大學(xué)生感恩教育論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都接觸過論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊桑韵率切【幷淼拇髮W(xué)生感恩教育論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生感恩教育論文1
感恩，自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，知恩圖報(bào)，善莫大焉、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)、魚知水恩，乃幸福之源也等，這些詞語都使人娓娓道來，體現(xiàn)了知恩、報(bào)恩的美好品德。隨著經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們思想呈多元化，在追求金錢利益的驅(qū)使下，感恩之心日益淡出人們生活的平衡線，欠債不還、殺害父母、破壞公共財(cái)物等現(xiàn)象層出不窮。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該成為建設(shè)社會主義和諧社會的主力軍，但是如今有些大學(xué)生對父母缺乏關(guān)懷，在校園里見老師不主動打招呼，任意踐踏草地人的發(fā)展應(yīng)該是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展，掌握豐富的科學(xué)文化知識固然重要，但思想道德素質(zhì)對一個人的發(fā)展也起至關(guān)重要的作用。感恩教育的開展，對于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有巨大的推動力。
一、感恩教育對當(dāng)代大學(xué)生的意義
當(dāng)代大學(xué)生作為建設(shè)社會主義和諧社會的主力軍，他們思想道德素質(zhì)的高低直接影響著我國整體思想文化建設(shè)的狀況。而感恩作為人類的道德品質(zhì)之一，對于大學(xué)生的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
(一)感恩教育是大學(xué)生形成良好個性和健全人格的重要途徑
雅斯貝爾斯說：教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。人不僅要有淵博的科學(xué)知識，更要有高尚的人格。我國教育學(xué)家陶行知先生說過：千教萬教，教人學(xué)真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。由此看來，如何做人應(yīng)是每個人具備的良好品質(zhì)的集中體現(xiàn)。感恩教育作為一種以情動情、以德報(bào)德、以人性喚起人性的教育，在感恩教育的作用下，有利于大學(xué)生消除自私自利的心態(tài)，逐漸形成愛祖國、愛家人、愛社會和愛自然的良好心理，以致于在行為上表現(xiàn)為關(guān)愛他人、關(guān)心父母、愛護(hù)自然，進(jìn)一步提高道德認(rèn)知，內(nèi)化道德意志，積淀道德素質(zhì)，形成良好個性和健全人格，這在大學(xué)生身心發(fā)展中顯得尤為重要。
(二)感恩教育是大學(xué)生構(gòu)建和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)
馬克思說過：人是一切社會關(guān)系的總和。社會屬性是人的根本屬性，這就決定了人的活動不僅是個人行為，更與他人、與其他事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，在個人的活動中，應(yīng)考慮自身的.行為是否符合他人和社會的整體利益。當(dāng)今社會推崇無私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的道德理念，但是試想一下，一個不知感恩的人又怎么會給任何人伸出援助之手。知恩圖報(bào)，善莫大焉，別人給予的關(guān)愛，我們用行動回贈，一句溫暖的謝謝，一個感謝的眼神，都足以使人欣慰。同學(xué)間的相互關(guān)心是架起友誼的橋梁;尊教師長是做學(xué)生應(yīng)有的態(tài)度;孝敬父母是做子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù);保護(hù)環(huán)境是作為中國公民應(yīng)有的職責(zé)而所有的這些都有利于形成和諧的人際關(guān)系，使人與人、人與社會、人與自然之間相互理解和尊重，在一定程度上也推動了社會的進(jìn)步。
二、當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀分析
感恩是在自己生存和發(fā)展的過程中，對激發(fā)自己產(chǎn)生積極作用的自然、社會和他人所抱有的一種由衷的認(rèn)可和希望回報(bào)的內(nèi)心狀態(tài)或行為表現(xiàn)。但是，當(dāng)前不少大學(xué)生出現(xiàn)人情淡薄、人際關(guān)系功利化、漠視生命、迷失自我、破壞公物等現(xiàn)象已屢見不鮮，造成大學(xué)生感恩意識缺失的原因涉及家庭、學(xué)校、社會等諸方面。
(一)家庭教育的誤導(dǎo)造成大學(xué)生感恩意識的弱化
家長是兒童的首任教師，父母的言行態(tài)度和教養(yǎng)方式對子女的成長和道德素養(yǎng)有著極其重要的影響。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小都在溫室里長大，得到父母的寵愛，甚至是溺愛，父母對于子女是無條件的奉獻(xiàn)，而相對而言，父母卻不要求子女的回報(bào)，這在一定程度上弱化了子女的盡孝之心;再者，望子成龍、望女成鳳的傳統(tǒng)家教觀念使父母在教育方式上重智輕德，從而使子女從小不懂得體諒和尊重他人。孩子身上有著父母的影子，父母的言行對于子女的成長具有導(dǎo)向作用。有些父母雖在教育上也強(qiáng)調(diào)要關(guān)愛他人、無私奉獻(xiàn)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，父母追求名利、損人利已的行為對子女所接受的價值觀產(chǎn)生偏差，這容易導(dǎo)致子女逐漸滋長以自我為中心的思想，造成感恩意識的弱化甚至是缺無。
(二)學(xué)校教育的失衡造成大學(xué)生感恩意識的荒蕪
學(xué)校是道德品質(zhì)培養(yǎng)的主陣地，也是培養(yǎng)大學(xué)生具有德才兼?zhèn)淦焚|(zhì)的重要場所之一。但是隨著社會的激烈競爭和就業(yè)壓力的增大，部分學(xué)校在育人理念上重視學(xué)生文化成績而忽視其品德水平，一味追求升學(xué)率和就業(yè)率，培養(yǎng)學(xué)生思想道德的主要課程思想政治理論課常常被壓縮課時，讓位于專業(yè)課，道德教育在整個課程體系中的地位沒有得到重視;部分教師在課堂上教授愛祖國、愛他人、愛社會的思想觀念，但在實(shí)際生活中卻言行不一，這就很難在學(xué)生心目中樹立起為人師表的形象，造成大學(xué)生意識的混亂;學(xué)校一味的以追求學(xué)習(xí)成績?yōu)槟康模瑯O易造成同學(xué)之間為取得優(yōu)異成績不折手段、關(guān)系冷漠的現(xiàn)象。因此，大學(xué)生在應(yīng)試教育背景下，感恩意識可以說十分荒蕪。
三、加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的途徑
加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育工作，要從學(xué)生成長的實(shí)際情況和要求出發(fā)，妥善處理好各方面的關(guān)系，發(fā)揮綜合實(shí)力，提高教育的針對性和實(shí)效性。
(一)堅(jiān)持理論教育，立足實(shí)踐教育
毛澤東同志曾指出，知識分子從書本上得到的知識沒有同實(shí)踐結(jié)合的時候，他們的知識是不完全的。因此，在開展感恩教育中，既要注重理論教育，又要注重實(shí)踐教育，強(qiáng)調(diào)行為養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。通過有目的、有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行感恩教育，引導(dǎo)和幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。體驗(yàn)在道德教育過程各環(huán)節(jié)中的價值主要有三個方面：即道德認(rèn)知的催化劑、主體情感的生長劑、道德信念的穩(wěn)定劑。因此，在開展理論教育的同時，必須通過實(shí)踐活動進(jìn)一步加深對理論的認(rèn)識，鞏固和強(qiáng)化理論教育的成果，讓大學(xué)生在社會實(shí)踐中感悟，在思想道德和政治覺悟等方面接受熏陶，使其情感得到升華，真正提高思想實(shí)現(xiàn)覺悟和認(rèn)識能力。感恩最終目的是要使其在思想上知恩，在行為上報(bào)恩。因此，在日常生活中可以通過開展給爸爸媽媽的一封信、環(huán)保行動等來加強(qiáng)感恩意識，最終培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)知行合一。
大學(xué)生感恩教育論文2
摘要：感恩教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有利于建設(shè)社會主義和諧社會;有利于實(shí)現(xiàn)美麗中國夢。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;感恩;感恩教育
感恩教育是指教育者遵循人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律，采取一定的教育方法、手段和途徑，對受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的教育活動。感恩教育是一種道德教育，其核心是培養(yǎng)人的感恩意識，感恩意識引導(dǎo)感恩行為，一個人只有形成正確的感恩意識，才會正確理解感恩的內(nèi)涵，認(rèn)識到感恩的重要性，并自覺踐行感恩的實(shí)際行動，形成一種良好的行為習(xí)慣。
一、有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中國是一個具有深厚文化底蘊(yùn)的民族，感恩自古以來就是我們所崇尚的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是感恩教育的基礎(chǔ)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是感恩教育的文化價值所在。
傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對接點(diǎn)。感恩教育就是最佳的'對接點(diǎn)。大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要由他們傳承并發(fā)揚(yáng)光大。但是部分大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀還不成熟，缺乏辨別是非的能力，受到來自不良文化影響較為嚴(yán)重，部分大學(xué)生則將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋擲于腦后，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、孝道、尊師重教、感恩自然等思想，在他們的視野中失去了吸引力。目前大學(xué)生中存在道德缺失、知恩不報(bào)、不講信用等不良現(xiàn)象，只有對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，強(qiáng)化他們的感恩意識，培養(yǎng)他們的感恩情懷，幫助他們形成正確的感恩價值觀，才能喚起他們內(nèi)心深處“善”的品質(zhì)，使他們自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。感恩教育既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又提升了中華傳統(tǒng)文化的品質(zhì)。
二、有利于建設(shè)社會主義和諧社會
建設(shè)社會主義和諧社會是中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的社會理想。和諧社會是以人為本，可持續(xù)發(fā)展的社會，其基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。同志也曾指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的�！备卸鹘逃槕�(yīng)了時代的要求，“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年智則中國智�！贝髮W(xué)生作為祖國的新生代，是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍。但是部分大學(xué)生出現(xiàn)了與建設(shè)社會主義和諧社會不相稱的現(xiàn)象：無視父母的辛勞、老師的付出和社會的關(guān)心，不能承擔(dān)對自然恩惠的保護(hù)責(zé)任。因此，加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，引導(dǎo)大學(xué)生以感恩之心回報(bào)父母的關(guān)愛，老師的教導(dǎo)和祖國的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們具備建設(shè)社會主義和諧社會的道德品質(zhì)，對營造良好的社會風(fēng)氣、樹立時代新風(fēng)尚，提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)、推動社會主義和諧社會的快速發(fā)展有著重要作用。通過感恩教育，把感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合起來，將大學(xué)生培養(yǎng)成社會主義和諧社會所需要的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，讓他們懷感恩之心，留感恩之意，存感恩之情，行報(bào)恩之舉，從而實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧共處，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動了社會主義和諧社會的發(fā)展進(jìn)程。
三、有利于實(shí)現(xiàn)美麗中國夢
黨的十八大報(bào)告提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展�！泵利愔袊砟畹奶岢�，體現(xiàn)了我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的重視，對人與自然和諧發(fā)展規(guī)律認(rèn)識更加深刻。
藍(lán)天、白云、陽光、江河、山川、森林等，都是大自然給予人類的寶貴財(cái)富，我們所擁有的這一切都是大自然的恩賜�？墒俏覀儾坏恢勒湎Ш透卸�，反而總是無情地向大自然不斷索取，為了滿足自身發(fā)展需要，破壞了地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡。近幾年，我國環(huán)境污染情況十分嚴(yán)重，霧霾、水資源短缺、稀有動物瀕臨滅絕等現(xiàn)象日益凸顯，這些都是大自然對人類的懲罰。我們要對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，使大學(xué)生認(rèn)識到人的生存和發(fā)展離不開大自然，人與自然只有和諧共處，才能實(shí)現(xiàn)美麗中國夢，要讓大學(xué)生與大自然在互動的過程中對自然產(chǎn)生一種類似于兒女對母親的感恩和報(bào)答之情，樹立大學(xué)生對自然的感恩情懷。否則環(huán)境就會惡化，能源也隨之枯竭，人類就會失去現(xiàn)在擁有的一切。大學(xué)生只有樹立熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念，才能懂得如何去感恩自然，才能真正地珍惜資源，樹立環(huán)保意識，愛護(hù)我們的家園，與自然和諧相處，和自然界建立一種互惠互利、平等友好的和諧關(guān)系。只有精心呵護(hù)自然界，自然界才會慷慨地把青山綠水贈給人類，使美麗中國的生態(tài)夢早日實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)生感恩教育論文3
1.感恩主題班會，走近學(xué)生心靈
學(xué)生到了高三，壓力陡增，容易出現(xiàn)錯誤歸因現(xiàn)象，常常會因?yàn)橐恍┬∈屡c同學(xué)產(chǎn)生隔閡或摩擦，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。有一段時間，班里幾個同學(xué)鬧矛盾，有的同學(xué)因此還出現(xiàn)了曠課現(xiàn)象。如何解決這一問題呢當(dāng)時巧遇感恩節(jié)，我決定開一個關(guān)于感恩的主題班會，引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，多理解寬容身邊的人，共同營造團(tuán)結(jié)向上的班集體。單憑講道理，學(xué)生印象不深刻，甚至學(xué)生們也能講得頭頭是道。選擇什么樣的形式呢我仔細(xì)斟酌之后，事先準(zhǔn)備好約400只扎辮子的彩色皮筋，給它們賦予了神圣的使命，稱作感恩圈。班會上引導(dǎo)學(xué)生做如下活動：選擇自己周圍的左鄰右舍，先用感恩圈答謝那些幫助過自己的同學(xué)，然后向與自己有過不愉快的同學(xué)說出心中的結(jié)，道一聲對不起或沒關(guān)系，贈送感恩圈消除誤會或隔閡。同學(xué)們交流的場面十分熱烈，每位學(xué)生都發(fā)出或收到了很多感恩圈，有的套在手上，有的套在書本上，有的干脆扎在頭發(fā)上相互開心地笑著。我專門留意了一下有矛盾的幾個同學(xué)，他們都高興地開始交流啦!當(dāng)天的值日班長在班級日志中寫道：12月10日，今天下午的班會課感觸頗深。一滴水只有放入大海才不會干涸，同樣，一個人只有融入集體才會更加優(yōu)秀、堅(jiān)強(qiáng)!珍惜身邊的每一個同學(xué)、每一位老師，因?yàn)檫@情誼是那樣的真、那樣的純。珍惜高三這段拼搏的歲月，在其中我們收獲了堅(jiān)韌與頑強(qiáng)!看著大家手上七彩的感恩圈，聽著大家的笑聲，感覺好幸福。是的，常懷一顆感恩的心，誠摯地對待他人，樂觀陽光地生活，每一天都會那樣精彩!希望19班這艘大船，在每個人的努力下，乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航!明年六月，勝利必將屬于每一個人!
2.成人儀式生活化，感動學(xué)生
高三的大多數(shù)學(xué)生都到了18歲成人年齡，自我意識增強(qiáng)，不喜歡大人說教，但面對高三的壓力和困難，往往躊躇不前。學(xué)校每年都會在12月份隆重地舉行高三年級成人儀式，進(jìn)行責(zé)任教育，激勵學(xué)生管理好自己，拼搏高三。恰逢此時，學(xué)生剛上高三的熱情已漸漸退卻，學(xué)習(xí)內(nèi)容都到了攻堅(jiān)階段，增分的速度漸漸變慢，一些學(xué)生出現(xiàn)了懈怠。班級怎樣配合學(xué)校的成人儀式呢考慮到學(xué)生雖人至成年，但還會像小孩子一樣迷戀生日蛋糕，我給學(xué)生們訂制了一個特大的生日蛋糕。怎樣賦予它更多的教育意義呢為了學(xué)生能儲存更多責(zé)任和奮斗的記憶，我讓做蛋糕的師傅把蛋糕上的祝福語生日快樂換成了用奮斗點(diǎn)亮18歲!傍晚，看到蛋糕，參加完成人儀式回來的學(xué)生們眼前一亮，既幸福又興奮當(dāng)天的值日班長在班級日志中寫道：12月14日，我們18歲了呢!老師切蛋糕的'時候，大家一起高高興興地吃蛋糕的時候，忽然覺得這個班那么溫暖，真的像個家。18歲的我們肩上多了一種東西叫責(zé)任，無論過去的我們怎樣無知，怎樣幼稚，如今我們需要直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，需要堅(jiān)定地?fù)?dān)當(dāng)。還有174天，曾經(jīng)漫漫長夜的艱辛終會化為滿眼溫暖，紀(jì)念我們的青春。我相信我們都是有夢的孩子，為了夢想，用奮斗點(diǎn)亮18歲!
3.把握高考時機(jī)，激勵學(xué)生
高考前一個月，學(xué)生容易出現(xiàn)瞻前顧后、學(xué)不進(jìn)去的情況，這會慢慢消耗學(xué)生的身心和成績。心理專家往往提醒學(xué)生要專注現(xiàn)在，關(guān)閉昨天和明天兩扇門，全力備考。如何讓學(xué)生能夠記住這些并隨時主動調(diào)整呢考前一個月左右，強(qiáng)化訓(xùn)練較多，學(xué)生們課外活動較少，學(xué)生們特別想上體育課。我和學(xué)生在籃球場上了一節(jié)班會課，將學(xué)生分成五組，先將過去的不愉快寫滿紙條，奮力向后投擲，比賽看誰擲得遠(yuǎn);然后將寫滿未來夢想的紙條向前投擲，比賽看誰擲得遠(yuǎn);最后分組競走，體驗(yàn)心無旁騖全力沖刺的場景。燦爛的陽光下，學(xué)生們愉悅了身心，學(xué)會了排除干擾的方法，斗志昂揚(yáng)。當(dāng)天的值日班長在班級日志中寫道：5月13日，老師今天帶我們出去玩。主要是田徑、擲紙球和18米團(tuán)隊(duì)競走。覺得她真是一個很好的老師，能感染大家，帶動大家。面對高考，現(xiàn)在最重要的就是心態(tài)了，專注于自己手邊的每道題，每個知識點(diǎn)，其它的不去想，要是遇到困難了，就設(shè)想一下成功之后的場景，心里就會好一點(diǎn)兒。還有，老師讓我們把該拋下的都拋下，這個我真的很信服。就好像冥冥之中有這樣一股力量，如果你把精力分散在不該有的地方，就會收到懲罰，相反，全神貫注的人會得到獎賞，這個看似無厘頭，可是很準(zhǔn)的。約半個月后，另一名值日班長又回想起了這件事：5月26日，當(dāng)下發(fā)生時，你認(rèn)為毫無意義的時刻，往往到頭來成為一整時期的印記，所以珍惜吧。也不知道以后會淚奔成什么樣子，那么多朋友、戰(zhàn)友大家的狀態(tài)都很好。猶記得那天被老師帶到球場的那個下午，陽光明媚，微風(fēng)習(xí)習(xí)，好像沐浴在夢想之中，青春而快樂。我們19班，在一起，大家手拉手，向前沖刺，毫無畏懼，還有12天了，大家一起忘掉所有哀傷，走下去!優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固!高考之前信心無疑是最重要的了。如何增強(qiáng)學(xué)生自信心呢用曾經(jīng)的事實(shí)和努力證明，會更加令人信服。考前10天，我用自己高三一年用過的31根紅筆芯拼成一個大大的贏字，提醒學(xué)生關(guān)注自己過程中的努力，堅(jiān)定自己的信心和決心，這個字高考后被一名學(xué)生永久收藏了。
考前我發(fā)現(xiàn)教學(xué)樓前的花開得正艷，為了鼓舞士氣，順手寫了一篇習(xí)作《綻放的王子錦帶》，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用積極的心理暗示渡過最后一個星期。下面是文章中的片段：你們是新一中首屆全部使用三棟教學(xué)樓的學(xué)生，志恒、智達(dá)、致遠(yuǎn)雕刻了你們的青春歲月，也見證了你們從懵懂少年如何走向成人禮不是只有別人才能代言成功，把握好機(jī)遇，真抓實(shí)干，不抱怨，不放棄，充滿激情，努力做最好自己的人都可以贏得成功已經(jīng)看到了，跑操隊(duì)伍中的英雄團(tuán)隊(duì)!看得我都有些感動!不羨慕魚戲左右的荷葉，不羨慕雍容華貴的牡丹，看，王子錦帶開得正艷，花團(tuán)錦簇。，陪伴我們一起綻放!經(jīng)過精心調(diào)整，面對高考，學(xué)生們信心十足。6月6日的值日班長在日志中寫道：很難忘很難忘每次跑操時的喊口號，大家都是聲嘶力竭地彰顯士氣，像老師那篇神文說的一樣，眼眶有種濕濕的感覺了。今天天氣很涼爽，不知道明天會不會也是這種好天氣。涼爽的天氣能讓人心靜呢。期待這一年的考生好RP，對了，提到RP，大家一整年都在攢RP，人在做，天在看，大家一定會考好的!現(xiàn)在不是煽情的時候，平靜心態(tài)最重要。每個人都可以發(fā)揮自己最佳水平的，還有1天，大家推開一切不愉快，堅(jiān)持到最后!翻閱一年來的班級日志，我發(fā)現(xiàn)那些精心設(shè)計(jì)過的教育形式，都得到了學(xué)生的認(rèn)可，收獲了良好的教育效果。
4.結(jié)語
選擇學(xué)生樂于接受的形式，這符合教育學(xué)中可接受原則。有時班主任道理講了很多，但學(xué)生卻無動于衷，這主要是因?yàn)樗扇〉慕逃问交蚍椒ǎ荒鼙粚W(xué)生接受，沒有引起學(xué)生的心靈共鳴。班主任工作應(yīng)常做常新，不斷探索新形式，撥動學(xué)生的心弦。
大學(xué)生感恩教育論文4
[摘 要]對大學(xué)生的感恩教育是高校德育的重要內(nèi)容，但當(dāng)前感恩教育的缺失是大學(xué)生思想政治教育工作中面臨的一個較嚴(yán)重的問題。本文從大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀分析其形成原因并提出了相應(yīng)的解決對策。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；感恩教育
感恩是一種積極情緒，是受惠者在接受到他人、社會和自然等施惠者的恩惠之后在內(nèi)心產(chǎn)生的一種沖動，它促使受惠者為所獲得的恩惠做出回報(bào)的一種認(rèn)識、情懷和行為。大學(xué)生感恩教育就是高校教育者在大學(xué)生思想政治工作中運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過一定的教育素材和心理引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的感恩意識的人文教育。[1]從感恩教育的內(nèi)涵可以看出，感恩教育屬于道德教育范疇，是高校思想政治教育工作的重要組成部分，高校開展德育工作就要加強(qiáng)感恩教育，通過教育讓青年大學(xué)生知恩圖報(bào)，能夠識恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，能夠?qū)ψ约骸⑺撕蜕鐣?fù)責(zé)。其實(shí)開展感恩教育就是培養(yǎng)青年學(xué)生責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的一種體現(xiàn)。
一、當(dāng)前大學(xué)生感恩意識缺乏的主要表現(xiàn)形式
1.對待父母、親人缺乏感恩之心
當(dāng)代青年大學(xué)生多數(shù)都是90后獨(dú)生子女，他們是家庭的中心，心中只有自己，沒有別人。筆者對當(dāng)代青年大學(xué)生對父母感恩教育方面作了調(diào)查，調(diào)查顯示，大部分同學(xué)都能記住父母的生日，只有極少一小部分同學(xué)不記得父母的生日，還有一小部分同學(xué)能記住母親的生日；對于青年大學(xué)生多長時間給家里打一次電話的調(diào)查，結(jié)果顯示多數(shù)同學(xué)主動往家里打電話基本上一周或者半個月，而電話內(nèi)容基本上是關(guān)心父母的近況和需要寄錢等，也有的同學(xué)說基本上不怎么主動往家里打電話，因?yàn)楦改笗鲃咏o他們打電話。
在中國古代社會，“感恩”主要是以孝道的方式得以體現(xiàn)，比如孔子《孝經(jīng)?開宗明義》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。孔子在《論語?里仁》中也提到：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！边@些都說明，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，而當(dāng)代大學(xué)生作為中華傳統(tǒng)美德的繼承者應(yīng)該懂得知恩圖報(bào)，“慈母手中線，游子身上衣”、“百善孝為先”，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該懂得孝敬父母。但有部分大學(xué)生在校期間以考研學(xué)習(xí)等為理由和父母要錢，卻用于上網(wǎng)、玩網(wǎng)絡(luò)游戲，購買高檔化妝品和服飾。還有的同學(xué)在家里不但不幫父母做家務(wù)，在大學(xué)期間卻定期把自己的臟衣服和襪子等寄回家讓父母代洗，連自己力所能及的事情都不能做，何談孝敬感恩父母？
2.對待同學(xué)和他人缺乏感恩心態(tài)
與人和諧相處，互相幫助是人與人交往的道德準(zhǔn)則。要做到這一點(diǎn)，在生活中與人相處時就應(yīng)該以欣賞和感恩的心態(tài)對待他人�？稍谏钪杏幸徊糠执髮W(xué)生認(rèn)為什么都是應(yīng)該的，比如認(rèn)為同學(xué)提供的幫助是應(yīng)該的，誰讓你是我的同學(xué)呢？
3.對待老師缺乏感恩之情
筆者對部分大學(xué)生作了調(diào)查，當(dāng)被問到：“你經(jīng)常會對辛勤培育你的老師表示感謝嗎”，有部分同學(xué)選擇“偶爾會，心里有，但從未表現(xiàn)出來”，還有部分同學(xué)認(rèn)為從來都沒有對老師表示過感謝，認(rèn)為教書育人是老師的責(zé)任，沒有必要感謝，只有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該感謝老師，并會經(jīng)常去看望老師。這表明大部分大學(xué)生都對老師缺乏感恩之心，認(rèn)為老師教書育人是本職工作，不需要感恩。在教師節(jié)，很少有畢業(yè)后的學(xué)生發(fā)短信給老師送祝福。
4.對待國家和社會缺乏感恩意識
國家興亡，匹夫有責(zé)。作為社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的大學(xué)生，應(yīng)該感謝中國共產(chǎn)黨的關(guān)心和培養(yǎng)，黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，國家每年都會投入巨額資金培養(yǎng)大學(xué)生，還會在政策上扶持幫助青年大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，比如設(shè)立的國家獎學(xué)金、勵志獎學(xué)金、助學(xué)金、助學(xué)貸款等�？捎胁糠执髮W(xué)生只關(guān)注自身利益和前途，不去考慮回報(bào)黨恩，回報(bào)社會。
二、造成大學(xué)生感恩意識缺失的原因分析
1.家庭教育中父母對孩子過于溺愛，弱化了感恩教育
從家庭教育層面來看，父母一味注重孩子的成才教育，忽視成人教育。中國的父母有一種傳統(tǒng)意識，認(rèn)為自己對孩子的付出是天經(jīng)地義的。許多父母補(bǔ)償心理過重，總是把自己未曾實(shí)現(xiàn)的理想完全寄托在孩子身上。他們沒有按照一個合格社會主義公民的要求去塑造和培養(yǎng)子女，而是把子女當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己意愿的'“私有財(cái)產(chǎn)”，在生活上大包大攬，一味地寵愛、溺愛子女，卻從不要求子女感知自己付出的愛，感知自己生活的艱辛，也從不要求子女回報(bào)。使本來應(yīng)為雙向互動的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對兒女無私奉愛的“單邊行動”。[2]家長對感恩教育的不重視，就會影響到孩子，久而久之，孩子會認(rèn)為他們得到的一切都是自然而然、正常不過的事情。
2.高校在開展大學(xué)生思想政治教育工作過程中感恩教育的缺失
感恩教育應(yīng)該是高校思想政治教育工作的重要組成部分，是德育的重要內(nèi)容，但很多高校在開展思想政治教育工作時，沒有把感恩教育作為必要內(nèi)容開展。
3.社會環(huán)境中的不良思想，影響感恩教育
改革開放以來，人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的自主創(chuàng)新開放的思想文化意識和促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的效率效益觀念、法制觀念等文明進(jìn)步的社會觀念逐漸深入人心。但中國幾千年的儒家思想受到來自西方社會“資產(chǎn)階級”思想的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，形形色色的觀念沖擊著人們的思想，令人眼花繚亂，無所適從，一些不良思想也趁機(jī)而入，比如人與人之間真情誠信少了，一切唯金錢利益最大化，感恩意識淡薄，導(dǎo)致人際關(guān)系的功利化現(xiàn)象嚴(yán)重，而當(dāng)代青年大學(xué)生置身在這樣的環(huán)境中，自身也會受到影響，會淡化感恩意識，淡化家庭、學(xué)校和社會對自身的關(guān)懷幫助、教育培養(yǎng)。
4.青年大學(xué)生自我辨別能力相對較弱
感恩是一種美德，不是與生俱來的，要通過教育讓人們形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任。感恩是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，要做好大學(xué)生的感恩教育，應(yīng)該從以下幾個方面著手：
1.創(chuàng)設(shè)家庭教育的濃厚氛圍
在對大學(xué)生施行感恩教育過程中，家庭承擔(dān)著重要角色。家庭教育對大學(xué)生的健康成長起著關(guān)鍵作用，父母是孩子人生道路上的啟蒙老師，他們的世界觀、人生觀、價值觀及他們?yōu)槿颂幨缿B(tài)度都會給孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。[3]父母應(yīng)該教育孩子知道愛別人、幫助別人，還要充當(dāng)孩子的榜樣，當(dāng)孩子感謝他人的善行時，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，學(xué)會感恩，理解父母的養(yǎng)育之恩，別人的幫助之恩，并學(xué)會知恩圖報(bào)。
2.高校應(yīng)建立感恩教育的長效機(jī)制
高校應(yīng)將感恩教育作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一種有效途徑。20xx年中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價值觀的重要途徑。十八大關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定指出全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。這些都說明，感恩教育作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用，而高校作為教育的主陣地，在對大學(xué)生的感恩教育中肩負(fù)著重要責(zé)任。所以高校思想政治教育工作者應(yīng)該樹立“一切為了學(xué)生”的服務(wù)理念，加強(qiáng)感恩教育，從思想上引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的感恩觀，引導(dǎo)青年大學(xué)生學(xué)會換位思考，理解他人，組織以“感恩”為主題的充滿愛意的班會，以“我心中的感恩故事”為主題開展感恩詩歌朗誦、演講比賽等活動，為學(xué)生創(chuàng)造濃郁的感恩氛圍，并通過感恩教育培養(yǎng)青年大學(xué)生正確的世界觀人生觀價值觀，使大學(xué)生學(xué)會感恩父母的養(yǎng)育，感謝師長的教誨，感恩國家和社會的培養(yǎng)，形成熱愛祖國和社會的情懷。
3.發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向作用，建立社會感恩教育系統(tǒng)
感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，應(yīng)充分發(fā)揮電視、報(bào)刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)和媒體的輿論陣地作用，大力宣傳感恩教育，為大學(xué)生的感恩教育創(chuàng)造一個和諧的社會環(huán)境。建立社會感恩教育系統(tǒng)，為學(xué)生的健康成長提供一個良好的外部環(huán)境，將感恩教育融入到社會實(shí)踐中，比如在學(xué)生開展暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動、青年志愿者進(jìn)社區(qū)等活動中，讓學(xué)生體驗(yàn)他人提供的幫助，感受到感恩無處不在，并將感恩意識轉(zhuǎn)化到回報(bào)社會的實(shí)踐活動中。在端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中開展“我們的節(jié)日”活動，給家里打電話問候父母等，從點(diǎn)滴小事做起，在平凡的生活中讓學(xué)生感受教育，通過這些細(xì)小環(huán)節(jié)體現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生的感恩情懷。試想，如果我們每個人都常懷感恩之心，常存感恩之情，這對于促進(jìn)社會和諧具有多么重要的作用。
4.青年大學(xué)生應(yīng)該提高自身道德修養(yǎng)，重視感恩教育
一個社會道德素養(yǎng)的高低關(guān)系到社會的秩序，關(guān)系到社會的和諧程度。一個人道德素養(yǎng)的好壞主要受到后天的教育影響，而在所有的道德體系中，感恩則是最基本的、最原始的道德，中國是一個講究仁愛、注重孝道的國家。尊老、敬老、懂得感恩是中華民族倫理觀念和道德品質(zhì)的精華與集中體現(xiàn)。感恩是我們炎黃子孫的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個人的基本品德，更是整個人類的精神美德。[4]
大學(xué)階段正是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識和提高綜合素質(zhì)的關(guān)鍵時期，應(yīng)好好學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，以欣賞和感恩的心態(tài)對待他人，多看他人的長處，反思自己的不足。孔子曰“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，曾子曰“吾日三省吾身”，充分說明修身養(yǎng)德的重要性。通過對感恩教育的學(xué)習(xí)認(rèn)識和實(shí)踐，知榮明恥，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)自身的心理健康，能以積極的心態(tài)面對問題，正確處理人際關(guān)系。
總之，要加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，應(yīng)在家庭教育中創(chuàng)設(shè)感恩教育的濃厚氛圍，建立高校感恩教育的長效機(jī)制，國家和社會應(yīng)建立感恩教育系統(tǒng)，大學(xué)生自身也要提高道德修養(yǎng)。只有這樣，才能更好地加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，使感恩教育成為每個人都具有的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。
大學(xué)生感恩教育論文5
感恩教育源遠(yuǎn)流長。在中國傳統(tǒng)教育中常用感恩圖報(bào)一詞來教育學(xué)生為人處世之道。中國古代各流派都認(rèn)為將施人慎勿念，受施慎勿忘投我以桃，報(bào)之以李受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)等理念育人。在封建社會中，一直占據(jù)正統(tǒng)思想的儒家學(xué)說則把感恩教育發(fā)揮至極致，如忠為報(bào)君恩，孝為報(bào)親恩，節(jié)為報(bào)夫恩，義為報(bào)友恩等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承了千年，也熏陶和感染人類千年。而當(dāng)代社會，西方很多國家都有感恩節(jié)。因此，筆者認(rèn)為目前學(xué)校德育工作中，引入感恩思想迫在眉睫。
一、目前德育教育存在的問題
1.學(xué)生認(rèn)知上的缺位
如果意識不到別人的付出，如何能產(chǎn)生感恩之心呢目前，由于社會環(huán)境的影響，許多父母過于疼愛孩子，尤其是家中有獨(dú)生子女者更為甚之。凡事把孩子擺在第一位，家庭中其他成員和其他事情都必須以孩子的利益為首。學(xué)生在這種長期溺愛的環(huán)境中成長，獲得的只有物質(zhì)條件的無限滿足，而忽視了感恩意識的形成。以至于很多學(xué)生認(rèn)為，父母為他們提供的一切是理所當(dāng)然的，無須感恩戴德，反而會變本加厲地索取，導(dǎo)致父母子女之間的矛盾產(chǎn)生并且激化。
2.感恩的想法沒受到過鼓勵
許多孩子向父母表示感謝的時候，父母往往回答說你只要好好學(xué)習(xí)就行了等類似的話語。在學(xué)習(xí)競爭日益激烈的.情況下，很多父母認(rèn)為什么事都不要孩子做，只要取得好成績，就是對父母付出的全部回報(bào)。長此以往，孩子感受恩德的神經(jīng)就會麻木，學(xué)生頭腦中潛移默化地認(rèn)為父母對他的愛是應(yīng)當(dāng)?shù)模瑹o須回報(bào)的，教師再開展相關(guān)的教育，其影響力會大打折扣。
3.受家庭和學(xué)校教育的影響
父母如果不關(guān)心和感激上一代人，孩子很容易效仿父母。一些孩子不知道感恩，根本原因還在于父母。家庭的成長環(huán)境時刻傳遞給孩子無限量的信息，它是一本無字的教科書。而在學(xué)校教育中，教師也往往重視學(xué)習(xí)成績的評定，忽視了沒有客觀評價體系的德育教育。唯成績論英雄成為對學(xué)生褒貶的決定因素。這種重學(xué)習(xí)成績輕道德人倫的教育方法，是啃老族滋生的根源，也是和諧社會中最不和諧、最容易被人們忽視的一個重要因素。
二、如何培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心
1.要學(xué)會理解他人
感恩教育要始終抓住達(dá)到學(xué)生內(nèi)省這條主線，將感恩教育中內(nèi)省的自我發(fā)展要求部分放大，激發(fā)學(xué)生的感恩意識，從要我做好的初級階段發(fā)展到我要我學(xué)好的高級階段，促進(jìn)學(xué)生的感恩主體性的發(fā)展。因此，在教育教學(xué)過程中，我和學(xué)生經(jīng)常一起討論父母和教師的辛苦與勞累、壓力與待遇以及最大的人生期望等，讓學(xué)生感同身受，使學(xué)生尊敬父母、老師，主動表達(dá)回報(bào)父母、老師，使學(xué)生心存感恩之心。
2.培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感
責(zé)任緣于人們在交往過程中的相互幫助與彼此的承諾。在組織教育教學(xué)的過程中，我曾經(jīng)開展過一次活動：讓我們來做一回賬房先生，這里有一張調(diào)查問卷，關(guān)于你父母一個月掙多少錢，而你一個月要用多少錢，希望每個學(xué)生認(rèn)真如實(shí)地填寫讓他們體會父母掙錢的艱辛，且為自己的父母承擔(dān)一定的家務(wù)勞動。讓他們懂得家務(wù)就是義務(wù)，不要在做家務(wù)后向父母索要報(bào)酬和獎勵。爸爸、媽媽和孩子既各自承擔(dān)家庭的責(zé)任和義務(wù)，又共同分享家庭的利益。此外，鼓勵學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，如訪問敬老院、參加社會公益植樹、打掃衛(wèi)生、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等活動，使學(xué)生感受為他人服務(wù)的快樂。
總之，思想道德教育不能只空洞地講大道理，更不能只停留在傳授知識上，還要讓學(xué)生懂得成長的過程是一個不平凡的精彩的故事。我們要相信人性本善，每個人都希望自己能得到別人的認(rèn)同，能獲得別人的贊賞，能獲得一個又一個的成功。
大學(xué)生感恩教育論文6
一、受助大學(xué)生感恩教育的必要性和緊迫性
“滴水之恩當(dāng)思涌泉相報(bào)”。知恩報(bào)恩是中華民族傳統(tǒng)美德。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人有責(zé)任和義務(wù)將愛心的接力棒傳遞下去，做一個對國家對社會有用的人。而不懂得感恩和報(bào)恩的學(xué)生算不上人格健全的大學(xué)生，將來很難再獲得更多的支持和幫助，這些學(xué)生可能很難適應(yīng)將來的社會生活，很能成為對社會有用的人。“青年期是基本社會化的最后階段，是人生觀、世界觀的形成時期。國家、家庭和社會都要重視青年社會化，重視青年社會化遇到的困難。”
二、感恩意識缺失的原因分析
中國有句俗話“三歲看大，七歲看老”。本文以社會學(xué)的視角，從大學(xué)生的成長過程和成長環(huán)境(家庭、學(xué)校、社會)兩個方面去分析問題存在的原因。
首先，作為 90 后大學(xué)生，他們中間很多是獨(dú)生子女，從小受到家人的寵愛，過于關(guān)注自身的感受，很少換位思考，缺少對別人的關(guān)注和關(guān)愛。
其次，90 后大學(xué)生很多曾經(jīng)是留守兒童。家庭相對困難的學(xué)生家長經(jīng)常出去打工，他們更多的是用物質(zhì)來彌補(bǔ)他們對孩子的愛，這樣做有時候適得其反�！案F人家的孩子本應(yīng)該早當(dāng)家”，而這些受到溺愛的家庭困難的學(xué)生卻只知道一味索取卻不懂得感恩和付出。
再次，家庭和學(xué)校在學(xué)生成長過程中思想教育的作用缺位，兩者都是過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績，強(qiáng)調(diào)智力教育，而忽視了道德教育。道德社會化是社會化的基本內(nèi)容之一，是“社會成員通過社會互動學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程�！比欢捎趯W(xué)習(xí)方面的壓力，很多學(xué)校將更多的時間和精力用在了提高學(xué)生成績上，高中更是圍繞著“高考指揮棒”轉(zhuǎn)。以上導(dǎo)致的結(jié)果就是道德教育流于形式。
最后，學(xué)生受到了社會大環(huán)境中某些不良風(fēng)氣的影響。社會上存在一些“過于重視和追求物質(zhì)，忽視精神追求”的現(xiàn)象，一些人過于功利化;另外網(wǎng)絡(luò)上存在負(fù)面信息和思想，價值觀念多元化對當(dāng)今大學(xué)生有沖擊，甚至影響他們的價值判斷和行為選擇。
三、感恩教育的可行性策略
對于 90 后大學(xué)生的感恩教育我們首先應(yīng)該有耐心，有信心。對于他們的處境我們也應(yīng)該試著換位思考，設(shè)身處地地去想問題和解決問題。社會對 90 后大學(xué)生有一種偏見，很多人戴著有色眼鏡去看待他們，給他們貼上了“問題”的標(biāo)簽。這其中包括一些教育工作者。對于感恩意識缺失的大學(xué)生也不應(yīng)該過分的指責(zé)，因?yàn)檫@樣做不能解決任何問題，對于學(xué)生的成長沒有任何益處。
現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都有手機(jī)，很多學(xué)生有電腦，網(wǎng)絡(luò)也因此成為了他們生活的一部分。從事學(xué)生思想政治工作的老師特別是輔導(dǎo)員老師理所當(dāng)然要學(xué)會并擅長利用網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用新興媒體比如微博、微信等，以學(xué)生樂于接受的語言和學(xué)生形成良性互動。學(xué)生和老師在地位上是平等的，老師不適宜以居高臨下的姿態(tài)教育學(xué)生，最好能夠“以情動人、以理服人”，力爭成為學(xué)生的良師益友。學(xué)校和老師要經(jīng)常動員學(xué)生特別是受助學(xué)生積極社會實(shí)踐和志愿者活動，引導(dǎo)學(xué)生爭做“活雷鋒”，樂于奉獻(xiàn)，用自己的.專業(yè)和實(shí)際行動回報(bào)他人、回報(bào)社會。活動結(jié)束后進(jìn)行簡單總結(jié)，對學(xué)生表現(xiàn)給予評分，平時的活動表現(xiàn)(最好有量化標(biāo)準(zhǔn))作為評選助學(xué)金等資助的重要參考。總之，“學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)�！�
構(gòu)建“學(xué)�！彝ァ鐣比灰惑w的教書育人網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校開展感恩教育離不開家庭的緊密配合和支持。開好新生家長會、建好并利用好學(xué)生家長群。大學(xué)是每個人思想不斷成熟，世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段。感恩教育從新生入學(xué)就開始，在入學(xué)教育中可以考慮加入感恩教育的內(nèi)容。在軍訓(xùn)期間，可以結(jié)合軍訓(xùn)內(nèi)容，嘗試通過教官來進(jìn)行感恩教育。創(chuàng)新思想政治課授課方式，調(diào)動同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性。普及語文課，將道德教育、人文教育和語文教育結(jié)合起來，讓大學(xué)生能夠從語文學(xué)習(xí)中獲得精神的力量，變得善解人意，逐漸學(xué)會關(guān)心和幫助他人。同時還需要報(bào)紙、電臺、網(wǎng)絡(luò)等社會媒體多一些以感恩為主題的公益廣告，大家一起努力營造“感恩、知恩、報(bào)恩”和“我為人人，人人為我”的良好社會氛圍。充分發(fā)揮朋輩群體的作用�！巴g群體也是個人社會化的一個重要環(huán)境因素�！迸筝吶后w興趣相投，性格差不多，比如同班同學(xué)之間、高年級學(xué)生對低年級學(xué)生的幫助和影響，成長背景相似的老鄉(xiāng)之間，彼此信任，在學(xué)習(xí)、生活過程中相互影響，不知不覺間形成相似或相同的價值觀念。
大學(xué)生感恩教育論文7
一、當(dāng)代高校大學(xué)生感恩意識的現(xiàn)狀
當(dāng)前，許多大學(xué)生已經(jīng)沒有什么感恩意識了，他們往往都是以自我為中心。很多大學(xué)生的家庭條件不是很好，父母在家含辛茹苦，而孩子們卻揮金如土。某些受助大學(xué)生很坦然接受他人的幫助，之后卻一點(diǎn)感激的心情都沒有。有的大學(xué)生通過國家助學(xué)貸款才得以上學(xué)，但是在學(xué)校學(xué)習(xí)并不努力；這樣的例子比比皆是，所以我們一定要傳播感恩意識，使之讓更多的學(xué)生們接受。
二、當(dāng)代高校大學(xué)生感恩觀缺失的原因
1.家庭教育對感恩觀缺失的原因。家庭是人生的出發(fā)點(diǎn)，父母給孩子上的第一課。父母對孩子的影響是潛移默化形成的。良好的家庭教育會使一個孩子受益匪淺。但是由于父母教育方式的不同，導(dǎo)致孩子們的感恩觀有所不同。它包括很多方面。
2.社會對感恩觀缺失的原因。大學(xué)就是校園與社會的橋梁。大學(xué)生在這個時期的各種能力水平都比較高，但新的競爭也很大。首先，自我意識方面。青年期的自我意識發(fā)展的主要特點(diǎn)就是追求內(nèi)心世界的自我，并把焦點(diǎn)聚集在自己的身上。這個時期的大學(xué)生大多數(shù)都是以自己為出發(fā)點(diǎn)，什么事情都不考慮別人，從而變得自私，往往是他人對自己付出，而自己卻不以為然。其次是各方面壓力的影響�，F(xiàn)在的大學(xué)生面臨著很大的壓力，他們擔(dān)心找不到好的工作，以后的婚姻問題，為人處世的方法，以及和父母的交流問題等。所以在他們的內(nèi)心中就很難有一種感恩的情懷。
3.學(xué)校教育對感恩觀缺失的原因。學(xué)校是大學(xué)幾年生活的必須場所。因而它深深地影響著大學(xué)生的心理。學(xué)校的影響有幾個主要方面：首先，人文教育不是很好。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生各方面能力的地方，它包含學(xué)生的德體美。他也教會了學(xué)生們知識和在社會上生活的方法。但它現(xiàn)在更注重智的教育了。它卻少了一種傳統(tǒng)觀念的教育，所以他導(dǎo)致學(xué)生們內(nèi)心的側(cè)重點(diǎn)不同了。它使學(xué)生能很好的在社會上生存，卻使學(xué)生們在社會上生存的基本理念忘卻了。導(dǎo)致了學(xué)生們感恩情懷的下降。使彼此之間的信任下降了。
三、感恩教育的重要意義
感恩教育是教育者們的一種方法，他們通過對內(nèi)心的認(rèn)知，從而從多方面對被教育者進(jìn)行教育。使他們對社會有識恩、知恩、感恩、的心理。和諧校園是以校園為紐帶關(guān)聯(lián)著各種教育要素。并使這些要素能夠穩(wěn)定的并存。它也是是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，在大學(xué)推行感恩教育十分重要。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。知道感恩的人能在社會中很好的發(fā)展。因?yàn)樗麄冃牡厣屏迹麄冎莱运煌蚓说睦砟�。所以，感恩教育是十分有意義的，也是迫在眉睫的教育。只有學(xué)會了感恩才能在以后的生活中更上一層樓。學(xué)生胸懷感恩，才懂得孝敬父母，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)；才體諒父母的辛苦和他人的善意，感激社會的恩惠，增強(qiáng)社會的'責(zé)任感，培養(yǎng)助人為樂的精神。學(xué)會感恩，有利于他們樹立遠(yuǎn)大的理想，是他們能更好的更刻苦地學(xué)習(xí)。是他們能更好的做人。感恩教育進(jìn)校園，能夠使整個校園變得超塵脫俗。是校園有一種欣欣向榮的景象。學(xué)生們也各個斗志昂揚(yáng)，很好地學(xué)習(xí)。精神面貌得到全面提升。
四、編寫高校大學(xué)生感恩教育的方案
1.加大感恩教育的宣傳力度，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識。高等學(xué)校要利用校內(nèi)各種宣傳文化方式，加大對“感恩教育”的宣傳，使學(xué)生們從內(nèi)心意識到這種教育。大力地弘揚(yáng)民族精神，提高學(xué)生們的認(rèn)知度。使他們耳濡目染，潛移默化地影響大學(xué)生們。高等院校應(yīng)該加強(qiáng)與父母的聯(lián)系。大力向?qū)W生家長宣傳實(shí)施“感恩教育”的意義。要幫助學(xué)生家長們充分認(rèn)識良好家庭氛圍對孩子成長的重要性。幫助家長們認(rèn)識教育的重要性。
2.營造和諧的校園文化，提升大學(xué)生的感恩意識。和諧的校園文化氛圍對大學(xué)生的價值觀養(yǎng)成，具有“潤物細(xì)無聲”的效應(yīng)，所以我們要營造一個和諧的充滿愛的校園。要大力創(chuàng)建和諧的校園文化，使校園文化真正發(fā)揮它應(yīng)有的德育功能。首先就要培養(yǎng)“愛心文化”，我們的師生都應(yīng)有一種愛的精神。老師愛學(xué)生，這種愛不是溺愛，而是對孩子們的一種關(guān)愛，對他們負(fù)責(zé)。老師們之間應(yīng)該精誠合作，同學(xué)們之間應(yīng)該互相幫助共同成長。學(xué)校還應(yīng)該積極地開展一些老師與同學(xué)之間共同協(xié)作的活動。通過這些活動是師生間感情更好，也為將來開展工作做鋪墊。這些活動還能帶動同學(xué)們的積極性，使彼此間相互了解，以后也能夠互相幫助。還應(yīng)該多開一些總結(jié)會，通過活動有什么認(rèn)知，有什么不足。使同學(xué)們互相學(xué)習(xí)，這樣同學(xué)們自然而然的就有了感恩情懷。
五、結(jié)語
感恩是大學(xué)生必備的基本道德素質(zhì)。高等學(xué)校應(yīng)該把感恩教育放在首要位置，以他為基本點(diǎn)，構(gòu)造一個完美的校園。把家庭、學(xué)校、社會緊密的聯(lián)系起來，共同構(gòu)建感恩型教育。只有抓好了感恩教育，才能創(chuàng)造良好的人與人、人與社會以及人與自然之間的和諧關(guān)系，才能為學(xué)生們學(xué)習(xí)打下一個好的基礎(chǔ)。也能為建設(shè)感恩型社會不可磨滅的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生感恩教育論文8
一、研究背景與意義
心理學(xué)研究認(rèn)為，個體感恩意識不僅是道德層面的內(nèi)容，其深層次的影響因素在于“感戴”這一個體心理加工過程，即個體傾向于以感恩情緒來回應(yīng)他人幫助的一種穩(wěn)定、跨情境的特質(zhì)性情感。感戴水平高的個體傾向于將積極結(jié)果歸因于“許多人的努力”，更能夠領(lǐng)悟到他人的幫助與支持，也會有更多的感戴情緒，對社會有更加積極正向的認(rèn)知。相反，感戴水平低的個體傾向于將積極結(jié)果歸因于自身，對于社會支持的體認(rèn)與感戴情緒就會較少。國內(nèi)感恩教育的相關(guān)研究多以綜合類大學(xué)生為對象，研究方向多從感恩教育環(huán)境、感恩文化建設(shè)、感恩教育載體等理論角度出發(fā)，對于感恩教育實(shí)操性工作模式的研究鮮有涉及，以藝術(shù)類大學(xué)生為對象的感恩教育研究更是少之又少。而藝術(shù)類大學(xué)生畢業(yè)后主要從事藝術(shù)創(chuàng)作工作，影響的是社會群體的精神層面，如果創(chuàng)作者本身不具備感恩品質(zhì)，其作品也只能是冷漠理念的傳遞。目前，大學(xué)感恩教育尚未課程化，因此班級就成了此項(xiàng)教育工作的重要陣地，而班級因?qū)W(xué)生具有特殊意義，也有著開展感恩教育工作的優(yōu)勢。在這樣的背景下，探索藝術(shù)類大學(xué)班級化感恩教育的模式是必要、可行且具有實(shí)際操作意義的，對于大學(xué)感恩教育的研究也是一項(xiàng)重要補(bǔ)充。本研究選用國外相關(guān)研究中較為成熟的感戴問卷，選擇性別、生源、民族、年級、專業(yè)、是否獨(dú)生子女、是否單親家庭、是否學(xué)生干部、是否參加過志愿服務(wù)等多個背景變量，以浙江某藝術(shù)高校學(xué)生為樣本，考察大學(xué)生在各個背景變量上呈現(xiàn)的感戴特點(diǎn)，在調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合感戴心理加工過程的特點(diǎn)，從提升個體感戴水平的角度來探索班級化感恩教育模式。
二、研究方法
（一）被試
采用整體隨機(jī)抽樣方法，分別從造型學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院、傳媒動畫學(xué)院、建筑學(xué)院等四個二級分院抽取被試，共獲得有效被試652名，其中男生204名，女生448名；大一學(xué)生182名，大二學(xué)生219名，大三學(xué)生150名，大四學(xué)生101名；造型專業(yè)學(xué)生220名，設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生232名，建筑專業(yè)學(xué)生168名，傳媒專業(yè)學(xué)生32名；漢族學(xué)生626名，少數(shù)民族學(xué)生26名；城鎮(zhèn)學(xué)生496名，農(nóng)村學(xué)生156名；獨(dú)生子女416名，非獨(dú)生子女236名；學(xué)生為單親家庭的有43名，為非單親家庭的有603名；學(xué)生干部188名，非學(xué)生干部464名；曾參加過志愿服務(wù)的學(xué)生423名，未參加過志愿者服務(wù)的學(xué)生229名。
�。ǘy量工具
測量工具為感戴量表（GratitudeQuestionnaire）。感戴問卷共6個題項(xiàng)，經(jīng)本研究翻譯、試測、修改后修訂成的5個題項(xiàng)的中文版。每題項(xiàng)采用“1.極不同意”至“7.極同意”的形式分級計(jì)分，第3題反向計(jì)分，總分越高，感戴狀況越好。經(jīng)翻譯修訂后，本次測量的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.76。
�。ㄈy評程序與數(shù)據(jù)處理
本研究采用以班級為單位的團(tuán)體測試，對回答問卷的要求進(jìn)行了測前說明，以保證大學(xué)生的積極配合，被試約在10分鐘內(nèi)完成問卷，對全部數(shù)據(jù)使用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行管理和處理。
三、研究結(jié)果
經(jīng)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生感戴得分的均數(shù)為34.36。經(jīng)差異檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：在性別、年級、是否單親家庭、是否學(xué)生干部、是否曾參加過志愿服務(wù)等幾個背景變量上存在顯著差異；在專業(yè)、民族、生源、是否獨(dú)生子女等四個背景變量上，感戴得分沒有顯著差異；女生的感戴得分顯著高于男生；來自完整家庭學(xué)生感戴得分顯著高于單親家庭學(xué)生；擔(dān)任過或正在擔(dān)任的學(xué)生干部得分顯著高于未擔(dān)任過的學(xué)生；參加過志愿服務(wù)的學(xué)生得分顯著高于未參加過的學(xué)生；不同年級學(xué)生間差異顯著，大一、大二、大三感戴得分呈逐漸上升趨勢，均高于大四學(xué)生。
四、班級化感恩教育模式探索
根據(jù)以上數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類大學(xué)生感戴現(xiàn)狀具有這樣的特點(diǎn)：獲得社會支持多的（女生、雙親家庭學(xué)生）、有較豐富社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的（學(xué)生干部、高年級學(xué)生）、有助人體驗(yàn)的（志愿者）群體，他們的感戴水平較高，而“班級”正是個體獲得社會支持、提升社會實(shí)踐能力、服務(wù)他人最直接、最容易的途徑。數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)一步證明了進(jìn)行班級化感恩教育途徑研究的科學(xué)性與可行性。根據(jù)感戴的心理影響機(jī)制來看，感戴水平高的個體能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)做出更加客觀的評價，能夠看到個人的“積極結(jié)果”來自許多人的努力，而這些正向積極的認(rèn)知讓個體產(chǎn)生更多的感恩情緒和行為。所以如何通過環(huán)境去影響個體的認(rèn)知，成為班級化感恩教育模式研究的落腳點(diǎn)。結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)生感戴現(xiàn)狀的調(diào)研數(shù)據(jù)，筆者提出以下幾點(diǎn)建議。
�。ㄒ唬┙嗉壷С窒到y(tǒng)
數(shù)據(jù)顯示，女生及來自非單親家庭的學(xué)生，其感戴水平顯著高于男生及單親家庭的學(xué)生。女性在社會群體中相對弱勢，在日常生活中接受到他人的幫助也會相對多于男性。而雙親家庭在物質(zhì)與精神上所給予個體的支持也會比單親家庭多，兩個群體具備一個共性，即更多的社會支持。班級就像一個大家庭，應(yīng)該成為班級成員獲得社會支持的重要途徑。班級支持可以從這兩個角度進(jìn)行：針對經(jīng)濟(jì)困難，學(xué)業(yè)困難等群體的幫助型支持；針對有特定需求的服務(wù)型支持。針對不同群體特點(diǎn)，成立由教師、班委、學(xué)生組成的各類“支持小組”，獨(dú)立開展工作，具體分類為：班級經(jīng)濟(jì)困難生支持小組，可以由班主任、生活委員、困難生代表、普通學(xué)生等幾類人組成，可提供的支持有：掌握班級困難生的家庭情況，關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ睿瑸閷W(xué)生提供資助信息并協(xié)助申請，審批班級困難生資格申請及資助額度審定等。班級學(xué)業(yè)支持小組，由專業(yè)教師、學(xué)習(xí)委員、成績優(yōu)秀學(xué)生組成，可提供的支持有：組織班級學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流；邀請教師或研究生舉辦讀書會；針對特定課程舉辦師生溝通會；掌握班級后進(jìn)生的情況，幫助他們分析學(xué)業(yè)落后的原因，提供一對一的幫扶等。服務(wù)型支持小組如：班級就業(yè)與實(shí)習(xí)信息小組，由輔導(dǎo)員、班委、感興趣的學(xué)生組成，可提供的支持有：就業(yè)信息發(fā)布；實(shí)習(xí)崗位推薦；就業(yè)政策咨詢等。班級文娛小組，由班級文體委員、特長生、有興趣的學(xué)生組成，可提供的支持有：各類文娛活動的組織策劃；根據(jù)班級學(xué)生的情況成立不同的興趣小組；豐富班級課余生活等。以上是對部分“支持小組”的例舉，班級可以視自身的情況來設(shè)立，鼓勵班級成員根據(jù)自己某一方面所長或興趣為大家提供支持，同時也可以得到大家為他提供的資源，形成“助人自助”的班級支持系統(tǒng)，讓每一個成員在需要時首先可以從班級——這個離自己最近的“家”里獲得支持。
（二）建立“人人參與”的班級管理體系
本研究中，大一、大二、大三學(xué)生的感戴得分呈逐漸上升趨勢，大三學(xué)生得分顯著高于大一學(xué)生（p=0.007<0.01），而大四學(xué)生的得分出現(xiàn)明顯下降。與此同時，學(xué)生干部的感戴得分也顯著高于非學(xué)生干部（p=0.002<0.01），這個結(jié)果提示我們，社會活動的增加能提升個體的感戴水平。隨著年級的遞增，社會化活動逐漸增多，從社團(tuán)活動到校園文化，從行業(yè)競賽到實(shí)習(xí)就業(yè)，學(xué)生在這些社會行為中逐漸形成自己的社交自尊，學(xué)習(xí)多角度地看待事物，因此，也能更多體認(rèn)到他人給與的幫助。而對于大四學(xué)生的感戴得分顯著低于其他三個年級學(xué)生的結(jié)果，本研究分析，這和大四學(xué)生面臨畢業(yè)、就業(yè)雙重壓力有關(guān)：每一個人都希望為自己大學(xué)生涯劃上一個完美的句號，傾盡全力投入畢業(yè)創(chuàng)作，學(xué)生之間競爭氛圍濃郁；同時，畢業(yè)生需要獨(dú)立面對畢業(yè)后去向、就業(yè)單位、就業(yè)地域等人生重要選擇，個體的自身價值凸顯，對外界的關(guān)注力相對減弱，從而影響其感戴得分，這從另一個角度說明了社會活動對于個體感戴水平的影響。參與班級管理工作是學(xué)生體驗(yàn)人際互動、提升社會活動能力的最直接、最簡單的方式。班級是組成大學(xué)校園的獨(dú)立細(xì)胞，每一項(xiàng)學(xué)校的舉措都會折射到班級，其既要適應(yīng)大環(huán)境的循環(huán)，也有完成自身的代謝，所謂麻雀雖小，五臟俱全。傳統(tǒng)的班級管理一般由輔導(dǎo)員、班主任、班委（3-5人）來完成，容易出現(xiàn)大量工作積壓在少數(shù)人身上、管理權(quán)利過于集中等問題。如果將班級工作分成不同的各個板塊，對應(yīng)每個板塊成立負(fù)責(zé)小組，每個班委負(fù)責(zé)督導(dǎo)1-2個小組的工作，班主任督導(dǎo)班委的工作。班級成員根據(jù)自身情況來申報(bào)不同的小組，雙向選擇，最后將每一個成員都納入到班級管理工作中來，建立一個“人人參與”的班級管理體系，鼓勵班級成員共同管理。這樣不僅能夠增加個體的社會活動，提升感戴水平，又有益于形成一個民主、透明的班級氛圍。
（三）營造班級志愿服務(wù)氛圍
本研究中，曾參與志愿服務(wù)的學(xué)生感戴得分顯著高于未參與過的學(xué)生（p=0.000<0.001）。這一結(jié)果可以有兩種解釋：第一，感戴特質(zhì)分高的個體有更多親社會行為；第二，助人行為、體驗(yàn)他人對自己的感激之情等可以提升個體的感戴水平。筆者認(rèn)為，感戴特質(zhì)的確存在個體差異，但公益、助人等親社會行為也會進(jìn)一步強(qiáng)化這種特質(zhì)。大學(xué)生具備一定的專業(yè)知識背景和服務(wù)社會的熱情，自從共青團(tuán)十三屆二中全會上首次提出“青年志愿者”稱號以來，大學(xué)生公益組織開始如雨后春筍般在全國各個高校內(nèi)蓬勃發(fā)展，逐漸成為社會公益的重要群體。在這樣的大環(huán)境下，班級的志愿服務(wù)氛圍就有了生長的土壤。而“氛圍”的營造還需要一個長期的“存在形式”，即引導(dǎo)有興趣的學(xué)生搭建班級志愿者活動平臺，以此作為學(xué)生參與志愿服務(wù)、展現(xiàn)志愿者風(fēng)采、營造班級志愿服務(wù)氛圍的載體。一個平臺的生存有賴于四個重要因素，即項(xiàng)目、團(tuán)隊(duì)、宣傳與發(fā)展方向。首先是項(xiàng)目。不同于社會公益組織，大學(xué)生公益平臺輸出的`資源主要是專業(yè)，因此結(jié)合自身專業(yè)特長是重點(diǎn)。同時，學(xué)校要向?qū)W生提供一定數(shù)量的志愿服務(wù)崗位。如果是長期項(xiàng)目，那么在項(xiàng)目策劃時，首先考慮能發(fā)揮學(xué)生自身專業(yè)特長的長期項(xiàng)目，如針對特殊群體的藝術(shù)類支教服務(wù)、針對普通群體的藝術(shù)推廣普及活動等。其次，團(tuán)隊(duì)是平臺生存發(fā)展的保證。引導(dǎo)有志愿服務(wù)意向的學(xué)生成立核心團(tuán)隊(duì)并明確分工，制訂科學(xué)、合理的志愿者管理制度，同時對志愿者進(jìn)行一定的培訓(xùn)，比如支教類項(xiàng)目需要的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、義賣類活動需要的市場活動經(jīng)驗(yàn)等，可以通過教案展示、經(jīng)驗(yàn)交流、資深成員帶新成員等多種方式豐富學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。再次，有了好的項(xiàng)目與團(tuán)隊(duì)，就需要提升這個平臺在班級中的知名度。志愿團(tuán)隊(duì)氛圍的營造與宣傳密不可分。面對信息時代的大學(xué)生，平臺可以選擇QQ群、微博、微信平臺等網(wǎng)絡(luò)載體，發(fā)布志愿崗位信息，招募志愿者，及時跟進(jìn)最新的志愿活動動態(tài)以及展現(xiàn)志愿者的風(fēng)采，讓志愿服務(wù)信息成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。最后是發(fā)展方向。班級志愿服務(wù)可以有兩個維度，對內(nèi)以服務(wù)學(xué)生為方向，逐漸成長為“班級互助平臺”，實(shí)現(xiàn)公益生活化；對外則以公益創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)，面向社會需求，尋找公益創(chuàng)業(yè)品牌，向公益專業(yè)化發(fā)展。
�。ㄋ模╅_好“班會”
研究結(jié)果顯示，來自完整家庭學(xué)生感戴得分顯著高于單親家庭學(xué)生（p=0.000<0.001），這說明個體在成長過程中所得到的關(guān)愛、支持與溫暖也是影響其感戴水平的一個重要因素。大學(xué)生正處于價值觀、人生觀的逐漸成型期，而在此過程中，其所得到的引導(dǎo)、關(guān)愛、支持和溫暖很大程度上來自班級。對于來自五湖四海的學(xué)生而言，班級就是他們大學(xué)生涯中的“家庭”，同學(xué)就是“兄弟姐妹”，在其成長的過程中，班級扮演著重要角色。如果班級是一個“大家庭”，那么班會就是重要的“家庭聚會”，其既是班級教育特有的形式，也是體現(xiàn)班級“家氛圍”的重要載體。就像每個家庭在一年中特定的時期都會有特定家庭日一樣，班會也可以結(jié)合特定節(jié)日來開展，具體分為：家庭日班會：家庭通過家庭會議來制定重大決策、舉行慶�；顒印０嗉壴谥匾聞�(wù)決策（班委選舉、活動策劃、班費(fèi)使用等）以及班級重大榮譽(yù)獲得時，都可以通過班會讓每位“家庭成員”參與進(jìn)來，提高學(xué)生對班級的歸屬感與責(zé)任感。感恩主題的班會：結(jié)合母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日，讓學(xué)生通過自己的行動向父母、教師、長輩表達(dá)感激之情：如畫一幅全家福，或是制作一張賀卡；或是一通問候的電話，在此過程中學(xué)習(xí)怎樣表達(dá)對他人的感恩之情。溫暖主題的班會：一年中總有一些節(jié)日是要和家人一起度過的。每逢佳節(jié)倍思親，身在他鄉(xiāng)的學(xué)子到了此時，總是格外思念家人。此時的班會要以溫暖為主旋律，可選擇踏青、燒烤、燭火晚會、廚藝大賽等輕松的形式，全班一起過節(jié)，讓學(xué)生感受到“家庭”的溫暖。特殊時期班會：班級中偶爾會出現(xiàn)一些特殊情況，如學(xué)生罹患重�。患抑性馐苤卮笞児�；學(xué)生發(fā)生意外等。此時，正是體現(xiàn)班級大家庭溫暖的時候，學(xué)生要承擔(dān)起“家庭成員”的責(zé)任，通過班會，群策群力，為幫助他人渡過難關(guān)貢獻(xiàn)一份力量。所謂“實(shí)踐出真知”，每一個“認(rèn)知”的產(chǎn)生必然要經(jīng)過一定的心理加工過程。沒有身體力行的實(shí)踐，任何形式的灌輸都難以真正成為個體的“認(rèn)知”。因此，在對班級化感恩教育模式的探索中，本文始終立足于對實(shí)踐形式的思考，以期通過不同的實(shí)踐活動改變個體的認(rèn)知，從而提升感戴水平，為感恩教育研究提供操作性建議。而針對不同年級群體的特點(diǎn)形成完整的感恩教育體系、量化感恩教育的實(shí)效等，都可成為今后研究的方向。
大學(xué)生感恩教育論文9
一、感恩教育的地位與作用
�。ㄒ唬└卸鹘逃撬枷胝谓逃闹匾M成部分，具有思想政治教育的基礎(chǔ)性地位感恩教育的過程就是一個人德行養(yǎng)成的過程。感恩教育可以激發(fā)大學(xué)生的孝心愛心，喚醒其親情良知，喚起其感恩父母之情，激起其報(bào)答父母之為。這種感恩品質(zhì)形成之后就會“遷移”到其他優(yōu)良品質(zhì)上，從小愛到大愛，懂得對愛心的回報(bào)，報(bào)答他人的幫助之恩、老師的教誨之恩，社會的關(guān)愛之恩，國家的培育之恩；懂得愛國報(bào)國，樹立“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感和歷史使命感，領(lǐng)悟人生的真諦，實(shí)現(xiàn)真善美的追求，塑造完美的道德人格�？梢哉f，一個不懂得感恩父母的人，不可能會關(guān)心他人，更不可能有奉獻(xiàn)社會、報(bào)效祖國的高尚情操，他的道德人格必定是有缺陷的。當(dāng)一個人懷著感恩的心面對他人、面對生活，就會多一份寬厚、友善和快樂，就會情愿付出，對別人施以愛心，對社會予以回報(bào)，就會對生活寄予希望，懂得相互關(guān)愛，樹立堅(jiān)強(qiáng)的意志，為道德的成長奠定基礎(chǔ)。因此，我們認(rèn)為感恩教育是產(chǎn)生“道德移情”的動力源，從感恩父母這一最基礎(chǔ)的道德起步，喚起個體心存感恩情感，能驅(qū)使個體從感恩父母有孝心“遷移”到感恩他人施關(guān)心、感恩社會獻(xiàn)愛心、感恩祖國效忠心，升華了感恩的情感，從而完美個體道德人格。感恩教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的重要基礎(chǔ)、一個行之有效的切入點(diǎn)，在大學(xué)生思想政治教育中具有基礎(chǔ)性地位。
�。ǘ└卸鹘逃艽龠M(jìn)社會正能量的傳遞，具有輻射效應(yīng)感恩是社會和諧的催化劑。感恩能夠通過親情恩情的傳播在群體間和社會中產(chǎn)生輻射效應(yīng)，形成良性循環(huán)，促進(jìn)社會正能量的傳遞，有利于社會和諧文化建設(shè)。道德個體與社會的關(guān)系好比各細(xì)胞與有機(jī)體間的關(guān)系，相互促進(jìn)與相互依存。個體感恩意識的提高能帶動社會成員感恩意識的提高，形成人人懂得感恩的風(fēng)尚。感恩能夠引導(dǎo)社會成員多一些愛心，少一些抱怨；多一些友善，少一些對抗；用感恩的心對待社會中的人或事，緩解矛盾沖突。只有樹立知恩圖報(bào)的社會風(fēng)范，整個社會才能處于和諧的氛圍之中。一個缺乏感恩的社會必定是冷漠的、彼此缺乏信任的社會，更談不上幸福與和諧。因此，個體感恩意識的提高是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。同時，感恩能夠促進(jìn)愛國主義思想的升華，提高個人的社會責(zé)任感。因?yàn)橐粋�人只有懂得感恩，才會情愿付出，才會認(rèn)為自己有責(zé)任去回饋社會。在中華民族的歷史上，多少仁人志士胸懷忠君報(bào)國的信念，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情和馬革裹尸的壯舉激勵著代代中華兒女，守護(hù)了國家尊嚴(yán)，鑄造了不朽的民族之魂。在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的新時期，更需要加強(qiáng)感恩教育，強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任感，激發(fā)大學(xué)生心懷一顆感恩的心，從身邊的小事做起，奮發(fā)有為，積極進(jìn)取，忠心報(bào)效祖國，積極回饋社會，推動中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。
二、感恩品質(zhì)的形成機(jī)理
大學(xué)生感恩品質(zhì)的形成不僅受社會、家庭、學(xué)校教育等外部環(huán)境的影響，而且感恩又是一種心理品質(zhì)，它的形成同樣遵循心理發(fā)展規(guī)律，是知、情、意、行的交互作用與內(nèi)化過程，必須發(fā)揮受教育者的主體性作用，著眼于主體的內(nèi)化，引導(dǎo)他們識感恩之理、激感恩之情、踐感恩之行，最終促使知恩圖報(bào)成為主體的自我需要，成為他們的一種生活習(xí)慣。一個完整的感恩教育過程應(yīng)包含認(rèn)知層次、情感層次、實(shí)踐層次。感恩教育的過程是一個人德行養(yǎng)成的過程，感恩教育必須遵循道德教育規(guī)律。根據(jù)“道德移情理論”，道德移情與個體移情、情感的喚起有關(guān)、與個體的認(rèn)知能力有關(guān)，因此，必須激情、明理并施之以行，以求情通理達(dá)，促進(jìn)內(nèi)化。
�。ㄒ唬┳R感恩之理———對感恩的理性認(rèn)識是產(chǎn)生感恩之情的基礎(chǔ)心理學(xué)認(rèn)為，人的情感和意志是受認(rèn)知的調(diào)解和支配的。個體只有對感恩的意義有充分領(lǐng)會，對施恩者的愛心行動有充分的認(rèn)可，才能產(chǎn)生感動和感激的情緒。因此，在感恩教育實(shí)踐中，要讓學(xué)生認(rèn)知感恩之理，開設(shè)識恩的基礎(chǔ)理論教育課，引導(dǎo)學(xué)生懂得“為何要感恩”等基本道理，強(qiáng)化其對感恩的理性認(rèn)識，促進(jìn)施恩理念的確立。個體只有樹立正確的感恩理念，掌握正確的感恩方法，才能指導(dǎo)自己的施恩行為。
（二）激感恩之情———情感的激發(fā)是產(chǎn)生感恩行為的前提動力感恩教育作為一種情感的啟迪和引導(dǎo)活動，不同于一般的學(xué)科理論知識的傳授，它不僅是理性的、邏輯感恩知識的傳授，而更多的是一種“以情動情”的情感陶冶過程，是一種化育。感恩情感的產(chǎn)生是實(shí)施感恩行為的前提。感恩是從內(nèi)心深處發(fā)出的一種真摯的情感，它通過逐步感染和熏陶，喚起受教育主體的心靈共鳴，從而激發(fā)起主體自覺的感恩行為。當(dāng)代大學(xué)生，自我意識相對較強(qiáng)，僅靠呆板的說教達(dá)不到預(yù)期的效果，沒有情感的教育是蒼白無力的，甚至?xí)怪a(chǎn)生逆反心理。必須通過情感的疏導(dǎo)來排除其對外部教育的心理阻力。在感恩教育實(shí)踐中，作為教育者自身必須擁有健康的情感，堅(jiān)持以情感人、以情育人，把脈學(xué)生的情感，運(yùn)用好情感溝通的橋梁，通過榜樣教育法、情感教育法，設(shè)計(jì)各種活動平臺等來開啟他們的心扉，見賢思齊，使情感轉(zhuǎn)化為信念和動力。
�。ㄈ┷`感恩之行———引導(dǎo)個體施恩實(shí)踐是形成感恩品質(zhì)的關(guān)鍵感恩教育過程就是一個從“感”到“恩”的啟發(fā)引導(dǎo)過程。其中，人的知恩、識恩之后的“感動”是初始階段，“知恩圖報(bào)”和“施恩不圖報(bào)”的行為模式的養(yǎng)成是感恩教育追求的最終結(jié)果，即感恩教育的終極目標(biāo)就是讓個體的感恩認(rèn)知、感恩之情內(nèi)化為感恩行為習(xí)慣，升華為自身的品質(zhì)。而感恩品質(zhì)的形成過程是在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上內(nèi)含情感體驗(yàn)的生活實(shí)踐過程。如果不經(jīng)歷生活化的情感體驗(yàn)過程，就無法完成向施恩和報(bào)恩的轉(zhuǎn)變，對感恩的認(rèn)知也得不到及時的鞏固�？梢姡楦畜w驗(yàn)的生活實(shí)踐環(huán)節(jié)是不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)踐能讓９２１學(xué)生體驗(yàn)高尚行為的愉悅、獲得正確的經(jīng)驗(yàn)、砥礪堅(jiān)強(qiáng)的意志，從而固化行為習(xí)慣。顯然，只有感恩認(rèn)知、情感激發(fā)是不夠的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的感恩教育只能是隔靴搔癢。因此，在感恩教育實(shí)踐中，要遵循人的心理活動規(guī)律，回歸實(shí)踐，回歸生活，要重視讓學(xué)生付諸施恩的反復(fù)實(shí)踐，可設(shè)立“感恩日”，要求學(xué)生以各種方式向有恩于自己的人行感謝之為。
三、感恩教育的路徑選擇
我們把感恩教育作為學(xué)校思想政治教育的切入點(diǎn)，以孝親教育為突破口，以情感教育為主軸，引導(dǎo)大學(xué)生踐行感恩，培養(yǎng)學(xué)生感恩品質(zhì)，從而健全大學(xué)生道德人格。實(shí)踐證明，感恩教育能促進(jìn)大學(xué)生健康人格的形成，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識，為他們的人生奠基，實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育富有成效的長期機(jī)制，促進(jìn)高校德育良性發(fā)展。
�。ㄒ唬┮愿卸髡n程為教育主陣地，以求學(xué)生情通理達(dá)感恩是對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認(rèn)可，并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識、情感和行為。感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，依據(jù)一定的感恩教育內(nèi)容，對受教育者實(shí)施的識恩、知恩、報(bào)恩和施恩的人文教育［４］。其中，讓受教育者識恩、知恩尤為緊要。我們編寫《感恩教育讀本》校本教材，按照識恩、知恩、報(bào)恩和施恩的思路編排內(nèi)容，分為知恩篇、感恩篇、報(bào)恩篇三大塊。同時，創(chuàng)造性地開設(shè)感恩課程，以求學(xué)生情通理達(dá)。感恩課程安排要遵循教育規(guī)律和德育自身特點(diǎn)，規(guī)范各年級教育內(nèi)容，使之形成有機(jī)聯(lián)系的序列。大一時，立足于明理，講授《知恩篇———認(rèn)知感恩理》，讓學(xué)生了解古今中外的.感恩教育思想，系統(tǒng)領(lǐng)悟感恩基本道理，強(qiáng)化學(xué)生對感恩的理性認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生懂得“為什么要感恩”；大二時，致力于育情，講授《感恩篇———悠悠感恩心》，用古今中外“感恩典范”感染學(xué)生，讓學(xué)生品味父母養(yǎng)育之恩、老師教誨之恩、他人幫助之恩、社會關(guān)心之恩、國家培育之恩，激起學(xué)生情感的共鳴，確立感恩的信念，激發(fā)學(xué)生施恩欲望；大三時，著眼于導(dǎo)行，講授《報(bào)恩篇———踐行感恩為》，循著“感恩父母有孝心、感恩他人施關(guān)心、感恩社會獻(xiàn)愛心、感恩祖國效忠心”道德提升的路徑，進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容講授，讓學(xué)生懂得“要怎樣報(bào)恩”，升華感恩情感。
�。ǘ┮孕⒂H教育為突破口，為培養(yǎng)健全的人格奠定基礎(chǔ)孝為仁之本，仁為德之本。只有首先做到孝敬父母，才談得上其他社會道德。同樣，感恩教育必須以“感恩父母有孝心”為突破口，促使感恩品質(zhì)升華，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在感恩課程中，我們安排“難忘父母恩”這一教育內(nèi)容，讓學(xué)生走進(jìn)父母之愛，體味父母生養(yǎng)之恩，激起他們孝親報(bào)恩之情。在感恩父母中，我們具體要求學(xué)生做到“四心”：多溝通不耍脾氣，主動向父母問好，讓父母舒心；自尊自愛，心態(tài)健康，心胸豁達(dá)，讓父母放心；勤儉節(jié)約，減輕家庭負(fù)擔(dān)，主動承擔(dān)責(zé)任，讓父母省心；篤學(xué)修身走正道，學(xué)有所成早立業(yè)，讓父母稱心。在孝親教育的基礎(chǔ)上，著眼于移情，把對父母的感恩推廣到對朋友、老師和社會的感恩，拓展感恩教育的內(nèi)涵，共分三個維度：一是感恩老師教育我，增強(qiáng)尊師意識，尊重老師的人格、尊重老師的勞動和創(chuàng)造；二是感恩朋友幫助我，增強(qiáng)關(guān)愛互助意識，促進(jìn)人際關(guān)系的良性０３１發(fā)展，增強(qiáng)感情交流能力，形成和諧愉悅的心境；三是感恩社會溫暖我，增強(qiáng)社會責(zé)任意識，回報(bào)于社會；四是感恩祖國培育我，樹立振興中華、報(bào)效國家的理想，升華大學(xué)生的道德人格。
�。ㄈ┮郧楦薪逃秊橹骶�，創(chuàng)設(shè)學(xué)會感恩的校園文化氛圍提高感恩教育的實(shí)效性必須充分發(fā)揮情感體驗(yàn)的教育功能。通過情感體驗(yàn)，使得情感與認(rèn)知相協(xié)調(diào)，達(dá)到內(nèi)化為感恩信念和感恩行為的目的。我們充分尊重主體，以情感教育為主線，精心設(shè)計(jì)一系列豐富多彩的校園文化活動，營造感恩的校園氛圍，在潛移默化中充分激發(fā)學(xué)生的感恩之情。第一，榜樣激勵，催化感恩。情感的相互影響，更多的靠感染，而不是說教。信息化的時代使得學(xué)生有了更強(qiáng)的獨(dú)立意識，更多的學(xué)生熱衷于從自己的情感出發(fā)去對待榜樣。感恩教育的主陣地中，我們充分利用榜樣素材，創(chuàng)設(shè)一種促使學(xué)生“學(xué)會感恩”的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的感恩意識，催化學(xué)生的感恩之情。從三方面入手：一是挖掘古今中外的感恩榜樣。我們用古今中外“感恩典范”的事跡感染學(xué)生，還可組織學(xué)生集中觀看《道德模范》視頻和感動中國十大人物頒獎晚會等節(jié)目，詮釋著道德的真諦，激起他們道德體驗(yàn)的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生熱衷于做感恩模范的粉絲。二是樹立教師的感恩榜樣。我們通過樹立教師中的孝親典范，發(fā)揮教育者自身的感染力，言傳身教，增強(qiáng)感恩教育的說服力。三是樹立學(xué)生身邊的感恩榜樣。我們通過“校園十大感恩之星”的評選，樹立同齡人的感恩典型，讓其“現(xiàn)身說法”，讓學(xué)生置身于一種濃厚的感恩氛圍中，從校園的感恩環(huán)境中受到啟發(fā)和教育。第二，創(chuàng)設(shè)載體，體驗(yàn)感恩。要使感恩教育達(dá)到潛移默化，必須講究教育載體。
我們精心設(shè)計(jì)活動載體，多渠道進(jìn)行感恩教育活動。一是利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行感恩宣傳與交流。通過ＱＱ群、網(wǎng)站、微博活動平臺宣傳社會上的感人事跡和校園的典型事跡，促進(jìn)同學(xué)之間的交流和道德正能量的傳遞。二是利用主題活動進(jìn)行感恩教育。通過感恩主題文藝晚會、“家書傳真情”“愛心祝福語傳遞”等形式使學(xué)生更加深刻體認(rèn)父母的恩情，架起學(xué)生與家長溝通的橋梁；通過師生互位體驗(yàn)、師生座談會等形式，讓師生平等交流，懂得尊師重教；通過“朋輩沙龍”“新老生愛心接力”活動、困難幫扶活動等讓學(xué)生懂得感恩朋友，增強(qiáng)學(xué)生關(guān)愛互助意識；通過開設(shè)“感恩論壇”，引發(fā)學(xué)生情感的激蕩。三是利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行感恩教育。通過母親節(jié)、中秋節(jié)等感恩父母養(yǎng)育之情；通過教師節(jié)表達(dá)對老師的感恩之情；利用清明節(jié)、國慶節(jié)等進(jìn)行愛國主義教育活動等。為了感恩教育的常態(tài)化和持續(xù)性，我們規(guī)定每周六為“感恩日”，通過持續(xù)的活動體驗(yàn)，促使學(xué)生的感恩意識得到強(qiáng)化，為報(bào)恩和施恩積蓄了情感力量。第三，社會實(shí)踐，深化感恩。實(shí)踐是聯(lián)結(jié)知與行的橋梁。在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，感恩教育必須走出校門，走向社會，通過親身實(shí)踐，才能內(nèi)化為自覺的行動。我們通過關(guān)愛空巢老人行動、民工子弟學(xué)校結(jié)對幫扶、參與公共服務(wù)等志愿者活動，讓學(xué)生用實(shí)際行動來報(bào)答他人和社會的恩情，增強(qiáng)社會責(zé)任意識；我們通過與敬老院、民工子弟學(xué)校、社區(qū)居委會等合作建立了十多個日常志愿者服務(wù)基地；在各地貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村建立了二十多個長期的暑期“三下鄉(xiāng)”服務(wù)基地；與當(dāng)?shù)厮氖嗉移髽I(yè)建立了長期的頂崗實(shí)習(xí)服務(wù)基地。同時，我們要求學(xué)生在假期參與家庭所在社區(qū)的服務(wù)活動。這些都為學(xué)生的感恩實(shí)踐提供了充足的平臺，讓學(xué)生用實(shí)際行動來報(bào)答他人和社會的恩情，增強(qiáng)社會責(zé)任意識。這些平臺的構(gòu)建，加強(qiáng)了學(xué)校與社會的聯(lián)系，形成教育合力。學(xué)生在生動的實(shí)踐活動中體驗(yàn)報(bào)恩與施恩的樂趣，并在家庭、社會和學(xué)校的共同參與下反復(fù)修整，深刻領(lǐng)會自己肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，促進(jìn)人生觀的完善。
�。ㄋ模┮栽u價導(dǎo)向?yàn)橐妫迅卸髌焚|(zhì)納入德育評價體系為了發(fā)揮感恩教育的長效機(jī)制，固化感恩教育的效果，我們把學(xué)生的感恩品質(zhì)納入德育評價體系中，充分發(fā)揮德育評價的導(dǎo)向功能。感恩教育屬于隱性教育，它的教育效果也具有隱形性，無法用一般學(xué)科的考核方式進(jìn)行評估。我們在遵循客觀性、主體性和公平性原則的前提下，采用動態(tài)評價和靜態(tài)評價相結(jié)合，定量評價與定性評價相結(jié)合，重視過程評價和縱向評價，建立和健全感恩品質(zhì)評價體系。一是依托實(shí)踐活動進(jìn)行過程評價，關(guān)注個體的參與程度。我們編制了《大學(xué)生感恩成長記錄冊》，對學(xué)生的感恩實(shí)踐活動情況進(jìn)行每周一登記，每月一匯總，結(jié)合活動項(xiàng)目進(jìn)行量化；二是采用學(xué)生自主評價和互相評價的辦法，鼓勵學(xué)生客觀主動地總結(jié)和評價自己和同學(xué)，找到差距與不足，督促自我完善；三是建立家、校、社會反饋評價制度。我們充分發(fā)揮校內(nèi)外各種教育資源對學(xué)生的思想行為表現(xiàn)進(jìn)行反饋和評價，在學(xué)校評價的基礎(chǔ)上，結(jié)合家長意見反饋和企業(yè)社會實(shí)踐的評價反饋，進(jìn)行評價。在全面綜合評價的基礎(chǔ)上，每年評選出“校園十大感恩之星”“校園微感動人物”�？傊诰C合評價時，既要重結(jié)果，也要重過程，全面看待，建立起有效的評價體系，才能提高感恩教育的實(shí)效性。
作者：劉錦霞
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