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      1. 當代聲樂藝術中的器樂化現象論文

        時間:2024-07-07 23:04:44 哲學畢業論文 我要投稿
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        當代聲樂藝術中的器樂化現象論文

          在日復一日的學習、工作生活中,大家肯定對論文都不陌生吧,論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。怎么寫論文才能避免踩雷呢?下面是小編收集整理的當代聲樂藝術中的器樂化現象論文,希望對大家有所幫助。

        當代聲樂藝術中的器樂化現象論文

          摘要

          文章簡單介紹了聲樂藝術和器樂藝術的發展,從具有代表性音樂作品入手,探究我國當代聲樂作品中的器樂化現象,得出聲樂作品中的器樂化釋義,闡述了新形勢器樂化作品的形成及發展。

          關鍵詞

          聲樂;器樂化;形成;發展

          一、聲樂藝術和器樂藝術的發展

          經過漫長的歷史發展進步,器樂藝術和聲樂藝術共同繁榮發展,描繪出音樂文化領域的美麗風景圖。針對中國來說,在漢代的音樂藝術形式比較多,例如“相和歌”與“大曲”,在宋代的音樂藝術形式也不少,比如說“諸宮調”與“鼓子詞”,這些藝術形式說明聲樂藝術和器樂藝術共同繁榮發展。在近兩千多年里,我國的說唱音樂得到較大的發展,在“說”“唱”音樂發展歷程中,不可缺少了器樂的發展。有四川的“清音”,有蘇州的“評彈”,在“唱”音樂技能方面有嚴格的要求,而器樂伴奏促使說唱的形式更豐富,這都是聲樂藝術和器樂藝術共同繁榮發展重要體現。自宋代以來,中國戲曲藝術發展迅速,極大促進了聲樂藝術的發展,與此同時,戲曲藝術形式同樣推動了器樂藝術的發展。在中國當代民樂合奏曲表演中,依舊可以看到這樣的例子,例如民樂合奏曲《京調》與《夜深沉》,這些作品來源于現代京劇《沙家浜》進行改編形成。特別是小提琴協奏曲,比較著名有《梁祝》,也是從越劇《梁山伯與祝英臺》作品演化創作而來。在西方音樂發展中,聲樂藝術與器樂藝術也共同發展。自格里高利圣詠誕生之后,關于宗教內容多樣化的聲樂形式出現,推動了西方器樂藝術的發展。例如,四部人聲基礎性和聲寫作。隨著西方工業革命的到來,促使西方的樂制作技術,發展到一個全新的階段。尤其是符合工業革命與機械化生產的器樂藝術,如管弦樂隊得到健全,從而促進了西方器樂藝術的繁榮發展。經過宗教改革與文藝復興,加之工業革命發展下,西方聲樂藝術與器樂藝術得到長遠的發展。

          二、當代聲樂藝術中器樂化現象的認識及分析

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          閔惠芬教授提出了“二胡藝術聲腔化研究”,詳細介紹了二胡藝術的發展軌跡。二胡藝術從模仿人聲、托腔以及墊腔,作為伴奏發展到獨立性器樂表現,探索出二胡藝術富于情感表達特征,存在別具風格與貼近人唱的特色。閔惠芬教授改編與表演了諸多音樂藝術作品,京劇的《臥龍吊孝》、有昆曲的《游園》、有越劇的《寶玉哭靈》、有歌劇的《洪湖人民的心愿》,這些作品受到多數聽眾的青睞,與此同時,給了筆者一定的啟迪。通過二胡聲腔化發展,貼近人聲的演唱,這樣的概念深刻地浮現在腦海中。于是本人聆聽了《春江花月夜》,該聲樂隨想曲是從經典民樂曲進行改編形成。然后我有了這樣的思考,《春江花月夜》由經典民樂曲進行創作而來,必然會保留一些民族器樂特點;作者研究了聲樂作品的創新創作方法,希望將器樂因素與優勢融合到聲樂作品里。《春江花月夜》獨具一格,大量的歌唱家喜歡演唱,并且得到聽者們的贊美。這樣的藝術表現形式堅持創新,無論創作的題材,還是演唱技巧或者審美觀,傳承了我國傳統音樂的神韻,并且在創作演唱層面,糅合了器樂藝術形式的特征。該作品與閔惠芬教師“二胡藝術聲腔化”進行對比研究,從理論角度分析,可以當作是“當代聲樂藝術器樂化”的代表性作品。

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          從理性層面上,筆者樹立了這樣的意識后,我便開始了對中國當代聲樂作品中器樂化現象進行探索。第一步從源頭方面,針對聲樂藝術的產生、明確、發展以及繁榮的全過程展開了梳理,建立在聲樂藝術基礎上,完成了器樂藝術的明確及初步發展階段,即是聲樂藝術器樂化,當作聲樂藝術中首次器樂化,并且鑒于聲樂藝術上,構建了器樂表演的初步內容及形式。誠然,器樂藝術初步發展階段,還需要其他的條件支持,也就是發明的樂器,加上人類可以用工具與器物,通過手指揮器樂活動發展。目前當代聲樂作品中存在的器樂化現象,一般發生及發展在聲樂藝術內部。具體的來說,待聲樂藝術發展到一定高度時候,為了拓寬聲樂藝術的表現風格及范圍,實現富于表現力目的,吸納高度性及獨立性的器樂藝術,有利于聲樂藝術的迅速發展進步,促使聲樂藝術更具表現力。

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          通過查閱相關資料,筆者加強研究工作得出,所謂聲樂作品中器樂化,要求在聲樂藝術與器樂藝術都得到高度性及完整性發展之后,作為聲樂藝術表現方式,結合不同音樂作品藝術表現的差異性需求,一定程度上融入器樂藝術的表現形式,還有表現方法,從而創作出聲樂作品,更美好表達及詮釋聲樂作品。筆者從不同程度角度分析,通過運用該表現方法創作的聲樂作品,我認為可視為“聲樂藝術器樂化作品,在演唱該類作品的時候,應當為“聲樂藝術器樂化的演唱”。這些聲樂作品不僅借鑒了器樂藝術表現的特色,在一定程度上減弱了歌詞在聲樂藝術表現中的局限性作用,促使歌詞的含義得到豐富化,還可以去除明確意義歌詞,進而使得純音樂富于表現力。最早出現的這些器樂化的聲樂作品,如有前蘇聯作曲家格里埃爾(祖籍比利時,1875—1956。在1942年創作了《聲樂協奏曲》(作品第82號)。我國最早出現這樣的聲樂化作品,為秦詠誠在1963年創作了《海燕》,屬于單樂章聲樂協奏曲(由花腔女高音用“啊”字和交響樂隊協奏的“無詞歌”)。

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          自改革開放開始,促進了中外文化的交流,隨著人們思想的解放,音樂創作激情日漸增多,大量的新作品讓人體會到目不暇接。在1979年,為了紀念國慶30周年,我國人民音樂出版社發行了《祖國頌》,屬于合唱歌曲集,含有一部缺少歌詞的男聲四部合唱樂曲,即是《二泉映月》,僅使用哼名進行演唱。通過對于完整性器樂作品進行人聲化處理,繼而形成了聲樂作品,就是器樂作品進行聲樂移植。具體的來說,在移植改編工作中,借鑒了已有《二泉映月》相關民樂、管弦樂以及合奏版,進而改編成符合人聲演唱需求的四部和聲。除此之外,針對已有典型民族器樂曲,進行填詞改編之后形成聲樂曲,這樣的創作方法,同樣是當代聲樂藝術器樂化現象的體現,在這個層面上,取得成功的經典例子比較多,例如小提琴協奏曲著名有《梁!罚秩缫魳诽钤~類聲樂作品有《化蝶》,通過民族器樂曲(涉及管子獨奏曲與二胡獨奏曲)由《江河水》進行填詞的聲樂作品以《江河水》代表。特別通過典型民樂曲進行填詞改編,然后創造出的聲樂作品促進了當代聲樂藝術器樂化的發展,主要有作曲家徐景,依據中國傳統典型民樂曲《春江花月夜》進行填詞改編,然后創作了《春江花月夜,屬于聲樂隨想曲。這樣的作品受到廣大聽眾的青睞,主要原因有三個。第一傳統典型民樂曲,具有動聽的旋律,影響細致深遠;第二歷經了時間的考驗,充分展示幾千年炎黃子孫他們的音樂審美觀,在我國親和力強大,并且得到廣大人民群眾的認同。第三是填詞改編人員所填些的歌詞,有效地融合了音樂的旋律,促使作品加入了人聲后,出現別開生面畫面,使得美曲與美詞更具情感表達力!洞航ㄔ乱埂凡坏邆溥@三項優點,還充分利用了器樂表現方法,運用比較貼近自然的人聲,抒發胸臆,通過器樂表現方式的寬廣、浩瀚以及細膩,從而勾勒出一幅美妙的春江景色。上述這些現象不勝枚舉,大量的作曲家在當代,通過缺歌詞人聲器樂化進行表演,當作室內“樂器”運用;在諸多影視劇進行配樂的時候,使用缺乏明確性詞意的“啊”或者其他虛字詞,通過器樂化人聲表演視為聲部糅入器樂合奏形式。特別是權吉浩創作的新作品《!》,沒有使用明確性詞意“啊”來進行器樂化表演,從而形成多聲部聲樂作品。另外,胡廷江按照哈薩克民歌進行改編創作,構成了聲樂作品有《瑪依拉變奏曲》,即使這些變奏曲突出了改編方法與結構上變化因素,但是“奏”字充分體現出該作品,在進行改編創作過程中,在很大程度上融入了器樂的表現方法,體現出“奏”的感覺。

          三、結語

          綜上所述,這就是筆者針對“當代聲樂藝術器樂化”現象的釋義及分析,希望供學者們參考。

          [參考文獻]

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