實踐相結(jié)合，多途徑指導(dǎo)實習(xí)護士開展健康教育工作，有效提高了實習(xí)護士的健康教育能力。
【教育論文】相關(guān)文章：
關(guān)于教育論文的論文09-29
教育論文05-22
美育教育論文06-10
【精選】教育教學(xué)論文06-16
關(guān)于教育論文11-09
小學(xué)教育論文05-20
小學(xué)教育的論文05-27
【精選】賞識教育的論文06-29
教育論文【優(yōu)選】07-07
教育故事論文07-30
- 學(xué)前教育本科畢業(yè)論文致謝詞 推薦度：
- 幼兒教育論文 推薦度：
- 幼兒教育論文 推薦度：
- 相關(guān)推薦